难经的成果

Ⅰ 难经的意义

南京所代表的意义是一个人，他不知道该怎么做的时候，现在就可以念这篇南京，向别人复述他的困难在哪里。

Ⅱ 《难经》是于何时成书的

《难经》是在《黄帝内经》理论基础上释难解疑，其成书显然在《黄帝内经》之后。因张仲景《伤寒杂病论•序》已提到“八十一难”的名称，而《隋书•经籍志》载本书亦言有三国时的注本，一般认为约成书于西汉时期。

Ⅲ 问： 素问、皇帝内经 、 难经 大概的成书年代，三书的先后年代。

《黄帝内经》包括《灵枢》和《素问》两部分。学术界认为《黄帝内经》成书于战国时代，《难经》成书于东汉之前，一说成书于秦汉之际。

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书名：图解黄帝八十一难经

出版社：南海出版公司

出版年份：2008-4

页数：318

内容简介：

《黄帝八十一难经》简称《难经》，与《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》并称中国古代中医学四大经典，是养生家、道家、气功内丹家、武术家、医家尤其针灸家必读的首选书籍。虽然《难经》全文不到1.2万字，但文简意赅，地位重要，除《黄帝内经》外，至今仍然没有任何一本医书可代替它。因为自《难经》之后，中医理论日益纷乱，欲溯本求源，探明完整的古代医理，通过正统的中医理论了解真正的古代养生之道，必须要细读《难经》。如此重要的经典之作，在中医悄然复兴，伪中医养生图书欺世盗名、遗害国人的今天，更是显得弥足珍贵。本书编写特点：吸取两千年来的《难经》研究成果，化纷乱繁复为简洁统一，终极精确解读原著。补入与《难经》相关的知识，使读者获得更完备、更系统的中医理论知识。以图表、流程图、表格代替冗长艰涩的文字，使阅读更加轻松，理解更加透彻。通过正统中医理论阐明养生原理，使读者得到更本真、更实用的养生知识。《黄帝八十一难经》是古代中医学四大经典之一，讲述了在2000多年前、甚至更远的年代里，人们对人体生理与病理的认识，可以称之为古代人体使用手册。阅读本书，你就会惊奇地发现，2000多年前的古老医学，并没有随历史一起尘封起来，也没有因人类科学的飞速发展而显得落后。今天中医课本中的经络腧穴，依然是2000多年前医书上的内容；2000多年前的针灸疗法，不但没有被现代医学取代，反而在国际上备受推崇。通过本书，你不但可以了解古老而正宗的中医理论，更重要的是，可学习到古代许多实用而有效的治病方法与养生知识。和所有医书一样，《黄帝八十一难经》艰深难懂，不为普通人所熟识。因此，我们将通过浅显易懂的文字，简洁清新的图解手法，生动有趣的精美插图，为你精确解读、细致阐释《黄帝八十一难经》的微言大义，既便于初学者入门，又适合专业者精研。

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Ⅳ 黄帝八十一难经主要的内容，及价值

主要内容 《难经》在《内经》的基础上，提出了八十一个问题进行讨论，内容涉及到生理、病理、诊断和治疗等各个方面。 由于历代专家学者的更改校注，现在流传的《难经》版本早已不是原书的本来面貌。根据元代吴澄的分篇方法，《难经》八十一难被分为六篇一至二十二难为脉学，二十三至二十九难为经络，三十至四十七难为脏腑，四十八至六十一难为疾病，六十二至六十八难为腧穴，六十九至八十一难为针法。 脉学在《难经》占有相当的比重。《难经》对《内经》所提出的寸口诊法”进行了发展，确立了独取寸口”的诊脉方法。指出了气口部位寸、关、尺三部的阴阳属性，每部的浮、中、沉三候，以及与脏腑经络的配合关系；论述了切脉独取寸口以诊断疾病的原理，是由于寸口为脉之大会”，是十二经脉经气汇聚之处而决定的。此外，还具体讨论了正惩异常的脉象及其临床意义。《难经》的独取寸口法改变了《内经》的全身遍诊法，为后世普遍推行的寸口诊脉法奠定了基础。 在论述脏腑生理功能的同时，《难经》首次把右肾称为命门，明确了命门与肾的关系，强调了命门在人体生理活动中的重要作用。认为命门为精神之所舍，原气之所系，男子以藏精，女子以系胞”，其气与肾通”，从而开创了后世命门学说之先河。《难经》对三焦的概念和功能也作了较详细的论述，并记载了五脏六腑的形态，描述了一些脏腑器官的周长、直径、长度、宽度及重量、容积等，补充了《内经》的解剖学知识。 《难经》还全面叙述了奇经八脉的含义、内容、循行部位、起止、与十二经脉的关系，以及发病证候等，补充了《内经》中所缺乏的这部分内容，使经络学说更为完善。此外，《难经》还郑重讨论了针刺补泻法的运用。其中有迎随补泻法、刺井泻荥法、补母泻子法、泻火补水法，以及补泻的手法和步骤，误用补泻可能导致的不良后果等。从而对针灸疗法具有重要的临床指导意义。 由于《难经》文字不易理解，所以历代医家对该书作了各种注本。最早的注本为三国时期吴太医令吕广为之注本，以后唐代杨玄操、宋代丁德用、庞安时、金代纪天锡、元代袁坤载、滑寿、明代马莳、清代徐灵胎、黄元御等，都对《难经》作过不同的注释阐发本。

