① 展学生风采，创艺术校园手抄报内容
一、活动宗旨：为进一步丰富校园文化生活，推动学校艺术教育的改革和发展，建设版良好的文化艺术教育氛围，权通过开展艺术节系列活动，激发队员对艺术的兴趣和爱好，让队员在浓厚的艺术氛围里陶冶情操、启迪智慧、展现风采，张扬个性，培养健康的审美情趣和良好的艺术修养,促进综合技能的发展，从而展示学校艺术教育的成果。二、活动主题：“艺术明星展风采，缤纷校园创和谐”三、活动口号：“我参与、我快乐，争当艺术小明星”
② 艺术才艺成果是指什么
近年来艺术素质教育已成为美育教育的重要组成部分！据了解国家相关部门曾多次出台相关文件，参考文献（教体艺〔2014〕1号）、（教体艺〔2015〕5号）、国办发〔2015〕71号，这些文件的出台，意味着以往校园教育中不被重视的艺术教育学科终于在国家政策层面得到了肯定，美育教育的重要意义再一次得到凸显和强调。
教育部文件对学生的综合素质评价做了以下规定：综合素质评价内容包括思想品德、学业水平、身心健康、艺术素养和社会实践5项。
一是学业水平。重点是学业水平考试成绩、选修课程内容和学习成绩、研究性学习与创新成果等，特别是具有优势的学科学习情况；
二是艺术素养。重点是在音乐、美术、舞蹈、戏剧、戏曲、影视、书法等方面表现出来的兴趣特长，参加艺术活动的成果等；
三是思想品德。重点是学生参与党团活动、有关社团活动、公益劳动、志愿服务等的次数、持续时间；
四是身心健康。重点是《国家学生体质健康标准》测试主要结果，体育运动特长项目，参加体育运动的效果，应对困难和挫折的表现等；
五是社会实践。重点是学生参加实践活动的次数、持续时间，形成的作品、调查报告等。
高考政策变化已成定局：
取消所有奥数培训班
取消所有文化考试冠军加分
加强全面发展
综合素质评价将纳入高考范畴
重点是艺术才艺成果等
③ 如何艺术的评价学生的美术作品
第一，注重表现性评价。高品质的美术课程为学生提供开展独立试验和探索的时间，学习评价中就应将学习过程与学习成果并重，特别提倡以建立美术学习档案袋的方式开展评价活动；优质美术教学提供更多机会，引导学生作出明智的选择和审美判断，学习评价中就应较少强调掌握一些技术或技能，更多强调审美品位，并对创造性活动中必须承担的风险给予更多的重视。
第二，提倡分层评价。在每一个班级中，学生的美术学习能力与水平也不尽相同，可以参照欧美国家在美术学习评价上的经验，制定“一般水平”和“熟练水平”等分层评价标准，促使每一名学生都能在自己原有基础上对美术学习上的进步与成就进行评价。
第三，探索对创意进行评价的标准与方法。对学生美术学习进行评价的指标一般分为这样几方面：学习积极性、表现能力、造型美感、创意（想象力、构想力、创造力）、鉴赏能力、发表和交流能力等。其中，创意是最难评价的部分，我们可以从三个方面来探索对创意进行评价的标准：
一是题材和主题，是不是具有内涵，是否有现实启发性；
二是方法，选用什么样的方法来展示题材和主题，展示的充分性和可能性有多少；
三是技术，在传统技法或新媒体技术的使用上有哪些拓展。而采用美术学习档案袋的展示与口头发表相结合的方法，无疑是对创意进行评价的有效方法之一。
④ 有谁知道全国艺术教育成果展演这个艺术活动
第四届“和谐颂”全国艺术教育成果展演活动
