陶冶成果

① 陶冶的主要成就

作为文化学者，陶冶提出一系列中国文化、陕西文化走向世界的思想观点，颇有名节、建树和社会责任感。长期笔耕不缀，坚持十年每期在报纸发表时评，10年来总计发表作品及著述800余篇（部），600余万字，这些杂文言他人所不曾言、不敢言和不能言，充满着深厚的人文关怀精神，可以说是新闻和文学的完美结合，既有深刻的思想性和精彩的文学性，也有现实的针对性和丰富的逻辑性。这些文字的背后，有着一颗普世济世的良心，体现着深厚的人文关怀精神。这些杂文从文学、文化、意识形态、精神领域把触角伸向社会、经济、政治、历史等广阔的现实世界，以正确的导向意识、明确的责任感、深重的民族情怀，又以充分的事实论据、巧妙的细节照应、幽默泼辣的语言风格展示出一个媒体负责人博大的历史胸怀、深远的世界眼光、精辟的理论思维和独到的别致见解。 这些杂文，有正面的褒扬和歌颂，也有尖锐的批评和讽刺，还有冷静的剖析和思考；有捍卫真理、正气浩然的公信力；神游万仞、纵横捭阖的思想力；直言不讳、有的放矢的亲和力；为民请命、字正腔圆的文字功力；文辞严谨、语言精炼的感染力；其意深邃、意味无穷的影响力。这些杂文是我们身边发生的事件，在陶冶笔下“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”。我们可以看到，日积月累的写作，转眼成为日积月累的精神价值；我们还可以看到，专栏作家坚持真理、服务人民之笔的价值。这些有价值的思想，经过时间检验胜过众说纷纭。这些杂文表露出公共知识分子的风骨，展示出代表着先进文化发展方向的价值取向和行为准则的强大文化实力。其中80余篇分别获国家、省部级各类优秀奖项。为每期报纸所撰写的“时事纵横”和“人物论坛”栏目，点评国内外社会文化、时事现象，追踪最新的文坛动态，介绍文化界、艺术界、文学界、影视界人物及作品，体现了传媒人的担当和文化人的责任，在参与社会改革和精神构建进程中，起到了十分积极的作用。十余篇文章在中央电视台《媒体广场》、《马斌读报》等栏目予以播评，多家重要媒体转载，在全国引起积极反响。其为文正气好评如潮获得广泛影响，连续8年被省委宣传部和省记协评为陕西省优秀专栏，倍受读者欢迎。先后翻译出版了《未发现自我》（22万字）、《美国历史上的恶棍》（50万字）；著有《法律期间实用大全》（55万字）、《文坛风云录》（49万字）、《陶冶杂文选》一、二卷（85万字）等书八部。其论文十五次在国家级媒体征文中获大奖；其论文《文艺家的历史使命》获中宣部“2007中国当代优秀论文”二等奖，被中央文献出版社出版。对促进陕西文化大发展、文艺大繁荣，提升文化软实力和媒体品牌形象做出突出贡献。
作为文化艺术报社操盘手，对工作清正廉洁、克己奉公，在工作中显示出较强的组织管理能力和领导水平，做出了十分优异的成绩。他进行了有效的科学管理，探索宣传品位创新和报业经营管理创新，提高了报社核心竞争力和综合实力,提高了报社抗风险能力和经济效益,创新管理体制和运作机制,增强了报社可持续发展能力,报社经济效益和社会效益同步增长，改变了过去严重亏损的局面，为报业发展做出了贡献。文化艺术报在其带领下已成为传媒业较有影响力和读者喜爱的知名品牌，已成为西北地区发行量和影响力最大的报纸之一。带领的文化艺术报社高度重视与时代创新主题同步，创新理念超前，创新举措得力，自2002年起在经营、管理、分配等方面进行了一系列大刀阔斧的改革：始终把握产业发展规律，以前瞻性眼光革新经营理念全面增强核心竞争力，注重强化新闻产品的辐射力和品牌的内容优势；提升综合竞争力，以资产和资源为纽带整合资源和运作方式，扩大市场份额，提升报业经济竞争力；努力完成多元化经济发展布局，培育新的经济增长点，提升非报业经济竞争力。始终坚守乡土责任意识，充分挖掘陕西地域文化潜力，根据自身特点对报纸的读者群进行科学分类，争当宣传陕西文化的排头兵，不断优化产业结构，提高抗风险能力。始终坚持政治家办报思路，注重加强党团队伍建设，勇于承担社会责任、热心公益事业。使报社获得“中国报业十佳专业报”、“中国十大行业媒体”、“中国传媒创新专业报十强”、“中国行业媒体十强”、“中国报业品牌媒体”、“中国最具品牌价值专业类媒体”、“陕西最具影响力报纸网站”、“中国新闻人才培训基地”、“中国报业经营管理优秀单位”、“西安市精神文明单位”等众多奖项与荣誉。《文化艺术报?动漫周刊》自2005年起，连续六年蝉联拥有 “中国动漫奥斯卡”之称的“全国最佳动漫?游戏平面媒体——金翎奖”；其策划推广的“喜羊羊与灰太狼”系列动画，现已成为中国民族动漫最具国际知名度和含金量的品牌之一。截止至2011年10月，文化艺术报社报社已有四十余人次荣获各类荣誉称号和表彰，有169件新闻作品获全国、全省各类新闻奖项，成为业界倍受赞誉的典型形象。中共陕西省委宣传部对文化艺术报社的专题调研报告《品牌就是特色，主旋律也有卖点》，形成广泛影响。中共陕西省委常委、省委宣传部胡悦部长在对文化艺术报批示到：“一张小报，底子很薄，没有多少扶持政策，但依靠着一种好的理念、好的运作方式和好的带头人，几年苦干，成绩斐然，很值得深思！可在媒体上进行宣传，予以推广。”文化艺术报社已成为陕西省乃至全国的知名品牌。
作为人大代表，十年来，是提交议案、建议、意见最多，质量较高的代表之一，十年来，共就城市立法和修改、市容改观、选民意见箱、街道人大工委、社区老年护理、社区建设、道路拓宽、市场整顿、道路交通、文化生活、物业管理、网吧管理等问题向市、区人大常委会领衔提交了调研报告、议案32件，提出有关群众利益的建议、批评和意见54余件，并在有关部门的努力下，使问题得到解决。十年来，对西安市出版、文化、卫生、交通、市容、教育、劳动、工商、环保等10余个系统的视察、评议活动，被公安、执法、检察、法院聘请为特约监察员，连续8年在大会上对被评议单位纠风情况进行评议，对纠正行业之风起到了促进作用。撰写各类议案、调研报告、建议总计86篇，2007年被评为西安市优秀人民代表。

