民间艺术研究成果

Ⅰ 中国艺术研究院的主要成果

中国艺术研究院自建院以来，承担国家级、院级重点研究课题100多项，其中国家级的30余项， 已完成近80项，主要有：《中国戏曲通史》、《中国戏曲通论》、《中国美术史》（12卷）、《中国音乐文物大系》（12卷）、《中国民间美术全集》（14卷）、《中国舞蹈通史》、《中国话剧史》、《中国建筑艺术史》、《艺术类型学》、《中国乐律学史》、《新时期文艺新潮评析》、《东方人体文化》、《艺术掌握论》、《艺术文化学》、《戏剧社会学》、《音乐社会学》、《艺术科学叙词表》、《中国歌唱发生体系声音形态研究》，以及域外文化研究成果等。负责全国艺术科学国家重点项目10部文艺集成志书的具体业务工作，其中《中国戏曲志》、《中国戏曲音乐集成》、《中国民族民间舞蹈集成》、《中国曲艺志》等4部集成志书的总编辑部设在中国艺术研究院。中国艺术研究院完成专著约500余部，译著约200余部，编写丛书20余种。
中国艺术研究院不仅对艺术科学理论体系进行研究，而且对中国优秀的传统文化和指导有中国特色的社会主义文化艺术发现的文艺理论进行归纳总结。红楼梦研究所、中国文化研究所和马克思主义文艺理论研究所就是为此设立的专门研究机构。红楼梦研究所在对中国传统文化代表作《红楼梦》从版本、美学价值及其对中国文化的影响进行研究，并通过《红楼梦》研究团结一批致力弘扬中国传统文化的中外学人。为此他们创办了国家级刊物《红楼梦学刊》，现已出版近百期；他们利用著名红学家周汝昌、冯其庸、李希凡等著名红楼梦研究者的影响举办了多次以红楼梦为主旨的学术活动，1992年，1997年两次举办红楼梦国际研讨会，不仅对红楼梦历年研究进行总结，主要对红楼研究新的价值观提出见解。1996年；1998年他们举办的“红楼梦”文化艺术展在台湾展出，更是盛况空前，一个月展期，平均每天3000人，参观人次达10万，使宝岛台湾形成一股“红楼热”，促进了海峡两岸对中华传统文化进一步认同。

Ⅱ 中国传统民间艺术简介

中国民间工艺品
中国民间艺术工艺品历史悠久，内容丰富多彩。这些工艺品大都与民间传说有关，材质有陶瓷、泥塑、布艺、木头、灯彩、吊饰、
丽江木刻 、桦皮工艺、漆器工艺、 兽皮工艺、 砚石工艺、竹编工艺、漆器陶具、玉器工艺、大理石工艺、
土家族黄杨木雕、瓷器、风筝、剪纸、麦杆画、年画、铅笔屑画、唐卡、拓真画、银
饰、纸编画、苏绣、鱼皮衣等。内容大都是精神活泼向上、吉祥如意、长命健康、富贵有余、儿孙满堂等，用于民间传统节日、传统宗教和民族饰品用等。这些民间工艺品流传广泛，生动有趣，代表了中国人的传统文化和日常活动。中国民间艺术网站在此特别分类选择一些精品介绍给大家，供欣赏和参考。

中国民间绘画艺术
中国民间绘画艺术是中华民族的艺术瑰宝，是中国民间文化的重要组成部分，是世界文化艺术中的珍品。建国以来，特别是改革开放二十多年来，中国民间绘画艺术已逐步发展为既具有鲜明的时代感，又富有生活韵味的民间性的现代民间绘画。中国民间艺术网站在此特别分类选择一些有代表性的介绍给大家，供欣赏和参考。

