华士成果

⑴ 请告诉我，江苏无锡江阴华士镇的风土人情吧

华士镇位于江苏省江阴市东部，是闻名中外的“天下第一村”华西村的所在镇。全镇总面积74.64平方公里，常住人口9万，外来人口9万，辖27个行政村，2个社区居委。

华士是一个具有3000年历史的江南名镇，自古钟灵毓秀，富庶繁华，曾有“小小华士赛苏州”之美誉。相传由三国东吴孙权之母吴国太所建的泰清寺千年古刹，依然钟声悠扬，宋代名将韩世忠、梁红玉夫妇抗金藏军洞遗址至今尤在，渔篮虾鼓、赵氏木雕、砖刻、纸马等入选省市非物质文化遗产名录。当代著名经济学家姜君辰，针灸专家承谈安，油画家、美术教育家吕斯百，上海市原作协主席、著名文学艺术家徐中玉等华士籍专家、教授、学者遍布海内外。

华士是经济强镇、工业重镇，江苏首批亿元乡之一，苏南乡镇工业的发祥地之一。2008年全镇完成工贸开票销售702亿元，国内生产总值157.8亿元，人均GDP超2.5万美元。全镇有工业企业1000余家，形成了以冶金、纺织为主导，太阳能、风能等新能源、新材料为后发优势的产业格局。色纺纱、铝塑板、乒乓球、气门芯（嘴）系列产品，成为全国“单打冠军”。华西村、海达品牌成为中国驰名商标。全镇有1个集团年营业收入超500亿元，3家村企工业开票销售超20亿元，5家超10亿元，5家超5亿元。同时，全镇拥有上市公司2家，省高新技术、民营科技企业21家，年申报并注册专利816项，其中发明专利136项。华士镇是新兴的商贸镇。2008年，全镇服务业开票销售达69亿元。华士镇是现代农业发展典范。目前，全镇土地规模经营面积达1.67万亩，建成的万亩华西高科技农业示范园，集旅游、观光等于一体，展现独特魅力。

华士镇以商贸镇、旅游镇、生态镇为定位，全力打造澄东片区中心商贸城。构建了一个中心、两大组团的中心城镇建设格局。近几年，全镇城镇建设累计投入20亿元，加快新市镇、新农村建设，同步推进老镇改造和新区开发，同步推进城乡一体化步伐。每年开发商品房30万平方米以上，建成了新华苑、凝秀华庭等10多个精品住宅小区，城市每年在洋起来、高起来，在建的华西“空中增地新大楼”高328米、74层，排名世界第15位；构建了完善的高等级道路网络，与一条高速、4条省道相沟通；投入1.2亿元建成了国家级示范高中、省级模范实验学校，实现规模办学；持续加大环境整治力度，工业废水接管率100％和镇区生活污水处理率90%以上，华士河“一河两岸”水环境整治投资超7000万元，全镇绿化覆盖率超33％。

华士镇始终把发展成果惠及一方百姓。2008年农民人均纯收入达14735元；全镇累计已为3.2万名失地农民解决了后顾之忧，已有3万名职工加入城保；7万名农民加入新型农村合作医疗保险；建成13个农村社区卫生服务中心（站），为5.6万农民免费健康体检。

近年来，华士镇先后荣获全国小城镇建设示范镇、国家卫生镇、国家环境优美乡镇、中国改革开放30年30个最受关注的乡镇、全国社会主义新农村建设示范镇、省文明镇等无锡市级以上荣誉90多项。

⑵ 姜子牙为什么杀华士

凡子鱼太公望封于齐，齐国有一个名士叫华士，他认为不臣服于天子、不结交诸侯是正当的事，很多人都称赞他很贤明。太公望派人请他三次都不肯到，就命人杀了他。周公问说：“他是齐国的一位高士，怎么杀了他呢？”太公望说：“不臣服天子、不结交诸侯的人，我太公望还能将他臣服、与之结交吗？凡国君无法臣服、不得结交的人，就是上天要遗弃的人；召他三次而不来，则是叛逆之民。如果表扬他，使他成为全国民众效法的对象，那要我这个当国君的何用？” ［凡子鱼评］ 姜太公即姜子牙是周王朝的开国元勋，是真正的智者、谋略家、军事家，他的英明神武在《封神演义》中达到了极点。姜太公在齐国做诸侯，因受命于君王而管理封地，是师出有名，名正言顺；华士只因有背逆于世风的观点，以不臣服于君王，不结交诸侯为德行之荣，而无其他经世理国教化民风的有用才能，故华士是不识时务、自鸣清高、自取其祸。如今一些人专干一些离经叛道、颠覆传统、否定一切的事，标榜为有个性、是精英、是进步！我却不能这么认为：历史早有公论而且也对现实起着支撑民族精神大殿基石作用的文化成果，这是决不容混淆与颠覆的！把章子怡在当今的影响力与孔子相提并论，说什么章子怡的影响力远远超过孔子！把诸葛亮说成要谋逆的乱臣贼子！.......这不是有知识，而是无知！是妖言惑众！纯粹的标新立异、哗众取宠、恶意炒作！这对国家是害的，对民族是有害的！你要了解事实的真相只需看看这些人一夜成名靠的是什么？靠的是有轰动效应的言论来成名的，你就不难看出问题的症结了。 姜太公三请华士而不见召，姜太公杀了华士。姜太公是先礼而后兵的，可谓有仁有义，情至义尽了，又维护了社会风尚，维护了社会稳定。当然，现代文明社会不可能把这些异端言论的制造者从肉体上消灭了，但国家机器是有义务，社会大环境也有能力控制、压缩、扼杀这些言论恶毒漫延的！华士之死，是性格所致。每个时代，各种各样的人都有，那种奢望只靠口才来改变命运的人，而无真才实学，徒有虚名而无实用的人是注定要残废在那张嘴上的！

⑶ 华西村怎样，讲讲今年是什么情况

华西村，隶属于江苏省无锡市江阴市华士镇，位于江阴市区东部，华士镇西。
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⑷ 刘备招人才三顾茅庐，姜子牙怎么三请不成就把人砍了