为深入贯彻党的十七大精神和《国务院关于大力发展职业教育的决定》，以新的文化发展观引领我国艺术教育，探索具有中国特色的艺术教育之路，展示共和国改革开放30周年以来艺术教育成果,迎接中华人民共和国成立60周年。为此，由中国艺术教育国际交流协会、中国教科文卫事业促进会、中国传统文化促进会共同举办的第四届“和谐颂”全国艺术教育成果展演活动。是我国改革开放30年以来首次艺术教育成果大规模全面的展示。
我国的艺术教育院校大多成立于上世纪五六十年代，以戏曲、舞蹈、音乐专业为主，为我国社会主义文化艺术事业的发展作出了贡献，培养了一大批优秀的艺术人才。张学津、朱世慧、李胜素、胡锦芳、石小梅、茅威涛、马兰… …他们的戏曲人生从这里开始；刘诗昆、盛中国、吕思涛、宋飞、郎朗、李云迪、牟玄甫、张也、吴碧霞、马梅、于文华、解晓东… …他们的音乐之路从这里起步；白淑湘、陈爱莲、刘敏、黄豆豆、山翀、武巍峰、王亚彬、刘岩、武帅… …他们的舞蹈梦想由这里放飞；徐帆、何赛飞、候勇、章子怡、周迅、瞿颖、吴军、颜丹晨、佟大为… …他们的表演之旅由这里启航。这里是艺术的花海，这里是希望的摇篮，这里是艺术教育蔚为壮观的中国艺术兵团。
中国艺术教育汇聚了全国各地20000多所各具特色的公办（民办）艺术院校和各类艺术培训中心，学习艺术的学生近几千万人。半个世纪以来，艺术教育依托行业、造就人才、服务社会、科学发展，汇聚了独特的优势，取得了瞩目的成就。
这里对接需求，天地广阔。文化事业的长足发展，为艺术教育的起飞奠定了坚实的基础，注入了不竭的动力。艺术教育工作主动对接人才需求，调整培养结构，完善学科建设，使艺术新苗学有所需、习有所用。如今的艺术教育，专业覆盖戏剧、舞蹈、美术、文化管理等文化事业各个领域，成为艺术人才成长的主阵地。
这里名师荟萃,师资雄厚。梅兰芳、周信芳、郝寿臣、马连良、新艳秋、盖叫天、赵松庭等众多艺术大师为艺校呕心沥血；孙毓敏、周广仁、林耀基、但昭义等一大批艺术名师在这里培新育苗。各校普遍拥有一支既懂教书育人又富有实践经验的“双师型”队伍。数不清的艺苑园丁燃烧了自己，点亮了新星。
全国艺术教育成果展演活动将汇集了来自全国公办、民办艺术院校、艺术培训中心的优秀剧目（团体、个人），分舞蹈、音乐、戏曲、戏剧4大类。展演活动包括音乐专场、舞蹈专场（含民间、古典）、戏曲专场、共3台节目，每个节目各演两场。此次展演着重突出我国艺术教育的特色，具有代表性、地域性、学术性、示范性。为了充分弘扬中国传统文化，彰显民族文化的精神。
由中国艺术教育国际交流协会、中国教科文卫事业促进会、中国传统文化促进会三部门联合举办“第四届“和谐颂”全国艺术教育成果展演”，正是基于对艺术教育现状与未来的深刻认识，是落实《国务院关于大力发展职业教育的决定》的重要举措。通过平台的搭建，总结艺术教育走过的道路，展现艺术教育工作者成果，表达全国艺术教育工作者认真贯彻落实党的“十七大”精神的喜悦心情。
进入新世纪的艺术教育工作已经成为集人才培养、艺术创作、艺术科研于一体，肩负艺术普及、社会服务等诸多功能于一身的文化阵地，成为文化发展中名副其实的造星工厂、圆梦工厂。
第四届“和谐颂”全国艺术教育成果展演活动的举办，相信有党和国家的支持，有事业发展的依托，有社会各界的关心，艺术教育工作者通过坚持不懈的努力与付出，一定能够迎来更加绚丽的明天。
⑤ 六年级小学生要把读书成果用艺术的形式表现出来（唱歌、跳舞）。比如古诗新唱。要求十人以上的规模。
演课本剧，还可以把诗歌谱曲！！效果一定很好
