九天的成果

⑴ 列举与诗词可上九天揽月相关的我国两项最新科技成果

1； 嫦娥二号”成功发射。
2； :“天宫一号”目标飞行器成功发射。

⑵ 可上九天揽月，里面的九天是什么意思是那九天

1、九天——天的最高处，形容极高。

2、九天：古代传说天有九重，九天是天的最高层。一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓 天，七为咸天，八为沈天，九为成天。

出处：毛泽东所写的《水调歌头·重上井冈山》。

原文：久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。

风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。

译文：我从小就心怀凌云壮志，今天我重新登上井冈山。走了千里来寻访这片旧地，哪里还有半分它昔日的容颜。到处都是莺啼燕飞的晚春新景，还有汩汩畅行的流水，宽大的盘山公路直入云端。过了黄洋界隘口，就没有任何的险处可看了。

风和雷在运动，旌旗在招展，这就是人间。三十八年都过去了，犹如弹指的一刹那。可以飞向长空摘月亮，也可以潜下海洋捉鱼或鳖，谈笑间高奏凯歌还师。世上没有什么困难的事，只要肯下定决心去登攀。

(2)九天的成果扩展阅读

创作背景：1927年10月，毛泽东率秋收起义部队上井冈山，开辟了工农武装割据道路，并沿着这条农村包围城市的道路取得了中国革命的胜利。1965年5月，毛泽东又重上井冈山。阔别三十八年，他感慨良多，诗兴大发，写下这首词。

上阕描述诗人重上井冈山经过，叙事、写景、抒情溶为一体；表达了诗人欢快的情绪和豪迈的气概。

下阕开头三句，铿锵有力，掷地有声。壮伟遒劲地展现了井冈山以及整个革命斗争时期的风雷激荡，红旗漫卷的壮阔场面。井冈山猎猎红旗，打碎帝、官、封枷锁，变成没有压迫，人人平等，人民当家作主的新中国！

⑶ “上九天”中的“九天”指的是哪“九天”

1.《吕氏春秋·有始》曰：天有九野，谓中央与四正四隅：中央曰钧天，东方曰苍天，东北方曰变天，北方曰玄天，西北方曰幽天，西方曰颢天，西南方曰朱天，南方曰炎天，东南方曰阳天。
2.《楚辞·离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵脩之故也。” 王逸 注：“九天谓中央八方也。” （即东、南、西、北、东北、西北、东南、西南、中的天）
3.汉 扬雄 《太玄·太玄数》：“九天：一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为减天，八为沉天，九为成天。”
4.《楚辞·天问》：九天之际，安放安属？”王逸注：“九天，东方曰皞天，东南方阳天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，东北方变天，中央钧天。皞一作昊；变一作栾，一作鸾。”
摘自网络，仅供参考

⑷ 洪治纲的主要成果

⑴《多重文体的融会与整合》，《文学评论》2007年第3期。
⑵《唤醒生命的灵性与艺术的智性——2006年短篇小说创作巡礼》，《文艺争鸣》2007年第2期。
⑶《民族精魂的现代思考——重读<白鹿原>》，《南方文坛》2007年第2期。
⑷《人性的勘探与诗意的表达——论艾伟的小说创作》，《当代文坛》2007年第1期。
⑸《傲慢、奴性及其他》，《中国图书评论》2007年第3期。
⑹《缝隙中的呓语——20世纪70年代出生女作家群的当代都市书写》，《文艺研究》2006年第1期。
⑺《在裂变中裂变——论余华的长篇小说<兄弟>》，《当代作家评论》2006年第4期。
⑻《“史诗”信念与民族文化的深层传达——论刘醒龙的长篇小说<圣天门口>》，《当代作家评论》2006年第6期 。 《守望先锋》