三顾茅庐是我们家喻户晓的三国故事。此事最早见于诸葛亮的《出师表》中，“（刘备）三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”

后来，《三国演义》又对这个事件进行了扩写。前两次，刘备虔诚的前往南阳隆中拜访诸葛亮，可都是失望而回。

第三次，刘备专门挑了一个好日子，提前斋戒沐浴，又一次来到隆中，终于碰到了午睡的诸葛亮。刘备在屋外等了很久，直到对方醒来。诸葛亮向刘备分析了天下形势，并答应出山相助。

姜子牙杀了一个华士，起到了“立规矩”的作用，齐国此后再无华士这样的“闲云野鹤”，没有人再敢效仿他隐居不出，而是要个个尽其所能、为国效力。这也是齐国一直强大的重要原因。

⑸ 江阴集场的时间历程

江阴市澄江镇 二月初八 江阴市周庄镇 二月十九 江阴市璜土镇 二月十九 江阴市利港镇 二月廿八 江阴市马镇 二月廿八 江阴市新桥镇 二月二十二 江阴市峭岐皋岸 三月初二、初三 江阴市河塘镇 三月初三 江阴市北氵国镇 三月初三 江阴市周庄镇定山 三月初三 江阴文林西阳桥 三月初五、初六 江阴青阳镇塘头桥 三月初五 江阴市文林 三月初七、初八 江阴市青阳镇 三月初七、初八 江阴市长寿镇 三月初九、初十 江阴市长山 清明节 江阴市山观镇 三月十一、十二 江阴市顾山镇 三月十二 江阴市文林 三月十二 江阴市桐岐镇 三月十三 江阴市璜塘镇 三月十五 江阴市月城双泾 三月十五 江阴市占文桥 三月十五 江阴市陆桥 三月十七 江阴市瓠岱桥 三月十七 江阴市峭岐 三月十七、十八 江阴市月城镇黄桥 三月十八 江阴市马镇 三月十九、二十 江阴市长泾镇 三月二十、廿一 江阴市南闸镇 三月廿一 江阴市云亭镇 三月廿四、廿五 江阴市祝塘镇 三月廿七、廿八 江阴市澄江镇 三月廿七、廿八 江阴市华士镇 四月初一、初二 江阴市夏港镇 四月初一、初二 江阴市南闸镇 四月初一 江阴市月城镇 四月初三 江阴市西石桥 四月初八 江阴市青阳镇 四月初八 江阴市申港镇 四月十三 江阴市陆桥 四月十五 江阴市毗山 七月廿五 江阴市石庄 八月二十 江阴利港镇黄丹 九月十三 二月初八春意闹。以兔年南门会，幸福来相会为主题的’2011江阴“二月初八·南门会”将于3月12日开幕。举办方透露，2011年的节庆活动将持续9天，游集场、观绝技、品美食，市民将在参与中领略江阴丰富的饮食文化、民俗文化、休闲文化。

为展示幸福江阴新成果，深化节庆经济，提升品质消费，我市策划了一系列活动。12日上午，将在五云桥广场举行’2011江阴 “二月初八·南门会”开幕式；12日至13日，在忠义街举办市民喜闻乐见的民俗会，现场制作糖葫芦、棉花糖、吹糖人、梅花糕等汉族民俗小吃以及展示剪纸、捏面人、藤编、草编等民俗手工艺，大头娃娃、古装高翘、杂技“卖艺”等民俗演出活动将给游人一番体验 “穿越”。而朝宗门北广场也会热闹非凡，转呼啦圈之最、葫芦丝大王表演等精彩的民俗绝技会让人叹为观止。
历时8天的青果路美食文化节依然充当“二月初八·南门会”主角。3月13日青果路美食文化节开幕后，“澄菜”名厨精英会、“政府放心食品工程”成果展示、红酒嘉年华、澄江福地环球美食汇、江阴美食自驾游、青果路美食夜市、中国河豚美食产业发展论坛、第二届中国河豚鱼烹饪技艺大赛等活动将相继登场，以享受和体验美食为主体的美食旅游将悄然兴起。
12日至17日，毗陵路绮山路口至花山路口段，南门传统庙会如约登场，集市、庙会、游玩、购物、小吃、艺术品将活跃城乡商贸经济，进一步弘扬江阴汉族传统民俗文化。
2011江阴“二月初八·南门会”期间，还将举办“南门会”即时摄影比赛，记录幸福江阴新成果、市民幸福和谐生活的精彩瞬间。