中国民间民俗
我国是—个多民族、多宗教地区，不同民族乃至不同姓氏、家族都有不同宗教信仰。《慈利县志》记载说：“大庸所崇山外屏，少见天日，又性忍，刺肤血以事神者，千百成群，甚可笑也。”明代隆庆《岳州府志》也载：“沅澧流域，其俗信鬼而好祀，其祀必使巫觋作乐歌舞以娱神。”清代《甄氏族谱》对武陵源一带的宗教信仰也作了记述：“其俗信巫尚鬼，事向王、公安等神，以宿晨傩愿为要务，敬巫师，赛神愿，吹牛角，跳仗鼓……”这便是我国民族宗教信仰的特点。历史上，中国家族先民曾经历过“万物有灵”和“图腾”信仰历史阶段。由于道教、佛教和基督教、天主教的传入，逐步演变为多种崇拜。以至今天所说的民间民俗。

中国民间艺人
一天，我慕名来到广西藤县博物馆参观。博物馆的前身是1979年建成的李镇亚会议厅，1986年改建为共和国民族艺术博物馆并对外开放。馆内共存有中国最有名的艺术家以及著名诗人创作过的民族艺术专注，以及所收藏的数多种中国民间艺人作品。被誉为中国著名艺术博物馆之一。现在我中国民间艺术网站主要弘扬中华民族优秀灿烂的民间艺术遗产，保护中国民间艺术文化可持续性发展，进一步挖掘、整理、传承、研究中国民间艺术，尤其是濒临失传的民族古歌、古舞、古乐艺术等。
中国民间影视艺术
在迄今为止的人类艺术发展史上，最辉煌灿烂的篇章，大概是19世纪末20世纪初诞生并逐步成熟的电影艺术和随之产生的电视艺术。作为新的艺术门类的影视艺术，借助于光电的魔力，把逼近于现实生活真实的影像和声音再现于银幕和屏幕上，这不仅实现了信息传递的大众化，而且也使蕴含最广泛和最普通的生活经验的艺术内容，融入交流和接受的过程。使人们的精神世界表现和娱乐生活达到了前所未有的丰富多彩。

中国民间舞蹈艺术
民间舞蹈艺术源远流长，在5000年前的新石器时代就已产生，经历代发展，传承至今，其种类因地域而别，内容十分丰富。
舞蹈《跑帷子》和《跑阵舞》是由古代战争中的陈兵布阵演变而来。《打独角兽》和《扛箱舞》反映了上古人与兽的搏斗。《龙舞》、《狮舞》、《麒麟舞》、《赶犟驴》、《竹马舞》和《猫蝶舞》是典型的模拟舞蹈。《打春牛》和《打铁舞》是模仿人们生产劳动时的情景。《八美图》、《荷花灯》、《菊花灯》、《旱船舞》、《高跷舞》等表现了劳动群众对美好生活的向往。大型群众舞蹈《秧歌舞》和《腰鼓舞》是解放战争时期产生的革命舞蹈。《抬阁》、《肘阁》是典型的道具性舞蹈。震撼人心的《鼓舞》和《大铜器舞》场面壮观，热情奔放。运用道具进行表演，歌舞结合和采用虚拟、象征的表现手法是中原民间舞蹈的明显特征。中国民间艺术网站在此特别分类选择一些有代表性的介绍给大家，供欣赏和参考。

Ⅲ 民间艺术的论文怎么写

看看这本书，也许会对您有帮助。这为张老师，是艺术民俗学的研究生导师。

中国艺术民俗学

作者： 张士闪、耿波著
出 版 社： 山东人民出版社
出版时间： 2008-4-1
字数： 320000
版次： 1
页数： 332
印刷时间： 2008/04/01
开本： 16开
印次： 1
纸张： 胶版纸
I S B N ： 9787209044677
包装： 平装

内容简介

这是一部适用于高校艺术教学的教材。作者善于利用自身丰富的田野作业经验，对一个个艺术民俗个案进行了出色的解析，鞭辟入里，辞采并茂，很具有可读性，非常有利于教学之用，这在今天许多高校艺术教材理胜其情、大而无当的总体状况下不能不说是一个值得发扬的亮点。

