成果麟微博

『壹』 刘冠麟的微博名叫什么有多少粉丝

刘冠麟，23万多

『贰』 刘苪麟新浪微博是多少，，如何关注

微博直接搜名字就有

『叁』 刘心武的红学成就

刘心武写《红楼梦》。
内容简介
刘心武说自己之所以续写《红楼梦》，是因为程伟元和高鹗以活字排印方式推出一百二十回《红楼梦》，这使得曹雪芹原创的前八十回《红楼梦》流传至今，有着非常积极的作用。但他们对前八十回手抄古本的改动，留下了遗憾。而后四十回违背了曹雪芹的原意。刘心武推论，曹雪芹其实写完了《红楼梦》全书，总共108回，只是后面的28回章节遗失了。现在他所写的《刘心武续红楼梦》，基本上延续了曹雪芹的原意。
续稿杀青
七年之功呕心沥血
著名作家刘心武因多次发表他的大胆探佚说，为原本只有“红学家”才有资格涉足的“红学”研究注入了新的血液，也为草根“红迷”队伍壮大，拉起了大旗。4年前，刘心武就表示高鹗所续写的《红楼梦》后四十回内容和原著精神不符，并称曹雪芹《红楼梦》全本不是120回，而是108回，他打算重新续写后28回。去年3月，他在新书中已经试着列出了他臆想中的后28回目录，并推演出主要情节，但表示还未动笔。
14日晚上6时35分，出版商“凤凰联动”在微博上宣布：“刘心武举七年之功，呕心沥血，根据各类探佚成果和丰富的想象力，重续《红楼梦》后28回，日前已经杀青。港台大陆三地将在4月中旬同日出版。中国各大文学期刊同时间盛大转载。” 同时，凤凰联动总裁张小波也用“确为重大消息”来转帖并助推该条新闻。该公司宣传策划郑雨昨天在接受本报记者采访时表示，刘心武续写的《红楼梦》后28回目前已经完稿，他们正在筹备出版此书，但具体的情况还不方便透露。
四月出书
起印就是100万册
昨天上午，张小波在微博上说，他此次签下了一个大单子，压力很大，起印就100万册。他为自己加油：“我要努力啊！”如此举动，是否看好的是刘心武的市场号召力？但张小波强调，刘心武的续写之举不是别人能够影响的，他绝对没有做“推手”。
张小波说，90年代初，刘心武发表中篇小说《秦可卿之死》时曾说：“这只是一种基本上用现代语体写的小说，与所谓的‘续作’、‘补作’还有重大区别。我以为那是必须摹拟‘曹体’的；我目前还没有那样的能力和勇气。”由此可见，刘心武早就怀有重续红楼梦的心愿。在重续中，宝玉、黛玉等主要人物都将有新的“归宿”。刘心武认为，《红楼梦》以大悲剧收场：在党派纷争篡权夺位斗争中，贾王史薛及甄家一败涂地，凤姐儿不堪凌辱投江自尽，元春被人诬陷害死，贾母死后黛玉愈发没了靠山，于月圆之夜步入湖中。黛玉死后，宝玉和宝钗完婚，宝钗因内外交困染病而亡，卫若兰临死前又将湘云托付给宝玉。宝玉湘云二人一路行乞，虽不断有下人好心收留，但湘云溘然而逝，宝玉大彻大悟，回归天界恢复神瑛侍者身。
先前构思有出入
15日晚，出版商的微博又披露了刘心武续写的前五回目录：“第81回：中山狼吞噬薄命女河东狮吼断无运魂。第82回：睿探春安民止谣诼，达宝玉婚礼赠麒麟。第83回：史太君失语难瞑目，金鸳鸯守志宁玉碎。第84回：倪二哥庙会遇知音，冷三爷村肆警旧雨。第85回：玻璃大围屏酿和番，腊油冻佛手埋奇祸”。对比来看，刘心武最终完稿的回目和几年前的构思有些出入，说明他在写作中，对最初的构想是做了调整的。记者查阅《〈红楼梦〉八十回后真故事》一书的最后部分，当时的28回回目中，第82回标题是“谣诼四起官中大乱，封园闭户胆战心惊”、第84回是“平安州事发不太平，洒泪亭鹤唳难洒泪”、第85回是“暖画破碎藕榭削发，冷月荡漾绛珠归天”。
