① 汇。这个字念什么。
huì汇的繁体字部首笔画
部首:氵 部外笔画:2 总笔画:5
五笔86:IAN 五笔98:IAN 仓颉:ES
笔顺编号:44115 四角号码:31110 Unicode:CJK 统一汉字 U+6C47
基本字义
1. 河流会合在一起：～注。～合。
2. 由甲地把款项寄到乙地：～寄。～款。～兑。～率（lǜ）。
3. 聚合，以类相聚：字～。词～。～报。
4. 综合，合并：～总。～编。
详细字义
〈名〉
1. (形声。从匚( fāng),筐子,淮声。本义:盛器)
2. 同本义 [receiver]
汇,器也。——《说文》。段玉裁注:“谓有器名汇也。”
3. 用外币或本国货币兑换的票据 [exchange]。如:外汇;内汇
4. 收集、分类和分送各种信息或其它需要广泛分送的情况或项目 [things collected;assemblage]。如:总汇
5. [物]∶大量吸收某种物质的器件或系统
能汇
中子汇
〈动〉
1. 河流会合 [conflow]。如:汇涌(汇集涌流);汇粹(荟萃。会集,聚集);汇濊(水流深广的样子)
2. 迂回,围绕 [outflank]
东汇泽为彭蠡。——《书·禹贡》。传:“回也。”
3. 又如:汇行(绕道行走)
4. 以即期汇票、付账等付款形式送或寄 [钱] 给某人或某处 [remit(money);make a remittance]。如:给家里汇钱;汇款;汇票庄(即票号。私人经营的金融流通机构,略同于今日的私营银行);汇信(由银行汇款所附的信件)
〈名〉
1. (形声。从韦( yì),长毛兽,胃省声。本义:刺猬)
2. 同本义 [hedgehog]
汇,汇虫也。似豪猪而小。——《说文》
汇,毛刺。——《尔雅》。注:“今汇,状似鼠。”
3. 类;族类 [class]。如:汇征(以类相从而行);汇类(分类再聚集);汇纂(类集编纂);汇进(连类同进)
〈动〉
1. 汇聚;聚集 [converge;gather together;get together;assemble]。如:汇奏(汇集);汇出(集中涌现);汇刻(汇集刊行);汇萃(汇集;会聚)
常用词组
1. 汇报 huìbào
[report;give an account of] 综合材料向上级(或群众)报告
汇报工作
2. 汇编 huìbiān
(1) [compile]∶[把各种来源的书面材料或项目] 类集编次
汇编了一部大书
(2) [compilation;collection;repertory]∶汇总编辑成的书籍或文件
农业或自然科学方面最佳书目的汇编
(3) [assembly]∶把用符号语言写成的计算机程序自动转换为机器语言形式
3. 汇兑 huìì
[remittance;sum remitted;transfer of funds] 邮电局或银行根据委托人的要求,把钱汇寄给收款者
汇兑业务
4. 汇费 huìfèi
[remittance fee] 汇款时按汇款额交付的手续费
5. 汇合 huìhé
(1) [converge]∶水流会合
两条河流汇合成为一个湖
(2) [join up;unite]∶与…合在一起
和他的朋友汇合
6. 汇划 huìhuà
[remittance] 即以汇兑方法划付款项
7. 汇集 huìjí
[compile;collect] 累积
将大多数选票汇集起来
8. 汇寄 huìjì
[remit] 汇款;寄钱
汇寄10元即邮去所需材料
9. 汇价 huìjià
[exchange rate;conversion rate;exchange quotation] 汇率