目录

第一章 艺术民俗学的确立
第一节 艺术民俗学的界定
第二节 传统民俗学研究与艺术研究的关联
第三节 世纪中国民间艺术研究中的民俗学倾向
一、世纪前年中国民间艺术研究：民族国家的自我想象
二、世纪后年中国民间艺术研究：从民族国家本位到乡土语境的开启
第二章 艺术民俗学的研究系统
第一节 民俗的中介位置及社会功能
第二节 艺术民俗学的田野研究方法
一、田野作业
二、民俗志书写
附：汪宁生的社区艺术调查提纲
附：段宝林的民俗调查提纲
第三节 艺术民俗学的研究视域
一、以整体观的理念研究艺术民俗现象
二、强化村落民俗志研究
三、中国艺术民俗学研究的特殊性
第四节 艺术民俗学的研究路径
一、从民间艺术个案出发，以小见大
二、突破学科界限，实现跨学科研究
三、立足民间立场，构架学理阐释
第三章 物质民俗与艺术审美
第一节 居住民俗与审美
一、传统居住形式之演变
二、居住的民俗特征
三、居住的审美表象
第二节 服饰民俗与审美
一、服饰民俗的形成
二、服饰民俗的审美多样性
第三节 饮食民俗与审美
一、饮食民俗的形成
二、饮食结构与类型
三、饮食民俗与审美
第四节 生产民俗与交易、运输民俗的审美意蕴
一、生产民俗中的艺术要素
二、交易、运输民俗中的艺术要素
第四章 社会民俗与艺术境域
第一节 家族、村落与民间组织
一、家族、亲族及民俗传承
二、村落及村落整体语境的构建
三、民间组织的类型特征
第二节 作为艺术整体语境的社会民俗
一、社会民俗对于区域性民间艺术活动的制约
二、社会民俗对于区域性艺术风格的影响
第五章 信仰民俗中的艺术维度
第一节 人类早期信仰中的艺术活动
一、人类早期信仰活动中民俗与艺术的多层纠合
二、信仰仪式中的艺术色彩
三、信仰民俗的社会功能及其艺术化趋势
第二节 信仰民俗与艺术世界
一、信仰民俗是激发人类艺术创造活动的源泉
二、信仰民俗中蕴藏着丰富的艺术创作题材
三、信仰民俗中的意象原型
四、信仰民俗与艺术活动的相互借助
第六章 岁时人生与艺术的关联
第一节 岁时节 日中的艺术体验
一、岁时节 日起源
二、春节 仪式序列与岁时节 日中的艺术体验
第二节 人生仪礼中的艺术象征意趣
一、诞生礼
二、成年礼
三、婚姻仪礼
四、丧葬仪礼
第三节 岁时人生的艺术升华
第七章 游艺民俗及其艺术意蕴
第一节 游艺民俗及其艺术韵味
一、民间游戏竞技
二、民间歌舞乐戏
三、民间工艺
四、民间口承语言
第二节 游艺民俗在艺术学研究中的特殊意义
一、游艺民俗：民俗与艺术的复合
二、游艺民俗对艺术起源问题的启示
第八章 艺术民俗学发展的城市化语境与契机
第一节 民俗学的乡土本位与语境转换
第二节 艺术民俗与城市公共领域
第三节 艺术民俗与城市传播
第四节 艺术民俗与城市消费
第九章 艺术民俗批评的方法与原理
第一节 艺术民俗批评的界定
第二节 艺术民俗批评的诸种模式
一、社会历史批评
二、原型批评
三、功能主义批评
四、相对主义批评
五、结构主义与后结构主义批评
第三节 生活—文化整体性的艺术民俗批评模式
主要参考文献
后记