⑹ 《螳螂捕蝉》的妙处

苏教版小学语文第十一册
《螳螂捕蝉》说课稿
吴中实验小学 吴美珍
一、教材简析 教学目标 重点难点
《螳螂捕蝉》是一篇寓言故事，讲的是春秋时期，吴王不听劝阻，执意要出兵攻打楚国，一位少年便以“螳螂捕蝉，黄雀在后”的故事，告诫吴王一心想得到眼前利益、不顾身后隐患是危险的，从而使吴王打消了攻打楚国的念头。这篇课文的故事性很强，故事中套着故事，是一篇学生爱读并能从中受到启发的好文章。对六年级的学生来说，这么一篇通俗易懂的课文通过自读并从中明理并不难，但学生对春秋时期诸侯争霸的形势缺乏了解，所以借“螳螂捕蝉”的故事使学生与课文中的吴王一起恍然大悟，成了教学中的一个难点。
基于以上的教材分析和学情分析，再根据语文课程标准对高年级学生提出的有关要求，我制订如下教学目标：
1、学会本课5个生字，两条绿线中的“禀”只识不写，理解由生字组成的词语。
2、能联系课文的语言环境和自己的生活实际，理解“自由自在”、“恍然大悟”的意思，并用这两个词语造句。
3、能正确、流利地朗读课文，有感情地分角色朗读课文，能复述课文。
4、能凭借课文的语言文字，感悟不能只看重眼前利益而忽视身后隐患的道理。
其中目标1、2是教学的重点，目标3、4既是教学的重点，也是教学的难点。
二、教学设计
为抓住重点，突破难点，我将通过两课时完成教学目标，并准备了春秋诸侯争霸图、螳螂捕蝉的画面以及文中的有关语段，制作成多媒体课件，目的是优化本课教学。
第一课时教学过程
首先，板书课题后，我先引导学生谈谈对螳螂、蝉的了解，并相机出示图片，随后引导学生质疑，从而激发学生阅读课文的兴趣。接着，我放手让学生自由朗读课文，在读准读通的基础上想想课文讲了一个怎样的一个故事。随后我组织学生交流课文内容，相机指导学生进一步读好有关段落随机板书：
准备攻楚 不听劝阻
讲述故事 劝说吴王
恍然大悟 打消念头
通过这一环节，不仅使学生进一步感知课文内容，同时帮助学生有效地梳理了课文层次。
在此基础上，我引导学生默读课文，再次对课文质疑，激起学生进一步探究课文的兴趣，并从中遴选出直指课文重点的问题，为下节课的学习作好铺垫。
第二课时教学过程（重点谈）
一、复习导入 再次感知
上课伊始，我首先引导学生回顾故事内容并指名交流，使学生再次感知课文内容，为进一步学习作准备。
二、研读课文 读中感悟
这一环节是本课的重点环节，我将组织学生充分朗读课文，引导他们展开想象，从而使学生真正走进文本。具体分以下几个步骤：
（一）读悟第一段，了解故事起因
在学生交流了课文内容之后，我顺势出示课文第一段，让学生读读想想然后交流从中知道了些什么？在交流中相机引导学生理解大臣们的顾虑，抓住“乘虚而入”“不堪设想”，借助春秋诸侯争霸图了解当时的形势，并通过引导学生模拟读吴王的话体会吴王的执迷不悟。
（二）研读2——11节，感悟故事寓意。
这一部分是课文的重点内容，在这一环节的教学中，我努力为学生创设自主开放的学习环境，以“少年是怎样劝说吴王的”为题，放手让学生自读课文，读读想想并在感受最深处写上一两句。读完以后还让学生在小组内交流一下各自的收获。
在此基础上，我组织全班交流，让学生畅谈各自收获，只要尊重对文本的理解即给予一定的肯定。其中我重点引导学生读好少年给吴王讲述的“螳螂捕蝉”的故事，在学生交流的基础上，我一方面引导学生展开想象揣摩蝉、螳螂、黄雀的内心活动，一方面借助媒体的直观演示，使学生进一步体会“它们都一心想得到眼前的利益，却没顾到身后隐伏着祸患”这一故事寓意。相机板书：
只顾眼前利益
忽视身后隐患
（三）引读12节，明白其中道理
在学生对“螳螂捕蝉”的故事有了较为深刻的认识以后，我用引读的方式带学生进入课文最后一段，这一段与开头首尾呼应，是揭示寓意的关键之处。为此，我及时引导学生前后联系，精读并开展语言实践活动：让学生先想想吴王“恍然大悟”，他到底明白了什么？并组织学生将所感所悟写下来，在此基础上引导学生交流。在交流的过程中，我会及时抓住学生发言中的亮点进行点拨、引导、深化，使学生的认识不断走向丰满。这一过程，不仅使学生明白了课文所揭示的道理，而且丰富了学生个性化的语言，也为阅读与学生的写作训练找到了一个很好的联结点。
三、实践练习 积累深化
在本课的结尾阶段，我将布置学生再次走进文本，选择文中最感兴趣的一个人物画一个脸谱，并用一段文字加以介绍，以深化学生的认识，使他们的语言得到积累。
附板书：
螳螂捕蝉