⑥ 中小学生文化艺术元旦成果展方案如何写
先写活动背景，然后目的和意义，然后开展过程，最好就写获得的成果就可以就
⑦ 艺术传媒专业有成果展示吗
有的，老师每个月都会给学生做成果展，也可以激发同学们的积极性
⑧ 个性发展特长及成果怎么写
【个性发展特长及成果范文一】
在这个经济飞速发展的年代，每个人都有自己的个性。自我评价是自我意识的一种形式。主体对自己思想、愿望、行为和个性特点的判断和评价。实事求是地评价自己是进行自我教育、自我完善的重要途径之一。
个性发展自我评价
我是一个热爱生活，做事认真的人。在高中阶段的学习生活中，我不但学到了丰富的知识，同时，在各方面也得到了完善。在困难面前，我从不后退，总是开动脑筋，想方设法去解决问题，克服困难。而每解决一个问题，克服一个困难，都使我的信心得到了提升。我相信，只要有足够的自信，加上加倍的努力，就一定能够战胜各种艰难险阻，通向成功的彼岸。
在高中阶段的学习过程中，我能够认真对待每一门课程，认真预习，积极复习。遇到问题，向同学请教，向老师咨询。我会不断改进学习方法，调整学习计划，合理安排时间。我把学习当成获取知识，丰富自己的乐事，对它充满了兴趣。
我有正确的人生观和价值观。善于与同学沟通，同他们建立良好的关系，尽最大的努力帮助他人。在生活中，我能够尊重师长，孝敬父母。我能够积极参加学校和社会上组织的有益活动，以丰富自己的课余生活。我喜欢体育，并积极参与其中，在运动中体会快乐，收获健康。
我身上还存在着不少缺点和不足，今后，我要加倍努力，不断完善自我。
【个性发展特长及成果范文二】
(1)我居住社区楼房的墙壁上，经常有人张贴小广告，严重影响了社区的环境。我就利用节假日休息时间和母亲一起用铲子等工具将它们清除掉，遇到贴和散发小广告的违法行为，我会主动制止。
(2)我舅舅工作的地方是一家培训机构，我把那里当成培养我适应社会能力的场所，高中期间的每一个暑假，我都到这家培训机构进行社会实践。通过社会实践，我深深地体会到做任何工作，不仅需要热情，更需要具备认真负责的精神和与他人合作的团队精神。
(3)我的兴趣广泛，计算机、唱歌、足球、篮球都是我的最爱。除了利用课间、课后时间和同学一起踢足球外，节假日我还在小区里和同龄的伙伴一起锻炼。通过与同龄人的交流，提高了我与人交流与沟通的能力
⑨ 学生艺术素养包含哪些方面
在我国艺术活动日趋丰富、活跃和多样化的当前，特别有必要注重国民艺术素养的培育和研究。这是因为，在艺术活动过程中，掌握艺术活动的创作、生产、宣传、发行及流通等环节的艺术家、文化产业及媒体等，总是更加主动和权威的一方；而普通公众则往往是被动的一方，虽然他们在一定程度上也有发言权和干预权。在这里我想批评一下电影《三枪拍案惊奇》。这部电影在宣传海报上总是冠之名导演的新作这一显赫身份，但公众实际观赏影片时，却见到的是一群嘻嘻闹闹、打打杀杀、奇奇怪怪的人——尽管其在视觉奇观方面的营造颇为吸引人。面对宣传内容与影片实际内容之间存在的悖逆，一部分观众难免不会产生异样的感觉以及相应的对影片题旨的逆反心理。这种悖逆情形，是影片制作方的刻意，还是公众自己过于盲从？这样的悖逆究竟应该视为电影的常态还是反常态？这些固然需要从制作方和宣传媒体等方面去总结，但无疑同时也该从公众自身方面找原因，从而就必然涉及观众对待电影这种艺术门类的基本素养问题。
