成果引深

① 高中成绩怎么提高

具有端正的学习态度
1、到点学习，长期坚持：从一点一滴的小事上，养成良好的习惯，这是意志力培养的一个潜移默化的过程。最简单的要求：到点学习，长期坚持。
2、克服困难，磨练自己：面对困难，鼓励自己、依靠自已的力量去克服，体会胜利的喜悦，“善于表扬与自我表扬”，使自己有一定的成就感，利于提高独立解决问题能力的信心。
3、培养自省的习惯：独生子女很容易养成依赖和推脱的习惯，提醒自己、检审自己，“善于批评与自我批评”，勇于面对困难，形成坚韧、负责的品质。
4、创造能够表现自己的机会：为展示自身特点和个性创造机会，让自身的价值得到最充分的体现。最简单的方法就是积极举手发言，要知道：“好哭的孩子有奶吃”，性格内向的学生一定要注意通过举手回答问题来锻炼自己。
以上说起来容易，做起来很难……心外无物，不以物喜、不以己悲才能做到，这种超越常人的心态只有那种意志力极其坚定的人才有。要是你因为要考名校而锻炼出来这种心态，那你以后绝对是牛人级别的人物。

掌握基本学习方法
1.课前预习：养成课前预习的习惯，首先浏览老师将要讲授的总体内容后再细读，理清哪些内容已经了解、哪些有疑问分别标出并记下来。即对于难点和重点做到胸中有数，学会抓纲，则纲举目张。学会自学，减少对老师的依赖。要边预习边练习，哪怕做错很多也无所谓，因为你知道原因了，你是在带着问题学，是有目的的学。与无的放矢的效果千差万别。
2、上课听讲：养成专心听课的习惯，认真做好课堂笔记（至少可以减少走神），自觉要求自己当堂掌握，则上课效率定会大大提高。即：抓紧课堂，弄清概念，记住典型的应用实例，打牢基础；然后，举一反三，将难点和疑问全部清理。实际上学习就是一个知识再现的过程、模仿的过程，套公式的过程。
3.课后复习：分为三部分——课后梳理、作业训练、总结归纳。
复习要有自己的思路。通过一课、一节、一章的复习，把自己的想法，思路写成小结、列出图表、或者用提纲摘要的方法，把前后知识贯穿起来，形成一个完整的知识网。
①课后梳理：养成及时复习的习惯，复习能得到很多新的收获，达到融会贯通的认知水平，使记忆巩固程度大幅提高。即：将当天授课内容梳理一遍，不懂就问，做到问题不过夜。不要怕老师说：“这么简单的习题都不会做”，这是一般性的口语，其实，老师还是喜欢勤学好问的学生的。
②作业训练：认真地、独立地完成课堂作业至关重要。可以说做作业促进了知识的“消化”，使知识的掌握进入到高级的应用阶段；通过作业和习题还要养成练后反思的习惯，而反思是解题之后的重要环节，切记。即：习题完成后还应该善于将知识引深、扩展、深化。总之通过习题，加深对所学知识的记忆、理解、巩固和消化。
③总结归纳：养成总结归纳的习惯，即：每学习一个专题要把分散在各章中的知识点连成线，结成网，使学到的知识系统化。
养成良好的学习习惯
1、专心致志：平心静气、专心致志地学习（包括对待每一件事，难题易题都要做好做规矩，不要因寻求刺激只做难题，这样就本末倒置了，有的学生经常出现难题做对而容易的题做错的现象，其实难题也是几个容易的题目组合而成的），这是培养高素质高修养人才的前题，这是成事的良好开端和必备心态。反之三心二意、心猿意马、心急毛躁只能是事倍功半，欲速则不达。此外做事要有提前量，留有思考的余地，以防节外生枝，匆忙误事，以保证做任何事情皆能从容有序。
以上所述必须从“我”做起，从小事做起，从现在做起，当前务必全身心地投入到学习中，每天的功课按部就班一门一门的清理，切记杂乱、草率、拖沓。
2、阅读自学：自学是获取知识的重要途径，阅读是自学的一种主要形式，通过阅读才能独立领会知识。
3、观察分析：对客观事物的观察是获取知识最基本的途径，应逐步形成观察意识，养成良好的观察习惯。加深对社会、对事物的洞擦力和分析能力。
4、独立完成作业：夯实基础的第一步。独立完成作业是深化知识，巩固知识，检查学习效果的重要手段，也是复习与应用相结合的主要形式。习作能做到：可以检查自己的学习效果、可以加深对知识的理解、可以培养思维能力。

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② 有关月亮的一些文化

自古以来，人们赋予月亮各种文化意义，许多民族都有关于月亮的神话传说、文章诗赋、对联、谜语、音乐、绘画，还有与月亮有关的民风民俗、风景名胜。

现在，有许多与月亮有关的神话传说，这些传说最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中，这为中国日后研究月球有很多可参考的价值。在民间一直流传着嫦娥奔月，朱元璋抗元起义等故事。

月亮可以说是艺术的代表，在屈原写的《楚辞• 天问》中是这样说的：夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹？翻译成现代问就是：月亮具有什么特性，消亡了又再长起？那好处是什么，而抚育一个兔儿在怀里？杜甫曾说过：“昕却月中桂，清光应更多。”由此更可以看出月亮这一美丽事吸引了多少文人墨客来赞美。