② 李叔同成就

在中国近百年文化发展史中，弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。李叔同是中国话剧运动的先驱、中国话剧的奠基人。他是中国第一个话剧团体“春柳社”的主要成员。清光绪三十三年（1907年）春节演出的那扯《茶花女》，是国人上演的第一部话剧，李叔同在剧中扮演女主角玛格丽特。后来，他还曾主演《黑奴吁天录》和独幕剧《生相怜》、《画家与其妹》。李叔同的演出在社会上反响极大。李叔同的戏剧活动虽如星光一闪，却照亮了中国话剧发展的道路，开启了中国话剧的帷幕。特别是在话剧的布景设计、化妆、服装、道具、灯光等许多艺术方面，更是起到了开风气之先的启蒙作用。 1896年时的李叔同在音乐方面，李叔同是作词、作曲的大家，也是国内最早从事乐歌创作取得丰硕成果并有深远影响的人。他主编了中国第一本音乐期刊《音乐小杂志》。国内第一个用五线谱作曲的也是他。他在国内最早推广西方“音乐之王”钢琴。他在浙江一师讲解和声、对位，是西方乐理传入中国的第一人，还是“学堂乐歌”的最早推动者之一。清光绪三十一年（1905年），他编辑出版的《国学唱歌集》，被当时的中小学取为教材，他创作的歌曲内容广泛，形式多样，主要分三类。一是爱国歌曲，如《祖国歌》、《我的国》、《哀祖国》、《大中华》等；二是抒情歌曲，如《幽居》、《春游》、《早秋》、《西湖》、《送别》等；三是哲理歌曲，如《落花》、《悲秋》、《晚钟》、《月》等。李叔同的歌曲大多曲调优美，歌词琅琅，易于上口，因此传布很广，影响极大。 李叔同是中国最早介绍西洋画知识的人，也是第一个聘用裸体模特教学的人。他同教育家、作家夏丏尊共同编辑了《木刻版画集》。他是中国现代版画艺术的最早创作者和倡导者。他广泛引进西方的美术派别和艺术思潮，组织西洋画研究会，其撰写的《西洋美术史》、《欧洲文学之概观》、《石膏模型用法》等著述，皆创下同时期国人研究之第一。他在学校美术课中不遗余力地介绍西方美术发展史和代表性画家，使中国美术家第一次全面系统地了解了世界美术大观。作为艺术教育家，他在浙江一师授课采用现代教育法，培养出丰子恺、潘天寿、刘质平、吴梦非等一批负有盛名的画家、音乐家。 李叔同本人在西画上也卓有建树。他画过大量的素描、水粉画和油画。人们在今天仍能看到其炭笔素描《少女》、水彩《山茶花》、油画《祼女》和《自画像》等作品。更为可贵的是，李叔同不仅大胆引入西方美术，而且十分重视中国传统绘画理论和技法，尤其善于将西洋画法与中国传统美术融为一体。他与弟子丰子恺合作的《护生画集》，诗画合璧，图文并茂，为世人所称道。 李叔同在书法艺术上的成就为世人所瞩目。他的书法早期脱胎魏碑，笔势开张，逸宕灵动。后期则自成一体，冲淡朴野，温婉清拔。特别是出家后的作品，更充满了超凡的宁静和云鹤般的淡远。这是绚烂至极的平淡、雄健过后的文静、老成之后的稚朴，恰如他自我表白的那样：“朽人之字所示者，平淡、恬静、冲逸 相关纪念(15张) 之致也。” 李叔同的篆刻可谓独树一帜。他早年治印从秦汉入手，兼攻浙派。35岁那年入“西泠印社”。39岁在杭州虎跑定慧寺出家前，将平生篆刻作品和藏印赠与“西泠印社”。该社为之筑“印冢”并立碑以记其事。治英赏英论印，是终其一生未曾放弃的癖好。他在给友人的信中提道：“刀尾扁尖而平齐若锥状者，为朽人自意所创。锥形之刀，仅能刻白文，如以铁笔写字也。