（喝着露水）蝉

只顾眼前利益

（捕蝉） 螳螂 忽视身后隐患

（啄食螳螂） 黄雀

少年
苏教版第十一册《螳螂捕蝉》说课稿
江阴市华士实验学校国际部 张慧
引言
好课是一次旅游。时间有限，景点多多，如何尽兴？导游设计最佳线路，鱼和熊掌兼得。仁者乐山，智者乐水。贮足何处，歇脚哪里，游客们各取所需。即便结伴同行，一同把玩，也是“横看成岭侧成峰”，所谓“人化的自然”。游玩中，间或碰到一口枯井，几块怪石，左端右看不明就里。这时导游上前细数古典，指点一二，却原来曾沐过秦时的风汉朝的雨，感慨之情顿生。
——引自海门周益民老师的精彩表达
一、教材分析
《螳螂捕蝉》是苏教版第十一册的一篇历史故事，讲述了一个少年用讲“螳螂捕蝉，黄雀在后”的寓言说服吴王打消攻打楚国念头的故事，说明了不能只顾眼前利益的道理，深刻地揭示了事物之间互相依存，应全局整体思考的寓意，塑造了一个机智勇敢的少年形象，这是本堂课的重点。作为六年级的学生，从他们的生活经验和学习能力来看，基本能体会到文章的主旨。那么我们语文老师怎么办呢？语文犹如人文宇宙中承载生命讯息的一艘小船，教师能在文本背后这个意义世界走得远些，学生就能跟得远些。（当然，老师不能让学生过分深入，也要根据学生年龄决定）语文课程作为母语教育，其设置目的不只是为了掌握一种工具，它是要培养具有我们民族的行为方式和思想精神的人。因此，我仔细阅读了这篇故事，发现两个串联的故事之中蕴藏着人类社会交往的交际法则（在当时是君臣之间的交往法则）。吴王乃一国之君，且独断固执，少年是用什么样的思维方式进行了具有谋略意义上的劝说呢？这是一个难点。
二、教学目标
《新课程标准》指出：语文教育是一个具有整体性和教育性的学科。工具性和人文性相结合是它的基本特点。因此，要从知识与技能、过程与方法、情感态度价值观来确定综合的目标体系。本课的教学目标设计如下：
1、能正确、流利地朗读课文，并用简洁的语言进行内容复述；掌握“螳螂捕蝉、黄雀在后”的含义，会用“自由自在”“恍然大悟”造句。
2、掌握“思前想后”的读书法，学会推己及人、推测事物发展可能性的思维方式。
3、通过对文本语言材料的阅读，懂得不能只顾眼前利益，要保持社会和谐共处的道理。
三、教学过程
一直奔重点，引向最精要处
课堂中的活动安排不应该是随意、任意的，而是需要对活动进行系统规划设计并进行科学组合，在教学过程中构成一个逻辑环。
本文中，“螳螂捕蝉、黄雀在后”的故事是一个表象，与题目文意间的距离最小，所以它应在逻辑线路的第一层。我问“故事中哪几段直接讲述了这个故事？”，引导学生快捷迅速地把注意力指向第9、11自然段。我指名学生朗读这两个自然段，其他学生边听边圈画：在这个故事中涉及到了哪几个具体对象。
借板书画一个关系链：蝉——螳螂——黄雀——少年。在这个关系链中，蝉是最具有典型代表意义的：它整天叫着“知了，知了”，却对自己将遇到的灭顶之灾浑然不觉。这样的人可以用什么成语来形容呢？得意忘形、自鸣得意……等等，学生体会“自由自在”“悠闲”中强烈的讽刺意味就不难了。而其他几个具象由于比较类似而可以一笔带过，不再浓墨重彩地进行处理。
这一组块最后，我请学生借助关系链把这个故事讲给别人听，完成复述的教学目标。“教学活动中的口语交际应在具体的交际情景中进行，让学生承担实际意义的交际任务”，老师先扮演小弟弟的角色，请学生讲给小弟弟听，引导学生尽可能采用生动、简洁的口语来复述；再变换角色，老师当吴王，引导学生注意语气的转换。
二多元体验，引向最广阔处
“吴王听了少年的故事，恍然大悟。”什么叫恍然大悟？就是一下子明白过来了。这时候老师可以发挥主导作用，再次凸显寓意：吴王明白了，你小子说这么一大段话，无非就是为了说一句话。哪一句？它们都一心想得到眼前的利益，却没有顾到自己身后正隐伏着祸患呢！齐读，加深巩固。
贾志敏说“三分文章七分念”。到这里，我请学生再次好好读书。“吴王还明白了什么呢？”这个问题可以指向文章的不同空间，也可以因学生理解特点的不同而产生不同的答案。语文教学中有很多种读法。出声朗读比较适合一开始接触课文和对文章有了深刻理解之后，而默读有助于学生产生独特的体验，迸发思维的火花，把思维更向纵向深入。我送给学生一种读书方法：思前想后法，也就是读读前面的，看看联系后面的，你能得到哪些新的收获？学生通过读书、思考，得出：1、吴王明白了少年说的寓意。清醒地认识到自己身处的情势实际与寓言故事相差无几，自己也是这个关系链中的一员。怎么得到的？课文第一自然段早有交代，引导学生读一读，说一说。2、吴王明白了少年的用意。结合着少年的行为体会一下，少年几天来异样的表现有了原因。3、吴王明白了自己该如何决断。“取消了攻打的念头。”便是证明。如此思前想后，全文贯通！
三适时点拨，引向最深远处
文及此，似乎意已断。但诚如前面所说，语文课堂是人的课堂，是文化的课堂，是民族的课堂。因此，结尾处，我设计了这样的环节：
吴王明白了少年的用心，从好的来讲是用心良苦，从坏的来说则叫居心叵测。俗话说：伴君如伴虎，全在吴王一念之间。那么吴王会怎么处置少年呢？从结果可以推想应该不会处罚。那么少年这次说服成功的奥妙何在呢？这个问题故事里没有揭示，但生活中却十分需要，让学生讨论一下。通过交流，可以小结出两点：1、少年方式巧妙，增强了成功的可能性；2、少年是站在吴王的利益角度着想，忠心可嘉。以此类推，我们在生活中，若要说服别人，也当注意这样两个原则。最后，我给学生留一道口语交际题。
尾声
引用周老师的一段话，其实就是想表达本次说课中努力体现的三个理念：科学设计教学逻辑、尊重学生的多元体验、重视老师的适时点拨。