此前，刘心武猜测曹雪芹后28回最后5回的目录是：第104回，哭向金陵凤姐命断，疾走江南宝玉神昏。第105回，瓜州渡口妙玉献身，金山寺下悍王殒命。第106回，空茫大地中秋诗否，白首双星能聚几时。第107回，饥怡红寒冬噎酸齑，病枕霞雪夜围破毡。第108回，神瑛顿悟悬崖撒手，石归山下情榜俨然。
八十回后回目
以下为刘心武2006年提出的八十回后回目： 八十一回 中山狼吞噬薄命女 河东狮吼断无运魂 九十五回 玻璃大围屏酿和番 腊油冻佛手埋奇祸 八十二回 谣诼四起官中大乱 封园闭户胆战心惊 九十六回 潢海铁网山虎兕搏 樯林智通寺香魂断 八十三回 史太君无奈大厦倾 金鸳鸯有志宁玉碎 九十七回 宁国府旧帐成首罪 荣国府新咎遭抄拣 八十四回 平安州事发不太平 洒泪亭鹤唳难洒泪 九十八回 月落乌啼寒霜满天 食尽鸟泣奔腾流散 八十五回 暖画破碎藕榭削发 冷月荡漾绛珠归天 九十九回 良儿误窃真相大白 凤姐扫雪痛心疾首 八十六回 勉为其难二宝成婚 似曾相识枕霞出阁 一 百 回 狱神庙茜雪慰宝玉 拢翠庵贾芸感诗仙 八十七回 椿灵抗旨远走高飞 司棋殉情殃及池鱼 百零一回 巧姐儿遭骗临绝地 刘姥姥报恩如涌泉 八十八回 薛宝钗借词含讽谏 王熙凤知命强英雄 百零二回 傅秋芳妙计赚令牌 红衣女巧言阻金荣 八十九回 贪高位雨村昧良知 顾大局袭人舍声名 百零三回 靓儿弃前嫌护灵柩 卍儿释新怨守绝密 九 十 回 蒋玉菡偏虎头蛇尾 花袭人确有始有终 百零四回 哭向金陵凤姐命断 疾走江南宝玉神昏 九十一回 霰宝玉晨往五台山 雪宝钗夜成十独吟 百零五回 瓜州渡口妙玉献身 金山寺下悍王殒命 九十二回 甄宝玉送回贾宝玉 甄士隐默退贾雨村 百零六回 空茫大地中秋诗否 白首双星能聚几时 九十三回 卫若兰射圃惜麒麟 柳湘莲拭剑赏梅瓶 百零七回 饥怡红寒冬噎酸齑 病枕霞雪夜围破毡 九十四回 蘅芜君化蝶遗冷香 枕霞友望川留余憾 百零八回 神瑛顿悟悬崖撒手 石归山下情榜俨然 探佚的红楼人物命运 人物 刘心武拟定 高鹗续书 宝玉 回到赤瑕宫恢复神瑛侍者身份 出家 黛玉 中秋之夜沉湖自尽 宝钗成亲之日病逝在潇湘馆 薛宝钗 染病抑郁而终 独守空闺，抱憾终身 王熙凤 不甘屈辱投水自尽 贫病而死，草席裹尸而葬 迎春 悬梁自尽 被丈夫虐待而死 探春 远嫁岛国 远嫁异乡，后随夫回京续职 贾母 受惊吓中风而亡 年老体衰生病而死 鸳鸯 被逼婚刺喉自尽 殉贾母上吊而死 元春 政变中被缢死 病殁 李纨 被封为诰命夫人时喜极而亡 年轻守寡，晚年母以子贵 妙玉 和忠顺王同归于尽 被强盗掳走，不知所终 史湘云 与宝玉结发，贫贱夫妻 丈夫早死，立志守寡 巧姐 被卖入妓馆，后嫁板儿为妻 欲卖潘王，刘姥姥设计施救 袭人 被忠顺王父子霸占，后嫁蒋玉菡 王夫人作主嫁给蒋玉菡 司棋 自焚而亡 撞墙而死 自2005年4月2日起，中央电视台《百家讲坛》栏目播出大型系列节目《刘心武揭秘〈红楼梦〉》，邀请刘心武主讲。