10. 汇聚 huìjù
[convergence;come together] 聚集;会聚
11. 汇款 huìkuǎn
(1) [remit money]∶把款汇出
(2) [remittance;transfer money to]∶寄汇给另外某人或某地的一笔款项
收到一笔汇款
12. 汇流 huìliú
(1) [converge;flow together]∶朝一点流动
(2) [sink flow]
(3) 在三维流动中,流体自各方向均匀地流向一点的空间流动
(4) 在二维流动中,流体自垂直于一直线的各方向均匀地流向该直线的平面流动
13. 汇流环 huìliúhuán
[collector ring] 辐射式飞机发动机的环形排气歧管
14. 汇拢 huìlǒng
[collect;gather] 把分散的东西集中;聚集;聚合
三股人群汇拢在一起
15. 汇率 huìlǜ
[exchange rate] 某国货币对外汇的比价
16. 汇票 huìpiào
(1) [draft]∶由银行开出,凭以兑取汇款的票据
银行汇票
(2) [bill of exchange]∶一种短期可转让的财务票据。它是由一人(即货物卖主)向另一人(即买主)或其委托的银行开出,并要求后者立即或于确定日期对指定人或持票人支付一定金额的书面通知
(3) [money order]∶汇款单
邮政汇票
17. 汇水 huìshuǐ
[remittance fee] 汇费
18. 汇演 huìyǎn
[joint performance] 会演
19. 汇映 huìyìng
[joint show] 选出若干部影片集中上映
汇映开始时,团体订票十分踊跃,个别购票盛况空前……
20. 汇注 huìzhù
(1) [converge;flow into]∶交汇灌注
(2) [collection of notes]∶汇编集注
21. 汇总 huìzǒng
[gather;collect] [把资料、票据、数据等] 汇集到一起
把材料汇总上报 隐藏更多释义
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汉字首尾分解:氵匚 汉字部件分解:氵匚
笔顺编号:44115
笔顺读写:捺捺横横折
汇
② 有人在跟锦亿丰瑞合作的吗
摘要 您好，锦亿丰瑞主要负责生态农业开发；水产养殖、繁殖、加工、销售及技术转让；水产养殖技术咨询；农产品的销售及种植；黑斑蛙的驯养、繁殖、加工、销售及技术转让；预包装食品的零售；机械设备的销售；豪猪养殖、销售及技术服务。
③ 蜘蛛流转骷髅海的几点疑问
蜘蛛转骷髅海，也就是说骷髅海为主力决战兵种，因此原则是科技优先。
所以，造法不能是地穴-坟场的慢科技打法。我认为是先祭坛后坟场，然后优先科技，死骑三陪，然后出蜘蛛，也就是以前g-star经常用的方法。骷髅海才是主力，蜘蛛是辅助。当然蜘蛛攻击力也不错，压制也行的。
首先科技，在1.20以后，不死的毁灭被削弱，护甲减了1点，但不死的加强的地方是骷髅法师，我记得以前的骨质加强要三本能升级，而现在二本就完全可以，而且挖掘尸体的研究时间被大大缩短。因此在二本好了后，纯科技的骷髅大军在5-8分钟内绝对能够成型。骷髅法师的专家级训练也被缩短了研究时间，降低了研究所需要的木头。
这些变动就是为了提高骷髅法师的出场率。
骨质加强当然要升，要不骷髅被驱散起来太快了，现在的研究速度被加快了，因此，提升一下很方便。