⑺ 华佗的贡献

华佗（约145-208） 东汉末医学家，汉族。字元化，沛国谯（今安徽亳州市谯城区）人，据人考证，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二〇八年）。这考证很可疑。因为《后汉书•华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载，也有说他寿至一百五六十岁仍保持着六十多岁的容貌，而且是鹤发童颜的记载。据此，华佗可能不止活了六十四岁。华佗生活的时代，当是东汉末年三国初期。那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平原”。这就是当时社会景况的真实写照。目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。
不求名利，不慕富贵，使华佗得以集中精力于医药的研究上。《后汉书•华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。人们称他为“神医”。他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。但不能说，他的医学经验因此就完全湮没了。因为他许多有作为的学生，如以针灸出名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普，著有《本草经》的李当之，把他的经验部分地继承了下来。至于现存的华佗《中藏经》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容。
[编辑本段]佚事
华佗年轻时曾游学徐州，兼通数经，通晓养性之术，据史书记载，他年近半百，相貌却如壮年。他性情爽朗刚强，淡于功名利禄，曾先后拒绝太尉黄琬征召他出任做官和谢绝沛相陈珪举他当孝廉的请求，只愿作一个平凡的民间医生，以自己的医术来解除病人的痛苦。他乐于接近群众，足迹遍及江苏、山东、安徽、河南等地，深得群众的信仰和爱戴。
华佗由于治学得法，医术迅速提高，名震远近。正当华佗热心在民间奉献自己的精湛医术时，崛起于中原动乱中的曹操，闻而相召。原来，曹操早年得了一种头风病，每次发作均头痛难忍。请了很多医生治疗，都不见效。听说华佗医术高明，曹操就请他医治。华佗只给他扎了一针，头痛立止。曹操怕自己的病再发，就强要华佗留在许昌做自己的侍医，供他个人使唤。华佗禀性清高，不慕功利，不愿做这种形同仆役的侍医。曹操几次写信要他回来，又派地方官吏去催。华佗又推说妻子病得厉害，不肯回来。曹操为此大发雷霆，不久，华佗被抓到许昌，为曹操治病。华佗诊断之后，说：“丞相的病已经很严重，不是针灸可以奏效的了。我想还是给你服麻沸散，然后剖开头颅，施行手术，这才能除去病根。” 曹操一听，勃然大怒，认为华佗要谋害他，就把这位在中国医学上有杰出贡献的医生杀害了。
华佗死于政治考量
“游学徐土，兼通数经。沛相陈圭举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。”《三国志》的这段记载，描绘了华佗的不愿出仕的“隐士”形象。不过他并不穷居荒山，而是悬壶济世行迹满天下，算得上“隐于市”的人物。并且华佗“恃能，厌食事”，相信自己可以靠医术生活，不乐意做拿俸禄的医官。就是这样一个真隐士，曹操杀了他。
王立群先生于《百家讲坛》讲神医故事，说曹操杀华佗另有隐情：华佗不愿当侍医并托辞不给曹操看病，冒犯并触怒了曹操，于是曹操挥舞屠刀来维护自己的权威。但是，杀士如弃天下，曹操虽然多所杀戮，但无论孔融、杨修，都并非以一时之恚而轻启杀机，华佗之死，难道就只是“华佗冒犯了他”那样简单？
往深处想，除了曹操需要看病，还应该说到他“惟才是举”的用人政策。就华佗而言，虽然王立群先生下了“曹操不爱其人亦不爱其才”的断语，但是“太祖累书呼，又敕郡县发遣”，曹操对华佗才能的看重，还是明晰可见的。“佗恃能，厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日”———至此，曹操虽然发怒了，礼贤下士的风度依然足够。再往下，就暴露了对召而不至者严厉打击的态度：“若其虚诈，便收送之”，于是“传付许狱，考验首服”。
惟才是举的实现，需要两厢情愿：一方要有号召力，一方要召而肯至，然后才能天下云集响应；若一方三顾五请，另一方无动于衷，惟才是举也就落空了。这样来看，曹操的杀机，不只因为华佗触犯了他的个人权威，而是他认为这种不合作，这种“士人召而不至”的尴尬局面，干扰其惟才是举政策的实行，政治影响极坏，是以杀之。而曹操在华佗死后，诬之“鼠辈”以否定其才，借以把华佗事件与“惟才是举”区别对待，实际上就是为他的用人政策打圆场。曹操杀佗，有其政治层面的某种考虑。
对不合作者采取肉体消灭方式，先行者是姜子牙。《智囊·上智部》记：太公望（姜尚）封于齐。齐有华士者，义不臣天子，不友诸侯，人称其贤。太公使人召之三，不至，命诛之。周公曰：“此人齐之高士，奈何诛之？”太公曰：“夫不臣天子，不友诸侯，望犹得臣而友之乎？望不得臣而友之，是弃民也；召之三不至，是逆民也。而旌之以为教首，使一国效之，望谁与为君乎？”———大家都学这种隐士，我子牙就真成孤家寡人了，还算得哪门子国君？冯梦龙讲的这个故事，把旧时代当权者对不合作者的痛恨说得明明白白。不过这则故事把太公杀华士看成是政治智慧，这多少有点强盗逻辑。
[编辑本段]学术成就