该节目先后推出了秦可卿系列、贾元春系列、妙玉系列、林黛玉系列、薛宝钗系列、贾宝玉系列、史湘云系列及“80回后真故事”等，至2010年3月27日止，共计播出61期。此间，亦相继推出四部同名书籍和《〈红楼梦〉八十回后真故事》一书。
该讲座基本囊括刘心武通过文本细读和原型研究，对《红楼梦》进行探索的总体思路和基本心得，是刘心武研究成果的重要汇报。节目内容涉及《红楼梦》概况总说、曹雪芹家世与历史背景、各种探佚线索与分析等，并解读出书中数十位人物命运轨迹，由此提出诸多认知《红楼梦》的新的高级精神内涵。 （01）刘心武谈红学（上）
（02）刘心武谈红学（下）
（一）
（03）贾府婚配之谜（04）秦可卿抱养之谜
（05）秦可卿生存之谜
（06）秦可卿出身之谜
（07）帐殿夜警之谜
（08）曹家浮沉之谜
（09）日月双悬之谜
（10）蒋玉菡之谜
（11）北静王之谜
（12）秦可卿原型大揭秘（上）
（13）秦可卿原型大揭秘（下）
（二）
（14）秦可卿被告发之谜（上）
（15）秦可卿被告发之谜（下）
（16）贾元春原型之谜
（17）贾元春判词之谜
（18）贾元春死亡之谜
（三）
（19）妙玉排序之谜（上）
（20）妙玉排序之谜（下）
（21）妙玉身世之谜
（22）妙玉情爱之谜
（23）妙玉结局大揭秘
（四）
（24）林黛玉血缘之谜
（25）林黛玉眉眼之谜
（26）黛钗合一之谜
（27）林黛玉险境之谜
（28）林黛玉结局大揭谜
（五）
（29）薛宝钗选秀之谜
（30）薛宝钗指婚之谜
（31）薛宝钗情爱之谜
（32）薛宝钗与贾母关系之谜
（33）薛宝钗情障之谜
（34）薛宝钗结局大揭秘
（六）
（35）玉石之谜
（36）贾宝玉人格之谜
（37）贾宝玉意淫之谜
（38）贾宝玉多重人格之谜
（39）贾宝玉结局大揭秘
（七）
（40）史湘云出场之谜
（41）史湘云寄养之谜
（42）史湘云定亲之谜
（43）金麒麟之谜
（44）史湘云结局大揭秘
（八）
（45）全本《红楼梦》之谜
（46）《红楼梦》结构之谜
（47）贾迎春之谜
（48）香菱之谜
（49）贾家获罪之谜
（50）贾惜春之谜
（51）袭人、麝月之谜
（52）贾探春之谜
（53）王熙凤、巧姐之谜
（54）李纨之谜
（55）狱神庙之谜
（56）金陵十二钗副册之谜
（57）金陵十二钗又副册之谜
（58）“情榜”之谜
（59）八十回后回目之谜（上）
（60）八十回后回目之谜（中）
（61）八十回后回目之谜（下）
曹雪芹是写完了《红楼梦》的，共108回，可惜80回后迷失。现在大家所看到的120回通行本的后40回，是1791年萃文书屋老板程伟元和文人高鹗联手攒出来的，那时曹雪芹辞世已近30年。程高本用活字摆印后流布甚广，使曹雪芹前80回得以普及，功不可没，但所续后40回背离曹雪芹原意，历来多有读者不满。120回通行本流布后，续作叠出，但绝大多数都从120回后续起，离曹雪芹原笔原意更远。当代有作者从80回后续写，各有特点，但大都是自由发挥。
刘心武研究《红楼梦》已有20余年，他通过原型研究、文本细读，探佚出了曹雪芹写成又迷失的后28回的内容，在探佚的基础上，试图复原出曹雪芹后28回的大致面貌，历时7年完成了这部《刘心武续红楼梦》。刘续试图进入曹雪芹的文本语境，对前80回中所有“草蛇灰线，伏延千里”的大、小、明、暗伏笔逐一进行了照应，并对古抄本中所有脂砚斋、畸笏叟批语中透露、逗漏的后28回的情节、细节、文本用语、回目等也逐一加以了兑现。