扁尖形之刀可刻朱文，终不免雕琢之痕，不若以锥形刀刻白文能自然之天趣也。”李叔同对印学的贡献还体现在他对近代篆刻事业的弘扬上。他亲自发起成立了继“西泠印社”之后的又一印学团体——乐石社，定期雅集，并编印印社作品集和史料汇编。这也是在近代篆刻史上领风气之先之事。 李叔同的诗词在近代中国文学史上同样占有一席之地。他年轻时，即以才华横溢引起文坛瞩目。客居上海时，他将以往所作诗词手录为《诗钟汇编初集》，在“城南文社”社友中传阅，后又结集《李庐诗钟》。出家前夕，他将清光绪二十六至三十三年（1900—1907年）间的20多首诗词自成书卷。其中就有《留别祖国并呈同学诸子》、《哀国民之心死》等不少值得称道的佳作，表现了作者对国家命运和民生疾苦的深切关注。出家前的五六年间，他还有30余首歌词问世。这些作品，通过艺术的手法表达了人们在相同境遇中大都会发生的思想情绪，曾经风靡一时，有的成为经久不衰的传世之作。 弘一法师对联语也有浓厚兴趣，并有极高的鉴赏和创作水平。尤其是出家后，大师为各地寺院和缁素撰写的诸多嵌字联语，更表现出他的奇思妙想和深厚的艺术功底。他在宣传佛法导引终生佛化过程中，将联语这一形式作为劝人为善的巧妙手段。他书写的那些内容深刻、极富哲理的名联，现也成为警示后人的一笔宝贵的文化艺术财富。 弘一大师对佛学的贡献，主要体现在他对律宗的研究与弘扬上。弘一大师为振兴律 学，不畏艰难，深入研修，潜心戒律，著书说法，实践躬行。他是近世佛教界倍受尊敬的律宗大师，也是国内外佛教界著名的高僧。 弘一大师入佛初期，除了阅读僧人必读的经典，其进修博览而广纳。何况，他原是个对任何事情，除非不做，做就要做得认真彻底的人。做了和尚，在佛学思想方面，自然也得做出自己的特色。对此，林子青概括说：“弘一大师的佛学思想体系，是以华严为镜，四分律为行，导归净土为果的。也就是说，他研究的是华严，修持弘扬的是律行，崇信的是净土法门。他对晋唐诸译的华严经都有精深的研究。曾著有《华严集联三百》，可以窥见其用心之一斑。”弘一法师一生严守律宗戒律，悲天悯人，生前每次在坐藤椅之前总是先摇一下，以免藏身其中的小虫被压死，其临终时曾要求弟子在龛脚垫上四碗水，以免蚂蚁爬上尸身被不小心烧死，其善心可见一斑。 中国佛教律学，故译有四大律，即《十诵律》、《四分律》、《摹诃借祗律》、《五分律》。为弘扬律学，弘一大师穷研《四分律》，花了4年时间，著成《四分律比丘戎相表记》。此书和他晚年所撰的《南山律在家备览略篇》，合为精心撰述的两大名著。李叔同的 《送别》 长亭外，古道边， 芳草碧连天。 晚风拂柳笛声残， 夕阳山外山。 天之涯，地之角， 知交半零落。 一斛浊酒尽余欢， 今宵别梦寒。 《送别》曲调取自约翰·p·奥德威作曲的美国歌曲《梦见家和母亲》。李叔同在日本留学时，日本歌词作家犬童球溪采用《梦见家和母亲》的旋律填写了一首名为《旅愁》的歌词。而李叔同作的《送别》，则取调于犬童球溪的《旅愁》。《送别》不涉教化，意蕴悠长，音乐与文学的结合堪称完美。歌词以长短句结构写成，语言精练，感情真挚，意境深邃。歌曲为单三部曲式结构，每个乐段由两个乐句构成。第一、三乐段完全相同，音乐起伏平缓，描绘了长亭、古道、夕阳、笛声等晚景，衬托出寂静冷落的气氛。第二乐段第一乐句与前形成鲜明对比，情绪变成激动，似为深沉的感叹。第二乐句略有变化地再现了第一乐段的第二乐句，恰当地表现了告别友人的离愁情绪。这些相近甚至重复的乐句在歌曲中并未给人以繁琐、絮叨的印象，反而加强了作品的完整性和统一性，赋予它一种特别的美感。