Ⅵ 中国古代的神医，和他们的研究成果 快！！！！！！！！！！！！

神农氏：《神农百草经》

扁鹊： 战国时医学家。姓秦，名越人，渤海郡囗（今河北任丘）人。学医于长桑君。医疗经验丰富，遍游各地行医，擅长各科。在赵为“带下医”（妇科），至周为“耳目痹医”（五官科），入秦为“小儿医”（儿科），医名甚著。

华佗（？-208） ：东汉末医学家。又名歫。字元化。沛国谯（今安徽亳县）人。 精内、外、妇、儿、针灸各科，于外科尢为擅长，施针用药，简单有效。曾以“麻沸散”为“肠胃积聚”等病患者做麻醉，成功施行腹部手术。反映早在公元二世纪时，古人对于麻醉方法和外科手术的运用已相当成熟。现存《中藏经》，系后人托名之作。

张仲景 ：汉末著名医学家。名机。南阳郡（今河南南阳）人。学医于同郡张伯祖 。相传曾任长沙太守。当时伤寒流行，病死者很多。经钻研《内经》、《难经》及《胎胪药录》等古代医书，并广泛收集有效方剂，著《伤寒卒（杂）病论》。总结了汉以前民间医疗经验，对中国医学的发展有重大贡献。

孙思邈（581--682）: 唐医学家。京兆华原（今陕西耀县）人。少时因病学医，对医学有较深研究，并博涉经史百家学术，兼通佛典。曾总结唐以前临床经验和医学理论，收集方药、针灸等内容，著有《千金要方》、《千金翼方》、其书首列妇女、幼儿疾病，并倡立脏病、腑病分类，具有新的系统性，在医学上有较大贡献。

李时珍（1518--1593）： 明代杰出医药学家。字东璧，号濒湖，蕲州（今湖北蕲 春）人。家世业医，注重药物研究，重视临床实践。曾长期上山采药，并深入民间，向农民、渔民、樵民、药农、铃医请教，参考历代医药及有关书籍八百馀种，对各种药物亲自鉴别考证，纠正了古代《本草》书中药名、品种、产地等错误，并收集整理宋、元以来民间发现的多种药物，经二十七年艰苦劳动，著成《本草纲目》。其书收录诸家《本草》所载药物共一千五百十八种，新增药物三百七十四种，总结了十六世纪以前我国古代人民的药物经验，对后世药物学发展作出了重大贡献。所著又有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》流传于世。另有《五脏图论》、《三焦客难》、《命门考》等。

王叔和 ：魏晋间医学家。名熙，高平人。曾任太医令。精研医学，重视诊脉，收 辑前代诊脉文献，结合自己的体会，编成《脉经》十卷，是现存最早的脉学专书。
皇甫谧（215--282）： 魏晋间医学家。幼名静，字士安，自号玄晏先生，安定朝 那（今甘肃平凉西郊）人。根据《素问》、《针经》、《明堂孔穴针灸治要》等书，著成《甲乙经》。

