成果知竹视频

⑴ 干什么工作最挣钱

3G工程师

据计世资讯发布的相关研究报告称，估计国内3G人才缺口将达到50万人以上。由于目前3G人才比较少，尤其是复合型人才奇缺，预计4年之后3G工程师的基本年薪会在15万元至20万元。“从目前的一些趋势来看，在无线增值服务行业里的一些精通2.5G技术的人才年薪都在10万元左右，3G到来之后这些人才的收入应该会更高。”业内人士表示。 >>>女生去不要"女生"的公司受聘

网络媒体人才

目前，类似于在搜狐的网络编辑的月薪都在5000元左右、中等职位的收入在8000元至10000元。“相信4年之后整个网络媒体的广告收入越来越多的时候，从业人员会有一个更好的回报。”目前，不少网络编辑对自己所从事的行业都颇有信心。

同声传译

同声传译员被称为“21世纪第一大紧缺人才”。随着中国对外经济交流的增多和奥运会带来的“会务商机”的涌现，需要越来越多的同声传译员。

“同传的薪金不是按照年薪和月薪来算的，是按照小时和分钟来算的，现在的价码是每小时4000元到8000元。”相关人士如是说。“4年之后入驻中国和北京的外国大公司越来越多，这一行肯定更吃香。” >>>分手女友的父亲是我的面试官

物流师

物流人才的需求量为600余万人。相关统计显示，目前物流从业人员当中拥有大学学历以上的仅占21%。许多物流部门的管理人员是半路出家，很少受过专业的培训。

据相关人士透露，对此类人才有需求的某知名企业在国内招聘的应届大学生目前的薪金是每月6000元到8000元，在一年之后还会由相当大的提升空间。“现在一年就能挣个7万元至10万元，估计4年之后只会多不会少，因为能源越来越紧俏。”

系统集成工程师

据悉，一名刚刚毕业，毫无经验的大学生应聘系统集成工程师之后的薪金是年薪8万元。用户对系统集成服务的要求不断提高，从最初的网络建设到基于行业的应用，再到对业务流程和资源策略的咨询服务。未来系统集成工程师应该是一路走高的职业。 >>>职场中最快乐的九种职业排行

环境工程师

相关资料显示，目前我国环保产业的从业人员仅有13万余人，其中技术人员8万余人。按照国际通行的惯例计算，我国在环境工程师方面的缺口在42万人左右。据悉，随着国内房地产行业的发展，国内园林设计师、景观设计师的月薪都在七八千元左右。据预测，年收入应在8万元至10万元。

精算师

我国被世界保险界认可的精算师不足10人，“准精算师”40多人，在当今的国内人才市场上，精算师可谓凤毛麟角。随着国际保险巨头在中国开拓市场以及国内企业的需要，精算师是几年后保险业最炙手可热的人才，目前在国外的平均年薪达10万美元，国内目前月薪也在1万元以上。4年以后，随着人们对于保险认识的加强，保险行业的兴起必然会需要更多的精算师。 >>>职场怪事：我的月薪是四元！

报关员

“入世”后，我国的对外贸易的迅速增长使得对报关员的需求增加。有资料显示，报关员目前的收入每月在5000元至8000元之间，目前在贸易发达的珠三角地区报关员月薪都在七八千元。未来几年内，就业市场对报关员的需求将有数十倍的增长，报关员的工资涨幅一般在年10%-20%。

中西医师/医药销售

“医学院校毕业的学生有三条路可以走，一是进入医院，急救医生、产科医生、妇科医生、眼科医生、儿科医生及牙医和理疗医师都将十分吃香；二是进入医药生产流通企业；三是继续深造。”业内人士表示，这个行业的特点是越老越值钱，目前的医药行业月薪水平在3000元到5000元，相信4年之后会有一个更好的薪金水平。 >>>八类应届生进入求职旺季

注册会计师

根据中国经济高速发展的需要，至少急需35万名注册会计师，而目前实际具备从业资格的只有8万人左右，其中被国际认可的不足15%。每年包括德勤、毕博在内的四大会计师事务所都会在高校招收毕业生，专业涵盖统计、法律、数学等。而进入四大会计师事务所的应届毕业生月薪大都在五六千元，再加上每年丰厚的奖金，收入会超过10万元。