在中外文学发展史中，先锋文学一直是颇受关注的热点之一。尽管人们对先锋文学常常持以这样或那样的否定性看法，但是，不可否认的是，无论是对整个世界现代文学的发展，还是对改变中国现实主义一元化的当代文学景观，它都有着不可或缺的革命性的意义。我们甚至很难想象，如果没有一批又一批先锋作家孤独而又执著的实验，世界文学发展到今天会是怎样一种格局；我们同样也很难想象，如果没有一部又一部具有鲜明独创品格的作品，中外文学流传到今天又会是怎样一种形态。我们的文学之所以呈现出当今这样丰富复杂、多元共存的审美格局，并产生了一批又一批足以经受历史检阅的经典性作品，从某种程度上说，也离不开无数先锋作家在不断反叛传统的过程中所进行的艰辛探索。在经历了无数次的怀疑、忽略甚至被否定之后，先锋作家们依然顽强地坚守文学作为自我内心真实表达的需要，冲破一个又一个被视为艺术铁律的传统规范，在探求种种新的审美价值与形式表达的过程中，不断地将艺术引向更为自由、更为深邃的审美空间。 这是一种对生命的敬畏，对风雨人生的呵护。它所折射出来的，是作家内心里罕见的旷达之情。和大多数作家一样，钱国丹的小说也离不开对底层苦难的直接表达，离不开对历史和现实重压之下的生存境域的执着探究。大到家仇国恨，民族灾难，小到家法族规，以至痴男怨女，都以各种各样的方式，细腻地展现在她的笔端。
——选自洪治纲《让苦难凸现出人性的光泽——钱国丹小说简评》
浮躁，泡沫，苍白，粗糙，自恋，虚假，远离经典，逃避疼痛……，尽管也有为数不多的作品的确具有丰沛的审美意蕴，完全属于优秀之列，但对于异常庞大的长篇小说整体而言，它们的存在却势单力薄，永远无法改变长篇的总体创作格局。
——选自洪治纲《陷阱中的写作 ——论近年来的长篇小说创作》
是的，先锋就是自由，就是逃避圭臬。但是，这种自由又决非为所欲为。它不能逃离写作作为人类精神显现的一种手段和方式，不能逃离文学对人类生命本质及其存在真相的探索目标，更不能逃离以语言的方式重构某种审美理想。先锋文学的自由，是一种创作主体精神上的自由，是在审美形式选择上的自由，是一种怀疑与反抗的自由。
——选自洪治纲《先锋：自由的迷津——论九十年代以来中国先锋小说所面临的六大障碍》
文学从它诞生的那一刻起，在某种意义上说，就是人类为了自身梦想的需要——通过这种梦想，解除内心深处的现实焦虑；借助这种梦想，寻找苦难生命的拯救勇气；怀抱这种梦想，踏上充满自由的未来之途。
——选自洪治纲《想象的溃败与重铸 》
莫言的长篇小说《檀香刑》既是一部汪洋恣肆、激情迸射的新历史主义典范之作，又是一部借刑场为舞台、以施刑为高潮的现代寓言体戏剧。它以极度民间化的传奇故事为底色，借助那种看似非常传统的文本结构，充分展示了作者内心深处非凡的艺术想象力和高超的叙事独创性，张扬了作者长期所崇尚的那种生命内在的强悍美、悲壮美。同时，在这种强悍和悲壮的背后，莫言又以其故事自身的隐喻特质，将小说的审美内涵延伸到中国传统文化的内部，并直指极权话语的深层结构，使古老文明掩饰下的国家权力体系和伦理道德体系再一次受到尖锐的审视。
——选自洪治纲《刑场背后的历史——论〈檀香刑〉》
叶弥的小说充满了一种南方式的叙事情调——从容，悠闲，散淡，轻逸，追求生活外在的优雅质感，并试图以此来掩饰人物内心的焦灼与冲突。但叶弥又无法回避那些生存本质上的疼痛，无法漠视成长记忆中的苦难，无法摆脱物欲现实对诗性理想的消解。
——选自洪治纲《轻逸的叙事与南方的智慧——论叶弥的小说 〉》
戴来是一个具有良好艺术潜质的作家。她不仅能自觉地规避同类作家极度个人化、躯体化的叙事格调，使叙事摆脱了对创作主体自身经验的过度依恋，而且不断地采用一种反女性化的视角，将叙事延伸到相当宽阔的生活领域，去触摸自我经验之外的生存景象及其精神状况。在戴来的小说中，我们看不到那种被当下青年女作家所普遍采纳的自传式叙事腔调，看不到她对叙事话语不断进行私秘化处理的审美意图，更看不到她对现代都市时尚生活的迷恋式表达以及由此而生的某种优越感。
——选自洪治纲《生存的反诘与意义的探寻——戴来小说论 》
尤凤伟的小说总是潜藏着一种尖锐的疼痛。这种疼痛，看似来自社会生活的外部冲突，实则是源于生命内在的两难对立。它以自我撕裂的方式，不断将人物置于各种伦理观念、权力欲望以及人格尊严的对抗之中，在保持强劲叙事张力的同时，又凸现出一个个无助而又无奈的人生场景。这使得我们一方面可以尽情地享受那种由于紧张叙事所带来的阅读快感，另一方面又强烈地感受到那种疼痛自身所拥有的内在力量。
——选自洪治纲《知识分子的另一种书写姿态 》
鬼子是一个有着强烈忧患意识的作家。这种忧患不是来自那些公众社会喧嚣已久的现实矛盾，也不是来自所谓的知识分子在社会角色分配上的心理失衡，而是纯粹地来自民间，来自作家与生俱有的平民化生存记忆。
——选自洪治纲《宿命的体恤---鬼子小说论》