巢元方 ：隋代医学家。曾任太医博士，隋大业六年（610）主持 编撰《诸病源候论》。其书列述各类病症，为研究古代医学的重要资料。

王冰:唐代医学家。自号启玄子。平素钻 研医学，曾郃时十二年，注释九卷本《黄帝内经素问》。所著又有《玄珠密语》、《元和纪用经》等，一说为后人

王惟一: 北宋医学家。天圣四年（1026）参与官修 《铜人腧穴针灸图经》，在总结古人针灸医疗实践基础上，考定明堂图经络孔穴。并铸成立体铜人孔穴模型。后又参预校正《黄帝八十一难经》。《铜人腧穴针灸图经》等流传至日本、朝鲜等国，对东亚地区针灸医学有重要影响。

唐慎微: 北宋医药学家。字审元，蜀州晋原（今四川崇庆）人，曾著《补注神农本草》、《图经本草》两书，并搜辑经史诸子文献内所载方药。重视民间医药经验，曾赴各地采访单方、草药，编为《经史证类备急本草》，总结了宋以前药物学成就。

许叔微： 南宋医学家。字知可，绍兴二年（1132年）进 士，所著《伤寒发微论》、《伤寒百证歌》、《伤寒九十论》等，对汉张仲景《伤寒论》的内容有所发挥。另著有《普济本事方》，记录医案及经验诸方。

王好古： 元代医学家。字进之，号海藏，赵州（今河北赵县）人。曾学医于张洁 古、李东垣，并任赵州医学教授。所著有《医垒元戎》、《汤液本草》、《此事难知》、《阴症略例》等，对脾胃学说多所阐发。

朱丹溪（1281--1358）： 元代医学家。名震亨，字彦修，家居丹溪，早年即好医学，所著《格致馀论》，认为多种疾病的病机，均由“阳有馀、阴不足”所致，其治法主张“滋阴降火”。对于当时《和剂局方》中用药偏于温燥现象，著《局方发挥》加以批评。另著《素问纠略》、《本草衍义补遗》等。

薛己（1488--1558）： 明代医学家。字新甫，号立斋。江苏吴县人。家世业医， 曾任太医院院使。其医论重视脾肾，治法善用补益。自著及注释医书十六种，多附治验病例。 人汇集其著作为《薛氏医案》七十八卷，其《口齿类要》等，为现存较早的口腔、喉科专著

张景岳（1562--1639）：明代医学家。名介宾，字会（惠）卿，会稽（今浙江绍 兴）人。曾学医于金英（梦石）。精研《内经》，历时三十年为之整理注释，著有《类经》、《类经图翼》、《类经附翼》等、《景岳全书》、《质疑录》等，于医学理论颇多阐发。

张石顽（1617--1701？）： 清初医学家。名璐，字路玉，长洲（ 今江苏吴县）人。所著有《伤寒缵论》、《伤寒绪论》、《本经逢原》、《诊宗三昧》等。又著《医通》，

薛雪（1681--1770）： 清代医学家。字生白，号一瓢，江苏苏州人。少习文史， 兼擅诗画，医术与同郡叶天士齐名。曾选辑《内经》原文，按阴阳、藏象、论治、疾病等分为十四类，约取诸家注释，并加入个人体会，编为《医经原旨》。又著《湿热篇》，为论湿热病之专著。

王清任（1768--1831）： 清代医学家。字勋臣，河北玉田人。以为“业医诊病， 当先明脏腑”。为明解剖，曾冲破封建礼教的束缚与非难，亲至坟冢间观察小儿残尸，并至刑场检视尸体脏器结构。所著《医林改错》，纠正古代医书记载脏器结构及功能之错误（也有误改之处）。其医论和诊治重视气血、擅长活血化瘀。

Ⅶ 张仲景的《难经》成书于哪个朝代

张仲景于150年正月十八日出生在一个没落的官僚家庭，其父张宗汉曾在朝为官。由于家庭条件的特殊，张仲景从小就接触了许多典籍，他从史书上看到了扁鹊望诊齐桓公的故事后，对扁鹊产生了敬佩之情，从此发誓成为扁鹊那样的名医。于是张仲景从小爱好医学，“博通群书，潜乐道术。”当他10岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。

张仲景经过多年的刻苦钻研和临床实践，医术提高很快，同时搜集了许多治病的验方，成为一方有名的良医。《难经》是在《黄帝内经》理论基础上释难解疑，其成书显然在《黄帝内经》之后。因张仲景《伤寒杂病论•序》已提到“八十一难”的名称，而《隋书•经籍志》载本书亦言有三国时的注本，一般认为约成书于西汉时期。