实际上，正是随着艺术活动日趋丰富、活跃和多样化，公众的艺术素养及其积极性尤其需要自觉地调动起来并发挥作用，直到他们能成功地在艺术活动中捍卫自己应有的权利。由此，不妨简要谈谈国民艺术素养培育及其意义问题。
怎样通向国民的艺术素养？
首先要看到，国民艺术素养是国民文化素养的一部分。当前一个重要的问题是，如何看待文化？文化确实常常是高雅的，但又不能被绝对的高雅化或珍稀化，仿佛高不可及。文化既有珍贵的层面，也有日常的层面。文化中既有珍稀的“蓝珊瑚”，也有普通的“白珊瑚”。英国思想家阿诺德(MatthewArnold，1882－1888)把文化视为人类创造出来的完美知识体系。“文化即探讨、追求完美”。“文化以美好与光明为完美之品格”。这是在突出文化的高雅品位。“文化认为人的完美是一种内在的状态，是指区别于我们的动物性的、严格意义上的人性得到了发扬光大。人具有思索和感情的天赋，文化认为人的完美就是这些天赋秉性得以更加有效、更加和谐地发展，如此人性才获得特有的尊严、丰富和愉悦。”他主张用这样的文化去教育或熏陶人。但后来的文化批评家威廉斯(RaymondWilliams，1921–1988)转而强调“文化是日常的”，突出文化的平常性或日常特质，提醒人们关注新兴的平民文化、通俗文化或大众文化的文化普及作用。我们中国传统讲“道不远人”，意思是相通的。可见文化并非缥缈不可及，也可以平易近人。我们应当看到文化的多层次、多样性和丰富性。艺术作为文化的一部分，而且是其中的特别活跃的部分，同样也应当呈现出这样的面貌。
当文化或艺术以这样的面貌呈现时，国民的艺术素养就变得更加重要了。我国倡导素质教育已有多年。应当高度评价1995年以来我国高等教育实施素质教育以来的成就，但同时，在当前新的条件下，也应当注重素质教育应有的转向。我的建议是，要从素质教育转向素养培育或素养养成，也就是从艺术素质教育转到艺术素养培育。我国倡导和开展素质教育已多年，成绩显著，但素质一词需要反思。它不如素养。素质容易被误解为一种固定的主体内在能力，而素养则突出素质的逐渐养成和继续涵养，体现了中国文化传统中注重濡染、感发、涵养、滋养、养成等内涵。所以，我主张现在应更多地使用艺术素养而非艺术素质。
公众或国民应该接受怎样的艺术教育？我想提出如下观点:识别素养应当先于感动素养。今天谈论艺术素养，需要看到媒体、文化产业等借助各级权力组织而处在支配公众的强势地位上，因而应当首先注重提升公众对媒体和文化产业的识别素养，其次才是感动即接受、体验和传承等素养。所以要说，识别先于感动。
今天的艺术素养教育做什么？我建议开展国民艺术素养培育与研究。随着国家进入“全面建设小康社会”和“和谐社会”建设阶段，以往的“工农兵”、“无产阶级”、“人民”等概念在此时段势必扩大为更广泛的全体性概念——
“国民”。艺术的最基本任务，就应当是服务于全体国民的愈益增长的安定与和谐生活需要，这种需要中包含着艺术素质的涵养即艺术素养。于是，国民艺术素养(包括普通公众的艺术素养普及和专门人才的艺术素养提升)应成为此时段艺术学的新的重心。如此，艺术已转变成国民生活必备的综合素养之一——可归属于其中的审美与艺术素养，正像国民同时需要饮食与衣着素养、安全素养、文字与文化素养、道德素养、情感素养、理智素养、社会尊重素养、自我实现素养等诸种素养一样。
国民艺术素养有几个层面