Ⅳ 求一篇民间艺术赏析的论文

东方民间艺术之宫
――佛山祖庙
佛山市张槎中学 初一(1)班 杨凤欣
在佛山众多旅游景点之中,我觉得祖庙算是历史悠久,风景怡人的好景区了.祖庙在佛山占有重要的地位,一句话说,没有到过 庙就没有到过佛山.今天,我真有幸能到祖庙去参观参观.
旅途之际,我一直怀着兴奋而急迫的心情,根本无心去欣赏窗边的美景,因为我整个人都沉浸在无限的遐想之中.
"你们知道祖庙为什叫'祖庙'呢 "老师刚一到目的地叫问我们了.他们七嘴八舌的乱说一通.可我却在一旁目不转睛的看着祖庙正门,"真宏伟!"我不禁脱口而出."其实很简单,因为居佛山诸庙之首,故称祖庙.你们现在明了吧!""哦!原来如此!"同学们异口同声的说道.接着老师又领着我们一起走进那令人向往的祖庙了.
"祖庙始件建于北宋元丰年,即1078―1085年间.原……"导游滔滔不绝地说着.我们便陆续来到了万福台的正前方,同学们顿时口瞪木呆.因为这实在是太金碧辉煌了.只见台前有宽阔的石铺场地.东西两侧有两层式长廊,这都是供民众和乡绅富户观剧之用的.据我所知,万福台始建于清初顺治十五年,是华南地区最古老和保存最好的古戏台.导游又向我们绘声绘色地说了起来:"佛山是粤剧的发祥地,万福台对粤剧的发展起过重要的作用…"我们都听得很入神.原来万福台在祖庙最南端,是一座专供粤剧演出的大戏台.我的心头不禁这样想:"曾有多少戏班在这演出过,
曾有多少辉煌的表演在这诞生......"我在导游那儿听说:粤剧起源于佛山,每年六七月份,在外演出的各戏班都返回佛山,解散旧班,重组新班.依照惯例,新戏班的头 演出必在祖庙的万福台进行.这时我更领略到万福台的重要地位.
不一会儿,老师才"开金口":"此建筑为歇山卷棚顶,台面宽三开间.前后台用金漆木雕隔板分开,隔板两侧设门供演员出入.隔板正中的上部雕刻福禄寿三星;下部雕刻戏曲故事"曹操大宴铜雀台"的场面;左右分别雕刻降龙,伏虎二罗汉.这些金漆木雕刀工洗练,技艺娴熟,笔法粗矿."只见她望了望我们,有说道:"现在你们清楚,了解了吧 ""了解了!!"我们都点头回答着.
接着,我们又不停脚步地观赏了气宇轩昂的灵应牌楼,碧水涟涟的锦香池,苍老而富丽的灵应祠……不过庙内的建筑最使我叹为观止.尤其是那装饰工艺精巧华丽,一点也不俗气,更让我神游其中.
祖庙,你令我领略到你的风采,留给我难以忘怀的回忆!

Ⅳ 弗鲁别尔民间艺术有哪些成就

在阿布拉姆采沃庄园弗鲁别尔热心从事民间艺术品的创作，对于民间烧陶、木雕、刺绣都产生了强烈的兴趣。他参加了烧制陶器和开办刺绣作坊的活动，烧制的花饰陶器既保留了俄罗斯民间艺术的传统，又融入了现代艺术的手法，陶器有着形式美与幻想美的特色，闪耀着虹彩般的光辉。

Ⅵ 民间艺术特色我们可以从哪些方面进行研究

民间艺术有好多公园艺术就不少，广场舞，等等

Ⅶ 民间艺术有什么创造

根据史书记载，早在两千多年前，我国劳动人民便在今河南省创造出了琴瑟。瑟专因为弦数较多，属体积普遍比琴大。通常用于贵宾到来时演奏。瑟一般置于房间屏风之后，而客人坐在案桌前闲谈吃喝，气氛较为轻松。而琴适用于在贵宾前弹奏，听众多保持安静，场合较为正式。
而围棋据说是在尧舜时期，由尧舜两人发明了围棋。起初围棋称为“弈"，有相互出子的意思。虽然围棋用于娱乐，但却反映了当时智勇之间激烈较量的国家历史进程。据说围棋的诞生地在今山西省境内。象棋经过上千年的演变，我们也并不陌生。其最早出现在春秋战国以前，并在《楚辞》中记载了其比赛规则与方法。作为一种模拟战斗场景的棋类，深受我国人民的喜爱。
而书画更是直接的传统艺术的表现形式。随着文字、纸张、画料等发明与演变，书画展现出更加丰富的表现形式与概括能力。从中描绘出来的意境情感，使得其作为我国历史上非常重要的文化载体，供世人欣赏与考察研究。
我国创造的民间艺术除了琴棋书画以外，戏曲、剪纸等具有鲜明特点的民间艺术，同样也为我国的文化添加了更多色彩。