“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”淡淡的笛音吹出了离愁，幽美的歌词写出了别绪，听来让人百感交集。首尾呼应，诗人的感悟：看破红尘。 这首广为传唱的歌曲就是李叔同的代表作。 《送别》-背后故事 李叔同在写《送别》这首歌词时，还有一段动人故事。弘一法师在俗时，“天涯五好友”中有位叫许幻园的；有年冬天，大雪纷飞，当时旧上海是一片凄凉；许幻园站在门外喊出李叔同和叶子小姐，说：“叔同兄，我家破产了，咱们后会有期。”说完，挥泪而别，连好友的家门也没进去。李叔同看着昔日好友远去的背影，在雪里站了整整一个小时，连叶子小姐多次的叫声，仿佛也没听见。随后，李叔同返身回到屋内，把门一关，让叶子小姐弹琴，他便含泪写下：长亭外，古道边，芳草碧连天……问君此去几时来，来时莫徘徊的传世佳作。 《送别》一词写的是人间的离别之情，述的是人间美好之缘，构筑的却是人生的天问风景。从歌词的字里行间，我们也感悟到人间事事本无常的道理。花开花落，生死无常，何况离别呢！在这首清词的丽句中，蕴藏着禅意，是一幅生动感人的画面，作品中充溢着不朽的真情，感动着自己，也感动着熟悉的陌生的人们。在弘一法师的众多作品里，从另外一个角度也体现了中国文化的意蕴和精神。“一音入耳来，万事离心去”。弘一法师的作品充满了人生哲理，蕴藏着禅意，给人启迪，宁静淡雅。法师的词象一杯清香的茶，清淡纯净，淡中知真味。 从李叔同在不同时期的作品中可以看出，追求人生的圆满境界和对社会的责任感，他的临终绝笔“悲欣交集”充分说明了这一事实；李叔同一生有三个过程：认识自我，超越自我，完善自我。 对他的一生，赵朴初居士有诗为证： 深悲早现茶花女， 胜愿终成苦行僧， 无尽奇珍供世眼， 一轮圆月耀天心。 李叔同是我国现代歌史的启蒙先驱。接受了欧洲音乐文化的李叔同，把一些欧洲歌曲的现成曲调拿来，由他自己填写了新词。这些歌曾在全国范围内广为传播。曲调带着强烈的外来色彩，歌词带着浓重的旧体诗词的韵调，这便是最初的，也是宣告一个新的时代已经到来的歌。李叔同用这样的歌完成了启蒙者的历史任务。 李叔同不仅是中国“学堂乐歌”最为杰出的作者，而且较早注意将民族传统文化遗产作为学堂乐歌的题材。他于1905年编印出版的供学校教学用的《国学唱歌集》，即从《诗经》、《楚辞》和古诗词中选出13篇，配以西洋和日本曲调，连同两首昆曲的译谱合集而成的。其中的《祖国歌》，还是当时为数较少、以中国民间曲调来填词的一首学堂乐歌，激发了学生的爱国热情。不久他东渡日本，学习西方音乐、美术、戏剧理论，主攻钢琴。曾创办我国第一部音乐刊物《音乐小杂志》，竭力提倡音乐“琢磨道德，促社会之健全，陶冶性情，感精神之粹美”的社会教育功能。同时发表了《我的国》、《隋堤柳》等怀国忧民的乐歌。 李叔同一生迄今留存的乐歌作品70余首。编作的乐歌继承了中国古典诗词的优良传统，大多为借景抒情之作，填配的文辞依永秀丽，声辙抑扬顿挫有致，意境深远而富于韵味。加上他具有较为全面的中西音乐文化修养，选用的多为欧美各国的通俗名曲，曲调优美动人，清新流畅，词曲的结合贴切顺达，相得益彰，达到了很高的艺术水平。因此，他的乐歌作品广为青年学生和知识分子喜爱，像《送别》、《忆儿时》、《梦》、《西湖》等，特别是《送别》，先后被电影《早春二月》、《城南旧事》成功地选作插曲或主题歌。