⑵ 如何提高学生现代文的阅读能力

转发仅供参考
新课程标准标准主张“初中语文教学要注意培养学生良好的语感和整体的把握能力，要让学生在积极主动的思想和情感活动中，有所体验感悟，从而获得对自然、社会和人生的有意启迪，提高学生语文综合能力和人文素养”。由此可见注重培养学生的现代文阅读能力是当今时代赋予中学语文教学的重任，也是语文教实施素质教育的有效举措之一。作为一名从教二十多年的中学语文老师，“如何提高学生语文现代文的阅读能力？”一直是我在思索、实践、探究，不敢疏怠的课题，“多读书以涵养身心，多经事以历练处人”，下面结合我的读书学习和教学实践，谈谈我的在这方面的一些做法和体会。
一、明确能力目标呈现阶梯板块
美国教育家布卢指出“科学的训练目标的确立是教学的首要环节，有效地教学始于知道希望达到的目标是什么”。我想提高学生现代文阅读能力的训练同样如此，首先要让学生明确阅读学习的目标，清晰阅读能力的内涵。
在教学中，我根据学生年龄的特点和学习阶段，适时点拨，相机诱导，循序渐进引导学生了解代文阅读能力主要是指理解文章的能力、分析文章的能力和鉴赏评价的能力，具体包括七个方面：一是能准确地理解字、词、句在具体语境中的含义和表达作用；二是阅读一般的或较复杂的记叙文，能理清层次，能正确理解文章思想内容，把握作者的情感，领会和分析语言特点和表现方法；三是阅读一般的或较复杂的说明文，能理清层次，领会内容的科学性和语言的准确性，能分析文章所使用的主要说明方法，能区分不同类型的说明文的特点及侧重点；四是阅读一般的或较复杂的议论文，能理清层次，把握中心点，能分析议论方法和方式；五是阅读文学作品能理清情节线索，分析人物形象的性格特点和典型意义；能理解环境描写的作用；能把握作品的主题思想；能领会文学语言的优美生动，即初步具有欣赏文学作品的能力；六是具有一定的语言感受能力，能初步掌握精读、略读的方法，能迅速从阅读材料中获取所须的信息；七是能充分运用注释及背景材料所提供的信息来加深对文章的理解。这样就使学生在阅读学习之前，现“擦亮双眼”，明确所读文体应达到的目标，即阅读要求。为以后再从文体知识人手，按照一定的阅读方法分析理解现代文篇章或语段的内容与形式，从而完成阅读任务，解决阅读中出现的问题把舵定航。
当然作为知识的传授者、引领者——老师，在教学中一定要时时铭记学生的阅读能力是呈阶梯层次滋长，呈螺旋式提高的，主要有三个层次：低层次的是能理解字面意思；较高层次是能领会领会字里行间含着的意思，领会文章所表达的思想感情；高层次的阅读能力，是能从审美层次上阅读欣赏，获得审美的愉悦。这样，我们在阅读教学中就会不仅仅停留在引导学生初步地把握课文的思想内容上，而会理性地不断地提高学生的阅读能力。
二、激发阅读兴趣加强主体阅读
鲁迅先生说过“无兴趣的学习，是一种苦役，没有兴趣就没有智慧和灵感。”兴趣是学生最好的老师。因此在明确目标的前提下，我的阅读教学之旅往往是以激发兴趣拉开序幕的。兴趣的培养，贵在激发。当然激发的兴趣多种多样，激发的领域也很广阔。
在教学中，我主要采取了课内美文激趣、经典名著涵咏、朗诵会展示、演讲会傅彩、游戏表演长才等方式，变要我读为我要读，调动阅读主体的积极性，激发学生的阅读兴趣。如引导学生阅读朱自清的《春》时，同学们会因被文章的自然美、语言美所折服而深受感染；引导班级品读经典名著《爱的教育》时，以世界文学宝库的精华来丰富学生的语言与人文精神，使一种健康、理性的读书风气在学生心中悄然扎根；形式多样的读书表演活动的开展，让学生都有在众人面前表现自己才华的欲望和机会，从而产生愉快心境，进而促使学生通过阅读去思考，去构建。我一直深信叶圣陶老先生的一段话“教师之为教，不在于全盘教授，而在于相机诱导，必令学生运其才智，勤学苦练，领悟之源广升，纯熟之功弥深，乃为善教者”，真正的教育是“以自己的火点燃旁人的火，以心发现心。”我相信我的学生，我只是一个点燃火把的人，而兴致勃勃学习的学生才是那熊熊燃烧的火把。
三、遵循阅读原则拓宽阅读领域
“事必有法，方能成功”，对于中学生来说，方法的指导和学习习惯的养成尤为重要，这样才能是学生真正积极地学习，主动地阅读，有效地领悟。在阅读教学中，我始终遵循“三结合”的阅读原则，即：讲练结合、点面结合、课内课外结合。从而丰富学生的语言积累、思想积淀和情感体验，使学生把握阅读要领和一定的阅读方法，提高阅读问题分析的有效性，减少盲目性。
讲练结合。讲，主要是给学生在阅读心理、阅读规律、阅读方法、答题技巧等方面以理论指导，而不是以讲解知识为主，讲好了，会提高练的自觉性和效率；练，主要是让学生通过阅读实践掌握各类文体的阅读规律、阅读方法、答题技巧，其次才是增长知识，练好了，才能较快地培养合乎规律的、良好的阅读习惯，提高阅读能力。
点面结合：阅读理解的对象是整篇的文章，而考查时命题的对象却绝大部分是文段。因此，在训练过程中，老师始终要把学生对整篇文章的总体理解与句、段的理解分析紧密结合起来，要谨防学生出现一拿到题目便“目无全文”，肢解文章，抛开主旨、不瞻前顾后的毛病，要反复揭示并让学生掌握“字不离句，句不离段，段不离篇”的规律。
课内外结合：学生阅读能力的提高，除了对课内的严格训练而外，还必须借助于课外，尽可能让学生面宽量大的去阅读。
阅读教学不能为教课文而教课文，为教知识而教知识，必须紧密联系日常生活实践，及时捕捉生活中的焦点进行练习，把课文中蕴含的语文知识和语文技能活化为呈现在学生面前的一盘盘甘食美味，使学生真正认识到“时时有语文、处处有语文，阅读无处不在”，从而提高自己的阅读能力。
四、引导精读深悟注重专门训练
“教学千法，读为本”，对于学生阅读能力的训练，我一般遵循“读-悟-练”训练提升过程，以阅读促领悟，以领悟导练习，以练习长能力。
读：非读无以产生语感，非读无以产生美感。叶老说：“基础打得越坚实，房子才能盖得越高大。读就是打基础，因此读书必须由浅入深，循序渐进，但一定要多读。一个人语文素质的高低，阅读能力的强弱，相当程度上取决于这个人的语文积累。”在读的方面，我觉得应引导学生注意将
精读和博览有机结合。所谓精读训练，就是在阅读一篇文章时，要咬文嚼字，细琢细磨，理解文章的内涵，认真揣摩它的写法，从中得到读书作文的必要知识，也就是叶圣陶所说“纤屑不遗”，一点一滴都不要放过，务求弄懂弄通，精读的步骤有：初读、深究和熟读或背诵；所谓博览训练，就是“提纲挈领”地快速阅读。它是在精读的基础上着重锻炼思维的敏捷性，不像精读训练那样要求细致推敲和揣摩，而力求迅速、准确地抓住其中对自己有用的部分，可把其余部分略过去。这样，每读一篇就等于一次训练，而阅读能力就是通过一次次的阅读训练提高起来的。
悟：“品韵方知竹丝雅，执豪始觉草篆神”。苏教版主编洪宗礼先生也说过：“读书不能只停留在字音和表面意义上，要在读中精思、悟神、明白，这样读书才能读出书中之味”。我觉得，在教学中一定要指导学生领悟篇章结构技巧、悟开头结尾技巧、悟语言意境。要让学生阅读时注意领悟文章的行文顺序、自然段起讫，层次间衔接、过渡、照应等，体会其精妙之处；让学生领悟文章开头选用开门见山、宕开一笔、环境切入、巧妙铺陈、抒发情感、恰切比兴、设疑吸引等方法中的哪一项，结尾运用了呼应篇首、启发联想、卒章显志、意外结局等方法中的哪一种；要让学生品悟文章语言的隽永，神游优美的意境，从而形成心灵的感悟和个性的解读。
练：吕叔湘先生曾说过：“使用语文是一种技能，跟游泳、乒乓球等的技能没有什么不同。”练习是获取阅读知识和培养阅读能力的有效途径。在阅读训练中我主要采取以下两种方法：一是快速阅读训练，也叫限时阅读训练。阅读速度是阅读能力的一个标志。九年义务教育初中《语文教学大纲》中要求初中学生快速阅读每分钟达到500字，在教学中，我比较注重利用课本所提供的范文或选一些精短的文章，在估计所教的课文的大概字数后，要求学生在限时之内，掌握文间的整体大意，能较准确地复述课文内容或找出各个段落的中心句或主旨句。二是专注考点有效训练。在快速阅读训练的基础上，认真分析中考中科技文、说明文及文学作品中的考点，把握不同文体中考查的侧重点，有针对性，通过专题训练，有针对性地进行分项训练，要求学生根据老师的测试题带着问题精读有关的句段，了解有关的各种数据和事实经过，从而把握阅读对象的精髓和脉络，深层次地理解所阅读的材料；要求学生根据文章所问的问题进行精读，阅读有关的句段，品味语言，把握关键性的语句，从而把握阅读文章的精髓和脉络，深层次地理解所阅读的材料，进而全面提高阅读能力。
当然，探索无止境，教法无定法，我将在今后的教学生涯中“上下求索”，做一个有良知、有智慧的教育者。
关键词：兴趣 技巧 训练 持之以恒
一、 提高学生学习语文的兴趣是提高学生阅读能力的前提。
爱因斯坦说过: 对一切来说，只有热爱才是最好的教师，它远远超过责任感。中国古代的大教育家孔子也说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”初中生的学习，同样离不开对学科的兴趣。
如何培养学生学语文的兴趣？
1、 引领学生读课文，走进课本的世界
语文教材文质兼美，为学生展现的是无比生动的画卷，这里有山水风景花鸟虫鱼，这里有人间冷暖温情世界，这里有悠久历史灿烂文化。走进语文教科书，学生就仿佛走进了美丽的大自然，走进了神奇的科学世界、奇幻世界，课文带领学生在文海畅游，带领学生阅古览今。教师要引领学生走进教科书的世界，让学生感受到语文世界的丰富。培养学生读课文的兴趣是学好语文的最简便易行的途径。教材中有很多适合朗读的材料，像朱自清的《春》，老舍的《济南的冬天》，高尔基的《海燕》……教师可以指导学生进行朗读训练，让学生透过文字去触摸作者笔下的世界。语文教材的丰富性，可以满足学生的求知欲。通过读课文，带领学生走进课本的世界，让学生对语文产生浓厚的兴趣。
2、引领学生悟情境，走进作者的世界
教师带领学生分析课文，体会作者的思想感情。学生学习课文，不只是学习文字，还要注意把握作者对社会生活的观察和体验。通过读课文，学生可以和作者进行一种心理的交流，从而净化他们的心灵。也可以与作者进行思想的碰撞，当学生的思想和作者的思想发生共鸣时，学生就会体会到一种成功的喜悦。这种喜悦是非一般物质享受所能达到的。教材选编的课文，内容非常丰富，是学生积累和吸取优秀文化营养的主要窗口，具有文质兼美，富有文化内涵和时代气息的特点。然而作者生活的时代与学生相比也有很大的跨度。因此，教师在教学中都要讲文章的写作背景。让学生了解作者的生活经历，学生更容易理解作者的思想，进而把握课文的主题。如学习《藤野先生》，引领学生了解鲁迅进化论思想如何形成的，特别是了解鲁迅弃医从文的原因。学习《背影》，引领学生理解朱自清父亲当时的处境，更好地理解父爱。
3、教师创设情境，给学生展示的舞台。
轻松、活泼、有序的课堂教学气氛是我们每个当老师的一种追求，现实生活中，我们可以看到如果课堂气氛紧张、压抑、沉闷，学生的学习自然是被动的。要想让学生主动学习就要给他们展示的舞台，从而调动起学习的积极性。
从去年十一月开始，丹东十四中学在学习了东港小甸子中学的教学改革经验后，也开展了 “学案导学，分组联动”的教学模式研究。在课堂上，教师引导学生通过自主合作探究的学习方式，让学生由个体学习转变为集体学习，团队成员互相帮助。学生充分自学后，教师为学生提供一个交流的平台，让学生汇报自己的收获。学生已经有了强烈的学习意识,教师的提问抑或学生主持的提问都是给了学生锻炼的机会。
开展语文课前5分钟活动。主持人由学生担任，内容包括积累名言、故事、佳片赏析、演讲、读书心得等，也可尝试让学生当小老师，独立讲课。在活动前，老师对主持人进行一定地指导，让学生认真查找资料，备好课。舞台交给学生，学生的创新思维火花已经点燃，教学会收到意想不到的效果。小老师只有自已先学会，才能教会他人。为了让同学们喜欢自己的教学，他们深入挖掘教材。如八年级下册第五单元的诗词曲五首，我示范讲解了一首，然后让学生小组内分工合作，尝试让学生讲诗。老师给了他们机会，他们的积极性被调动起来了。如讲解《水调歌头明月几时有》时，一个小组使用了MP3，播放王菲的歌曲导入新课，受到同学的欢迎。另一个小组受到启发，利用多媒体制作课件进行《过零丁洋》的教学。这些平常老师教学采取的手段，小老师运用地也很灵活，下面的同学们的兴趣也被调动起来了，学生的学习潜能被挖掘出来了。
“学案导学，分组联动”的教学模式，更注重学生在课堂上的主体地位。课堂上，学生为了小组的利益，争先恐后的发言，课堂氛围空前高涨起来了。这些学来的经验在我的课堂上发挥了作用。学生每天都盼着上语文课。因为语文课上他们可以更自由的发表自己的见解，可以有更多的展示机会。语文课堂气氛是轻松快乐的，阅读教学是充满挑战性和刺激性的，学生们怎能不爱学语文？

4、教师的激情感染，让学生感受语文的生命力
语文教师与其他教师不同之处，就是他们的激情。他们的语言要抑扬顿挫，要随着教学内容而呈现出不同的风格。时而如微风拂过水面，时而如疾风骤雨，时而如山间清泉潺潺流水，时而如大雨滂沱白浪滔天。教师不仅是组织者，也同样是一名读者，是阅读教学的参与者，是学生情感的扣动者。在课堂上老师的讲解不可能是平静的。教师的范读是最集中的激情释放。十七中学的唐迪老师到七中交流时，我听过他的课，她喜欢范读，她能用她富于变化的语音语调把学生的心弦扣动，让学生身上的血液沸腾，感觉每个毛孔都仿佛被熨烫过似的。她给我的启发是语文老师就应当是一个出色的演员，你的才学会让学生爱屋及乌的，从而喜欢学习语文。
5、开拓阅读空间，让学生从课外书中汲取力量
过去在七中任教时，学校给基础学年的学生安排校本课程——阅读课。阅读课设立的目的是让学生养成爱读书的好习惯，并且给学生创造一个涉猎课外知识的机会。前面咱们说过，语文的外延很广阔，包括课外阅读，尤其是经典名著的阅读。学生平日里很难挤出大段时间阅读名著，而且有的学生家中既没有藏书，也没有时间看书。所以利用好学校开设的阅读课，我们语文老师可以大作文章。通过上阅读课，我们可以从学生的兴趣入手，逐渐培养学生安静读书的习惯，并教会他们做好读书笔记的方法，引导学生写读后感。这样坚持下去，学生的头脑储备就会丰富，语言就会变得丰富起来，阅读速度也会提上来，学语文的兴趣进一步得到提高。
到了十四中，学校领导提出了“文化立校，读书立人”的口号，班班都有书架，而且间周一次阅读课，每次课两个课时。学校新购大量的文质兼美的图书，充分满足学生需求，给学生“充电”。同时，班级的书架上也由同学捐献家中闲散的图书来充实。学生可以在午休前尽情浏览，广泛涉猎。这些做法，都为了让学生感受到语文学习的魅力。
6、开设第二课堂活动，将课内外学习衔接起来。
在七中，我们学校成立了绿风文学社，开办了校园广播站，办了学生自己的期刊。绿风文学社的社员有小记者的培训，报道校内新闻，特别是大型活动，如运动会。文学社有自己的广播——绿风之声，由学生撰稿、编辑、主持、播报。社员们积极地参加学社开展的第二课堂活动。这项活动的开展，锻炼了学生的实践能力和创新能力，也将课内所学与实际结合起来，从某种角度促进了学生对语文的喜爱。
到了十四中学，学校的第二课堂活动更具规模。学生自由选课，组成兴趣小组，不仅是语文，其他学科都开设了第二课堂。我感觉第二课堂更加注重知识的拓展，对于培养高素质人才有很大的帮助。