(2)成果引深扩展阅读：

农历八月十五日是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。 我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓“仲秋”，所以中秋节又叫“仲秋节”。

中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆、月缺” 来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。 唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。

③ 陈旭的学术研究成果

学术研究方面的主要工作和贡献包括下列几个方面 ：
1．中国奥陶纪和志留纪地层学及笔石动物群的古生物学研究。1960-1962年师从穆恩之院士出版了《中国的笔石》，60-70年代参与建立和完善中国奥陶纪、志留纪及包括早泥盆世笔石带的划分和对比研究。70-80年代，系统地研究了我国西南地区志留纪早期的笔石，80-90年代参与《中国志留系对比》和主编《中国奥陶系对比》英文专著，此间并负责中英志留系专题研究。近年来又研究了西北晚奥陶世的笔石，特别是系统地研究了中国奥陶纪末期（赫南特期）的笔石，论述了该时期全球最完整的笔石动物群。此外，于80年代籍扫描电镜进行笔石孤立标本的研究，填补了我国在此领域中长期空白的状态。
2．全球层型剖面和点位（GSSP）的研究。我国从上世纪70年代开始界入，但未能突破。领导的国际工作组在浙赣边区从事中奥陶统达瑞威尔阶（Darriwilian Stage）的全球层型剖面和点位（GSSP）的研究。经过4年的努力，在我国浙江常山黄泥塘建立达瑞威尔阶的GSSP，于1997年初被国际地科联批准，作为全世界该时段对比的唯一标准。这是第一个在中国确立的“金钉子剖面”，为我国的地层学争得了荣誉。同时，又参加了以瑞典、美国科学家为主的上奥陶统底界的界线层型工作组，2001年国际奥陶系分会批准在中国新疆柯坪大湾沟建立上奥陶统全球辅助层型剖面，2006年，领导的国际工作组在我国宜昌王家湾建立了奥陶系最高的一个阶，即赫南特阶的GSSP，并已被国际地科联批准，为我国的奥陶系再获一枚“金钉子剖面”。
3．笔石大灭绝及幸存的过程和机制的研究。在扬子区奥陶系与志留系间建立了高分辨率的生物地层划分和对比框架，对该时期笔石动物群作了系统的分类学研究。从理论上阐述了大灭绝（主灭绝）与小灭绝的时限、特征、进程和制约笔石灭绝的物理因素和生物因素。并把笔石分异度的对比，引深到生物地理学、定量地层学和统计学等交叉学科和方法学的范畴中去，在理论和研究方法上有一定的创新性。和同事们在这一方面的代表作在国内外形成了较广泛的影响。
4．古气候学的研究。近十年来与美国布科（A. J. Boucot）和斯科梯斯（C.R. Scotese）两位教授合作，建立全球显生宙气候敏感沉积物数据库，藉计算机成图技术，编制了寒武纪至中新世共27幅全球气候纬向分带重建图，比较系统地阐述了显生宙气候带的演变。
5．华南大地构造格局的研究。在1991年国际奥陶系大会上报告中国奥陶纪板块，引起大会关注。与芝加哥大学Rowley博士等研究了穿越扬子区到华南早古生代岩相、生物相的时空演变，并结合构造分析的方法，对华南古生代板溪洋提出了质疑。最近对华南广西运动发生时代的研究，引起国内地质界不同学科同行的关注。
6．领导的《中国海相地层研究》项目为中国含油气地层开发作出了一定的贡献。最近对扬子区奥陶系－志留系之交五峰组和龙马溪组两套产页岩气的笔石黑色页岩时空分布的研究，对中石油和中石化页岩气的勘探与开发起了一定的指导作用，并培养了干部。
至今在国内外共发表论著226篇册，其中SCI刊物51篇（第一著者25篇）。曾获国家自然科学二等奖（排名2），中国科学院自然科学一等奖、二等奖，李四光地质科学奖，美国古生物杂志2005年度最佳论文奖等国内外奖项。