③ 陶冶的科研成果

从事同步辐射实验方法发展及其在生物无机化学中的应用，承担基金面上和重点项目、院改造项目等多项课题，发表文章50余篇：
1．负责北京同步辐射真空紫外光谱束线建设，发展真空紫外圆二色谱和真空紫外激发荧光光谱方法，为用户提供国际水准测试。
2．同步辐射实验方法发展，国内首次成功搭建了硬X射线磁圆二色谱探测装置；建立同步辐射激发飞秒荧光寿命谱探测；发展远程操作方法，国内首次实现用户通过网络即可实验。
3．生物无机化学，利用X射线吸收谱、真空紫外圆二色谱开展金属蛋白、生物材料、稀土配合物的结构和功能研究。

④ 实践成果形式包括哪些

实践活动成果的展示形式包括但不限于活动报告、调查报告、调查表、实物标本、画图、摄影、活动日记、活动记录、手抄报和展板等等多种方式。

社会实践活动是一种学校有目的、有计划地组织学生走出校门，了解社会、服务社会的教育方式。旨在提高思想认识，陶冶情操，培养为人民服务的良好思想品德。

实践观：

在马克思主义哲学中，实践是指人能动地改造客观世界的物质活动，是人所特有的对象性活动。对实践本质的这一理解和规定，包含了两层相互联系的含义。

以上内容参考 网络－社会实践活动

⑤ 成果的成功绝非偶然，现如今她生活的怎么样

成果在毕业后就凭借《爱情公寓5》大火了一把，她在剧中饰演的那个学霸女孩诸葛大力让人喜爱不已，然而在她出名后，接踵而至的却是指责和批判，但生性乐观的她没有被这些挫折打倒，反而让自己的生活更加多姿多彩。

如今的她虽然没有新的作品，但她也在直播平台开始了自己的直播生涯，有时还会发表自己的一些看书心得，这才是让人神往的生活，她将自己的生活安排得如此惬意，才能活出最真实的自己！

作为一个电竞爱好者，成果也加入某鱼，正式成为了一名绝地求生主播，这让很多宅男们激动不已，她借着《爱情公寓5》积攒下来的人气，在开播第一天就收获了大量的粉丝，直播热度更是达到了惊人的数字。

她的生活自然是精彩的，如果你有什么更好的建议，请在下方的评论区留言哦！

⑥ 陶冶：专利有何价值

专利的价值如下：
1．独占市场
一种产品只要授予专利权，就等于在市场上具有了独占权。未经专利权人的许可，任何人都不得生产、销售、许诺销售、使用、进口该专利产品。因此，专利有很重要的占领和保护市场的作用。这种作用在关贸总协定中制定了与贸易相关的知识产权保护协定后更加突出了。它把对专利的保护与国际间的贸易相挂钩，强化了对专利的保护力度。例如某复印公司，因其XEPOX914型复印机有专利保护，10年内其复印机销售额提高了20倍，利润提高了17倍。
2．防止他人模仿本企业开发的新技术、新产品
一项技术一旦申请专利，无论这项技术通过发表论文，还是参加学术会议或展示会，或以其它方式的公开，均是在法律保护下的公开，任何人即使通过上述途径学会或掌握了这项技术，在这项技术被授予专利权后，也不能随便使用。例如：某研究所研制的SINCEII仿真器，很快就有20家仿制，由于没申请专利，没有办法限制人家仿制，后来该所重新研究成功SINCEII仿真器，在投放市场之前，申请了专利，获得了法律保护，有效地防止他人的模仿行为。技术含量高的产品需要专利保护，技术含量低的产品更需要专利保护，因为技术含量低的产品更容易被模仿，企业应予重视。
3．专利技术可以作为商品出售（转让）
纯技术一旦被授予专利权就变成了工业产权，形成了无形资产，具有了价值。一项纯技术不能成为工业产权（技术秘密除外）。因此，技术发明只有申请专利，并经专利局审查后，授予专利权，才能变成国际公认的无形资产。例如，扬子电冰箱厂与德国西门子、博世公司合资成立“安微博西扬制冷有限公司”。其中扬子电冰箱厂以其25项冰箱、冰柜的专利权入股，经评估机构评估作价近482万美元，折合人民币4014万，得到德国西门子、博世公司的认可。
4.避免被他人抢先申请专利
虽然专利法规定在专利申请日前应当在国内没有公开制造、销售、使用过，但由于事后要取得相应的有效证据相当困难，因此，存在他人将你们已经公开的产品（或技术）拿去申请并获得有效专利的可能，甚至倒过来追究你们的侵权责任，到时只有哑巴吃黄莲的份了。
5．专利宣传效果好
在宣传广告或产品打上专利标志，消费者认为这种商品更具可靠性、信用性，提高企业的知名度。例如科龙公司和美的公司申请了几百件专利，在其部分专利产品打上标志，市场声誉很好。
6．避免会展上撤下展品的尴尬
在展览会上，专利权好比是新产品的“出生证”，谁拥有该“出生证”，谁就拥有了该产品作为专利产品展示的权利。否则，随时有被责令撤下展示物品的危机，甚至会被取消参展资格（大型会展一般都有知识产权保护的相关规定，如广交会上就施行《涉嫌侵犯知识产权的投诉及处理办法》）。因此，参展企业对自己研发的新产品应当及时申请专利，对由供货商完成研发的新产品则建议其申请专利后再组织参展。
当然，除了以上所述的好处，还有专利一般还作为企业上市和企业其他评审中的一项重要指标、科研成果市场化的桥梁作用等等。总之，专利既可用作盾，保护自己的技术和产品；也可用作矛，打击对手的侵权行为。专利要运用的好的话，专利对企业的作用不可限量。