Ⅷ 中国的民间艺术（具体的介绍）

民间艺术是针对学院派艺术、文人艺术的概念提出来的。广义上说，民间艺术是劳动者为满足自己的生活和审美需求而创造的艺术，包括了民间工艺美术、民间音乐、民间舞蹈和戏曲等多种艺术形式;狭义上说，民间艺术指的是民间造型艺术，包括了民间美术和工艺美术各种表现形式。

民间艺术是针对学院派艺术、文人艺术的概念提出来的。广义上说，民间艺术是劳动者为满足自己的生活和审美需求而创造的艺术，包括了民间工艺美术、民间音乐、民间舞蹈和戏曲等多种艺术形式；狭义上说，民间艺术指的是民间造型艺术，包括了民间美术和工艺美术各种表现形式。
按照材质分类，有纸、布、竹、木、石、皮革、金属、面、泥、陶瓷、草柳、棕藤、漆等不同材料制成的各类民间手工艺品。它们以天然材料为主，就地取材，以传统的手工方式制作，带有浓郁的地方特色和民族风格，与民俗活动密切结合，与生活密切相关。一年中的四时八节等岁时节令、从出生到死亡的人生礼仪、衣食住行的日常生活中都有民间艺术的陪伴。
按照制作技艺的不同，又可以将民间艺术分为绘画类、塑作类、编织类、剪刻类、印染类等等。
从创作者的角度看，民间艺术是以农民和手工业者为主体，以满足创作者自身需求或以补充家庭收入为目的、甚至以之为生计来源的手工艺术产品。
从生产方式看，民间艺术是以一家一户为生产单位，以父传子、师带徒的方式世代传承的。
从功能上看，它包括了侧重欣赏性和精神愉悦的民间美术作品，也包括了侧重实用性和使用功能的器物和装饰品。作品的题材和内容充分反映了民间社会大众的审美需求和心理需要，造型饱满粗犷，色彩鲜明浓郁，既美观实用，又具有求吉纳祥、趋利避害的精神功能。