④ 关于月亮的科技知识

月球（moon）俗称月亮，也称太阴。月球就是最明显的天然卫星的例子。在太阳系里，除水星和金星外，其他行星都有天然卫星。月球的年龄大约也是46亿年，它与地球形影相随，关系密切。月球也有壳、幔、核等分层结构。最外层的月壳平均厚度约为60-65公里。月壳下面到1000公里深度是月幔，它占了月球的大部分体积。月幔下面是月核，月核的温度约为1000度，很可能是熔融状态的。月球直径约3476公里，是地球的3/11。体积只有地球的1/49，质量约7350亿亿吨，相当于地球质量的1/81，月面的重力差不多相当于地球重力的1/6。
月球上面有阴暗的部分和明亮的区域。早期的天文学家在观察月球时，以为发暗的地区都有海水覆盖，因此把它们称为“海 ”。著名的有云海、湿海、静海等。而明亮的部分是山脉，那里层峦叠嶂，山脉纵横，到处都是星罗棋布的环形山。位于南极附近的贝利环形山直径295公里，可以把整个海南岛装进去。最深的山是牛顿环形山，深达8788米。除了环形山，月面上也有普通的山脉。高山和深谷叠现，别有一番风光。
月球的正面永远向着地球。另一方面，除了在月面边沿附近的区域因天秤动而间中可见以外，月球的背面绝大部分不能从地球看见。在没有探测器的年代，月球的背面一直是个未知的世界。
月球背面的一大特色是它几乎没有月海这种较暗的月面特征。而当探测器运行至月球背面时，它将无法与地球直接通讯。
月球约一个农历月绕地球运行一周，而每小时相对背景星空移动半度，即与月面的视直径相若。与其他卫星不同，月球的轨道平面较接近黄道面，而不是在地球的赤道面附近。
相对于背景星空，月球围绕地球运行(月球公转)一周所需时间称为一个恒星月；而新月与下一个新月（或两个相同月相之间）所需的时间称为一个朔望月。朔望月较恒星月长是因为地球在月球运行期间，本身也在绕日的轨道上前进了一段距离。
因为月球的自转周期和它的公转周期是完全一样的，我们只能看见月球永远用同一面向著地球。自月球形成早期，月球便一直受到一个力矩/url]的影响引致自转速度减慢，这个过程称为潮汐锁定。亦因此，部分地球自转的角动量转变为月球绕地公转的角动量，其结果是月球以每年约38毫米的速度远离地球。同时地球的自转越来越慢，一天的长度每年变长15微秒。
月球对地球所施的引力是潮汐现象的起因之一。月球围绕地球的轨道为同步轨道，所谓的同步自转并非严格。由于月球轨道为椭圆形，当月球处于近日点时，它的自转速度便追不上公转速度，因此我们可见月面东部达东经98度的地区，相反，当月处于远日点时，自转速度比公转速度快，因此我们可见月面西部达西经98度的地区。这种现象称为天秤动。又由于月球轨道倾斜于地球赤道，因此月球在星空中移动时，极区会作约7度的晃动，这种现象称为天秤动。再者，由于月球距离地球只有60地球半径之遥，若观测者从月出观测至月落，观测点便有了一个地球直径的位移，可多见月面经度1度的地区。这种现象称为天秤动。
严格来说，地球与月球围绕共同质心运转，共同质心距地心4700千米（即地球半径的2/3处）。由于共同质心在地球表面以下，地球围绕共同质心的运动好像是在“晃动”一般。从地球北极上空观看，地球和月球均以迎时针方向自转；而且月球也是以迎时针绕地运行；甚至地球也是以迎时针绕日公转的。
很多人不明白为甚么月球轨道倾角和月球自转轴倾角的数值会有这么大的变化。其实，轨道倾角是相对于中心天体（即地球）而言的，而自转轴倾角则相对于卫星（即月球）本身的轨道面。在这个定义习惯很适合一般情况（例如人造卫星的轨道）而且是数值相当固定的，但月球却非如此。
月球的轨道平面（白道面）与黄道面（地球的公转轨道平面）保持著5.145 396°的夹角，而月球自转轴则与黄道面的法线成1.5424°的夹角。因为地球并非完美球形，而是在赤道较为隆起，因此白道面在不断进动（即与黄道的交点在顺时针转动），每6793.5天（18.5966年）完成一周。期间，白道面相对于地球赤道面（地球赤道面以23.45°倾斜于黄道面）的夹角会由28.60°（即23.45°+ 5.15°） 至18.30°（即23.45°- 5.15°）之间变化。同样地，月球自转轴与白道面的夹角亦会介乎6.69°（即5.15° + 1.54°）及3.60°（即5.15° - 1.54°）。月球轨道这些变化又会反过来影响地球自转轴的倾角，使它出现±0.002 56°的摆动，称为章动。
白道面与黄道面的两个交点称为月交点－－其中升交点（北点）指月球通过该点往黄道面以北；降交点（南点）则指月球通过该点往黄道以南。当新月刚好在月交点上时，便会发生日食；而当满月刚好在月交点上时，便会发生月食。
话说月亮文化
自古以来，人们赋予月亮各种文化意义，许多民族都有关于月亮的神话传说、文章诗赋、对联、谜语、音乐、绘画，还有与月亮有关的民风民俗、风景名胜。
现在，有许多与月亮有关的神话传说，这些传说最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中，这为中国日后研究月球有很多可参考的价值。在民间一直流传着嫦娥奔月，朱元璋抗元起义等故事。有一个很有代表性的传说，内容是这样的：传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮上砍月桂，但月桂随砍随合，后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的现象。
月亮可以说是艺术的代表，在屈原写的《楚辞• 天问》中是这样说的：夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹？翻译成现代问就是：月亮具有什么特性，消亡了又再长起？那好处是什么，而抚育一个兔儿在怀里？杜甫曾说过：“昕却月中桂，清光应更多。”由此更可以看出月亮这一美丽事吸引了多少文人墨客来赞美呀！
人们对月球的向往是无止尽的，人们曾用过无数幅精彩的对联来赞颂它，欣赏它。满地花阴风弄影；一亭山色月窥人。这是一幅赏月佳作，耐人寻味。
“明月几时有，把酒问青天。”这句脍炙人口的诗曾让多少人陶醉其中呀！在我们现代，月亮在我们心中也是一个谜，好多人想要揭开它的面孔，可由于科技的有限，至今只有两位航天员登上月球，first：阿姆斯特朗，及奥尔德林。
现在，月球仍是我们想要明白的谜。