这本书自问世以来，一直遭人质疑，凡续撰经典作品者，被人质疑，也属常理。不可否认，刘心武的红楼梦给读者以另外角度去看红楼梦。
刘心武续红楼梦里主要人物命运
贾宝玉
与宝钗结为连理，后因不愿入仕而出家，经甄宝玉提点还俗，历经贾家彻抄、牢狱等大惊大险后，大彻大悟，悬崖撒手，回归天界，恢复神瑛侍者身份。
林黛玉：
绛珠仙草黛玉夙愿已还，泪尽血现，遁水仙去，沉湖而死。
薛宝钗：
与宝玉成婚后，想尽一切办法引导丈夫走仕途经济之路，未成想反而逼走了宝玉，宝钗心力交瘁，染病而亡。
王熙凤：
被贾琏贬为侍妾，且于贾家被抄后沦为阶下囚，在押回金陵老家途中，不堪凌辱，投江自尽。
史湘云：
嫁给如意郎君卫若兰，但好景不长，丈夫不幸于虎兕最后一搏中遇难，临死前将史湘云托于宝玉，成就金麒麟之缘，后湘云与宝玉携手红尘……
妙玉：
忠顺王追查贾府宝物，妙玉为掩护贾宝玉，和忠顺王同归于尽。 根源
刘心武是上小学的时候，发现父亲睡觉的那个床的枕头特别高就掀开枕头发现里面就有这个《红楼梦》，还不是线装的，但是印刷年代非常古老，里面还有绣像，刘心武就觉得挺有意思，刘心武的父母他们觉得他小，是不提倡他看，但是真发现刘心武从枕头底下薅出来看吧，他们也没有谴责。刘心武最早看《红楼梦》应该就是在上小学，大概那个时候应该是十二岁。
在青年时期，应该说是在文化大革命的后期，那个时候看《红楼梦》就很安全，因为毛主席对《红楼梦》发表了他的一些意见，后来评红是一件非常安全的事情，而且《红楼梦》又重印了，所以这个时候读《红楼梦》。但是刘心武有自己的心得，就是那种人生的那种沧桑感。可是刘心武觉得好像经历了很多事情以后，人与人之间，人情，就开始琢磨这些东西，刘心武觉得那个时候就开始读出味了。
上世纪九十年代发表些许研红文字后，红学泰斗周汝昌先生来信赞其“善察能悟”，大受鼓舞，后与周老开始研红通信，2003年二人通信获《文汇报》﹝ 长江杯﹞征文优秀作品奖。
到现在刘心武觉得仍然还保持着一份敬畏之心，不敢说自己把《红楼梦》就读懂读通了。刘心武觉得越这样倒越好，因为如果都觉得自己就完全读懂读通了，就正确了，刘心武现在在这儿讲《红楼梦》就是告诉你什么是正确的了，那刘心武也就不会再去读了，他就会觉得还读干吗啊？现在刘心武还要读，还仍然充满了新鲜感，觉得可能还会有新的收获。 刘心武先生认为，《红楼梦》是一部具有自传性、家族史特点的作品，其中的许多人物在生活中都有原型。而秦可卿则是解读《红楼梦》的一把总钥匙，破解了秦可卿的生活原型，才能了解曹雪芹真正的创作意图。他认为，秦可卿的真实出身是清朝康熙时期废太子胤礽藏匿在曹府的女儿，也就是一位尊贵的公主级人物。有关她的所有疑团都与她的这个真实身份有着密切的关系。
自从《百家讲坛》播出刘心武讲《红楼梦》的节目后，叫好声一片，骂声也不少。所有的声音中，最令他气愤的一种声音，来自红学家冯其庸和李希凡，“有人说我扰乱了社会文化的方向，感觉在给我扣帽子”。但刘心武说，自己是一个性格特别的人，不会生气，“这些红学专家的批评确实对我研究红学产生了干扰，但同时也是对我的一种激励，我甚至从中获得了一种动力。在这些质疑和尖锐的批评声中，我获益匪浅，还得到了一种启发”。