阅读在整个语文教学中是最基本最典型的形式。它既是认识语言的过程，同时又是使用语言的过程，那么如何去提高阅读能力呢？
除了改变传统的课堂结构，使学生由被动听讲转变为主动阅读，增加学生自我阅读的实践外，还要突破教材局限，拓宽阅读领域，注重平时的阅读积累。老师应该指导并鼓励学生读各种各样的文章，凡是内容健康而又读得懂的都可以读，不可局限于课本。把阅读扩展到课外去，利用一切时间和机会去阅读。我在教学过程中要求学生每天读一篇课外文章，坚持看《新闻联播》，并且定期总结交流或者通过课前活动等形式来展示自己的读书成果，使学生能在阅读交流中不断提高阅读兴趣和能力。
有了兴趣还不够，更重要的是对学生进行阅读技能方面的专门训练。学生只有掌握一定的阅读技巧，才可能把潜能变成能力。。
（下面侧重介绍一下阅读技巧的训练)

二、提高阅读能力必须教给学生一定的阅读技巧。

所谓阅读技巧是指在阅读过程中形成的分析文章的方法，是各种文体知识在作品中的延伸，是一种可以经过阅读训练习得的能力。
我们每堂课要根据教材特点确定学习重点，在课堂上突出重点，目的不仅是让学生学会知识，更是要让他们学到技能，学会总结规律。正所谓“教是为了不教”。一旦学生发现了阅读的规律性，他就会体会到一种成功感。一旦他们掌握了这种成功感逐渐地积累，便会从正面强化学习语文的兴趣。所以要想让学生提高阅读能力，必须教给他们一些答题要领。
现代文的阅读，主要是理解内容和形式，而正常的途径是通过形式去接触、感知、理解、鉴赏内容。如刘勰在《文心雕龙》里所说“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”。他认为从‘缀文’的角度看，一篇文章的写作，往往是先构思、立意、布局。然后才遣词造句，但从“观文”的角度看，倒是先从语言文字入手去理解篇章结构和作者立意的所在，所以观文的能力就是我们要培养的阅读能力。“观文”是一个内涵很丰富的概念，同是一种文体的文章，还有表现技巧的不同，谋篇方法的不同。同一题材的作品，也有作家不同的语言和风格，总而言之，这个“文”是千变万化，千差万别的，而不是千篇一律的。而这些特点都应该是学生认识并运用于阅读实践的能力，但这些方面不能没有主次，不分巨细，什么是阅读中的“主”呢？我认为要作好以下几点：
1、整体感知，把握文意。
对于现代文阅读来讲最重要的就是“读”，必须读懂文段的内容，读一遍不懂就读两遍、三遍，只有真正读懂了文段的内容，理解了文段的意思，才能按要求答题不至出错。当然有的人读书，东抓一句，西抓一段，取其所需，弃其所恶，也是不能准确理解文意，当然也就不能很好发展自已的阅读能力。叶圣陶先生早就说过，看整篇文章要明白作者的思路。因此在辅导学生进行现代文阅读训练时，必须注意引导学生仔细读懂文段内容，理解文章的思路、
2、 理清脉络，明确行文思路
行文思路是作者或者反映生活，或者阐述看法所走的路子。阅读文章必须能理出作者思维发展的过程。只有理清思维发展的过程，才能理解文章的全貌，准确领会文章达意的真实本质。
阅读全文如此，阅读一个段落也是如此。全文有全文的思路，段落有段落的思路、全文思路的表现就是篇章结构，段落思路的表现是段落的层次。
研究全文文思必须和文体特征结合，记叙文应着重研究事件的起因，经过、结局，议论文应着重研究论证过程，说明文应着重研究说明顺序，这是文思在不同文件中体现的特点。在分析理清一般行文思路时，还应注意一些艺术化了的文思，
研究全文文思还可以从开头结尾的谋划，详略主次的安排，行文线索的贯穿，过渡照应的勾连，伏笔悬念的设置方面去考虑。帮助我们更好的找出层次，把文章化繁为简。

3.揣摩题干，有备而读
拿到一篇陌生的文章，第一步是研读题干，看看命题人问的是什么？问了哪些方面的问题？这些问题，哪些是较易的？哪些是较难的？在大脑里要形成“问题锁链”。然后，带着这些问题去进入文本，这样，就可以达到事半功倍的效果。
4.品读题目，缘文驰想
文章题目，往往是从一篇文章中提炼出的精华。它最先告诉人们作品要歌颂什么，反对什么，宣扬什么，控诉什么。
5.学会寻找中心句，弄清梗概
一般的文章，都是由若干自然段组成的。每一段都有一个主要意思。一些句子往往与本段内容密切相关。如果我们把这些段落的中心句抽调出来进行整合性联读，就会发现作者写作的思路。整合中心句，能使阅读者迅速了解文章的内容和结构。
6.默读全文，圈点勾画
找到中心句，了解梗概，是粗读；默读全文，圈点勾画，是细读。前者是宏观性的把握，后者是微观性的鉴赏。解决“问题锁链”当然既需要宏观把握，也需要微观鉴赏。此过程是组织答案的重要前提。有两点提示：一是思考向题要瞻前顾后；一是准确圈定答题区域。
2010 年9月我从七中调到十四中，学校给我安排两个半道接的班，而且是出于两位语文老师之手。这两个班学生一个思维活跃，一个却显得沉闷。但是大多数学生语文成绩不太理想。我在初次接触他们时，我就采取了攻心术，让学生克服畏惧心理。我在教学中经常跟学生说语文好学，语文答题也有规律可循。学生在课堂上体验到掌握答题规律的甜头，更加喜欢学习语文，喜欢阅读，喜欢找规律。
我说语文好学并不是忽悠学生，而是建立在我多年教学实践和思考的基础上的。语文知识虽然琐碎繁杂，但是它有一个完整的系统。魏书生老师和欧阳代娜老师喜欢给学生总结语文知识树，这点给我很大启发，我结合自己的教学尝试做了一些总结，经过三届学生的实践，我感觉产生了较为明显的效果。
我对记叙文、说明文、议论文、散文阅读总结了一套适合自己风格的教学方法。
1、建构语文知识树，编成口诀。语文基础知识零散庞杂，要记的东西太多，太琐碎。我就想法把它们像果子一样穿起来，把一些零散的知识系统的穿线。我在教学中采取的是启发式教学，一点点总结相应的语文知识。
记叙文阅读我将记叙要素、顺序、人称、线索、人物塑造、中心、结构等知识组成纵横两大骨架。纵线为结构，横向为写法与与中心，把中考常见考点作为知识点串起来。
以结构为经线，是便于学生整体感知文章内容，这是阅读成功的关键。以人物塑造、表现中心为纬线，是引导学生分析性格和文章的写作技巧。教师结合教学内容不断给学生总结一些规律。比如学生在《羚羊木雕》一课学到了插叙的方法，我结合教学领着学生总结，插叙的作用表现在四个方面：交代身世、家境，解释原因；刻画性格；情节铺垫；突出中心。《背影》一文是朱自清回忆自己的父亲，通过望父买橘一事集中表现父爱。本单元的要求是体会材料安排与中心的关系。我引导小组成员学习，理清思路，体会文章写法。本文在写作的技巧上有很多值得学习之处。我就围绕“线索”“家境介绍”“性格特点分析”“铺垫”“儿子态度变化”等问题，边讨论边整理形成语文的知识树。这里展示给大家看一下：（大屏幕）标题（含义、作用）
开头（作用、）
中间（过渡伏笔照应）
结尾（含义、作用）
具体解释：标题是一篇文章的“眼”，是文章的关键。纵观近几年中考，标题含义、作用是常见考点。比如：
我将标题的含义答法归纳为：标题含义有两层，一层表来一层深，表层就是字面义，深层就是比喻义。标题作用总结为三句话：概括内容点主旨，行文线索表感情，设置悬念引读者。如：《背影》一课的标题：本文主要写父亲的背影，透过背影表现父子之间的深情。同时，“背影”又是文章的线索，以此为题，比较新颖，可以吸引读者的阅读兴趣。《仰望母亲》一文标题中的“仰望”有两层含义，有对母亲的敬意。所以说标题的作用是我总结了一点表达感情。
开头是文章的亮点之一。如何开头，课文都很具有代表性，研究他们的开头写法及作用，可以总结一些开头的作用。如《背影》的开头：“我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。”开头简洁却饱含情感。根据这个开头我总结的作用为：开篇点题（题目）；设置悬念；引出回忆；奠定文章的感情基调。以此为例，举一反三，通过练习掌握开头答题的技巧。

⑶ 怎么理解张德芬的《遇见未知的自己》里面的"亲爱的，外面没有别人，只有你自己"这句话

这句话可以这样理解：当一个人置身于陌生的环境时，他和陌生人很难产生长久而稳定的感情关系，所以很多事情都需要靠自己，也只有靠自己才能一步步朝既定的目标前进，不在乎成果，只在乎成效。

⑷ 关于竹子的文章

我很喜欢竹子，因为它挺拔、四季常青。
竹子长得很高，是普通树的几倍。它的杆子是一节一节的，像一个***似的。杆子上长着许多细长的枝条，要是把它折断来打人，那是很痛的。细长的枝条上长着许多刀片一样的叶子，它还是一个巧夺天工的乐器呢!只要你把叶子放在嘴唇上一吹，就会发出清脆悦耳的声音。
春天到了，地上长出了一个个小竹笋。这些竹笋一天天长大。到了夏天，竹子越长越高，越长越密，最后便长得密密麻麻的。远远望去，像一片绿色的海洋;走近看，仿佛是一个个小刀片挂在枝条上。秋天到了，虽然有一些叶子已经变得枯黄，但大部分都是碧绿色的。冬天到了，虽然天很冷，但是竹子依然很挺拔、碧绿;不像其它普通的树，早就变得弯曲了，而且叶子也已经落光了。
有一天，我去山上玩。走到半路时，遇到一片竹林。我正想过去的时候，突然发出了哗啦啦的声音，当时我吓了一跳，还以为是什么东西在叫呢!可是，我还是一直往前走;这时，我又被一个东西拌了一跤，摔倒在地上，我还是没有灰心，继续向前走;这是，我又被小刀一样的东西割了一下脖子，划出了一道血痕。于是，我就回头看来一下，啊!原来是竹叶;但我还是没回头，接着向前走，最后，我终于走出了竹林。
竹子是熊猫喜欢吃的东西，我喜欢熊猫，也就喜欢竹子。