中秋节是中国人对世界文化的重大贡献，这种贡献不仅仅在于吃月饼、赏月、团圆，还在于构成了一种文化内涵极其丰富的月亮文化学。
一般来说，关于月亮的学问，涉及到月球学和月亮学两大部分。月球学的重点是研究月球的成分、结构、运动（包括月震）、月貌，以及月球的形成过程。月亮学的重点则是研究月亮与地球的关系，特别是月亮对地球生物和人类文化的作用与影响。
具体来说，月亮学可以分为月亮地貌学、月亮生物学、月亮文化学。
所谓月亮地貌学，主要研究月亮的存在，对地球地形地貌（包括气象气候）的影响和作用，其中最突出的作用是地球上的海洋潮汐现象，此外还有地壳潮汐现象、大气潮汐现象等等。
所谓月亮生物学，主要研究月亮对地球生物的作用和影响，其中突出的现象是许多地球生物的生存周期（包括生理周期），明显地受到月球引力及其效应（包括潮汐现象）的作用，例如海洋生物特别是近海生物对潮汐非常敏感，人类妇女的月经周期（尚需要进一步的证明），某些鸟类根据月亮进行导航。
所谓月亮文化学，主要研究人类文化与月亮的关系。这是一个非常有趣的问题，而且涉及到人类文化生活的诸多方面。
1 、月亮的存在，应当被看成是大自然对人类的特殊眷恋。这是因为，地球这样大的行星有月球这样大的卫星，在太阳系里是绝无仅有的情况，在银河系里可能也是非常罕见的。更巧合的是，从地球上看，月亮的视角与太阳的视角几乎完全相等，即月亮与太阳一样大，而且月亮、太阳和地球基本上都在一个运动平面上，因此才会有日食、月食以及月亮圆缺的周期变化。有鉴于此，我们有理由认为月亮的这种存在，乃是促进人类大脑思维发展的一个重要因素；甚至可以说人类的智慧启蒙，一半来自月亮。中秋佳节，这应当成为中秋赏月问月的重要内容之一。
2 、月亮围绕地球的周期运动，以及月亮表面明暗的周期变化，直接促进了人类历法的形成和应用，以及相应的星宿文化（参阅《神秘的星宿文化与游戏》一书，解放军文艺出版社）。根据月亮运动和周期变化制定的历法称之为阴历（月亮在中国阴阳文化中代表阴），根据太阳周期运动制定的历法称之为阳历（太阳在中国阴阳文化中代表阳），综合阴历、阳历的历法称之为阴阳合历，我国的农历即阴阳合历（例如闰月属于阴历，24节气属于阳历）。
中国人制定或使用阴历，至少在殷商时期，甲骨文中已经有“既生霸”等文字记载，详细描述了月亮圆缺的周期变化。与此同时，殷商时期的地理文献《山海经·大荒四经》也明确记有：“有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”帝俊为殷商民族始祖，所谓常羲浴月，实际上是说常羲发明或制定了一年十二个月的历法，而“浴之”则是这种历法的演示（属于天文巫术性质），详情可参阅全彩绘《经典图读山海经》一书（上海辞书出版社）。
3 、有关月亮的神话传说，其中最著名的是常娥奔月的故事。关于该故事（包括相关远古神话传说故事）的科学信息解读，可参阅笔者《嫦娥：禳灾巫术的牺牲者》、《我们远古祖先经历过的天地大冲撞在民间留下的不灭印记》等文。此外，还有月宫、月桂、月精、月桂子、月中骞树、月中玉兔和蟾蜍，吴刚的故事，等等。
4 、有关月亮的民间节日及其民俗活动，例如中秋节、吃月饼、家庭团圆，以及相传人间婚姻由月下老人（月老）“千里姻缘一线牵”的习俗。此外还包括用“月”字取名等文化内容。在古代，有些民族的耕种、收获活动，常常要在有月亮的夜间进行；对比之下，许多军事活动，则往往选择在没有月亮的夜晚开展。
5 、有关月亮的文学作品，可以说是汗牛充栋。其中比较突出的是古代诗歌中对月亮的描述，以及睹月思情的联想和情感宣泄。
6 、有关月亮的名胜风景，北京有天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛，避暑山庄有月色江声殿（康熙根据苏轼前后《赤壁赋》词意题额），以及湖南道县的月岩、广西桂林的月牙山、甘肃敦煌的月牙泉，等等。

探索月球的奥秘

——丰富多彩的月亮文化

一、 教学内容

北师大七年级上册教材第四章综合性活动课

二、教材分析

这是一次综合性学习，旨在学习完本单元有关月球知识的基础上加以拓展和延伸，在本单元起一个知识整和系统化的作用，让学生了解与其相关的自然现象和人文现象，培养科学探索精神和人文精神。在此基础上展开联想和想象让学生的思维动起来，身体动起来融入到课堂中去。最后将体会心得形成书面材料。（结合中国传统节日——中秋节展开此项活动）

三、学情分析

学生通过学习第四单元课文内容，积累了大量有关月球的知识，在课下加以分类和整理，让此活动提供一个让学生自我展示的平台。使有关内容在头脑中留下更加深刻的印象，同时增强学生学习语文的兴趣。