《难经》以假设问答、解释疑难的方式编纂而成，全书共讨论81个问题，故又称《八十一难》，简称《难经》。全书所述以基础理论为主，还分析了一些病证。其中1至22难论脉，23至29难论经络，30至47难论脏腑，48至61难论病，62至68难论穴位，69至81难论针法。《难经》全书内容简要，辨析亦颇精微，在中医理论、针刺以及诊断学上颇多贡献，对后世中医的发展产生了不小的影响。

Ⅷ 现存难经的最早注本是什么

《难经》最早见于著录的书目是《隋书·经籍志》，
其中提到三国时吴太医令吕广曾注《难经》，这是已知的《难经》的最早注本。

唐代杨玄操在吕广注本的基础上重新编次，并明确提出《难经》为秦越人所作。

Ⅸ <难经>中的四诊

简称《难经》或《八十一难》。旧题秦越人撰，该书不但《史记·扁鹊仓公列传》未提及，刘向、刘歆父子及李柱国校医书时也不曾记载，直到东汉末年张仲景著《伤寒杂病论》时才在序文中提到《八十一难》，三国时吴太医令吕广是最早主译《难经》的人。因此，研究者多认为：《难经》成书西汉末期至东汉之间。该书也带有这一时期某些文化印记。《难经》共3卷（一说5卷），是一部以问难形式解释古医药的理论著作：关于《难经》书名的含义。历代学者有着不同的理解和认识，一种观点认为，以“难”字作为问难之“难（nan，发音为四声）”，清·徐灵胎《难经经释·自序》说：“以灵素之微言奥旨，引端未发者，设为问答之语，俾畅厥义也。”另一种观点认为，以“难”字作为难易之“难（nan，音同“男”，二声）”。唐·杨玄操《难经注·序》说：“名为八十一难，以其理趣深远，非卒易了故也。”以上两种理解都有其代表性，从该书体例和文义分析，前一种说法似更符《难经》一书内容之本义。

《难经》的基本内容包括脉诊、脏腑、阴阳、五行、病能、营卫、俞穴、针灸、以及三焦、命门、奇经八脉等理论疑难问题。涉及到人体正常生理、解剖、疾病、证侯、诊断、针灸与治疗，以及阴阳五行学说等种种疑难问题的论述，内容十分丰富，在阐发中医学基本理论方面占有重要的地位。

《难经》现存本以明经厂刻医要集览本与日本武村市兵卫刻宋·王九思《黄帝八十一难》集注本等较早，历代注释，发挥者约50家。

《难经》不但在理论方面丰富了祖国医药学的内容，而且在临床方面颇多论述，除针灸之外，还提出了伤寒有五的理论，对后世伤寒学说与温病学说的发展产生了一定的影响。《难经》对诊断学、针灸学的论述也一直被医家所遵循，对历代医学家理论思维和医理研究有着广泛而深远的影响。

Ⅹ <难经>的第一难是什么

一难曰：十二经皆有动脉，独取寸口，以决五藏六府死生吉凶之法，何谓也？
然。寸口者，脉之大会，手太阴之脉动也。人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。人一日一夜，凡一万三千五百息，脉行五十度，周于身。漏水下百刻，荣卫行阳二十五度，行阴亦二十五度，为一周也，故五十度，复会于手太阴。寸口者，五藏六府之所终始，故法取于寸口也。

十二经都有动脉(血管里有血称脉),独取道从寸口过去,所以,寸口可以决定五藏六府死生吉凶之法,何谓也(你同我说的是什么意思)?
然(这是样),寸口者,脉之大会(阴阳二脉在这里相会),手太阴之脉动也(手是阴脉起始的地方(阴脉指控制体内藏精脉,阳脉是控制体内气行的脉)),人一呼脉行三寸,一吸脉行三寸,呼吸定息(稳定的呼吸),脉行六寸,人一日一夜,凡(通常)一万三千五百息,脉行五十度(50度可以看做是一把直尺,度--量度单位),周于身(意思同等于拿把直尺圈一圈在物体上),漏水下百刻(时间计量工具),荣卫行阳二十五度(六府卫气需要二十五度,也可以说供给六府二十度用来做卫气),行阴亦二十五度(五藏藏精精需要二十五度,也可以说供给五藏藏精的精二十度用来做活命气),为一周也,故五十度(并不是从肝脏造血为起始点,而是以血会于手的寸口做为周的起始点),寸口者,五藏六府之所终始,故法取于寸口也

个人翻译,我不是中医,也没学过医术,所以,请自行判断对错