用途
竹子生长快，成材早，产量高，用途广。一般竹子造林5—10年以后，就可以年年砍伐利用。
竹篱笆在农业方面，竹子的利用更为普遍。竹子可编制各种农具，如箩筛、簸箕、扫帚、晒垫等。将竹子的竹节打通当作水管，供农田灌溉和引水之用。四川自贡盐区用竹管输送盐卤，费用低廉，经久耐用。大竹秆削去竹青，扎成竹筏，吃水浅，浮力大，至今仍是我国南方内河上游传统的交通工具。在水利工程上，劈竹成篾，编成石笼，内装石块，围在岸边用来防止河岸冲刷，巩固堤坝，修建水库，在都江堰等全国著名水利工程上被广泛使用。在渔业生产中，竹子也广为利用，从简单渔具到复杂的器具，水产养殖的固定支架和漂浮物均要用竹子制成，渔船的网架、桅杆、船篷、船篱也都离不开竹子。
在园林绿化观赏上，竹子的利用正受到人们的普遍关注。广州富韵竹园林绿化工程有限公司首创园林绿化观赏竹子的设计、施工、养护和返收购一条龙服务。竹，虽无梅的俏姿，菊的艳丽，兰的芳香，松的雄伟。然而，竹的高节心虚，正直的性格和婆娑，惹人喜爱，受人赞诵。所谓“松、竹、梅”岁寒三友，“梅、兰、菊、竹”四君子，构成中国园林的特色。纵观古今，爱竹、书竹、画竹、诗竹之士，不仅喜竹之外形，更爱竹之内涵，无不把竹子当作做人之楷模。因此，人们喜欢在房屋周围、庭园、公园里种植竹子。园艺爱好者用竹子制作盆景。宜作盆景的竹子品种很多，如盆景中被列为十八学士之一的凤尾竹、娟秀文雅的观音竹、潇洒飘逸的佛肚竹，情韵幽深的湘妃竹、骨节劲奇的罗汉竹、秆紫古朴的柴竹等。
竹笋是我国人民传统的素食品种之一，用现代工业化方法将各种鲜笋加工成罐头食品，不仅可满足无竹地区人民食笋的需要，而且竹笋加工业已成为我国重要出口创汇行业。竹笋中含有多种氨基酸和微量元素，营养学家认为竹笋是天然的保健食品，它纤维含量高，脂肪含量低，能促进肠胃消化和排泄，常食竹笋可减少有害物质在体内的滞留和吸收，具有防癌和减肥的功效。红竹、黄秆乌哺鸡竹等优质笋用竹，竹笋不仅味道鲜美、营养丰富，而且产量高，红竹等竹种在农村中已开始推广种植。
竹杆光滑坚强，纹理通直，是制造乐器、文化体育用品、家具以及工艺美术品等的重要材料。在人们的日常生活中，采用各种竹子制成的家具和用品占很大的比重。竹竿和竹制工艺品已成为重要的出口商品，例如著名的茶秆已有100多年的出口历史，主要用于钓鱼竿和滑雪杖；竹簧雕刻、竹席、竹屏、竹瓶都是驰名海内外的工艺美术品。
竹子生长快，成材早，一次栽植成功就永续利用，而且竹子枝叶茂盛，根系发达，竹鞭纵横交结，具有调节气候，涵养水源，保持水土，固土防冲，防风减灾等良好功能，对维持生态平衡，保护人类生存环境起到很好的作用。竹子是环保先锋，由于质地坚硬，在许多方面可以取代木材甚至塑料：

新竹形成后，竹子的秆形生长结束，竹秆的高度、粗度和体积不再有明显的变化，但竹秆的组织幼嫩，含水量高，干物质少。例如毛竹的幼秆干物质重量仅相当于老化成熟后的40％，其余的60％ 要靠日后的成竹生长来完成。成竹生长既影响竹材的性质，又关系到竹林的更新发展， 在竹林经营管理上，必须二者兼顾，不能偏废。 (1)成林生长的竹龄阶段：根据成竹的生理活动 和物理力学性质的变化，可以分为三个竹龄阶段，即幼林一壮龄竹阶段、 中龄竹阶段和老龄竹阶段，相当于竹秆材质生长的增进期、稳定期和下降期。 ①幼一壮龄竹阶段：幼竹是从壮龄竹鞭上生长出来的，富有生活力。随着竹龄的增加，经过根系发展和竹叶更新，竹子的叶绿素、糖分等营养元素都处于高水平状态，是竹林生理代谢最旺、抽鞭发笋最强时期。此时竹秆细胞壁逐渐加厚，内含物逐渐减少，干物质逐渐增加，竹材的物理力学性质也相应不断增长，竹秆的材质生长处于增进期。 ②中龄竹阶段：竹株的营养物质含量和生理活动强度，均处于高水平的稳定状态；随即出现下降趋势；所连的竹鞭也逐渐老化，开始失去抽鞭发笋的能力。竹秆的材质生长到了成熟时期，容重和力学强度都稳定在最高水平。 ③老龄竹阶段：中龄以后的竹子，生活力衰退。由于呼吸的消耗和物质的转移，竹秆的重量、力学强度和营养物质含量也相应降低，形成生理上的收支不平衡和材质生长上的下降趋势。 (2)竹龄和含水量：成竹生长是竹秆的老化过程，随着竹龄的增加，竹子各器官的水分含量也起着相应的变化。毛竹各器官的含水量，随年龄增加而下降，即幼竹高，老竹低。新生的叶、枝、秆、鞭的含水率高。在老化初期，下降的趋势非常明显，2年生以后，枝秆鞭的含水率逐渐稳定，只随季节的推进而有小幅度的变化。从部位来看，竹秆基部的含水率高、中部次之，梢部最低；竹 壁内层(竹黄)的含水率最高，中部次之，外部（竹青）最低。这种规律不因竹龄和季节的变化而改变。 (3)竹林与营养物质含量：毛竹的秆、枝、叶内营养物质的含量，除SiO2外，都随竹龄的增加而逐渐下降，表现出竹子老化衰退的共同的趋势。

唐代

绿竹半含箨，新梢才出墙。
雨洗娟娟净，风吹细细香。
――唐.杜甫《咏竹》

庭竹 刘禹锡
露涤铅粉节，风摇青玉枝。
依依似君子，无地不相宜。

严郑公宅同咏竹 杜甫
绿竹半含箨，新梢才出墙。
色侵书帙晚，阴过酒樽凉。
雨洗娟娟净，风吹细细香。
但令无剪伐，会见拂云长。

新竹 元稹
新篁才解箨，寒色已青葱。
冉冉飘凝粉，萧萧渐引风。
扶疏多透日，寥落未成丛。
惟有团团节，坚贞大小同。

新栽竹 白居易
佐邑意不适，闭门秋草生。
何以娱野性，种竹百余茎。
见此激上色，忆得山中情。
有时公事暇，尽日绕栏行。
勿言根未固，勿言阴未成。
已觉庭宇内，梢梢有余清。
最爱返窗卧，秋风枝有声。

新竹 韩愈
笋添南阶竹，日日成清閟。
缥节已储霜，黄苞犹掩翠。
出栏出五六，当户罗三四。
高标凌秋严，贞色夺春媚。
稀生巧补林，迸出疑争地。
纵横乍依行，烂漫忽无次。
风枝未飘吹，露粉先含泪。
何人可携玩，清景空瞪视。

题刘秀才新竹 杜牧
数茎幽玉色，晓夕翠烟分。
声破寒窗梦，根穿绿藓纹。
渐笼当槛日，欲碍入帘云。
不是山阴客，何人爱此君。

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宋代

宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》

好竹千竿翠，新泉一勺水。
――宋.陆游

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王安石 .宋（1021-1086)。字介甫，半山，
江西临川人。

次韵张子野竹林寺二首其二
京岘城南隐映深，两牛鸣地得禅林。
风泉隔屋撞哀玉，竹月缘阶帖碎金。

竹里
竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。
闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。

和耿天 以竹冠见赠四首其一
竹根珠胜竹皮冠，欲著先须短发干。
要使竹林有共见，不持方帽御风寒。

和耿天 以竹冠见赠四首其二
无物堪持比此冠，竹皮柔脆截皮干。
故人恋恋睇袍意，岂为哀怜范叔寒。

和耿天 以竹冠见赠四首其三
玉润明信好冠，错力剜出鲜纹干。
不忘君惠常加首，要使欢盟未可寒。

和耿天 以竹冠见赠四首其四
冠工新意断檀栾，雾卷云蒸久未干。
遗种山林真自称，何须貂暖配金寒。

竹窗
竹窗红苋两三根，山色遥从水际门。
只我近知墙下路，能将屐齿记苔痕。

华藏院此君亭咏竹
一径森然四诗人座凉，残阴余韵去何长。
人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。
曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。
烦君惜取根株在，欲乞怜伦学凤凰。

次韵张子野竹寺
风泉隔撞哀玉，竹月缘阶贴碎金。

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乐史 .宋（930-1007）。子正。
抚州宜黄（今江西）人。

慈竹
蜀中何物灵，有竹慈为名。
一丛阔数步，森森数十茎。
长茎复短茎，枝叶不峥嵘。
去年笱已长，今年笱又生。
高低相倚赖，浑如长幼情。
孝子侍父立，顺孙随祖行。
吾闻唐之人，孝行常忻忻。
郓州张公艺，九世同一门。
大帝闻其名，衡茅降至尊。

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朱熹 .宋（1130-1200)。元晦。
江西婺源人。

新竹
春雷殷岩际，幽草齐发生。
我种南窗竹，戢戢已抽萌。
坐获幽林赏，端居无俗情。

次韵择之咏竹
竹坞深深处，檀栾绕舍青。
暑风成惨淡，寒月助清冷。
客去空尘塌，诗来拓采棂。
此君同一笑，午梦顿能醒。

丘子野表史郊园咏竹
移自溪商园。种此墙阴路。
墙阴少人行。来岁障幽户。

公济因君次韵
新笋因君寄，康庐入梦中。日日来
丹元余故宅，翠竹尚余风。
犹嫌有兼味，不似一源攻。

和刘秀野新笋
修修江上林，白日暗风雨。
下有万玉虬，三冬卧寒土。

笋脯
南山春笋多，万里行枯腊。
不落盘餐中，今知绿如篑。

次韵谢刘仲行惠笋二首
谁寄寒林新属笋，开奁喜见白差差。
知君调我酸寒甚，不是封侯食肉姿。

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杨万里.宋（1127-1206)。廷秀，诚斋。
江西吉水人。