我国美学家李泽厚先生早在二十年多前就曾提出人的审美能力形态三层次说。他认为人的审美能力包含如下三层次:悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神。“悦耳悦目”指的是“人的耳目感到快乐”，这个层面虽然看来属于“非常单纯的感官愉快”，但“积淀”了社会性；“悦心悦意”指的是“通过耳目，愉快走向内心”的状态，是“审美经验最常见、最大量、最普遍的形态”，比“悦耳悦目”具有更“突出”的“精神性”和“社会性”；“悦志悦神”则是“人类所具有的最高等级的审美能力”，属于“在道德的基础上达到某种超道德的人生感性境界”。这里的审美能力其实就可以视为审美素养。这三层次说考虑到审美对人所产生的由外在感官到内在心理及其纵深层次的层层深入的愉悦效果，颇富启发价值，但无法直接落实到具体测评研究实践中。
近年国内有学者把大学生素养分为科学素养、艺术素养、人文素养、心理素养四种。其中，艺术被视为社会生活的反映和主体生命的审美创造，而艺术素养主要是指人的三种能力:艺术观察力、艺术想象力和艺术创造思维能力。这三种艺术能力的区分仍然主要着眼于艺术家能力而非普通国民艺术素养，而且同样无法诉诸具体测评过程。
我认为，今天来看艺术素养，可以在李泽厚先生的三层面说基础上进一步完善化。这就是要增加两层面:一是充分考虑到艺术媒介的重要作用，二是要看到艺术对公众或国民的实际生活的潜移默化的影响效果。这样，从具体层面来看，国民艺术素养可以包含如下五层面(由外层向内层、再由内层向外层):一是媒介体认力及感官快适，二是形式感知力及形式快适，三是意象体验力及情思快适，四是蕴藉品味力及心神快适，五是生活应用素养及身心快适。
如果这五层面多少有合理处，那么，相应地，用我习惯采用的以感兴为基座的概念构架来表述，这种艺术素养就应包含如下层面:媒介触兴、形式起兴、兴象体验、兴味品鉴、生活移兴。此外，从具体要素来看，国民艺术素养可以包含如下能力(平行地看):艺术感知力、艺术理解力、艺术判断力、艺术想象力、艺术鉴赏力、艺术行动力等。当然这样的列举还可以增加。
国民艺术素养指什么？
艺术素养作为国民文化素养的一个组成部分，是国民对艺术和相关文化活动的认知、体验、思考等素质及其养成。如果说，艺术启蒙一词更多的是指向艺术的认识现实、改造现实的功能，重在让人们借助艺术的特殊光芒去洞烛现实的规律以便改造它，那么，艺术素养一词则侧重于体现艺术对个体素质的养成功能，着眼于艺术如何服务于国民的自幼至长乃至终身的人格塑造和涵养。在这个意义上，艺术学或艺术理论可以实际地成为一种国民艺术素养学，即研究国民艺术素养的学科，其研究重心在于国民艺术素养的养成规律。
要研究国民艺术素养，需要对艺术素养概念本身作认真的辨析，进而开展国民艺术素养的实证意义上的测评研究工作。这个看似再简单不过的问题，其实一直未曾获得认真的回答。在西方，美国媒介素养研究中心1992年对媒介素养作过如下界说:媒介素养是人们面对各种媒介信息时的选择能力、理解能力、质疑能力、评估能力、创造和生产能力、思维上的反应能力。有媒介学者则认为媒介素养有七个要素:批判性思维技能、了解大众传播的过程、懂得媒介对个人乃至社会的影响、建立分析讨论媒介信息对策、透视媒介文本、研究和欣赏媒介传播内容、动手制作媒介产品。这个定义和分析构架彼此相通，都有其合理因素，但毕竟只是针对一般媒介素养而并未专谈艺术素养。心理学在研究相近问题时，常常从人的特殊能力角度看待艺术能力，着眼于具有特殊艺术才能的人的能力或素质测评，或为残障人群的艺术治疗而开展艺术测评研究，但少见针对普通人群艺术素养而设计的分析构架。