2蜘蛛数量，速二本，保证所有的暴兵速度和科技研发，在有钱的情况下，蜘蛛是过度，因此科技蜘蛛的5蜘蛛没必要，三蜘蛛速科技的打法就可以了，有点像以前速毁灭的打法。因此，3到4个合适。
3骷髅还是直接决战了，有蜘蛛，和骷髅做肉盾挺好了，再加上nova技能，决战是对方三本刚好，因此出毁灭没什么必要，出毁灭还要三本，那样当然厉害，但你给对手太多的时间，侦查到你骷髅海，人家就要采取措施，比如人类出狮鹫，升牧师的驱散。
暗夜爆小精灵，出精灵龙，这对你就不太有利了，三本都提升好当然厉害，但对手的时间也很多，战术讲究出其不意，成型立刻决战，这和暗夜用吹风打兽人是一样的。
4上面说了，只要人家针对你合适，哪个族都能克你，暗夜爆精灵龙怎么办，兽人白牛海加飞龙，然后没骷髅，剑圣杀法师太快，人族出狮鹫怎么办，先点你车子。。。因此要迷惑对手，拖住对手，让他不知道你的战术走向。即使知道，也太晚，来不急应对。
5战术没有完美的，没有最差的战术，没有无敌的战术，这正是魔兽有意思的地方，把该做的尽量做好就可以了，没有完美的东西，战术是灵活的，要根据场合去完善，不能死，所以不能明确讲该怎么完善。
我举个例子，你骷髅海，兽人白牛海应对，但用骷髅还拖住的同时，出了胖子，那兽人来不及反应就完了啊。
以前我记得moon和Lucifier一场比赛，人们普遍认为火焰领主的 灵魂燃烧这个技能很垃圾，但正是这个一秒才掉7点血的技能，在最后把4级的死骑烧死了。
因此战术也是一样，需要你对兵种的理解，没有最垃圾的东西，只有最垃圾的东西的用法，战术不是一成不变，对手出男巫，你还骷髅海，那就是送经验了。
因此，一个战术在适当的时候自己觉得有效才去用才合适，比如人类开矿，科技没成型，用下不错，甚至兽人爆飞龙，在人类科技没成型，欺负的就是人类没有对空，最差的战术在一定的时候也很厉害。
因此，战术选择慎重点，好好侦查，好好判断，然后选择。制胜关键。
④ 天津 有人想养龙猫吗标灰3个月dd
动物一般在发情期的情绪会比较难以控制，你可以仔细观察几只龙猫之间的关系，如果真的是由于发情处理不当导致的相互攻击就应该着手处理。例如吧发情的雄性单独饲养等。
龙猫属于哺乳纲啮齿目豪猪亚目美洲栗鼠科动物，性情十分温顺，日常比较好打理，果真有你所诉说的情况出现也可能是因为龙猫的祖先曾经聚居在南美安第斯山脉海拔500-1200米的岩缝里。尽管气候寒冷干旱，昼夜温差极大，所以推断其领地意识也许很强，要不你就把他们分开养可能会好很多
⑤ 让与争分别是指什么
中国是一个礼仪之邦，礼让是我们的优良传统。春秋之时，晋楚发生战争，晋文公为报当年礼遇之恩，晋军主动退避三舍，一舍三十里，三舍就是九十里。楚国以为是晋国软弱可欺，乘势追击。退让换来了诸侯道义上的支持和晋国军民同心，最终晋国取得全胜。
礼让的实质是适当妥协。“妥协”一词在人们工作生活中经常遇到、用到，而且在很多场合是以贬义的形式出现的。通常人们把它当作软弱可欺、无立场、无原则的代名词。其实，这是对它的误解，《现代汉语词典》中就将其解为：用让步的方法避免冲突或争执。
妥协是一种生活艺术。人与人之间、人与社会之间是一个矛盾的集合体，相互之间的联系盘根错节、关系错综复杂。正确处理彼此之间的矛盾能够缓解紧张气氛，避免无端消耗，而错误处理彼此之间的矛盾则可能导致矛盾升级，关系恶化。成功地运用妥协的手段不失为解决矛盾的一条佳径。
家庭生活中繁杂琐事很多，夫妻之间、兄弟姐妹之间、父母子女之间磕磕碰碰、争争吵吵在所难免，以相互体谅的方式看待之、处理之，则心情和畅、家庭和睦、生活和美；而矛盾双方针锋相对、互不妥协，则心情不畅、家庭不睦、生活不美。生活需要妥协，妥协更强调从对方角度出发看待问题，积极换位思考，正确认识问题，主动作出合理让步，为矛盾的化解创造有利条件。妥协其实是生活中处理人际关系的一剂润滑剂。