咏竹
凛凛冰霜节。修修玉雪身。
便无文与可。自有月传神。

过单竹泽径
乔木与修竹。相招为茂林。
无风生翠寒。未夕起素阴。

看笋
笋如藤薛争长。竹似夷齐独清。
只爱锦竹满地。暗林忽两三茎。

竹林
珍重人家爱竹林。织篱辛苦护寒青。
那知竹性无薄相。须要穿来篱外生。

记张定叟煮笋经
江西毛笋未出尖。雪中土膏养新甜。
先生别得煮篑法。丁宁勿用醯与盐。
岩下青泉须旋汲。熬出霜根生蜜汁。
寒牙嚼出冰玉声。余沥仍和月光吸。

谢唐德明惠笋
高人爱笋如爱玉。忍口不餐要添竹。
云何又遣十辈来。昏花两眼为渠开。

煮笋
金陵竹笋硬如石。石犹有髓笋不及。
巅南市里笋如酥。笋味清绝酥不如。
带雨劚来和箨煮。中含柘浆新甘露。
可蒸可脍景可羹，绕齿蔌蔌水雪声。
不须咒笋莫成竹，顿顿食笋莫食肉。

都不食笋戏题
竹祖龙孙渭上居。供侬樽俎半年余。
斑衣戏彩春无价。玉版谈禅佛不知。

竹枝词
短侬篱漏芒破。须遣拖泥带水来。

初食笋蕨
凤烹龙世浪传。猩唇熊掌我无缘。
只逢笋蕨杯盘日。便是山林宝贵天。

咏十里塘姜店水亭前竹林
一见此君面。荒村不是村。
斜阳与可笔。栖雀子猷魂。

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李觏.宋（1009-1059)。泰伯。江西南城人。

竹斋题事
低斋结空野。小竹移孤林。

刘过 .宋（1154-1206) 。改之，龙州通人。
江西泰和人。

沁园春.寄孙竹湖
问讯竹湖，竹知之何，
如何未归。道吴山越水，
无佳处，来无定止，去亦何之。

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刘敞.宋（1019－1068）。原父，原甫，
公是先生，江西新余人。

曲水台竹间默坐
林履不能远。逍遥池上林。
微风起众响，炎日隔繁阴。

瑞竹
耸节偶相并，雪霜终不迷。
应将古人比，孤竹有夷齐。

竹冈
层冈南面起，仰见檀栾姿。
诘曲成幽洞，因堪象武夷。

咏庭前箭竹
冉冉东南美。托根那在兹。
凤凰不可待。岁月方屡移。
非复山林意。空余霜霰姿。
清风有时至。独与幽人期。

竹床
栉栉裁修竹，荧荧粲寒光。
浮筠凝烟雾，疏节留雪霜。
甘寝百疾解，侧身夏日长。
此时四海波，亦己知探汤。
嗟我智虑短，苟为安一床。

种竹偶书
少有王子癖，长怜此君雅。
常嫌地喧窄，不敢谋潇洒。
昨日有客来，劝我栽砌下。
感荷知我心，遂得移绕舍。
其中置磐石，可以措尊箔。
于此更一座，以待违名者；
山禽时复来，请转如郊野；
其余印无见，不辨春与夏；
吾惟厌时俗，人亦来者宴。
顺然雨无议，外誉马足假。

荐福寿竹亭
兹亭四时好，秀色映长松。
静境非千亩，幽人如素封。
吹声偏洗耳，暑昼亦成冬。
暂到还忘返，心知叔夜慵。

劝思弟于南轩种竹
世皆笑幽独，何不少自贬。
种竹南轩间，亦足以相检。
况兹岁华晚，众卉日凋敛。
清节良自如，栽培匪为谄。
岂知窗户侧，秀色窥茬苒。
会兹东南美，相对情不慊。
楚人昔颂桔，行此伯夷忝。
此君最孤高，坚直难外掩。
凛气有精粹，筠光射圭琰。
他时雪中客，往往疑清剡。

爆竹
节物随时俗，端忧见旅情。
土风犹记楚，辞赋谩讥伧。
烈火琅玕碎，深堂霹雳鸣。
但令休息瞰，非敢愿高明。

墨竹
羁游念此君，子墨慰幽人。
洒脱不经思，苍筤如出尘。
交加月下影，浓澹雾中筠。
试作吴山想，潇潇意亦真。

陈郎中竹园
苍竿十余亩，岁晚色更好。
诘曲逗远村，深沈象晴岛。
鸣禽自相应，风叶不待扫。
向事主人心，白头三署老。

城下种竹今春极有佳
环城密竹旧檀乐，春笋新成几万竿。
池上龙蛇惊蛰起，军中矛戟绕营看。
鸟啼窈窈千重碧，风过萧萧五月寒。
缓带轻裘容自暇，屦棋多向此林端。

凤凰山笙竹
仙山不记凤凰时，碧筱空含玉润姿。
海外虽传有懈谷，人间似未悟孙枝。
道家正贵知音少，野处还于静节宜。
千岁重寻乐毅传，悠悠更觉使人悲。

自东门凡舟至竹西亭
万竿苍翠隔晴川，寂寞芜城三百年。
此地重闻歌吹发，扬州风物故依然。

笋
龙孙春吐一尺芽，紫锦包玉离泥沙。
金刀璀璨截嫩节，铜钱不与大梁赊。

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欧阳修.宋（1009-1072)。醉翁。江西吉水人。

秋晚凝翠竹
萧疏喜竹劲，寂寞伤兰败。
丛菊如有情。幽芳慰孤介。

竹间亭
啾啾竹间鸟。日夕相嘤鸣。
悠悠水中鱼。出入藻与萍。
水竹鱼鸟家。伊谁作斯亭。
翁来无车马。非与弹弋并。

刑部看竹郊孟郊体
花妍儿女姿。零落一何速。
竹色君子德。猗猗寒更绿。
京师多名园。车马纷驰逐。
春风红紫时。见此苍翠玉。
凌乱迸青苔。萧疏拂华屋。
森森日影闲。濯濯生意足。
幸此接清赏。宁辞荐芳醁。
黄昏人去锁空廊。枝上月明春鸟宿。

初秋普明寺竹林小饮饯梅俞
野水竹间清，秋山酒中绿。
送子此醋歌，淮南应落木。
暇日雨后绿竹茂，日夕爱君。
佳禽哢翠树，若与坐人亲。

赋竹上甘露
梢梢两竹枝，甘露叶间垂。
草木有灵液，阴阳凝以时。
深山与穷谷，往往尝有之。
幸当君子轩，得为丛人知。
物生随所诧。晦显各有宜，
聊以助歌咏，兼堪饮童儿。

赠余以端溪绿石枕与蕲州竹箪
端溪琢出月缺样，蕲州织成双水纹。
呼儿置枕展方箪，赤日正午天无云。
黄琉璃光绿玉润，莹净冷滑无埃尘。
忆昨开封暂陈力，屡乞残骸无埃尘。
圣君哀怜大臣闵，察见衰病非虚饰。
犹蒙不使如罪去。特许迁官还旧职。
选材临事不堪用，见利无惭惟苟得。
一从僦舍居城南，

张仲通示墨竹嗣以篇
数竿苍翠写生绡，寄我公齐伴寂寞。
不待雪霜常凛凛，虽无风雨自萧萧。
嗟予心志俱诚厚贶，远渐为报乏琼瑶。

刘氏竹林小饮
春荣忽已衷。夏叶换初秀。
披荒得深蹊。扫绿荫清昼。
万竿交已耸。千亩蔚何富。
惊雷迸狂鞭。雾箨舒文乡。

谢提刑张郎中寄筇竹柱杖
玉光莹润锦烂斑。霜雪经多节愈坚。
珍重故人相赠意。扶持衰病过残年。

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金君卿.宋.正权.江西景德镇人。
金竹峰
重重岩石插晴空，云际丛开茁萏峰。
疑是葛仙归沿府，移将江上九芙蓉。

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晏殊.宋(991-1055)。同叔。江西临川人。

竹醉日
苒苒渭滨族，萧萧尘外婆。
如能乐封殖，何必醉中移。

紫竹花
长夏幽居景不穷，花开芳砌翠成丛。
窗南高卧追凉际，时有微香逗晚风。

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夏辣.宋（1019-1058)。子乔。江西德安人。

槛竹
广厦长廊四面围，小阑霜雪两三枝。
帘帷壅蔽无人见，赖有中天日照知。

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黄庶.宋（1019-1058)。亚夫，青社，江西修水人。

筇竹枝
琴鹤为友朋，出入常拂拭。
生来节便高，故有扶为力。

署中新栽竹
移作亭园主，栽培霜雪姿。
不辞桃李笑，只待凤凰知。
少已留风住，疏宜待月筛。
相看时一醉，谁道小官卑。

栽竹
小槛栽培得此君，绿阴疏韵似相亲。
从来风月为三友。吟社新添客一人。

忆竹亭
蓬莱楚山底，傍舍竹四围。
狂鞭入门户，乱笋争墙篱。
与竹事还往，相对一束书。
壮长走世路，驽骀强鞭苔。
小亭久不理，漏栋生白芝。
偶庭无花卉，憎有儿女姿。
独移苍烟本，慰我千里思。

赋八月竹
我养一轩竹，秋来成绿阴。
万物有衰意，独怀霜雪心，
西风嵇叔醉，明月白公吟。
回首看桃李，何尝费白金。

灵竹
绿阴清韵竹萧然，历历当年泣泪痕。
千古舜妃湘水底，必应憔悴有惭魂。

市得笛竹簟 因成诗
八尺枯冰簟一筒，小轩拂拭趣谁同。
樽前声负干杯月，窗下光赢一枕风。

竹轩
小轩与竹事还往，庭下寂寞无客尘。
开书读对圣贤语，一亩清风为主人。

竹坞
笋随人意疏外生，清风如归自来去。
虽然不与俗子期，阴过邻家亦销署。

⑸ 畅想扬州未来的作文

扬州这个老地方你们一定很熟悉吧！现在的扬州很美丽，未来的扬州更加奇迹！

瞧那美丽的瘦西湖翩翩起舞，售货员已经是高智能的机器人，坐船也是无人驾驶，而是用遥控器控制，这给驾驶员省了不少力气。看，汽车遇到了危险！咦！它怎么会飞？哦，原来它遇到危险是会自动飞，这可安全多了。那里有一群人打起来了！看，机器人来劝架了！我上前一看，原来机器人来教育他们，这可比警察快捷多了！