民间艺术分类
（1）建筑陈设和装饰类
建筑民居及其装饰艺术包括的主要品类有戏台、宗祠、祖庙、神庙、民居、各种楼台亭阁、牌楼、墓碑、拴马桩、城门、村口建筑装饰、各类镇物、河边桥头的桥梁、染坊、井台、石雕等。城市城池建筑、店铺的装饰、招幌、牌匾等都可以纳入其中。飞檐斗拱、瓦当、门楼、牌匾、砖雕、门鼓、门饰、影壁、照壁、风水楼、神龛、花墙、花窗、门楣等、上马石、拴马桩、门蹲狮、院中其他雕刻装饰等多种建筑构件，通过排列、组合、装饰与美化，满足了人们的生活需要和审美需求。
（2）日常器物类
生产生活用品和器物包括了如农具、出行车马、纺车、工匠用具、服饰、日用摆设和使用品，如编织品、纺织类（兰印花布、扎染、蜡染、土布、织锦等）、服装服饰、首饰佩饰；日常生活器皿如家具、灯具、刺绣装饰品、妆盒、陶瓷盛具、饮具、食具、烟具等。它们是美用合一的产物，即是艺术品，又是实用器物。
（3）节俗礼仪类
这类民间艺术品包含了各种节日庆典和人生礼仪、社会礼仪所需的造型艺术。它们不是平日使用的民间艺术品，而是适时而用，按需择用，但又是必不可少的节日和礼仪的装饰性物品。如人生礼仪中的诞生礼、成人礼和寿礼、葬礼等使用的辅助性的民间工艺美术品，都是表达情感和情绪的载体，是各类节俗礼仪中的必需品。如各种表演用的兵器、节日和仪式中使用的道具、服饰、佩饰、面塑礼模、用于婚庆仪式的提盒、食具、礼盒等也属于此类。
（4）祭祀供奉类
这类民间艺术主要是指与民间信仰、民间宗教有关的装饰艺术品，有的直接就是由巫术的道具和祭祀的神像演变而来的，如各类神像、祖先像、祭拜的各类偶像、陪葬品和祭祀类物品。我们熟悉的「娃娃大哥」乞子道具、天师像、钟馗像、灶王像、水陆画等都属于这一类。
（5）观赏把玩类
观赏类的民间艺术品往往是那些以审美和装饰为目的，满足精神需求的比较纯粹的美术类艺术品，如年画、剪纸、刻纸、花灯（灯方画）、扇面画、炕围画、屏风、铁画、烙画、彩绘泥塑、面塑、装饰性摆件、各种装饰画、装饰挂件等。玩赏类的艺术如各类民间传统玩具，以愉悦人们性情为宗旨的小巧的可玩于股掌之间的「玩意儿」也可归入此类。这类民间工艺美术品具有超越物用的功利性特点，主要用于「精神的实用」，满足精神和心理诉求。
（6）游艺表演类
这类艺术品包括了用于武术和竞技、庙会和花会表演、游街彩车使用的道具、器械、乐器、装饰品等。这类艺术的特点是要借助人的参与如张贴、舞动、悬挂、穿戴等才能体现其功能。如皮影戏、木偶戏、风筝放飞、民间玩具如九连环、空竹、风车的耍弄等都属于这类表演。
这六类民间艺术的功能可以互相转换的，当皮影完成了表演，挂在室内欣赏时，它又变成了观赏性的艺术。花灯、木偶和一些道具也是如此。另外，原本是祭祀供奉的作品，在民间也常被用来观赏和装饰。民间艺术的功能主要看它在民俗活动中的何种场所使用、如何使用。每一种功能的发挥都具有一定的限定性，从而规定了民间艺术的功能归属。
折叠编辑本段艺术表现手法
1.语言上充满象征和寓意：用谐音和寓意、象征的方法表达吉祥含义，是民间艺术常见的手法，如金玉满堂，就绘金鱼满缸，以金鱼谐音金玉。形容长寿富贵则用猫、蝶和牡丹，猫和蝶谐音耄耋，即八九十岁的老者，象征长寿；牡丹象征富贵。三羊开泰，画面是三只羊，以羊象征吉祥。诸如此类的做法十分常见。
2.造型上简单淳朴、夸张变形：民间艺术的造型是不求精细，不求复杂而是强调单纯和质朴，不按客观现实来表现事物，而以主观、情感和心理感受的表现为主，突出人物、动物的形态和体貌特征，常以夸张、变形来处理所表现的对象，如武将门神的形体，常作横向夸张；民间的狮子的造型就有「十斤狮子九斤头，还有一斤在后头（尾巴）」的说法，这里注意的是头、尾的表现，为突出气势省略了身段部分。
3.色彩上以主观和象征性表现为主：这样做的目的是突出吉祥和避害的功能。民间艺术多用火红热烈的暖色调，具有很强的象征性，如脸谱中固定的红脸的关公、白脸的曹操、黑脸的包公和朱砂色的打鬼钟馗形象，都是主观化的色彩表现手段。