⑦ 郭麟阁的法国陶冶

在中法大学服尔德学院，郭麟阁打下了研究法兰西语言文学的深厚功底。与此同时，他还广泛涉猎文史哲学科的相关知识，更没有放弃从小以来对中国文学、历史的浓厚兴趣。也经常到北大文学院听著名教授讲课，如听鲁迅先生主讲《中国小说史略》、沈尹默的《诗经》、胡适的《中国哲学史》等等。
1928年，郭麟阁在中法大学法国文学系毕业，考试成绩列全校第一名，由校方出资派送法国里昂大学留学深造。至此，他终于实现了自己的夙愿。这一年秋天，他离开祖国，乘货轮飘洋过海，来到向往已久的欧洲大陆。
从1928年至1935年这7年的时间里，郭麟阁辗转奔波于法国里昂、马赛、巴黎等地，过着艰苦的官费留学生活。学校提供的经费少得可怜，难以维持最低的生活标准，他节衣缩食，经常忍饥挨饿。但他始终依靠坚定的信念，以顽强的毅力刻苦用功读书，取得了优异的成绩。
在里昂大学文科，郭麟阁接受著名的法国比较文学大师卡哀·古昂教授的指导，学习比较文学，同时选修美学、法国历史等课程。在这里，他大量阅读了法国各时期著名作家，如法郎士、司汤达、梅里美、莫泊桑、巴尔扎克、雨果、左拉的原著，以及著名文学理论家、批评家泰纳、圣佩夫等人的文艺评论。
他还跟随法国著名小说家维卡尔先生学习写作，整整学习了3年，使自已的应用法文写作能力有了明显的提高，博得老师的赞许。在维卡尔的指导下，郭麟阁开始翻译唐诗、宋词，并在报刊上发表。1932年，他大胆翻译了中国文学巨著《红楼梦》的前50回。当它们陆续在报刊上登载后，立即在法国文坛甚至整个欧洲都引起了轰动，因为这是第一次用法文将这部伟大的作品介绍给西方读者。欧洲人惊叹不已，他们称曹雪芹是中国的巴尔扎克，中国古典文学引起了法国人广泛、浓厚的兴趣。
经维卡尔先生的介绍，郭麟阁参加了当时不少法国文人社团，其中里昂作家协会比较著名。他在这里结识了许多活跃在文坛上的作家和诗人，从他们那接受了许多文学理论知识和创作技巧。
继翻译《红楼梦》后，经过充分准备，在卡哀教授的指导下，郭麟阁以充沛的精力和饱满的热情投入博士论文的写作：用法文撰写《红楼梦研究》。在这篇论文里，他利用国内胡适等人研究考证的成果，大胆借鉴西方美学思想和理论，特别是采用了法国圣佩夫、泰纳、朗松等人确立的艺术哲学理论和历史科学的文艺批评方法，对《红楼梦》产生的时代背景、封建社会的特征以及《红楼梦》的文学特色、艺术成就展开了充分的伦述和分析。尤其是他在文中强调了《红楼梦》从一个家庭崩溃过程反映出封建制度的腐朽和没落，从而使这部作品具有极为深刻的社会政治意义。这在当时是十分罕见的评论，卡哀先生给予了高度评价。
论文答辨在1935年6月10日正式通过，郭麟阁荣获法兰西文学博士学位，这是他一生中难忘的日子。参加答辩会的多达200余人，其中有许多作家和学者纷纷向郭麟阁表示热烈祝贺。里昂著名的包斯克兄弟出版了这篇论文，它轰动了整个法国文学界和学术界。

⑧ 鲁迅的创作成果.!