哇！老师也是机器人，有同学在家偷睡懒觉，老师会立刻知道，立刻进入他的梦乡，提醒他不要睡懒觉，要早点去上学，这可让某些同学改掉了睡懒觉的坏习惯。同学围小摊也被机器人老师教育了一番，这为家长省了不少钱，也让同学们学习更自觉！

现在的扬州可比一般吧！几乎是机器人给我们造成的福，让扬州更不一般，让生活也增添色彩！

未来的扬州不是梦！是现实！！！

⑹ 络彩齐躬碎麻烦谁给个《东京教父》的在线观看地址，急需特劝拜

链接:

《东京教父》是由MADHOUSE出品，今敏执导，江守彻、梅垣义明、冈本绫、饭冢昭三等配音的动画电影，于2003年11月8日在日本上映。影片讲述了少女美由纪、阿花、金三个东京拾荒者意外捡到一个被遗弃的女婴后为女婴寻找亲生父母的故事。影片入围2003年日本媒体艺术节赏年度最佳电影，并获选2003年第7回文部省文化厅媒体艺术祭动画部门优秀奖。

⑺ 关于赞美扬州的文章

1、扬州慢·淮左名都

宋代：姜夔

淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有“黍离”之悲也。

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？

译文：淳熙年丙申月冬至这天，我经过扬州。夜雪初晴，放眼望去，全是荠草和麦子。进入扬州，一片萧条，河水碧绿凄冷，天色渐晚，城中响起凄凉的号角。我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。

扬州自古是淮南东路的名城，这里有著名游览胜地竹西亭，初到扬州我解鞍下马作停留。当年那春风十里繁华街道，如今却是荞麦青青孤单可怜。自从金兵侵犯长江流域以后，连荒废的池苑和古老的大树，都厌恶再提起那场可恶的战争。

临近黄昏凄清的号角已吹响，回荡在这座凄凉残破的空城。杜牧曾以优美的诗句把你赞赏，今若重来定会为你残破而惊。纵使有豆蔻芳华的精工词采，纵有歌咏青楼一梦绝妙才能，也难抒写此刻深沉悲怆感情。

二十四桥依然完好毫无损伤，桥下波心荡漾一弯冷月寂寞。想那桥边红芍年年花叶繁荣，不知年年有谁欣赏为谁而生？

2、忆扬州

唐代：徐凝

萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉尖易觉愁。

天下三分明月夜，二分无赖是扬州。

译文：扬州的少女们无忧无虑，笑脸迎人，娇美的脸上怎能藏住眼泪，她们可爱的眉梢上所挂的一点忧愁也容易被人察觉。天下明月的光华有三分吧，可爱的扬州啊，你竟然占去了两分。

3、临江仙·夜到扬州席上作

宋代：苏轼

尊酒何人怀李白，草堂遥指江东。珠帘十里卷香风。花开又花谢，离恨几千重。

轻舸渡江连夜到，一时惊笑衰容。语音犹自带吴侬。夜阑对酒处，依旧梦魂中。

译文：谁怀念李白而想和李白举酒论文呢？是杜甫，他在成都的草堂遥指江东的李白。夸说当时扬州的繁华富丽。从早春又到晚春初夏，离恨之情千斤重。

小船连夜渡江来到扬州，大家同时吃惊而又笑我经过旅途辛苦的疲困容颜。说的话仍然带着江东口音。夜深喝酒的地方，仍是像作梦一样。

4、题扬州禅智寺

唐代：杜牧

雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。青苔满阶砌，白鸟故迟留。

暮霭生深树，斜阳下小楼。谁知竹西路，歌吹是扬州。

译文：雨过后一只蝉在聒噪，松桂飘萧气候已交秋。青苔长满台阶，白鸟故意迟留。暮霭已生深树，斜阳渐下小楼。谁知这条寂静的竹西路，通向那歌吹繁华的扬州。

5、夜看扬州市

唐代：王建

夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。

如今不似时平日，犹自笙歌彻晓闻。

译文：扬州城里夜市繁华，千灯万火映照碧云，高楼内外到处可见浓妆艳抹的女子，那些寻欢作乐的游客纷纷而来，络绎不绝。如今的天下纷乱不已，再也不像以往的太平盛世那样，但想不到这里依然是笙歌一片，通宵不散。

⑻ 宋代文学体裁

宋朝是中国封建社会的最高峰，经济、文化、科技都达到了历史的的顶峰。文化非常发达，这一时期主要的文学体裁是词，词在宋代得到充分的发展，达到前所未有的繁荣。

⑼ 对杜甫的个人看法。

八月 我走进成都草堂
看见 唐朝清瘦瘦的目光
忧国忧民 透明锐利
悲愤而忧伤

穿梭时空的思维
在你的眼光里 我看见
盛唐的光辉 一闪即逝
在你的茅屋里 我听到
怒吼的秋风 冰冷剌耳
在你的诗句里 我读到
铮铮的白骨 呐喊千古

在你的草堂上空 我还看见
总有一只孤雁 成为太阳的影子
以及你那宽厚的布衣里
裹满了沧桑 而你
只用一滴眼泪
便把家园
淋湿

你的草堂
是民族精神的家园
伟人朱德的诗句
“草堂留后世，诗圣著千秋”
便是最好的赞美
不能和你在草堂上 相遇相识
不能和你在茅屋里 饮酒交谈
惟有在你诗圣杜拾遗像前
用深情的目光怀念
思索你诗歌的精神
你在茅屋惨淡经营的诗句
那是在苦难艰难中挣扎

我知道 一千二百多年前的八月
你家园的天空 秋风怒号
你和你的妻儿在黑暗和冰冷中 叹息
就是南村的孩子
都欺你老无力
今夕何昔了
我们的家园已充满温馨
我们的孩子已在千万间
用水泥和钢筋构筑的房屋里
用你的诗歌 取暖
读你的诗句 怀念
一位名叫杜甫的号称诗圣的
唐朝 诗人说到杜甫这个话题，应该说是一个比较沉重的话题，我到各个地方去参观一些历史名人遗迹的时候，非常注意观察各地的雕像。我觉得好的，在唐代诗人中间，一个是四川江油李白纪念馆李白的塑像，还有一个就是河南巩县杜甫陵园的杜甫的雕像。江油的那尊李白雕像雕的是李白青年时代，将要走出四川那样一种意气风发的形象，昂首阔步，非常像我们想像中间的李白；而巩县的杜甫雕像就像我们所想像的那样，是一个垂暮的老人，愁眉苦脸，往下怜悯地看着满目疮痍的大地，使人看了以后觉得很沉重。

我们说杜甫一生当然并不都是这样子，杜甫也有过他的青年时代，有过他的少年时代。我们在杜甫诗中间看到过他对自己青少年时代生活的种种回忆，譬如说，他在《壮游》这首诗里面，他回忆自己年轻的时候，曾经在山东、河南这一带游玩，他说是“放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青邱旁”。他春天那个时候在一个台上面唱歌，秋冬之季在村边上打猎，过着一种裘马清狂的生活。他甚至还有对更早年的生活的回忆，他在五十岁的时候写过一首诗，叫做《百忧集行》，回忆他十多岁时候的情况，他说“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来，庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”。大意是说，他十五岁的时候还像一个孩子那样活泼，心完全是一个孩子的心灵。像小牛犊子一样的健壮，跑来跑去。他的院子里面有梨树、枣树，到了秋天这些果实成熟以后，他一天爬上树去要一千回，不停地爬上去采着吃。我们可以看出杜甫在他35岁以前，曾经是一个裘马清狂的青年；在他十多岁的时候，曾经是一个活泼健壮的少年。但是假如我们现在有一位雕塑家，塑造一个青年时代裘马清狂的杜甫，像李白那样子，或者进而塑造一个少年时代的杜甫，爬在树上摘果子，然后给大家看说，这是诗人杜甫。尽管你说明这是青年杜甫，这是少年杜甫，我想大家都不会认可，因为我们认可的杜甫就是那样一种忧国忧民的形象。

宋代的黄山谷有一首诗写杜甫画像，里面有一句写得非常好，叫做“醉里眉攒万国愁”。就是杜甫即使在喝醉的时候，他对天下的忧虑，天下的一种忧愁都聚集在他的眉间。后人评黄山谷这一首诗说“状尽子美平生矣”，这一句话把杜甫一生都写透了。所以我想，杜甫他的形象已经被历史定格为一位忧国忧民的这样一种形象，那么杜甫这个话题必然是一个沉重的话题。大家听了以后，也许会觉得有几份沉重，但是正像古人所说的，宋代的严沧浪在他的《沧浪诗话》里说，我们读有些作品需要进入这样一种境界，譬如说读《离骚》，怎样最好地读《离骚》呢？你一定要读到抑扬顿挫，读到涕泪满襟，读到你读了《离骚》以后，泪如倾盆雨，衣服都打湿了，这个时候，你才真正懂《离骚》了。我个人的阅读经验也是这样，我最喜欢读的诗，读了以后使我肝肠如火，使我热泪盈眶，那样一些诗，我觉得这个时候我受到最大的审美感动。所以我们今天尽管是讲这么一个比较沉重的话题，我希望大家还是能够耐下心来听我从容道来。

杜甫是中国文学史上也是世界文学史上的大诗人，伟大的诗人。这一点似乎不用再讲，可以说地球人都知道。我们今天要讲的是杜甫在文化史上的意义，就是他的影响，他的意义，早就溢出于文学之外，溢出于诗歌之外，是在整个文化史上这样一个意义。那么这一点我们从哪里来看？我想我们首先从后人对杜甫的评价来看。

大家都知道，杜甫在文学史上的崇高地位，是由宋代人开始奠定的。我们先从宋人看起，北宋有个政治家叫王安石，他是我心目中的人品最高尚的、理想最远大的一位政治家，真正是政治家而不是政客。王安石对杜甫就非常尊敬，他在一首题杜甫画像的诗里面，他就这样说，他说“推公之心古亦少，愿起公死从之游”。就是我推测一下您的这颗心灵是古代也非常少有的，非常高尚、非常伟大的一颗心灵。我非常希望您能够起死回生，让我跟您交友，让我做你的朋友。他对古代的杜甫非常仰慕。