⑸ "九天"分别指什么

“九天”是数量词，九天中的九字，只是因为它是数字单数中最大的数字，所以有“极限”之意。九天是指天有极多极多重。亦指天之极高处。

⑹ “九天”的具体名称

有两种解释
一种出自《吕氏春秋·有始》曰：天有九野，谓中央与四正四隅：中央曰钧天，东方曰苍天，东北方曰变天，北方曰玄天，西北方曰幽天，西方曰颢天，西南方曰朱天，南方曰炎天，东南方曰阳天。

另一种 解释：古代传说天有九重，九天是天的最高层。一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。“疑似银河落九天”中的“九天”就应取此解。

⑺ “九天之上”是指哪九天

一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。

《素问》有言：“天地之至数，始于一，终于九焉。”上有九天，下有九泉，至高至极，构成了人类空间书写的两个顶端。在人们的传统信仰中，人死后灵魂上天，肉体入地，因此，才会有阴曹地府，十殿阎罗王，九泉神灵之类的古老传说。

(7)九天的成果扩展阅读：

可上九天揽月

出处：毛泽东所写的《水调歌头·重上井冈山》。

原文：久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。

风雷动，旌旗奋，是人寰。三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。

译文：我从小就心怀凌云壮志，今天我重新登上井冈山。走了千里来寻访这片旧地，哪里还有半分它昔日的容颜。到处都是莺啼燕飞的晚春新景，还有汩汩畅行的流水，宽大的盘山公路直入云端。过了黄洋界隘口，就没有任何的险处可看了。

风和雷在运动，旌旗在招展，这就是人间。三十八年都过去了，犹如弹指的一刹那。可以飞向长空摘月亮，也可以潜下海洋捉鱼或鳖，谈笑间高奏凯歌还师。世上没有什么困难的事，只要肯下定决心去登攀。

⑻ 九天指的是什么

九天就是中央钧天、东方苍天、东北变天、北方玄天、西北幽天、西方皓天、西南朱天、南方炎天、东南阳天。

⑼ 九天是什么意思

古人认为天有九层，九天指天的最高层
传说上有九重天，下有九重地，而九泉就是代指的后者，而阳数中的九为最大，九泉也就为最深，传说人死了之后都要先下地狱的，这地方是谁也不愿意去的，更别说含笑九泉了。

⑽ 何为九天

所谓的九天，其实有两种解释，一种是指天的最高层，也就是我们通常所说的九重天里，最高的那一层，名为“成天”。
按照这种说法，九天分别是指：
一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。
另一种说法，则是指天有九野，分别为中央与四正四隅。中央就是指正中，四正则是指东南西北，而四隅则是指东北、西北、西南和东南。
以此相对应的九天则为：
中央曰钧天，东方曰苍天，东北方曰变天，北方曰玄天，西北方曰幽天，西方曰颢天，西南方曰朱天，南方曰炎天，东南方曰阳天。