四、教学目标

a) 知识能力目标：掌握关于月亮的科学知识和人文知识，训练搜集和处理有关信息的能力。

b) 过程方法目标：重视考察学生的活动过程及获得资料和处理问题的方法。

c) 情感态度价值观：培养未知世界的兴趣、热爱科学、献身科学等。

五、教学实录

（一）学生三分钟演讲：《我们所了解的月球》（内容是总结上节课所了解的月球的有关自然现象并作适当补充）

（二）老师导入：

（三）老师介绍四小组的图标及探究的主题：（出示课件：每组的图标）

一组：主题是与月亮有关的诗词；

二组：主题是与月亮有关的神话故事和民风民俗；

三组：主题是与月亮有关的对联、谜语；

四组：主题是与月亮有关的歌曲与绘画；

（四）老师提出这次成果展示的要求：（出示课件）

（学生齐读）探究性学习展示要求：1

（五）老师：首先有请探究性学习第一小组来展示他们探究的成果。（大家鼓掌，第一小组主持人上场）

吟诗颂月

——与月亮有关的诗词 第一小组

第一组主持人：

本组的研究专题为“吟诗颂月——与月亮有关的诗词

月亮，自古以来是人们赞颂的对象，涉及到月亮的文学作品数不甚数，如朱自清的《荷塘月色》，周作人的《中秋的月亮》等。有关月亮的诗词更是不计其数，下面就让我们去细细体会诗词中的月亮。

首先，请欣赏配乐诗朗诵《春江花月夜》选段。

由尚文杰同学朗诵：（诗文略）

第一组主持人：

月亮本身有着独特的魅力，在科技发达的今天，它依然被人们所喜爱，依然是人们茶余饭后谈论的话题。看！一场有关月亮的知识竞赛正在激烈的进行着…

学生张家硕：

欢迎大家回到我们的节目现场，现在已经到了最令人紧张的决赛阶段。吟诗颂月——诗词大比拼。

目前场上只剩下3位选手：1号选手叶飞；2号选手刘明国；3号选手陈灿。到底谁会成为今天的冠军呢？让我们拭目以待。

主持人： ……

选手答：……

第一组主持人：

月亮有着丰富多彩的文化，有关月亮的诗词还有很多很多，如果同学们对此有兴趣的话，我门课后在继续探讨。

本组的汇报演出到此结束，谢谢！

第二组主持人：

古代文人常常在他们的诗文中借月抒怀，赋予月亮不同的意象，形成了如此灿烂独特的月亮文化。下面请大家继续欣赏第二小组探究性结果展示。

我和月亮有个约会

——与月亮有关的传说和民风民俗 第二小组

第二小组主持人（旁白）：

本组为综合性学习活动第二组——与月亮有关的传说和民风民俗 。“小时不识月，呼做白玉盘。疑是瑶台镜，飞在青云端。”从古至今，人们似乎十分偏爱空中的皎月。月的故事代代相传，经过了几百年，仍然被人们所钟爱。

在一个中秋的夜晚，付奶奶和她的孙女正在庭院里赏月……

听奶奶讲月亮的故事

1、 演员表：

李乃秀 饰 奶奶

刘亚欣 饰 孙女

2、 台词：（略）

师：说到吃月饼，老师不由想到前几天的一件事，我们班的侯智慧同学的爸妈下岗了，想开个月饼店，他的爸妈想让我给起个好店名，这样咱们一起来帮他们出出主意吧！给月饼店起名：

月 饼 店 新 名

1、玉盘斋：

玉盘是月亮的美称，斋又是古代文人墨客作书的地方，具有丰富的文内涵。

2、圆如月：

“中秋月圆人团圆”月饼象征着团圆，因此，本组取名为“圆如月”。

3、花好饼圆：

我们的店名是由“花好月圆”一词引深而来的，这儿的圆不仅代表了月亮的圆，而且代表月饼的圆，所以，我们取名为“花好饼圆”。

4、金屋藏月：

我们取名为“金屋藏月”，这个店名看似平凡，但其中却有着黄金般的宝藏。我们的月饼如月神所做的那样香甜、可口。欢迎各位顾客前来光临。

5、月圆：

本组起的店名是“待月圆”，圆是圆满的意思，这个名字的喻意是等待月亮圆满的时候，大家来本店买月饼。

6、月来香：

我们取名为“月来香”。首先，人们回想到夜来香那种高雅的感觉，并且，“月”指我们做的月饼；“来”指欢迎顾客来本店光顾；“香”指我们做的月饼香甜、可口。同学们，你们是否闻到了月饼的香味了呢？快来我们“月来香”月饼店吧。