我们再看一下南宋理学宗师朱熹的评价。大家都知道，理学家，尤其是南宋的理学家对于历史人物的评价是非常严格，甚至是苛刻的。朱熹就是这样，我们看一部《朱子语类》，里面不受到他批评的历史人物是非常少的。在他们这种非常严格的道德标准的审视之下，很多历史人物都被他们无情批评。但是朱熹认为中国历史上有这样五位人物是伟大的人物，这五位人物是哪五位呢？第一是汉代的诸葛亮；然后是唐代的三位：一个是杜甫，一个是颜真卿，一个是韩愈；最后是北宋的范仲淹。诸葛亮和范仲淹这两位人物我想不用我多讲，大家都很熟悉。他们在政治上面，在道德上面有很高的建树，这是历史早有定评的。值得讨论的是唐代的三位，朱熹所提出来的，他把这五个人称为“五君子”。唐代的君子中间，第一位就是杜甫。第二位颜真卿，大家也许知道他是伟大的书法家，颜体的创始人，但是颜真卿也是一位著名的忠臣烈士，他是为了坚决维护国家统一，坚决反对藩镇的叛乱割据而被杀害，被李希烈杀害。那么第三位韩愈，大家当然知道他是儒学史上的著名人物，他也是文学史上的大人物，“文以载道”的提出者，发动了唐代的古文运动。同时韩愈在他一生的政治行为中间，每当国家需要有人站出来说话的时候，他总是仗义执言，奋不顾身出来说话，多次被贬到南方荒远之地。这样几位人物，除了杜甫以外的四位，应该说他们生平在政治上面，在其他的行动上面都有很多建树。惟独杜甫应该说他不算是一个政治人物，杜甫一生在政治上的建树，几乎没有多少可以值得提起的东西，因为他根本没有得到过那样的机会。他要报效祖国，他要忠于朝廷，他反对叛乱，但是历史没有给他多少机会。他除了在肃宗朝里面偶然仗义执言，从此受到朝廷疏远以外，其他时候始终是默默无闻，甚至很多时候他是处于民间的。但是就是这样一位人物，为什么也得到了朱熹的高度赞扬，为什么在朱熹看来杜甫可以跟诸葛亮到范仲淹这样一张名单中间他能够占有一席之地？那么朱熹说得很清楚，关键在于他们五个人的共同点是都有一颗伟大的心灵，他们在道德上面，在人格上面，都有伟大的建树。朱熹的原话这样说，他们都是光明正大、磊磊落落，这样一种在人格上面成为楷模的人。这显然不是一种文学的评价，而是一种文化的评价。

再到后来，到了近代，闻一多先生曾经写过一篇文章就叫做《杜甫》。闻一多先生是诗人，他的古典文学的论文不像我们今天的教授写得干巴巴、枯燥无味，他是用诗歌一样的语言来写的。在这篇《杜甫》的最后，闻一多这样说，他说杜甫这个人，他是我们四千年文化中，最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩。这是一种极高的文化上的评价。

到了现代，1961年，当时有一个国际组织叫世界和平理事会，那一年世界和平理事会在瑞典的首都召开了一个主席团会。在那次会上确定次年，也就是1962年，号召全世界人民纪念四位世界文化名人，其中有一位就是我们的杜甫。由此可见，从宋代一直到现代，从中国到外国，人们都认可杜甫的意义，绝不是仅仅限于文学史。他确实是一个文化史上的伟大人物，他的意义是属于整个中华文化。

下面讲第二点。我们说为什么杜甫能成为中华文化的一个代表性的人物？他在哪些方面起了这种代表作用？这里我们必须要稍微推测一下中华文化的核心精神。我个人认为，中华文化虽然博大精深，内涵非常丰富，但是它最主要的一个特征就是它的人本精神。它始终是一种以人为本的、以人为一切价值判断和出发点的这样的文化。这跟世界其他民族的文化是有一点区别的。所以在先秦的时代，虽然诸子百家争鸣得很厉害，各种思想流派各自提出不同的观念。但是我觉得他们有一个共同的精神，就是当他们思考问题的时候，不管是社会还是自然，他们最后的落脚点都在人，他们的出发点也在人。这是一种人本的文化，人本的思想，先秦诸子百家中间大概对后代影响最大，也是对我们中华文化成为一个主流的，可能就是儒家和道家。这两派虽然互相论争，看上去好像水火不交融，但是它们的共同点就是非常重视人，所不同的是道家所重视的是个体的生命价值，而儒家更重视的是群体的利益。儒家在重视个体基础上面更重视群体，一个家族、一个宗族乃至一个民族、一个国家的利益。那么这一方面儒家跟道家是互补的，是相辅相成的。由于中国古代我们中华民族的先民们，他们所处的自然环境不是非常优越，他们不能像印度人那样，在热带地区谋生，维持生命。而我们在黄河流域，在那个水深土厚，气候也不是很温暖的地方，在这样一种自然环境下面，又有滔滔的大河需要治水，不治的话会有水患。所以对中华民族来说，完全太强调个体生命而忽视群体利益的话，这不利于我们这个民族的生存和繁衍。因此以儒家为代表的这样一种伦理观念，这样一种道德理想，就历史地被选择为我们这个文化的核心。道家是一种补充，儒家是核心。这不是由于说孔孟怎么样怎么样宣扬，某个杰出人物奋斗的结果，这是一种自然的选择。换句话说，我认为在先秦时代只能这样选择，否则的话，中华民族就难以维持下来。到了后代，尽管我们中华文化不停地发展，不停地演变，也吸收了很多外来的新的养料，但是儒家思想在这一个变化的过程中间，始终占据着核心地位。儒家思想的丰富演变，基本上就是中华传统文化演变的一个主要的脉络。

我们从这个角度我们来看一看杜甫在这一个过程中间，他是起了什么作用或者说他有何种代表性？我们回顾儒学的发展史，基本上被认为主要有这么两大流派：一派被称为是汉学，一派被称为是宋学，这是清代的儒家提出来的。在这两个主要的高潮之间，唐代应该说是处于一个低潮阶段。不管看哪本思想史，哪本儒学发展史，唐代占的地位都不高的。唐代前不能比汉人，后不能比宋人。那么请问儒学的发展在唐代停顿了吗？唐代有没有值得注意的儒学的代表人物？钱穆有一个观点，钱穆在一本书里认为，唐代有的。唐代两个最主要的儒学代表人物：一个是杜甫，一个是韩愈。很有趣，两位都是文学家。韩愈我们不谈，我们看看杜甫。在何种意义上面，杜甫我们能够说他对于唐代的儒学发展起了很大的作用呢？大家一提到儒学的发展，提到唐代，马上就会想到唐初的《五经正义》。有的同学也许不同意我的观点，说唐代儒学有发展啊，我们的《五经正义》就是唐初编订的，孔颖达他们撰写的嘛。但是我想说《五经正义》尽管是长期以来在十三经注疏中间最重要的读本，但是《五经正义》中的观念，一些义理，基本上都是从汉儒那里来的，它没有很多地在学理上面新的阐发。也可以说，儒学的发展到了初唐，由于出现了《五经正义》以后，基本上停滞了。但是杜甫不然，杜甫是用他的一个生命，用他一生的实践、行为，来丰富、充实着儒家的内涵。儒家学说从本体上来说，它是一种实践的哲学，它非常重视的是人的行为，人的实践。所以我们看孔子也好，孟子也好，青年时代，中年时代，当他们年富力强的时候都不写书了，不搞著作了，他们奔走于天下，主要是从实践的角度推行他们心目中间的道。等到最后觉得“道之不行，已知之矣”，道不行了，最后年纪也大了，才回过来写著作，把他们的学术用著述的方式流传后人，扩大影响。它从本质上最强调的是实践，强调的是人生前的行为，生前的一些建树。从这个意义上说，我们说杜甫正是最好地体现着儒家，甚至是发扬着儒家这种精神的一个历史人物，。

我们举几个小例子。儒家重视仁政，重视仁爱思想，主张在天下推行仁政。那么杜甫用他的诗歌是“不遗余力”地在鼓吹这样一种思想，在宣扬这样一种理想。儒家谴责贫富不均，认为贫富不均是社会最大的危害。而杜甫对于这种现象也是进行了非常严厉的批判。尽管历代揭露民生疾苦，揭露贫富不均的好的文学作品相当多，但是我想大家肯定都认可杜甫的那两句诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是在这一方面描写得最为惊心动魄的名句，以至于我们凡是听到这方面的事情首先要想到这两个句子，他对这方面体会得最深切。

再譬如儒家强调夷夏之辨，儒家强调我们民族要有一个民族的尊严，要维护民族的利益，在跟外民族的关系中间，要注意维护本民族的利益，也要维护本民族的尊严，强调要反对侵略，维持我们这个民族、这个国家的独立性。这一方面杜甫也是做得非常好。安史之乱以后，因为安史叛军很快就占领了长安，无数的唐朝的大官都投降了，都变节做了安史的叛军，做了一个伪王朝的伪官。包括当时的宰相陈希烈、驸马张垍等人都这样，杜甫的好朋友王维等人也这样做。惟独杜甫，惟独这个官居八品以下，真正是一个小官，芝麻绿豆官，这么一个小官的杜甫，他坚持了民族气节。当然杜甫在长安因为官太小，也没有受到安史叛军太多的注意，仅仅是把他关在那里。但是他却冒着生命危险逃出长安，逃过唐军跟叛军对峙的那样一片战场，然后逃回唐朝临时政府所在地，这样一个举动，当时其他人都没有过，只有一位杜甫这样。所以在这些方面杜甫确实是身体力行地体现儒家的精神，用他的实践展示着儒家的一种道德风范。所以我觉得我完全同意钱穆的那个观点，在唐代的儒学发展史上，杜甫是一个不可忽略的人物，他用他的行为来阐释着儒家的经义，说明儒家心目中间的道德规范应该是什么样子的，这是一个方面。