鲁迅出身于没落的士大夫家庭。1898年到南京求学，先入江南水师学堂，次年考入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂 。其间接触了西方资产阶级的“ 科学 ”与“民主”。1902 年赴日本留学 ，入东京弘文学院 。1904年到仙台医学专科学校学医，后弃医习文。1906年回到东京从事文艺活动，翻译、介绍俄国、东欧和其他一些被压迫民族的文学作品 ，发表了《 摩罗诗力说 》、《科学史教篇》 、《文化偏至论》等富有战斗精神的论文 。1909年8月回国 ，先后在杭州、绍兴任教，课余辑录亡佚古代小说。1912年到南京临时政府教育部任部员。到北京后，任社会教育司科长、佥事。1918年初参加《新青年》编辑工作，并在《新青年》上发表了第一篇白话小说《狂人日记》，抨击家族制度与封建礼教 。此后“ 一发而不可收 ”，陆续发表《 孔乙己 》、《药 》、《阿Q正传》等杰作。同时 ，他还结合斗争需要 ，创造了被称为匕首或投枪的文体，写了许多杂文和论文，后来结成杂感集《热风》，论文则收入《坟》。1920 年 8月起，先后在北京大学、北京师范大学等校兼课，编定《中国小说史略》等书 ，并相继出版了小说集《 呐喊 》、《 彷徨 》。1925年领导青年建立莽原社、未名社，主编《莽原》，翻译介绍外国文学 。1926年8月在军阀迫害下 ，离京到厦门大学和中山大学任教 。1927 年10月到上海，专事著述 。1929年主编《科学的艺术论丛书》。1930年参加发起并组织成立了中国左翼作家联盟，担任“左联”领导工作。其间，还参加了中国自由运动大同盟、中国民权保障同盟等组织，与国民党和帝国主义进行斗争 。在上海期间 ，陆续出版9本杂文集和历史小说集《故事新编》。先后编辑《语丝》、《奔流》、《朝花》、《萌芽》、《前哨》、《十字街头》、《译文》等文学刊物，翻译了许多外国文学作品。他拥护中国共产党提出的抗日民族统一战线的方针，提出“民族革命战争的大众文学”的口号 。

鲁迅是中国新文化运动的旗手，对民主革命和现代文学作出了巨大贡献，并给人们留下了丰富宝贵的精神遗产。他一生著译约近1000万字，计有小说集3部 ，杂文集17部，散文诗集1部 ，回忆散文集1部 ，1400多封书信 ，还有1912 年5月5日到1936 年10月18日的日记（其中1922年的已佚），以及《中国小说史略》、《汉文学史纲要》等学术著作。他还翻译了14个国家将近 100 位作家的文学作品和文艺理论，印成33部单行本。此外还辑录、校勘古籍18种。这些著作曾有各种不同版本出版，现有1959年版《鲁迅译文集》10卷，1981年版《鲁迅全集》16卷等。鲁迅的作品充实了世界文学的宝库，被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯 、世界语等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。
鲁迅的一生，得到中国共产党和全国人民的高度评价 。毛泽东在《新民主主义论》中指出：“鲁迅是在文化战线上代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向 ，就是中国新文化的方向。”对于鲁迅思想和创作的研究，是从1918年《狂人日记》发表后开始的。中国社会科学院出版的《六十年来鲁迅研究论文选》，汇编了这方面的部分重要成果。另外尚有鲁迅研究专家的多种专著。

《鲁迅全集》

鲁迅著作结集。1938年，上海复社出版了20卷本；1973年人民出版社重印。前6卷收鲁迅创作的小说 、散文 、杂文，第7卷《两地书》、《集外集》、《集外集拾遗》，第8、9、10卷收学术论著和辑录校勘的部分古籍，后10卷收鲁迅译著。1956 ～1958 年 ，人民文学出版社陆续出版了不包括译文的《鲁迅全集》10卷 ， 同时先后出版《鲁迅日记》2卷和《鲁迅译文集》10卷。1981年，人民文学出版社重编出版了《鲁迅全集》16卷（不包括译文） ，前6卷与1938 年版编排体例不尽一致 ， 总内容相同 ， 第7卷《 集外集 》、《集外集拾遗》，第8卷《集外集拾遗补编》，第9卷《中国小说史略 》、《 汉文学史纲要 》，第10卷《 古籍序跋集 》、《译文序跋集》，第11～15卷收《两地书》，书信和日记，第16卷( 附集）《鲁迅著译年表》、《全集篇目索引》、《全集注释索引》。这是迄今内容最完备、校勘注释最精确的版本。

⑨ 阅读陶冶情操,读书成就人生这句话什么意思

阅读的过程，就是和作者谈话的过程，这一过程可以使思想受到启发，情感得到升华；
读书学习知识丰富人生，指引人生，即成就人生。

⑩ 读书成果怎么写

读书的乐趣

读书，对我来说是一种享受，我想这种享受不是每个人都能体会的到。能享受到读书的乐趣依我看来也需要缘分。缘深，似乎成了书呆子，愚不可及；缘浅，开卷无益，掷书而茫然。

我所说的读书，主要是指无功利性的读书。所谓功利读书，一来读书为升学；二来读书为考试；三来读书为交差。这几种读书目的是显而易见的，我不以为这是真正意义上的读书。为升学而读书，这是无可奈何之事，如郑板桥之谓敲门砖，门敲开了砖头不妨扔掉。为考试而读书，是上班族常常要应付的，譬如业务考试、职称考试、学位考试等，大多数人的目的只有一个，那就是通过考试，而不在乎能学到什么东西。为交差而读书更常见，这种读书常常是要求写读书心得，我则根本没有认真地读过指定的必读书，到了交差的时候上网一阵狂搜，剪贴拼凑起似通非通的文章，交上去就算大吉。