社会就像一张网，错综复杂，在与人的交往中，难免与人产生误会或摩擦，我们是选择锱铢必较、睚眦必报，还是选择礼让三分、笑泯恩仇呢？善待恩怨，学会尊重你不喜欢的人，我们会发现不仅少了一份怨恨，多了一份快乐，甚至还会赢得更多的尊重，收获更多的友谊。清康熙时期大学士兼礼部尚书张英，老家亲属因为盖房子争地皮的事情，与隔壁叶家发生了冲突。张老夫人便写信要儿子出面干预，张英从京城往老家安徽桐城寄了一封信，信中是一首诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”张老夫人看后，主动退让了三尺，叶家一看，人家风度如此之高，也羞愧不已，同样退了三尺。作为桐城一景的六尺巷至今仍在向人们告诫着：让是一种美德。
妥协还是一种处世哲学。与积极介入、强势主导相比，妥协是一种处世哲学，超然于局外，脱俗于世风，它讲求和而不同，追求的是一种和谐之美。我国著名作家沈从文，他一生坎坷，历经磨难。如果大家到他的故乡湘西凤凰去，可以看到他的墓碑，设计得非常有趣。这是一块天然的石头，正如从文先生的质朴。墓碑的正面刻有１６个字：“照我思索，能理解我；照我思索，能认识人。”反面也刻有１６个字：“不折不从，星斗其文，亦慈亦让，赤子其人。”这背面的１６个字，是美国汉学家张充和写的挽词，如果把每句话的最后一个字连起来读，就是“从文让人”。“让人”，是一种胸怀，也是一种智慧。王蒙、余秋雨等人物的作品中，也一以贯之地流露出这种人生智慧。从某种意义上来讲，正是这种让人，成就了他们自己。
妥协说到底是一种雅量。这是包容一切、兼收并蓄的胸怀。有一种说法叫“感谢对手”。其实，感谢不一定必要，但重视却是必要的。对手说的某些话，说的某些事，是不是那么回事，对手都是专捡你的软肋在攻击，他在为你找弱点，当你把这些问题都弥补过来的时候，你就在发展，你就在成长。
妥协是有限度的。鲁迅曾在他的文章里讲过豪猪的哲学。冬天里豪猪挤在一起用身体取暖，但豪猪浑身是刺，靠近了就要刺得对方难受。于是在不断的磨合中，它们就找到了彼此接受的适当距离，既能够互相取暖，又不至于互相伤害。这其实是一种互谅互让的哲学，以“互利共赢”为目标，以“互不伤害”为前提，以“彼此接受”为原则。比如，五个人晚上准备一起去吃饭，有的想吃火锅，有的想吃中餐，有的想吃小吃，有的想吃面条，所谓众口难调，我们应该怎么办呢？通常有以下几种解决方式，以职务高，或是威信高的人为准，我们都听他的；或是以请客的人，或是组织这次饭局的人为准；再或者，以少数服从多数的举手表决来定；当然，也有可能因为达不成一致意见，有些人就不参加这个饭局了，搞成不欢而散。这个时候，就需要一点“糊涂哲学”，吃饭问题不是什么大问题，吃啥都是吃，根据当时的情况灵活确定，随便一点，将就一点，妥协一点，没什么大不了的事，尽量不要搞得不欢而散。
所谓“当仁不让”，原则问题不能妥协，不能让步。当年，素有“铁娘子”之称的英国首相撒切尔夫人和邓小平谈判香港回归的问题。小平同志斩钉截铁地说：“主权问题是不可以谈的。”谈的，只是回归的具体细节问题。后来，大体是按小平同志的意思来办的。
与“让”相对的，是“争”。这个世界充满了竞争。有合作就有竞争。现代社会，是一个充满竞争的社会，而且竞争越来越激烈。国与国之间，讲综合国力的竞争；公司与公司之间，讲商业竞争。人与人之间，也有一个竞争的问题。从小到大，什么都要竞争。从求学到升学，从学校到工作，从个人到单位，从商战到科研，无不充满了竞争。一个社会也好，一个团体也好，没有竞争就没有发展。垄断就没有竞争，“大锅饭”也没有竞争，可结果呢？垄断和“大锅饭”，都是社会进步的绊脚石。何况，你不与人争，人却要与你争，你不想争，未必就有助于问题的解决。