华佗医术十分精湛，他首创用全身麻醉法施行外科手术，被后世尊之为“外科鼻祖”。他不但精通方药，而且在针术和灸法上的造诣也十分令人钦佩。他每次在使用灸法的时候，不过取一两个穴位，灸上七八壮，病就好了。用针刺治疗时，也只针一两个穴位，告诉病人针感会达到什么地方，然后针感到了他说过的地方后，病人就说“已到”，他就拔出针来，病也就立即好了。另外，他创用了夹脊穴，“……点背数十处，相去一寸或五寸……灸处夹脊一寸上下”。
如果有病邪郁结在体内，针药都不能直接达到，他就采用外科手术的方法祛除病患。他所使用的“麻沸散”是世界史最早的麻醉剂。华佗采用酒服“麻沸散”施行腹部手术，开创了全身麻醉手术的先例。这种全身麻醉手术，在我国医学史上是空前的，在世界医学史上也是罕见的创举。华佗在诊断上，善于望诊和切脉，并依此能正确判断出疾病的预后。在医疗体育方面也有着重要贡献，创立了著名的五禽戏，华佗还善于应用心理疗法治病。
华佗的医术据说被全部焚毁。他的学术思想却并未完全消亡，尤其是华佗在中药研究方面。除麻沸散这样的著名方剂外，在后世医书中记载的华佗方剂不能都视为伪托华佗之名（聂文涛）。其弟子吴普则是著名药学家。《吴普本草》得很多内容可以在后世医书中看到。
[编辑本段]代表著作
《隋书·经籍志》记有“华佗枕中灸刺经”一卷，已佚。《医心方》所引《华佗针灸经》可能是该书的佚文，《太平圣惠方》引有“华佗明堂”之文。从现存佚文看，《华佗针灸经》所载腧穴名称及定位均与《黄帝明堂经》有较大不同。
华佗高明之处，就是能批判地继承前人的学术成果，在总结前人经验的基础上，创立新的学说。中国的医学到了春秋时代已经有辉煌的成就，而扁鹊对于生理病理的阐发可谓集其大成。华佗的学问有可能从扁鹊的学说发展而来。同时，华佗对同时代的张仲景学说也有深入的研究。他读到张仲景著的《伤寒论》第十卷时，高兴地说：“此真活人书也”，可见张仲景学说对华佗的影响很大。华佗循着前人开辟的途径，脚踏实地开创新的天地。例如当时他就发现体外挤压心脏法和口对口人工呼吸法。这类例子很多。最突出的，应数麻醉术—酒服麻沸散的发明和体育疗法“五禽之戏”的创造。
利用某些具有麻醉性能的药品作为麻醉剂，在华佗之前就有人使用。不过，他们或者用于战争，或者用于暗杀，或者用于执弄，真正用于动手术治病的却没有。华佗总结了这方面的经验，又观察了人醉酒时的沉睡状态，发明了酒服麻沸散的麻醉术，正式用于医学，从而大大提高了外科手术的技术和疗效，并扩大了手术治疗的范围。据日本外科学家华冈青州的考证，麻沸散的组成是曼陀罗花一升，生草乌、全当归、香白芷、川芎各四钱，炒南星一钱。自从有了麻醉法，华佗的外科手术更加高明，治好的病人也更多。他治病碰到那些用针灸、汤药不能治愈的腹疾病，就叫病人先用酒冲服麻沸散，等到病人麻醉后没有什么知觉了，就施以外科手，剖破腹背，割掉发病的部位。如果病在肠胃，就割开洗涤，然后加以缝合，敷上药膏。四五天伤口愈合，一个月左右，病就全好。华佗在当时已能做肿瘤摘除和胃肠缝合一类的外科手术。一次，有个推车的病人，曲着脚，大喊肚子痛。不久，气息微弱，喊痛的声音也渐渐小了。华佗切他的脉，按他的肚子，断定病人患的是肠痈。因病势凶险，华佗立即给病人用酒冲服“麻沸散”，待麻醉后，又给他开了刀。这个病人经过治疗，一个月左右病就好了。他的外科手术，得到历代的推崇。明代陈嘉谟的《本草蒙筌》引用《历代名医图赞》中的一诗作了概括：“魏有华佗，设立疮科，剔骨疗疾，神效良多”。可见，后世尊华佗为“外科鼻祖，”是名副其实的。
东汉末年在我国诞生了三位杰出的医学家，史称“建安三神医”。其中，董奉隐居庐山，留下了脍炙人口的杏林佳话；张仲景撰写《伤寒杂病论》，理法谨严，被后世誉为“医圣”；而华佗则深入民间，足迹遍于中原大地和江淮平原，在内、外、妇、儿各科的临证诊治中，曾创造了许多医学奇迹，尤其以创麻沸散（临床麻醉药）、行剖腹术闻名于世。后世每以“华佗再世”、“元化重生”称誉医家，足见其影响之深远。
华氏家族本是一个望族，其后裔中有一支定居于谯县以北十余里处一个风景秀丽的小华庄。至华佗时家族己衰微，但家族中对华佗寄托了很大的期望。从其名、字来看，名“佗”，乃负载之意，“元化”是化育之意。华佗自幼刻苦攻读，习诵《尚书》、《诗经》、《周易》、《礼记》、《春秋》等古籍，逐渐具有了较高的文化素养。
在华佗成长的过程中，除受到中原文化的熏陶外，盛产药材的家乡也给他以不少的影响。谯县出产多种药材，如“亳芍”、“亳菊”，早已闻名天下。再加水陆交通较为发达，所以谯县自古就是一个药材的集散中心。至今在亳县的通衢大街上，中药材货栈比比皆是。幼年的华佗在攻读经史的同时，也留心医药，当地父老传说他曾在泥台店一带读书养性，学医识药。
在封建社会里，读书人大多以出仕做官为荣。而华佗则不然，他选择了一条完全不同的人生道路，终身以医为业，矢志不移。他青少年时期，正值东汉桓帝、灵帝之际，外戚宦官交替专权，朝纲不正，政出私门，卖官鬻爵，贿赂公行。对百姓敲骨吸髓，疯狂榨取，人民陷入了深重的苦难之中，华佗目睹官场之腐败和苍生之苦难，决心弃绝仕途，以医济世。当时朝廷中的一些有识之士，对华佗的品行、学识很为赏识，太尉黄琬要征辟他为官，华佗谢绝了，沛相也荐举华佗为孝廉，对此他也婉言谢绝了。这充分表明了华佗志向的坚定和品德的高尚。
华佗行医，并无师传，主要是精研前代医学典籍，在实践中不断钻研、进取。当时我国医学已取得了一定成就，《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《神农本草经》等医学典籍相继问世，望、闻、问、切四诊原则和导引、针灸、药物等诊治手段已基本确立和广泛运用；而古代医家，如战国时的扁鹊，西汉的仓公，东汉的涪翁、程高等，所留下的不慕荣利富贵、终生以医济世的动人事迹，所有这些不仅为华佗精研医学提供了可能，而且陶冶了他的情操。