『肆』 努力的成果在哪里

要想出类拔萃有多难呐，努力之后，成为明星的不是没有，只是凤毛麟角，但是不努力就一点机会都没有。

『伍』 刘莴麟的微博名叫什么

你找的应该是男演员刘芮麟吧，他的微博名是@刘芮麟Wayne。望采纳。

『陆』 李学麟的主要成果

1988年参编《中医学问答题库·儿科学分册》（中医古籍出版社出版）。主持并参加多项省级科研课题研究项目，参与的“中西医结合治疗小儿难治性肾病的临床研究”课题于1998年获福建省医药卫生科技进步三等奖。
从医近30年来，李学麟曾先后撰写了20多篇论文，发表于国家级和省级专业杂志。除临床外，还担任中医学院本、专科班教学工作，2000年开始招收硕士研究生，承担了《中医儿科学》、《儿科学》、《中西医儿科学》、《中医儿科临床和进展》、《中医儿科名著选读》等课程的理论教学及临床带教工作。

『柒』 香港演员郑柏麟近况、想得到他的微博或微信

郑柏麟，又称郑君炽，香港电视演员，因出演1996年吕颂贤版的《笑傲江湖》中的田伯光而出名。这个版本的《笑傲江湖》是许多观众心目中最经典的一版了，田伯光自然也是人们心中最经典的，许多网友都特别喜欢这个版 本的田伯光，并称之为“最重情重义”的田伯光。

除《笑傲江湖》外，他还曾参演过黄日华版的《天龙八部》、张卫健版的《西游记》等剧，90年代末淡出演艺圈，目前不知所踪。希望对你有帮助，望采纳！

『捌』 为什么会出现修道者多如牛毛，成道者如麟角的情况啊

道理和有成千上万的人参加高考，到最后只有很少的人能上好的大学一样。

要成佛，首先要有慧跟，其实就好象我们说的资质，这些潜在的东西是必须的，（那些说只要努力就可以的，纯粹在扯谎，我不否认有少数没有资质的人或成道，或在自己的领域有突出的成就，但是那需要的是绝对的毅力，坚强和奋斗的精神，而在现实世界的普通人中，能有铁一般的意志的人能有几个？）

所以，会出现修道者多如牛毛，成道者如麟角的情况
的原因一，就是这些修道者首先没有资质（针对宗教来说，我觉得就是一种心胸，一种将自己与世界万物视为一体，不计较蝇营狗苟的心胸！而且即使自己看透了一切，自己还不知道，是在一种浑然不觉的情况下，天然的参透一切，换句话说就是天份！），而这个世界上先天就具备这种资质的人太少了，放在宗教里面说，就是即使出了家，但是能自然达到天人合一那种境界的人太少了！
原因二，这些人没有铁一样的意志，欲成道，也需要苦修勤练，时刻注意自身修为，但是能做到这些的人也太少了！
和普通的成功是一样的，如果有天分，天分+努力
如果无天分，努力+努力
还要自带一种与生具来的，或后天形成的大的广的心胸。
能拥有这些的人多吗？不多！！所以修道者多如牛毛，成道者如麟角！！！！