所以，我们还是有必要树立正确的竞争观，提高自己的竞争力，在这个竞争日益激烈的时代，找到适合自己的立足之地。
其一，要敢于竞争。说到竞争，我想起一个成语叫“争先恐后”。这个成语很有意思，现在是奋勇向前、害怕落后的意思，但最早却不是这个意思。晋国的著名车把式王子期与赵襄子赛车，赵襄子老是赛不赢，便责备王子期没有诚意搞技术转让。王子期回答说驾车要注意马，而您老光盯着我。“今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？”是啊，您老盯人不盯马，管人不管马，对赛事中必然出现的先先后后的变化情况缺乏心理承受力，患得患失，计较名次，非欲压倒对手不可，越是这样越不能调理好马，不就越跑越不快了吗？可见，“争先恐后”的原意是指患得患失的浮躁情绪，含有贬义。对我们来说，还是要像“争先恐后”的现在意思那样，不甘落后，奋发有为。其实，竞争的过程，本身也是一种提高能力素质的过程。即使输了，也是有收获的。而且，我们要尽量与高手过招。我曾有过这样的感觉，百米赛跑时，如果和跑得很快的人分在一组，即使跑不过他们，自己的成绩也是不错的；如果和跑得很慢的人分在一组，即使是小组第一，成绩也不怎么样。所以，要想提高自己的成绩，还是要以高手为对手。
其二，不作无谓之争。这是一种没意思的竞争，当然也是一种必败的竞争。我们都熟悉龟兔赛跑的故事。事实上，当兔子决定与乌龟赛跑时，它就已经输了。大人去和小孩子打架，打赢了也没人说你好，如果打输了呢，更让人笑话。寓言中，老虎不接受老鼠的挑战，就是这个道理。余秋雨在《小人》一文中也曾有过精辟的论述。有一则笑话，也很能说明问题。说的是大诗人歌德在公园里散步，与一位批评家在一条仅能容一人通过的小路上相遇。批评家说：“我从来不给蠢货让路。”歌德笑着退到路边说：“我恰恰相反，请先生先走。”
其三，要通过正当的途径竞争。《孙子兵法》说：“以正合，以奇胜。”“正合”是“奇胜”的前提，否则就是违规、越轨。也就是说，出点“奇招”“怪招”是可以理解的，但一切都要在规则允许的范围之内行动，至少你不能违背“反不正当竞争法”吧？比如考试，你就要凭自己的真才实学，如果作弊，那就要出问题。强胜弱败是战争的基本规律，也是竞争的不二规律，心存侥幸是不行的。曾国藩创立湘军与太平军作战，最终他打赢了。靠什么呢？靠他的坚忍，他打的是“呆仗”，步步为营，稳扎稳打，“扎硬寨，打死仗”，咬着就不松口，围着就不松手，打安庆是这样，打“天京”也是这样。所以，关键是提高素质，把自己搞强大，慢一点无所谓，胜利终归是自己的。我羡慕武侠小说中“华山论剑”式的挑战与应战，那样的对手，无论输赢，都让人心服。歪门邪道的东西，也许短期内看着好，但终不是长久之计。武侠小说里有很多这样的例子，正派武功来得慢，循序渐进，容易达到较高的层次；邪派武功来得快，来得猛，但长此以往，就容易“走火入魔”。所以，还是那句老话：“邪不胜正。”
应该说，让和争都是人与人之间的正常现象。没有礼让，世间会缺少温情，社会会缺少和谐；没有了竞争，国家民族就没有了活力，社会进步就失去了动力。但是，让于当让之时，争于当争之际，让止于礼，争合于道，礼让和竞争都应有一个合于道德和法制的规则和尺度。让与争离开了必要的规则和尺度，那么，让，只能是虚伪甚至阴险，而争，只能是只问目的，不择手段。这两者，都是需要我们避免的。