7、花好饼圆

我们的店名是由“花好月圆”一词引申而来的，这儿的圆不仅代表了月亮的圆，而且代表了月饼的圆，所以我们取“花好饼圆”。

8、满月心语

每当月圆之夜，你仰望天空的皎月，是否产生无限的感慨呢？吃我们的月饼吧！它将把你的心语捎给月亮。

9、玉兔之屋

我们之所以取名为“玉兔之屋”，是因为月饼是传说中嫦娥仙子身边的玉兔制造的，那么，“玉兔之屋”的月饼也是最正宗的，相信会受到顾客的喜爱。

10、饼香村（师）

常言道：店名就是招牌，店名好，生意就旺，我给店取名为“饼香村”是源于《红楼梦》中的“稻香村”，是不是很有诗意啊！

好，有请第三小组上台进行探究性成果展示。

猜月楹联

——对联和谜语 第三小组

主持人：

从古至今，许多著名的诗人、学者写过的佳对不计其数，而其中关于月亮的对联更是数不甚数。大家一定很想了解吧！下面就请看赵永胜、孙国辉同学带来的相声《中秋吟联》。

（具体内容略）

主持人：

看完了精彩的表演，大家是不是意犹味尽呢？那么，就请听由王赛同学带来的演讲《明月千里》，借此来抒发她对月亮的情感。

王赛： 《 明月千里》

主持人：

看完了以上的表演，大家一定对月亮有了更深的了解。由于时间关系，我们不能继续带大家去探索关于月亮的文化宝藏。但我们相信在不久之后，大家一定能揭开月亮那神秘的面纱，让人类更加了解月球。本组的汇报演出到此结束。

师：月亮文化展示是不是很精彩，精彩的还在后头呢！下面请第四小组上场。

望月当歌

——有关月亮的歌曲和绘画 第四小组

主持人：下面就请您跟随我们第四小组，进入奇幻的月的世界，去倾听月的歌声，去欣赏月的图画，相信您一定会有一种全新的感受。下面大家所欣赏到的，是小品《月宫游记》。

月宫游记
演员表：
嫦娥——程环饰
玉兔——张欣桐饰
探险队员——黄江坤（甲）、李悦悦（乙）、崔玉杰（丙）饰
旁白——房峻生饰

（具体内容略）

主持人：是的，其实往往最美的东西就存在于你的心中。那么，同学们，你们心中最美的月亮又是什么样的呢？就请用最动听的诗句，最美丽的图画去赞美月亮吧！

师总结：一个个丰富多彩的月亮文化成果展示，犹如一道道精神的美味散发着芳香，让我们尽情享受，流恋忘返。请问刚才哪一个节目最符合展示要求。（出示展示要求）

生1.略

生2.略

师：略

（六）活动延伸：

师：在科学技术高度发达的今天，人们为什么仍然喜欢关于月亮的神话传说、民风民俗和文艺作品？

生1、略

生2、略

生3、略

师总结：

（七）布置作业

以月为话题，谈一谈这一次展示分享结果的心得与体会，字数不少于500字，题目自拟。

六、教学反思

1、 开放学生的思维：让学生对知识的认识有一个从不完整到完整的渐变过程，让学生真实得坦陈自己的想法，在学生发散思维的基础上，让学生学会鉴别，学会综合分析，使知识归之于系统。

2、 开放的教学资源：对于教学过程中遇到的一些特殊状况，教师应调整好心态，在课下或课上创造性解决。

⑤ 广东的特色民居建筑是什么

1、广府民系住城市的比较多，民居相对比较西化，骑楼与西关大屋是广府民系的特色。

2、潮汕民宅有一个突出的特点就是极其注重装饰，故有“京华帝王府，潮汕百姓家”之说。

3、城乡居民均有浓厚的氏族观念，体现在聚落建筑就是以姓氏宗祠为中心的围寨格局。

参考资料

潮汕民居是广东省潮汕地区传统民居建筑，特点鲜明，具有很高的美学价值。潮汕多聚族而居，沿江沿海平原地带，经济比较发达，许多望族多聚居在这些地方，旧县城也多有聚族而居情况。

但无论南方还是北方的中国人，其传统民居的共同特点都是坐北朝南，注重内采光；以木梁承重，以砖、石、土砌护墙；以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长。

据清府县志载：“望族营建屋庐，必建家庙，尤为壮丽。”“雕梁画栋，池台竹树，必极工巧。大宗小宗，竞建祠堂，争夸壮丽，不惜赀费。”潮汕农村多聚族而居，而整个村寨，都依其宗族观念、风水观念、生产生活、防御功能以及某些美学观念来营建，因此潮汕民居的大格局便是独特的理想风水人居环境。

参考资料：网络-潮汕民居

⑥ 丰富多采的月亮文化

话说月亮文化
自古以来，人们赋予月亮各种文化意义，许多民族都有关于月亮的神话传说、文章诗赋、对联、谜语、音乐、绘画，还有与月亮有关的民风民俗、风景名胜。
现在，有许多与月亮有关的神话传说，这些传说最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中，这为中国日后研究月球有很多可参考的价值。在民间一直流传着嫦娥奔月，朱元璋抗元起义等故事。有一个很有代表性的传说，内容是这样的：传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮上砍月桂，但月桂随砍随合，后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的现象。
月亮可以说是艺术的代表，在屈原写的《楚辞• 天问》中是这样说的：夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹？翻译成现代问就是：月亮具有什么特性，消亡了又再长起？那好处是什么，而抚育一个兔儿在怀里？杜甫曾说过：“昕却月中桂，清光应更多。”由此更可以看出月亮这一美丽事吸引了多少文人墨客来赞美呀！
人们对月球的向往是无止尽的，人们曾用过无数幅精彩的对联来赞颂它，欣赏它。满地花阴风弄影；一亭山色月窥人。这是一幅赏月佳作，耐人寻味。
“明月几时有，把酒问青天。”这句脍炙人口的诗曾让多少人陶醉其中呀！在我们现代，月亮在我们心中也是一个谜，好多人想要揭开它的面孔，可由于科技的有限，至今只有两位航天员登上月球，first：阿姆斯特朗，及奥尔德林。
现在，月球仍是我们想要明白的谜。