今天来考察国民艺术素养，应当从一开始就从理论辨析与测评贯通的角度，对艺术素养概念做出不再是纯理论的而是具有可测评性的界说，进而由此在国民中开展具体的测评与研究工作。国民艺术素养是指国民面对艺术时展现的选择、理解、质疑、评估和创造等个体素质和涵养，由媒介素养、形式素养及其它相关素养的总和构成。把国民、艺术、素养这三个概念合起来理解，则可以见出国民艺术素养的如下内涵:国民艺术素养是指个体在面对文学、音乐、舞蹈、戏剧、美术、建筑、书法、电影、电视、时装、广告等艺术门类形态时以及在美食、美容、美发、美体、家居美化、环境美化等艺术生活过程中所展现的素质、能力、才能、修养、禀赋、涵养、风度、风采或风范等。
培育国民艺术素养和研究的意义
开展国民艺术素养研究有什么意义？这里需要暂时回到本文开头批评过的“实例”《三枪拍案惊奇》。影片在移植一个来自美国的“反英雄”故事上，不可谓不努力。编导有意识地淡化美式“反英雄”色彩，大量注入中国地缘文化元素，特别是强化了视觉奇观及赵本山团队东北风喜闹剧的征服力，以图投合他们心目中当下中国大多数观众的时尚口味。改编的结果是呈现为一部“乡村俗艳喜剧”:乡村、通俗、艳丽、喜剧四重元素都组合到一起。观众看到的是一个封闭地域，一群愚昧而凶顽(老板和巡逻队长)、单纯而痴情(李四和老板娘)、贪财好色(赵六)、或世故练达(陈七)的人，他们围绕钱财、纯情及性命等而发生人际纠葛、抢劫乃至杀人。人们都仿佛被笼罩在一张无法猜透和操控的神秘命运之网中，而这张神秘之网又掺杂进让人想笑却很难笑出来的搞笑场面，没能调动他们的更深的心灵感荡和至深的神志颤动，落入我称为“眼热心冷”的影像陷阱中。
把美国咖啡馆谋杀故事挪移到中国古代西北荒漠中一家面馆并转换成“喜闹剧”时，影片在大约两点细微而又重要的方面过于盲视了:一是当下中国观众对美式“反英雄”故事缺乏足够的正面共鸣，对其“黑色幽默”效果也难以动心，在体验的瞬间很难找到足以倾情投入的情感触发点；二是从中国通俗艺术的固有美学传统来看，重要的不是可否“俗”和“艳”，而是“俗”和“艳”背后是否有某种要命的价值蕴藉的问题，准确点说，是要求通俗的表层文本下面有着丰厚的带有感兴意味的人生意义蕴藉，简称兴味蕴藉。而这种兴味蕴藉正意味着古往今来中国美学都特别注重的在感兴中对人生价值的直觉体验，例如对“情义”、“义气”、“气节”、“道义”、“家国情怀”、“先天下之忧而忧”或“天下兴亡，匹夫有责”等中国式人生价值观的热烈占有和享受。在这一点上，《十月围城》做得比较好。《十月围城》是不折不扣地按照“商业片”套路拍出来的，但它深谙在惊险、悬念、刺激等时尚外表的深层投寄中国式兴味蕴藉之道，营造出全香港居民都在为保卫孙中山、捍卫共和事业而浴血奋战直至英勇牺牲的感人场面，足以激发公众的发自内心的感动。这正是符合中国美学的兴味蕴藉传统的当前实例。按照这种美学传统，优秀艺术品之所以能从初级的“感目”上升到中级的“会心”和高级的“畅神”层面，靠的就是“感目”效果下面还隐伏的那些兴味蕴藉——它们正是让观众“会心”和“畅神”的客观的美学资源。