另外一方面，儒家非常重视修身养性，这一点因为长期受批判，大家觉得这好像是一个应该否定的命题。实际上不然，这一点是非常重要的。在一个文明的高度发达的社会里面，它的基础是什么？应该是文明的个体，是一个有道德自觉的个体，个体不应该受到外在力量的强制，在做一些符合道德的举动，它应该发自内心的，内心的一种自律这样才好。所以儒家非常重视个体的一种道德建树，崇扬一种人格精神。在这一点上面杜甫可称是一个典范，我们看到在《孟子》中间所提出来的那样一种大丈夫精神，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这样的一种大丈夫精神，如果在历史上取一个名人来看，是谁呢？我觉得杜甫，杜甫非常好地实现了这一点，体现了这一点。在这里我想特别请大家注意杜甫的身份，中国历史上面仁人志士不少，我们可以开出一张长长的名单来。但是这张名单中间的大部分人，都是在政治上面有比较重要地位的那样一些人物。这些人物在国家危难的时候，承担起天下的责任，惟独杜甫是一个例外。杜甫一生基本上是一个平民身份，他经常称自己是“杜陵布衣”，“杜陵有布衣”，他又自称是“少陵野老”，布衣也好，野老也好，自己不过是民间的一个普通人，一个平凡的百姓。以一个布衣的身份展示了儒家所崇扬的一种人格典范，这一点我觉得有特别重要的意义。因为对于我们普通人来说，你如果号召大家学习诸葛亮，学习范仲淹，当然有意义，有价值。但是大家会觉得难以学，他们距离我们太远了，他们的地位太高了，而且我们一般人可能一辈子也没有那样的机会给我们展示这一方面的建树。一般人就是一个普通人过平凡的一生。普通人过平凡的一生，能不能实现道德人格的完善？可以，那就是杜甫。儒家本来是主张“人皆可以为尧舜”，孟子说凡是人都可以成为尧，成为舜，都可以成圣。为什么？因为人性善，人的本性就是善良的。到了后来，明代的王阳明甚至主张说“满街都是圣人”。看上去满街都是善良的人，这些人都可以成为圣人。假如我们对圣人的这个定义取一个很严格的定义，很高的标准，像朱熹那样高的标准，也许有人会问王阳明，你说满街都是圣人，你给我拉一个出来看看，哪个是圣人？哪个用严格的标准能够称得上是圣人？我想，对于这样的问题，我们至少可以请出一位人物来，那就是我们的杜甫。他就是平民中间的一位圣人，虽然本人主要是一种平民的身份，但是他是一位圣人。这是我要讲的第二点，在以人本精神为核心内涵的中国传统文化中间，杜甫是一个代表人物。

下面讲第三点，杜甫不仅仅是体现着儒家的一些道德伦理观念，他还用他的行为丰富了这种内涵，甚至使它变得更加切实可行。这也是对儒学，对传统文化的一个重大的贡献。说杜甫有仁爱之心，说杜甫忧国忧民，他关心人民，关心民族，关心国家，这个大家都知道。因为大家多少是从课本中间看到，大家在读杜诗的时候也深切地体会到，那么这一点我们不讲了。我们来看一看，杜甫的仁爱之心，还不止于此。他除了爱自己的家人，爱自己的朋友，爱自己的同胞之外，他的这个仁爱之心，还推而广之扩展到更大的范围。比如说爱其他民族的人。在盛唐时期，经常发生边境战争，以唐为一方，以其他少数民族建立的其他政权为一方之间发生战争。这些战争的性质很难确定，但是至少有几场可以肯定，唐帝国所发动的战争是非正义性质的。譬如说跟南诏的战争，盛唐时候讨伐南诏，南诏是在云南地区的一个少数民族建立的政权。那一次不管从《新唐书》，还是《旧唐书》，还是从《资治通鉴》来看，应该说都可以肯定错在唐。那么唐对南诏发动战争以后，多次失败，打败仗，在这种情况之下，当时很多人，包括很多有名的诗人都被鼓起了一种谬误的爱国倾向。鼓吹我们要打南诏，要把它打败，这些诗歌的作者包括高适、包括储光羲都在内，都有类似的诗。惟独杜甫是非常清醒地看到了，这一场战争并没有正义性质，而且也只有他清醒地看到了这一场战争对于人民的和平生活，带来的巨大的破坏。所以他写出了《兵车行》，《兵车行》的诗在当时其他人都写不出来，只有杜甫就是他的仁爱精神，他觉得外民族异民族的人也是人，我们的仁爱之心也要施及于他们，我们应该跟他们之间保持和平，他是一种仁爱之心的推广。

那么除此以外，杜甫除了爱人以外，爱人本来是儒家所主张的，儒家认为仁是什么？仁就是爱人。杜甫除了爱人以外，他的同情心，他的仁爱心还推广到人以外的其他动物，推广到宇宙中间的一切生命。那么这一点也是非常突出的，我们在杜甫的诗中间无数次地看到他充满爱怜的描写，动物、植物，不但是那些外形是美的，外形是刚强的坚强有力的，比如马、鹰、松树，这些能够使人引起审美感崇高感的那样一些对象，甚至是一些细小的并不那么美的东西，杜甫在写到它们的时候也充满了爱心。杜甫看到江上面，横着一张密密的渔网，很多鱼都被那张网困住了，他就觉得很同情那些鱼。他说“物微限通塞，恻隐仁者心”。他认为生物有的大，有的小，有的很细小的生物，它们的命运有的不好，有的好。但是人对它们都应该有一种关爱之心，我们知道“恻隐之心”本来是孟子提出来的，但是当孟子提出恻隐之心的时候，他关注的对象仅仅是人。他说有一个小孩子将要掉到井里去，那么我们大人看到都会产生恻隐之心。觉得一个小孩子快要掉下去，他关注的仅仅是人。而杜甫关注地却是推广到所有的生命，宇宙间一切的生命。

另外一点，杜甫也以他本人的行为和实践使儒学所提倡的那种仁爱之心变得更加切实可行。在这里我们要稍微把中国古代的仁爱、仁义精神跟西方的博爱等等稍微做一些对比。我个人认为西方的博爱精神，它最初的来源都是宗教，来源于宗教的博爱精神，本身当然是一种很可贵的价值观伦理观。但是我们推到它的最初的起源，最初为什么会有这种博爱精神？一个是服从于神灵的指点，是神灵叫你要博爱；还有一种是对于人类祖先所犯下的原罪——亚当、夏娃就犯了原罪——的一种赎买。当然还有一种等而下之的，境界比较低的，就是生前做善事，是为了死后进天堂，所以行善博爱之心是对于将来进入天国入场券的预付，我先付一张入场券在这里，死了以后可以进天国。但是中华民族的仁义之心不是这样，儒家强调，仁义理智根于心，都是从内心自然流露出来，自然生发出来的。孟子有一个很好的判断，他说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。就是我们的仁爱之心首先是由于我关爱自己的家人，我敬爱自己的老人，孝顺自己的老人，推而广之，我也爱其他人家的老人；我爱自己的孩子，推而广之，我也爱普天下的儿童。它是一种由近及远、由亲及疏这样的一种自然情感的流动。我觉得这样一种流动，在这个意义上面，生发出来的仁爱之心它更自然，更符合人的本性，也更切实可行。而杜甫他的诗篇，他的行为就很好地阐释了这样一种伦理价值观。我们看杜甫他在诗歌中间，有很多地方既写到他本人以及他的家庭所遭受到的一些不幸，他产生的一些痛苦，同时又延伸到普天下的百姓。当他到鄜县去探亲的时候，突然发现家里最小的儿子已经因挨饿而去世，饿死，他当然非常悲痛，一个小孩子饿死了，他也感到非常惭愧，觉得自己身为父亲，居然没有为他提供足够的食物，使他饿死，很痛苦。但是与此同时，他马上又想到了普天下还有很多比我更贫困的人，他们那些失业之徒。他说的失业之徒就是失去田地的农民。他还想到在边疆前线戍守的那些将士，他们遭受的痛苦比我更加厉害。所以他就把关怀之心从家庭扩展到整个民族，整个国家。当他自己在暴风骤雨之夜，他的茅屋被刮破了，雨漏下来了，自己不得安眠，床上都是潮的。这个时候他想到的是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”。他希望的是不仅仅是我一个人拥有一所牢固的、安稳的一所茅屋，有一个容身之地，更希望普天下穷人都能够有这样一个安居乐业的地方。所以他的仁爱之心是推广出来的。

我觉得最典型的作品是杜甫乾元年间在同谷写的那一组诗，那一组诗叫《乾元中寓居同谷县作歌》七首。那个时候杜甫从甘肃的天水向四川的成都逃亡，因为他生活过不下去了，想逃到成都去。途经同谷，同谷就是现在甘肃的成县，在宝成铁路上，我到那里去看过。那么杜甫到了同谷以后，正是寒冬腊月，他在那里停留了一个月，他的生活陷入了绝境。他在那里写了七首诗，我们看看这七首诗的顺序，第一首说“有客有客字子美，白头乱发垂过耳”。就是说我有一个客人，他叫杜子美，他已经白发苍苍了，他生活非常潦倒；第二首就写到他的家人，写到他为了要给家人找一些东西充饥，他就拿了一个铁铲到冰天雪地中间去挖一种野生植物，叫黄独，把这个东西带回去给家人充饥。可惜没有挖到多少，回家以后是“男呻女吟”，就是一家老小都是饿着呻吟，靠在墙壁上面，说话都说不动。第二首写他对家人的关爱；第三首“有弟有弟在远方”，想念他离散在各地的弟弟；第四首“有妹有妹在钟离”，想到他的已经守寡，还拖着三个幼年孩子的妹妹，远在钟离；然后五、六、七这三首想到国家的命运，想到现在战乱不止，天下动荡。他的整个的思考的过程，他的感情流露的一个方向，也是由近及远、由亲及疏的这样一种情感流程。这样一种仁爱之心的发扬，我觉得是最符合人的本性，也是最切实可行、最自然的。因此在这点上面，杜甫堪称是儒家仁爱精神的一个杰出的阐释者

⑽ 求南宁旅游景点大全排行，有哪些值得去

南宁旅游景点大全排行：昆仑关旅游风景区、南宁园博园、青秀山、南宁乡村大世界、广西规划馆、扬美古镇、友谊关、大明山。值得去的地方有青秀山风景区、广西民族博物馆、南宁动物园。

一、青秀山风景区

位于南宁市区往东南约9公里处的邕江江畔，是南宁市最著名的风景区。山清水秀，空气纯净。
这里可登上龙象塔远望，登顶至观音寺上香祈福，或漫步于园内欣赏各类花卉，享受惬意。

动物园之所以在夏季成为全广西人气最旺的清凉地，就因为这儿还有个广西区内首家最大型的“水上世界”主题园——加勒比水世界。