在华佗多年的医疗实践中，他非常善于区分不同病情和脏腑病位，对症施治。一日，有军吏二人，俱身热头痛，症状相同，但华佗的处方，却大不一样，一用发汗药，一用泻下药，二人颇感奇怪，但服药后均告痊愈。原来华伦诊视后，已知一为表证，用发汗法可解；一为里热证，非泻下难于为治。又有督邮顿某，就医后自觉病已痊愈，但华佗经切脉却告诫说：“君疾虽愈，但元气未复，当静养以待完全康复，切忌房事，不然，将有性命之虑。”其时，顿妻闻知夫病已经痊愈，便从百里外赶来看望。当夜，顿某未能慎戒房事，三日后果病发身亡。另一患者徐某，因病卧床，华佗前往探视，徐说：“自昨天请医针刺胃管后，便咳嗽不止，心烦而不得安卧。”华佗诊察后，说：“误矣，针刺未及胃管，误中肝脏，若日后饮食渐少，五日后恐不测。”后果如所言而亡。某郡守患疑难症，百医无效，其子来请华佗，陈述病情，苦求救治。华佗来到病人居室，问讯中言语轻慢，态度狂傲，索酬甚巨，却不予治疗而去，还留书谩骂。郡守原已强忍再三，至此大怒，派人追杀，踪迹全无。愤怒之下，吐黑血数升，沉疴顿愈。原来这是华佗使用的一种心理疗法，利用喜、怒、优、思等情志活动调理机体，以愈其疾。
华佗对民间治疗经验十分重视，常吸取后加以提炼，以治疗一些常见病。当时黄疸病流传较广，他花了三年时间对茵陈蒿的药效作了反复试验，决定用春三月的茵陈蒿嫩叶施治，救治了许多病人。民间因此而流传一首歌谣：“三月茵陈四月蒿，传于后世切记牢，三月茵陈能治病，五月六月当柴烧”。华佗还以温汤热敷，治疗蝎子螫痛，用青苔炼膏，治疗马蜂螫后的肿痛；用蒜亩大酢治虫病；用紫苏治食鱼蟹中毒；用白前治咳嗽；用黄精补虚劳。如此等等，既简便易行，又收效神速。
中年以后，华佗因中原动乱而“游学徐土”。徐州是江淮重地，有郡、国六，下辖六十二个城、邑，人口二百余万，首府为彭城（今江苏徐州）。民间传说他就住在彭城附近的沛国（今江苏沛县）。其实华佗的行医足迹，遍及当时的徐州、豫州、青州、兖州各地。根据他医案中所及地名查考，大抵是以彭城为中心，东起甘陵（今山东临清）、盐读（今江苏盐城），西到朝歌（今河南淇县），南抵广陵（今江苏扬州），西南直至谯县（今安徽亳县），即今江苏、山东、河南、安徽等省广大地区，方圆达数百平方公里。在行医的同时，为了采药他还先后到过朝歌、沛国、丰县（今江苏丰县）、彭城卧牛山、鲁南山区和微山湖。由于行踪地域广阔，又深入民间，华佗成了我国历史上民间传说众多的医家。
就这样，经过数十年的医疗实践，华佗的医术已达到炉火纯青的地步。他熟练地掌握了养生、方药、针灸和手术等治疗手段，精通内、外、妇、儿各科，临证施治，诊断精确，方法简捷，疗效神速，被誉为“神医”。对此，《三国志》、《后汉书》中都有一段内容相仿的评述，说他善于养生（“晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容”），用药精当（“又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈”），针灸简捷（“若当针，亦不过一、两处，下针言，‘当引某许，若至，语人’，病者言‘已到’，‘应便拔针，病亦行差’”），手术神奇（“刳剖腹背，抽割积聚”、“断肠滴洗”）。所留医案，《三国志》中有十六则，《华佗别传》中五则，其他文献中五则，共二十六则，在先秦和两汉医家中是较多的。从其治疗范围看，内科病有热性病、内脏病、精神病、肥胖病、寄生虫病，属于外、儿、妇科的疾病有外伤、肠痈、肿瘤、骨折、针误、忌乳、死胎、小儿泻痢等等。
正当华佗热心在民间奉献自己的精湛医术时，崛起于中原动乱中的曹操，闻而相召。原来曹操早年得了一种头风病，中年以后，日益严重。每发，心乱目眩，头痛难忍。诸医施治，疗效甚微。华佗应召前来诊视后，在曹操胸椎部的鬲俞穴进针，片刻便脑清目明，疼痛立止。曹操十分高兴。但华佗却如实相告：“您的病，乃脑部痼疾，近期难于根除，须长期攻治，逐步缓解，以求延长寿命。”曹操听后，以为华佗故弄玄虚，因而心中不悦，只是未形于色。他不仅留华佗于府中，还允许他为百姓治病。公元208年，曹操操纵朝政，自任丞相，总揽军政大权，遂要华佗尽弃旁务，长留府中，专做他的侍医。这对以医济世作为终身抱负的华佗来说，要他隔绝百姓，专门侍奉一个权贵，自然是不愿意的。何况，曹操早年为报父仇，讨伐徐州的陶谦，坑杀徐州百姓数万人，尸体壅塞，泗水为之不流，接着又连屠取虑、夏丘诸县，所过“鸡义亦尽，墟邑无复行人”。徐州是华佗后期行医和居住之地，与百姓休戚与共，内心岂不愤慨！因而决心离开曹操，便托故暂回家乡，一去不归。曹操几次发信相召，华佗均以妻病为由而不从。曹操恼羞成怒，遂以验看为名，派出专使，将华佗押解许昌，严刑拷问。面对曹操的淫威，华佗坚贞不屈，矢志不移。曹操益怒，欲杀华佗。虽有谋士一再进谏，说明华佗医术高超，世间少有，天下人命所系重，望能予以宽容，但曹操一意孤行，竟下令在狱中处决。华佗临死，仍不忘济世救民，将已写好的《青囊经》取出，交狱吏说：“此书传世，可活苍生。”狱吏畏罪，不敢受书。华佗悲愤之余，只得将医书投入火中，一焚了之。后来，曹操的头风病几次发作，诸医束手，他仍无一丝悔意，还说，“佗能愈吾疾，然不为吾根治，想以此要挟，吾不杀他，病亦难愈。”直到这年冬天，曹操的爱子曹冲患病，诸医无术救治而死，这时曹操才悔恨地说：“吾悔杀华佗，才使此儿活活病死。”
华佗一生有弟子多人，其中彭城的樊阿、广陵的吴普和西安的李当之，皆闻名于世。为了将医学经验留传于后世，华佗晚年精心于医书的撰写，计有《青囊经》、《枕中灸刺经》等多部著作，可惜失传。
[编辑本段]五禽之戏