中秋节是中国人对世界文化的重大贡献，这种贡献不仅仅在于吃月饼、赏月、团圆，还在于构成了一种文化内涵极其丰富的月亮文化学。
一般来说，关于月亮的学问，涉及到月球学和月亮学两大部分。月球学的重点是研究月球的成分、结构、运动（包括月震）、月貌，以及月球的形成过程。月亮学的重点则是研究月亮与地球的关系，特别是月亮对地球生物和人类文化的作用与影响。
具体来说，月亮学可以分为月亮地貌学、月亮生物学、月亮文化学。
所谓月亮地貌学，主要研究月亮的存在，对地球地形地貌（包括气象气候）的影响和作用，其中最突出的作用是地球上的海洋潮汐现象，此外还有地壳潮汐现象、大气潮汐现象等等。
所谓月亮生物学，主要研究月亮对地球生物的作用和影响，其中突出的现象是许多地球生物的生存周期（包括生理周期），明显地受到月球引力及其效应（包括潮汐现象）的作用，例如海洋生物特别是近海生物对潮汐非常敏感，人类妇女的月经周期（尚需要进一步的证明），某些鸟类根据月亮进行导航。
所谓月亮文化学，主要研究人类文化与月亮的关系。这是一个非常有趣的问题，而且涉及到人类文化生活的诸多方面。
1 、月亮的存在，应当被看成是大自然对人类的特殊眷恋。这是因为，地球这样大的行星有月球这样大的卫星，在太阳系里是绝无仅有的情况，在银河系里可能也是非常罕见的。更巧合的是，从地球上看，月亮的视角与太阳的视角几乎完全相等，即月亮与太阳一样大，而且月亮、太阳和地球基本上都在一个运动平面上，因此才会有日食、月食以及月亮圆缺的周期变化。有鉴于此，我们有理由认为月亮的这种存在，乃是促进人类大脑思维发展的一个重要因素；甚至可以说人类的智慧启蒙，一半来自月亮。中秋佳节，这应当成为中秋赏月问月的重要内容之一。
2 、月亮围绕地球的周期运动，以及月亮表面明暗的周期变化，直接促进了人类历法的形成和应用，以及相应的星宿文化（参阅《神秘的星宿文化与游戏》一书，解放军文艺出版社）。根据月亮运动和周期变化制定的历法称之为阴历（月亮在中国阴阳文化中代表阴），根据太阳周期运动制定的历法称之为阳历（太阳在中国阴阳文化中代表阳），综合阴历、阳历的历法称之为阴阳合历，我国的农历即阴阳合历（例如闰月属于阴历，24节气属于阳历）。
中国人制定或使用阴历，至少在殷商时期，甲骨文中已经有“既生霸”等文字记载，详细描述了月亮圆缺的周期变化。与此同时，殷商时期的地理文献《山海经·大荒四经》也明确记有：“有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”帝俊为殷商民族始祖，所谓常羲浴月，实际上是说常羲发明或制定了一年十二个月的历法，而“浴之”则是这种历法的演示（属于天文巫术性质），详情可参阅全彩绘《经典图读山海经》一书（上海辞书出版社）。
3 、有关月亮的神话传说，其中最著名的是常娥奔月的故事。关于该故事（包括相关远古神话传说故事）的科学信息解读，可参阅笔者《嫦娥：禳灾巫术的牺牲者》、《我们远古祖先经历过的天地大冲撞在民间留下的不灭印记》等文。此外，还有月宫、月桂、月精、月桂子、月中骞树、月中玉兔和蟾蜍，吴刚的故事，等等。
4 、有关月亮的民间节日及其民俗活动，例如中秋节、吃月饼、家庭团圆，以及相传人间婚姻由月下老人（月老）“千里姻缘一线牵”的习俗。此外还包括用“月”字取名等文化内容。在古代，有些民族的耕种、收获活动，常常要在有月亮的夜间进行；对比之下，许多军事活动，则往往选择在没有月亮的夜晚开展。
5 、有关月亮的文学作品，可以说是汗牛充栋。其中比较突出的是古代诗歌中对月亮的描述，以及睹月思情的联想和情感宣泄。
6 、有关月亮的名胜风景，北京有天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛，避暑山庄有月色江声殿（康熙根据苏轼前后《赤壁赋》词意题额），以及湖南道县的月岩、广西桂林的月牙山、甘肃敦煌的月牙泉，等等。

探索月球的奥秘

——丰富多彩的月亮文化

一、 教学内容

北师大七年级上册教材第四章综合性活动课

二、教材分析

这是一次综合性学习，旨在学习完本单元有关月球知识的基础上加以拓展和延伸，在本单元起一个知识整和系统化的作用，让学生了解与其相关的自然现象和人文现象，培养科学探索精神和人文精神。在此基础上展开联想和想象让学生的思维动起来，身体动起来融入到课堂中去。最后将体会心得形成书面材料。（结合中国传统节日——中秋节展开此项活动）

三、学情分析

学生通过学习第四单元课文内容，积累了大量有关月球的知识，在课下加以分类和整理，让此活动提供一个让学生自我展示的平台。使有关内容在头脑中留下更加深刻的印象，同时增强学生学习语文的兴趣。