『玖』 车锡伦的学术成果

一已经出版的专著、合著和参与主编的著作：
◎《中国宝卷研究》，桂林，广西师范大学出版社，2009。
◎《民间信仰与民间文学——车锡伦自选集》，台北，博扬文化事业公司，2009。
◎《靖江宝卷研究》（与陆永峰合著），北京，社会科学文献出版社，2008。
◎《明清民间宗教经卷文献·续编》（与王见川等合编），影印，大16开，特精装，12册，台北，新文丰出版社，2006。
◎《信仰、教化、娱乐——中国宝卷研究及其它》，台北，学生书局，2002。
◎《中国宝卷总目》（修订本），北京燕山出版社，2000。
◎《宝卷·弹词》，执笔“宝卷”部分，沈阳，春风文艺出版社，1999。
◎《中国宝卷总目》，台北，中央研究院中国文哲研究所筹备处，1998。
◎《中国宝卷研究论集》，台北，学海出版社，1997。
◎《俗文学丛考》，台北，学海出版社，1995。
◎ 《中国民间文学大辞典》，第一副主编兼歌谣分类主编，上海文艺出版社，1992。
◎《中国精怪故事》（与孙叔瀛合编），上海文艺出版社，1992。
◎《前后孝行录》（影印汇编，署名唐碧），上海文艺出版社，1991。
◎《彩图儿歌词典》（与蒋静芬合作著文），上海辞书出版社，1990。
◎《民俗论丛》第一集（与王栋合作主编），南京大学出版社，1989。
◎《曲苑》（第二集），主编（未署名），南京，江苏古籍出版社，1986。
◎《曲苑》（第一集），主编（未署名），南京，江苏古籍出版社，1984。
◎《聊斋志异戏曲集》（上、下册，与关德栋联名），上海古籍出版社，1984。
◎《中国古代文学作品选》（一至六册），项目发起人、编委（本书无主编，不署名），西安，陕西人民出版社，1980-1983陆续出版。
◎《古代笑话选》（与陈企孟合编），呼和浩特，内蒙古人民出版社，1979。
◎《韵辙新编》，呼和浩特，内蒙古人民出版社，1978。
◎《诗韵常识》，呼和浩特，内蒙古人民出版社，1975。
◎《古代儿歌资料》（与赵师景深联名），上海，上海少年儿童出版社，1963。
二、参著重要著作的章节：
◎“古代曲艺向近现代曲艺的转化——明代”，《中国曲艺通史》（姜昆、倪锺之主编）第六章（约7·5万字），人民文学出版社，2005。
◎“清代说唱文学概述”、“清代说唱文学文献”，《中国古代文学通论·清代卷》（傅璇宗、蒋寅总主编）上编第六章、下编第四章，辽宁人民出版社，2005。
◎“宝卷”，《中国俗文学概论》（吴同瑞等主编）第七章，北京大学出版社，1997。◎“宣卷与民间信仰”（与方梅合作），《吴越民间信仰民俗》（姜彬主编）第五章，上海文艺出版社，1992。
三、重要论文
按，“文革”以后，发表论文、调查报告和读书笔等约160余篇，今尚有参考价值者约占1/2，现列出部分文章目录。只注最初发表处，不列转载书、刊。宝卷方面的研究成果，除最近发表者，大都吸收到《中国宝卷研究》一书中；俗文学研究论文大部分在修订、重写中，将编为论文集《中国俗文学研究》。
◎《形成期之宝卷与佛教之忏法、俗讲和“变文”》，载《民族文学研究》，北京，2011年第1期。
◎《“非遗”民间宝卷的范围和宝卷的“秘本”、发掘出版等问题》，载《河南教育学报》，郑州，2011年第1期。
◎ 《读清末蒋玉真编“醒心宝卷”— 兼谈“宣讲”（圣谕、善书）与“宣卷”（宝卷）》，载《文学遗产》，2010年第2期。
◎《新发现的清初南无教“泰山苦海圣母宝卷”》，载《河南教育学院学报》，郑州，2009年第1期。
◎《中国宝卷新论》，载《东亚人文》第一辑，北京，学林出版社出版，2008。◎《对江苏靖江做会讲经和宝卷的调查与研究》，载《河南教育学院学报》，郑州，2008年第4期。
◎《倒喇考论》（与刘水云合作），载《中华文史论丛》，上海，2007年第2辑（总86辑）。
◎《小唱考》，载《中华戏曲》，第35辑，北京，文化艺术出版社，2007。
◎《江苏苏州宣卷和同里宣卷（调查研究报告）》，载《民间文化论坛》，北京，2007年第2期。
◎《江苏山东傩文化区与蒲松龄记述的“巫戏”》，载《河南教育学院学报》，郑州，2007年第1期。
◎《道情考》，载《戏曲研究》，北京， 第70期，中国戏剧出版社，2006。
◎《排除成见偏见，建立学科体系》，刘锡诚主持“民间文学学术史百年回顾”笔谈之一，载《民间文化论坛》，北京，2005年第5期。
◎《明代的佛教宝卷》，载《民俗研究》，济南，2005年第1期。
◎《清宣鼎的“三十六声粉铎图咏”》（与蒋静芬合作），载《戏曲研究》，北京，第66期，中国戏剧出版社，2004。
◎《明代的陶真、盲词、门词与明代弹词》，载《2003年说唱艺术学术研讨会论文集》，台湾艺术大学中国音乐学系，2003·12，台北。