如果谈《三枪拍案惊奇》的问题，我想主要地还是出在其缺乏足够的兴味蕴藉上。影片中着力打造的真挚爱情线索，以及爱人之间面对神秘莫测命运而发起的顽强抗争之举，在影片整体语境中可怜地被置于备受嘲弄或戏谑的负面而非正面价值境地，似乎不足以唤起观众的同情和共鸣。导致这样的原因在于，主人公的本来可以多少感人的为爱献身的牺牲精神等正面价值蕴藉，被他们自己不该有的外表极尽夸张做作之能事的搞笑言行消解了，从而导致喜剧的外在化或浅表化。这很大程度上来自剧本改编的欠缺或美国剧本中国化的欠缺。
以上问题涉及我们正在讨论的国民艺术素养问题，包括艺术家和公众的艺术素养如何养成的问题。推进国民艺术素养研究，其实正是出于适应当代艺术活动新方式的必然要求。一部电影不仅是一种供“买卖”的文化商品或艺术商品，而且还要“赚吆喝”，实施普通商家就必然采用的媒体宣传策略，从而难免兼有艺术性和商业性——属于审美与商业相互交融的文化艺术产品。今天，诸如电影、长篇小说、戏剧、流行音乐专辑一类的艺术活动的新方式在于:首先，它不再作为单纯的个人创造，而是常常作为文化产业机构的商品而出现，从而远不仅仅是艺术家(如导演)个人的产品；其次，它不再只是以艺术家本人的创造力及人格为重心，而是也要以公众消费、公众接受和公众行为为重心；再次，它不再仅仅以“百看不厌”的经典标准为最高追求，而总是顾及国民日常生活中丰富而多样趣味的适时满足以及个体亲身体验；最后，它不再仅仅作为高雅的精神享受而存在，而是高雅精神享受常常深嵌入通俗的物质生活过程中，形成精神生活与物质生活的复杂交融。在这里，艺术家个人的创造力固然重要，但文化产业或媒体的群体心智、合作成果以及盈利动机等远为致命，其对公众的影响效力远非艺术家个人才华和意图所能掌控。在此情形下，只能更多地寄希望于公众艺术素养的养成及提升。确切点说，我们正置身在艺术不再是超脱于生活之上的纯精神享受，而是精神享受同日常生活的物质过程相互渗透的时代，也就是人们把艺术不再仅仅当做单纯的个性化创作和鉴赏而是同文化产业制作、媒体包装、讯息轰炸、消费者炫耀等密切相连的时代。在这样的艺术与审美渗透到日常生活各个角落的泛艺术与泛审美时代，国民现有艺术素养还能同原来理解的单纯精神素养一样吗？国民艺术素养的养成和提升无疑已变得十分关键了。
面对这种新的艺术生活方式，艺术学研究者的意识需要做出变通或调整。这表现在，原有的以艺术家为重心的艺术心理学视野、以艺术品为重心的艺术符号学视野及以公众艺术接受为重心的艺术接受美学视野，在这里需要转换为新的以国民艺术素养为重心的艺术素养学视野。艺术学的艺术素养学视野，是指艺术学把公众或国民的艺术审美能力作为艺术研究的主要对象。国民艺术素养研究在目前面临两大任务:一是如何让艺术品真正具有可供国民鉴赏的优质品质？二是如何让国民具备艺术“慧眼”，以便他们真正获得优质的艺术享受和精神提升？对城乡建设来说，第二个任务更为重要和迫切，因为它涉及大量的和广泛的国民素养问题。对此我想到一首流行歌曲《雾里看花》:“雾里看花水中望月∕你能分辨这变幻莫测的世界∕你能把握这摇曳多姿的季节∕烦恼最是无情夜∕笑语欢颜难道说那就是亲热∕温存未必就是体贴∕你知哪句是真哪句是假∕哪一句是情丝凝结∕借我借我一双慧眼吧∕让我把这纷扰看得清清楚楚明明白白真真切切。”拥有“艺术慧眼”，也就是拥有高度的艺术鉴赏力，而这也正是艺术的文化软实力的一个组成部分，有必要成为当代艺术学研究的新的重要课题。这基本上应当属于一个新的未知领域，需要我们采取实证调查、理论描述、个案分析等多种研究手段去探测和衡量。