我所说的读书，没有特定的指向，但凭自己的兴趣，依乎性灵，择己所好，有所会意，有所感受。今天写这篇文章与朋友交流，以为我们论坛的书友较多，其中必有同好者，以书会友，以友辅心，人生乐在遇知音，相知心，能遇知音，上此生一大赏心乐事。

我所说的读书，不仅仅局限于报纸媒体的书刊，看过有本杂志，名为《世界博览》，其所谓读书就是读天地，读历史，读自然，读人文，似乎世间没有一样不可以当作书来读；有支叫做《读你》的歌，歌词是“读你千遍不厌倦”，却是读人。我不敢给读书下定义，况且站的角度不同，观念不同，所处的社会环境不同，分工不同，读着影音、图画、文字……心里感觉着一种无法用语言表达的感受，那种感觉区别在于视角迥异。

为什么读书？这本是一个见仁见智的问题，我希望与各位爱读书人能作广泛而深入的交流。在此我只谈点自己的体会与大家共勉。
一、读书是有乐趣的。这种乐趣是发自内心、无可替代的，五柳先生说：每有会意，欣然忘食，这种乐趣是吸引人的，不为外物所滞，而求于内心的乐趣。有时读书的乐趣可以用放浪来形容，有些书读过了以后，也许我们会手舞足蹈呢。

二、善读书可以陶冶性情。腹有诗书气自华，黄庭坚说三日不读书，便觉语言无味，面目可憎，我相信读书能改变人的气质，林语堂的解释是读书使人得到一种优雅和风味。善读书，如入芝兰之室，久而不闻其香，而香却在骨里。

三、读书是为了安身立命，是为了不断的精神追求。桃园虽好，不是久恋之地，唯有用思想建立起来的精神家园才是自己心灵的永久归宿。现代竞争的社会人们越来越失去自我而成为空心人，我曾体验到冰凉彻骨的虚无感，飘飘何所似，天地一沙鸥，正是这种虚无感的真实写照。带着这种强烈的困惑，我开始读圣贤书，从他们那儿体会到了人生的智慧。我正在修建自己的精神后花园，这个花园的主题只有一个，那就是人，天地间最伟大的事业在于做一个人。

四、读书可以不断的启蒙自己，更新自己。有一本书曾经讲过这样一个道理，即“久假不归论”，与三人成虎的道理差不多。我们虽然处在信息时代，但我们却经常被蒙蔽。这种蒙蔽有时来自于外界，我们因为长期生活在这样的环境中而不自觉的就相信了。但更多的是自己蒙蔽了自己，因为懒惰而不想突破，不更新思想就会受蒙蔽，而广泛的阅读显然有助于摆脱受蒙蔽的状态。

以上四点，第一点是总论，后三点可以归之于美善真，陶冶性情是求美，精神追求是求善，启蒙自己是求真。一言以蔽之，读书就是在乐趣之中求真善美！

时光悠悠，岁月匆匆，好读书，乐此不疲，不好读书，亦无所谓。读书只是我们所选择的一种生活方式，古人说太上有立德，其次有立功，再次有立言，真诚地希望各位朋友，不管你们是经常来还是偶然光临此地，希望你们在这个应该有所作为的时代来都做出一点事业来，为我们的国家，为我们的民族，为人类的发展做出应有的贡献。然而，成功并不是人生的目的，心中只有成功两个字的人，心灵也许注定是残缺不全的。因此还是尽可能多读点儿书吧，洞察历史，省察人生，然后有所作为。如果你不以追求成功为目的，也不以事业为人生为重心，你喜欢过一种优雅的生活，那请你选择多读书吧。

不论你的人生航向驶往何方，如果你有时间了，还请你拿起书本来吧，多与书接触，多与书亲近。我们只有一次人生，而读书却可以扩展我们的视野，体验多种人生的可能，这才是最为广阔的世界！

春花秋月、暮雨朝云、泰山奇观、南海椰林，东京湾的海浪，曼哈顿的夜景——这些都是世间的美丽。谁不愿意去领略这些美丽、把握这些美丽呢？在众多获取美丽的方式中，最容易的是读书。
读书不受时间限制。喧嚣的白昼可以读书，宁静的夜晚，更可以读书，晨曦初照时也可以读书，落日西垂时还可以读书。读书也不受空间的限制。明净的教室、宽敞的图书馆固然可以读书，树荫下、走廊上、山间小径、大道通衢同样可以读书，车上、船上、枕上甚至厕上也可以读书。只要我们