Ⅸ 幼儿民间艺术研究成果概要500字

你的观点是民间艺术应该得到知识产权保护，是吧？很遗憾，从法律角度来说，民间艺术是不能作为知识产权直接受到保护的，主要原因在于早已经进入公共领域、权利人难以确定、权利收益难以分配等等。如果你的对手不是很熟悉相关法律的话，建议你从以下几个方面进行论述：1. 民间艺术、传统文化是智力创造的重要源泉和基础，一旦这些智力成果商品化，就应该获得知识产权保护，同时也应该回馈其上游权利，对民间艺术进行保护。这里你可以尽量模糊民间艺术和从民间艺术中衍生出来的智力产品的区别，强调后者应当得到保护，前者也随之应当保护。2. 民间艺术的传统表达方式是比较落后的，很多都局限于相对狭窄的地域和人群范围内，传播方式也很原始，主要是手手相传、口口相传，甚至是家庭内部的传男不传女。而一旦这些艺术表达产生顺应市场化进程的转变，将很快产生巨大的商业价值和文化价值，需要对其进行保护（其实还是在模糊，同化民间艺术和其衍生品，同化保护和知识产权保护）。3. 民间艺术的原生态环境正日益受到冲击，完全依赖原始状态下的保护是相当困难的。一个比较有效的保护途径就是，将民间艺术提炼成知识产品，从而创造经济价值再回馈，提高民间艺术保存环境的自身造血功能，这样可以极大的延长民间艺术的寿命。4. 目前，国际社会对民间艺术应当受到保护已经达成了共识，只是如何通过立法来保护还存在争议。一种观点就是，在目前已有的知识产权保护体系当中纳入有关民间艺术、传统文化、遗传资源等上游权利的内容。（但是这种观点受到的批评也很多，不用太详细展开）希望对你有帮助。

Ⅹ 民间艺术研究

补充中国古代的传统节日和他们的传统意义。过大年/春节 阴历正月初一 俗称过年，传统上从岁末除夕、新年正月初一持续到正月十五元宵节(过年时，除夕要守夜，初一要拜年。)
清明节阳历四月五日 祭祖、扫墓
端午节 阴历五月初五 又称端阳节，主题：吃粽子
七夕节 阴历七月初七 又称乞巧节，当日女子拜织女,以求自己心灵手巧,嫁得如意郎君; 男子拜魁星,以求金榜提名,事业有成
中元节 阴历七月十五 又称盂兰节，俗称七月半、鬼节，有祭祀灵魂等民间习俗
中秋节 阴历八月十五 举家团圆节，主题：赏月、吃月饼
重阳节 阴历九月初九 敬老节
腊八节 阴历腊月初八 喝腊八粥
小年 阴历腊月廿三

汉族传统节日中西历对照表
腊月
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初七：驱傩日
初八：腊八节
十六：尾牙节
立春节（于立春日）
廿三：祭灶日（小年）
除夕
●正月
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初一：春节（元日、元旦、元正、元辰、元朔、正旦、正朔）
初七：人日节
初八：谷日节
初九：天日节
初十：地日节
十五：元宵节（上元节、灯节）
二十：天穿节
廿五：填仓节
春分节（于春分日）
晦日：无
●二月
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初一：中和节（太阳生日）
初二：春龙节（龙抬头、龙头节、社日）
十五：花朝节（花神节、百花之神生日）
寒食节（冬至日后一百零五日，清明前一二日）
清明节（于清明日）
十九：观音诞
●三月
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初三：上巳节（女儿节）
●四月
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立夏节（于立夏日）
初八：浴佛节（释迦牟尼诞辰）
十八：碧霞元君节
●五月
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初五：端午节（端节、端五、端阳、重午、蒲节、天中节）
夏至节（朝节，于夏至日）
十三：雨节（关公磨刀日）
二十：分龙节
●六月
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初六：天贶节（六月六、晒虫节、虫王节、回娘家节）
十九：观音会
廿四：观莲节（莲花生日）
●七月
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初七：七夕节（乞巧节）
十四：秋日拔禊
十五：中元节（盂兰盆节、鬼节、瓜节）
廿九：地葬节
●八月
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初一：天灸日（天医节）
十五：中秋节
●九月
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初九：重阳节
十九：观音会
●十月
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初一：寒衣节（授衣节、冥阴节）
十五：下元节（下元水官节）
●十一月
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冬至节（于冬至日）