◎《寒夜捣衣》，载《寻根》，郑州，2003年第2期（总52）。
◎《聊斋俚曲“姑妇曲”“慈悲曲”中的“十样锦”》，《蒲松龄研究》，山东淄博，2002年第3期。
◎《聊斋俚曲曲调的来源》，载《蒲松龄研究》，山东淄博，2002年第2期。
◎《明清教派宝卷中的小曲》，载《汉学研究》，台北，第20卷1期（2002年6月）
◎《“林兰”与赵景深》，载《新文学史料》，北京，2002年第1期（总94）。
◎《宝卷的形成及其演唱形态》，载《燕京学报》，北京，新十一期，北京大学出版社，2001。
◎《宋代瓦子中的“说经”与宝卷》，载《书目季刊》，台北，第34卷2期，2000·9。◎《海外收藏的中国宝卷》，载《中华文史论丛》，第63辑，上海古籍出版社，2000·9。
◎《“泰山道里记”的作者聂鈫—“泰山道里记”研究之二》，《岱宗学刊》，山东泰安，2000年第1期。
◎《江苏靖江农村做会讲经的“醮殿”仪式（调查报告）》（与侯艳珠合作），载《民俗研究》，山东济南，1999年第2期。
◎《泰山“九莲菩萨”“智上菩萨”考》，载《代宗学刊》，山东泰安，1999年第2期。
◎《明清民间宗教与甘肃的念卷和宝卷》，载《敦煌研究》，兰州，1999年第4期（总62）。
◎《说“跳槽”》，载《明道文艺》，台中，1998年第4期（总265）。
◎《江苏靖江农村做会讲经的“破血湖”仪式（调查报告）》（与侯艳珠合作），载《民间宗教》，台北，第四集，1998·12。
◎《江浙吴方言区的宣卷和宝卷》，载《民俗曲艺》，台北，第106期，1997·3。
◎《浙江嘉善下甸乡王家埭村的“赞神歌”（调查报告）》，载《民间宗教》，台北，第三集，1997·12。
◎《清同治江苏查禁“小本唱片目”考述》（摘录部分），载《文献》，北京，1996年第2期。
◎《唐代民间流行歌曲[啰唝曲]及有关的几个问题》，载《扬州师院学报》，1996年第1期。
◎《中国宝卷的发展、分类及其社会文化功能》，载《中国文学的多层面探讨国际会议论文集》，台湾大学中文系，1996，台北。
◎《曹寅（楝亭）藏“书史纪原”上的“雪芹校字”》，载《国文天地》，台北，第10卷第3期（总111），1995·8。
◎《中国精怪故事和神、仙、鬼、怪故事系列》（与孙叔瀛合作），载《中国民间文化》，上海，1994年第3期（总15）。
◎《驱蝗神刘猛将的来历和演变》（与周正良合作），载《中国民间文化》，上海，1992年第1期（总5）。
◎《流传八百年的吴歌“月子弯弯照几（九）州”》，载《中国民间文学学术讨论会论文集》，台湾中国民间文学学会、高雄师范大学，1991。
◎《泰山女神的神话、信仰和宗教》，载《泰山研究论丛》第三辑，青岛，海洋大学出版社，1991。
◎《“金瓶梅词话”中的明代宣卷—兼谈“金瓶梅”的作者》，载《明清小说研究》，江苏南京，1990年第3-4期。
◎《江苏南通的“童子戏”和“太平会”（调查报告）》（与金鑫等合作），载《东南文化》，南京，1990年第1期。
◎《浅谈回族的食俗》，载《中国烹饪研究》，扬州，1990年第1期。
◎《江苏靖江的“做会讲经”（调查报告）》，载《民间文艺季刊》，上海，1988年第3期。
◎《“金山宝卷”和白蛇传研究中的几个问题》，载《民间文艺集刊》，上海，1986年第1期。
◎《浙江嘉善地区的宣卷和赞神歌（调查报告）》（署名唐碧，与金天麟合作），载《曲苑》，第二集，南京，江苏古籍出版社，1986。
◎《小说“胭脂”和“胭脂舄”传奇》，载《中国古典小说戏曲论文集》（赵景深主编），上海：上海古籍出版社，1985。
◎《八仙故事的传播和“上中下”八仙》，载《民间文学论坛》，北京，1985年第4期。
◎《蚁穿九曲明珠--一个古老的民间传说故事》，载《民间文艺集刊》，第六集，上海文艺出版社，1984。
◎《东台地区董永传说考》，载《扬州师院学报》，1984年第3期。
◎《姚鼐“登泰山记”所述泰山南麓三谷订正》，载《山东师范大学学报》，济南，1983年第3期。
◎《舅姑·丈人·泰山·岳父--对妻子的父母的称呼》，载《文史知识》，1983年第12期。
◎《浅谈女真族剧作家李直夫的“虎头牌”杂剧》（与袁爱国合作），载《内蒙古师范大学学报》，呼和浩特，1983年第4期。
◎《被作为神学附庸的中国古代儿歌》，载《扬州师院学报》，1983年第3期。
◎《明清儿歌的搜集和研究概述》，载《民间文艺集刊》第二集，上海文艺出版社，1982。
◎《再谈新诗韵的韵辙划分和编撰问题》，《山东大学文科论文集刊》，济南，1979年第2集。
◎《南戏“拜月亭”的作者和版本》（摘录部分），载《内蒙古大学学报》，呼和浩特，1978年第2期。
◎《新诗韵的韵辙划分问题》，载 《内蒙古大学学报》，呼和浩特，1977年第5期。