⑻ 华士的经济成就——新农村建设典范

改革开放以来，特别是近年来，华士镇按照科学发展观的要求，统筹三次产业协调发展，致力于幸福华士，和谐华士建设，推进了全镇经济社会又好又快发展，新农村建设取得了令人瞩目的成就。
工业经济 华士镇是苏南乡镇工业的发祥地之一，工业经济起步早，发展快，1985年就成为江苏省首批亿元乡之一。2009年全镇完成现价工业总产值703亿元，工业开票销售532亿元，为江阴市、无锡市的工业第一镇。全镇现有工业企业1000余家，以冶金、纺织、新型建材为主导产业，色纺纱、铝塑板、乒乓球、气门芯（嘴）系列产品成为全国单打冠军。全镇有10个省市企业集团，2只中国驰名商标，1个村企集团年开票销售收入超280亿元，2个村企工业开票销售超20亿元，6家超10亿元，7家超5亿元，单个企业年开票销售超1亿元的超过100余家。全镇现有上市企业2家，后备上市企业4家，外商投资、合资企业87家。近几年，华士镇加快发展方式的转变，不断提升科学发展新水平。加快高污染、高能耗、高消耗企业和落后产能的淘汰，统筹经济与环境、资源的平衡，重点发展3个超百亿产业、2个超50亿产业；加快冶金、纺织行业等传统产业的优化提升，大力发展高新技术企业，发展风电、太阳能等新能源、新材料新兴产业，调高、调轻、调优现有工业结构，争取三年内高新技术企业产值占总量的比重由目前的30%上升到50%。
现代服务业 华士镇有125家服务业流通企业，年开票销售超20亿的1家，超3亿的4家，超1亿的5家。建有国家储备棉仓库、华东地区最大的棉花仓储库区，年吞吐量目前已达80万吨；拥有长江储运码头2座泊位，年化工产品仓储和中转30万立方米；发展的海洋运输业已拥有5艘散货船，总载重量达45万吨，年运输能力超300万吨；引进了无锡地区第一家乡镇肯得基连锁店；在建的华鑫钢材专业市场年内建成后，年销售达60亿元。还有旅游业、金融保险业等都得到了较快发展。2009年服务业实现开票销售收入62.8亿元。
现代高效农业 华士镇传统农业加速向旅游农业、休闲农业、生态农业等现代高效农业发展。目前，全镇农业规模化经营比例达到70%以上，建有土地股份合作社6家，土地流转面积2.25万亩，受益农户4.7万人，农村专业技术协会、专业合作社4家。2009年农民人均纯收入1.88万元，人均储蓄余额3.6万元。

⑼ 华西村成功经验能否被复制请从发展背景，地理位置等方面细谈！

华西村一直坚持走“集体经济，共同富裕”的道路。不过，华西村的“老书记”吴仁宝没有把集体经济当做一成不变的教条遵守，而总是在不同的政治环境下，从华西的实际出发，创造性地走出了一条发展集体经济的路子。华西村在分配上实行真正意义上的按劳分配、多劳多得。集团总公司与各下属公司、企业实行承包经营，经济效益超额部分，实行“二八开、一三三三”制办法兑现，即企业的超额利润，20％上缴集团公司，80％留给企业；留给企业的部分，其中10％奖给承包者，30％奖给其他管理技术人员，30％奖给职工，还有30％留给本企业作为公共积累。华西村另外还有个规定，叫做“少分配、多积累、少分现金、多记账入股”，奖励承包者的奖金，只兑现20％现金，80％长期记账入股享受分红。这样既充分调动个人积极性，也保证了走共同富裕的道路。

经过吴仁宝的一系列创新，实际上现在华西村的经营模式已不是完全意义上的集体经济，是公私合作制。华西村党委副书记孙海燕解释说，他们是集体控股，占70％；村民参股，占30％，村民和集体已经形成了利益共同体。

来华西村的人都知道，华西村的会多。几乎每天晚上7时半之后都要开党委会。每个周曰还要开村民大会，每个月召开一次外地打工人员大会，每个季对毁开一次村民和外来打工者全会。每个月召开的经济分析会，实行“八公开”，向会计员、供销员、技术员、管理员等公开村务、厂务，所有大项目都是共同研究决定。“必须要职工参与管理，因为他们了解基层的情况。”孙海燕说。

在华西村，老书记吴仁宝有绝对的威信，但并不是家族长制。孙海燕回忆说：“上世纪90年代末我们决定华西村上市的时候，当时12个党委委员有11个委员都支持，只有老书记一个人表示反对，不过最后少数服从多数，华西村的股票还是上市了。”

目前，华西村已通过“一分五统”（村企分开；经济统一管理，干部统一使用，劳动力在同等条件下统一安排，福利统一发放，村建统一规划）的方式把周边的16个村都并入了华西村，一方面为自己的发展获得了土地资源，另一方面也帮助邻村共同富裕。据悉，16个村并入的签字率达100％。经过并村后，大华西的面积已经扩展到30平方公里。

[center]华西向何处去[/center]

华西村人告诉记者，华西村的成功首先是有个好的带头人；第二就是华西所走的坚持共同富裕的发展道路；第三就是体制不断创新。华西村的体制机制是不断完善、不断发展的。如分配机制、管理机制等等。另外还有地理的因素，处于长三角经济发展区域。

吴仁宝也曾经表示，华西模式要完全复制是不现实的。因为华西是经过几十年发展起来的，另外最关键的地方在于必须具有华西精神，即艰苦奋斗、与时俱进、不断创新的精神很难复制，这也是华西村经过几十年积累形成的巨大财富。

南京大学商学院教授陈冬华告诉记者，这种集体经济、共同富裕，这么多村民是否有把自己的股份变现的愿望，随着人的增多，会使他们不得不进行改制。现在华西村的核心领导层都经历过由穷到富的过程，他们会非常珍视这种集体经济带来的成果，但随着年轻人口比重的增加，他们的想法会有所改变。他们选择这种公私合作的方式，现在是三七开（集体占70％，个人占30％），然后也可能是五五开，再到七三开，慢慢都会改变。

在华西村，村民和在工厂工作的工人几乎没有节假曰，周六、周曰都要上班，只有春节有两天的假期，村民平时外出都要向工厂请假。全部村民都囿于这个集体限制，村里统一分配别墅、每户配备轿车，钱直接从股金账户中扣除，不过假如离开华西村，别墅、轿车、股金都要被没收。村民如果使用自己股金账户上的钱，须向村里提出申请，经村委会讨论通过后才能支取。

陈冬华认为，精神文明应该分清个人与公众的权利，应该更加独立、个性、宽容，允许不一样才是和谐社会。在这一点上华西村还有很大发展潜力。