四、教学目标

a) 知识能力目标：掌握关于月亮的科学知识和人文知识，训练搜集和处理有关信息的能力。

b) 过程方法目标：重视考察学生的活动过程及获得资料和处理问题的方法。

c) 情感态度价值观：培养未知世界的兴趣、热爱科学、献身科学等。

五、教学实录

（一）学生三分钟演讲：《我们所了解的月球》（内容是总结上节课所了解的月球的有关自然现象并作适当补充）

（二）老师导入：

（三）老师介绍四小组的图标及探究的主题：（出示课件：每组的图标）

一组：主题是与月亮有关的诗词；

二组：主题是与月亮有关的神话故事和民风民俗；

三组：主题是与月亮有关的对联、谜语；

四组：主题是与月亮有关的歌曲与绘画；

（四）老师提出这次成果展示的要求：（出示课件）

（学生齐读）探究性学习展示要求：1

（五）老师：首先有请探究性学习第一小组来展示他们探究的成果。（大家鼓掌，第一小组主持人上场）

吟诗颂月

——与月亮有关的诗词 第一小组

第一组主持人：

本组的研究专题为“吟诗颂月——与月亮有关的诗词

月亮，自古以来是人们赞颂的对象，涉及到月亮的文学作品数不甚数，如朱自清的《荷塘月色》，周作人的《中秋的月亮》等。有关月亮的诗词更是不计其数，下面就让我们去细细体会诗词中的月亮。

首先，请欣赏配乐诗朗诵《春江花月夜》选段。

由尚文杰同学朗诵：（诗文略）

第一组主持人：

月亮本身有着独特的魅力，在科技发达的今天，它依然被人们所喜爱，依然是人们茶余饭后谈论的话题。看！一场有关月亮的知识竞赛正在激烈的进行着…

学生张家硕：

欢迎大家回到我们的节目现场，现在已经到了最令人紧张的决赛阶段。吟诗颂月——诗词大比拼。

目前场上只剩下3位选手：1号选手叶飞；2号选手刘明国；3号选手陈灿。到底谁会成为今天的冠军呢？让我们拭目以待。

主持人： ……

选手答：……

第一组主持人：

月亮有着丰富多彩的文化，有关月亮的诗词还有很多很多，如果同学们对此有兴趣的话，我门课后在继续探讨。

本组的汇报演出到此结束，谢谢！

第二组主持人：

古代文人常常在他们的诗文中借月抒怀，赋予月亮不同的意象，形成了如此灿烂独特的月亮文化。下面请大家继续欣赏第二小组探究性结果展示。

我和月亮有个约会

——与月亮有关的传说和民风民俗 第二小组

第二小组主持人（旁白）：

本组为综合性学习活动第二组——与月亮有关的传说和民风民俗 。“小时不识月，呼做白玉盘。疑是瑶台镜，飞在青云端。”从古至今，人们似乎十分偏爱空中的皎月。月的故事代代相传，经过了几百年，仍然被人们所钟爱。

在一个中秋的夜晚，付奶奶和她的孙女正在庭院里赏月……

听奶奶讲月亮的故事

1、 演员表：

李乃秀 饰 奶奶

刘亚欣 饰 孙女

2、 台词：（略）

师：说到吃月饼，老师不由想到前几天的一件事，我们班的侯智慧同学的爸妈下岗了，想开个月饼店，他的爸妈想让我给起个好店名，这样咱们一起来帮他们出出主意吧！给月饼店起名：

月 饼 店 新 名

1、玉盘斋：

玉盘是月亮的美称，斋又是古代文人墨客作书的地方，具有丰富的文内涵。

2、圆如月：

“中秋月圆人团圆”月饼象征着团圆，因此，本组取名为“圆如月”。

3、花好饼圆：

我们的店名是由“花好月圆”一词引深而来的，这儿的圆不仅代表了月亮的圆，而且代表月饼的圆，所以，我们取名为“花好饼圆”。

4、金屋藏月：

我们取名为“金屋藏月”，这个店名看似平凡，但其中却有着黄金般的宝藏。我们的月饼如月神所做的那样香甜、可口。欢迎各位顾客前来光临。

5、月圆：

本组起的店名是“待月圆”，圆是圆满的意思，这个名字的喻意是等待月亮圆满的时候，大家来本店买月饼。

6、月来香：

我们取名为“月来香”。首先，人们回想到夜来香那种高雅的感觉，并且，“月”指我们做的月饼；“来”指欢迎顾客来本店光顾；“香”指我们做的月饼香甜、可口。同学们，你们是否闻到了月饼的香味了呢？快来我们“月来香”月饼店吧。

7、花好饼圆

我们的店名是由“花好月圆”一词引申而来的，这儿的圆不仅代表了月亮的圆，而且代表了月饼的圆，所以我们取“花好饼圆”。

8、满月心语

每当月圆之夜，你仰望天空的皎月，是否产生无限的感慨呢？吃我们的月饼吧！它将把你的心语捎给月亮。

9、玉兔之屋

我们之所以取名为“玉兔之屋”，是因为月饼是传说中嫦娥仙子身边的玉兔制造的，那么，“玉兔之屋”的月饼也是最正宗的，相信会受到顾客的喜爱。

10、饼香村（师）

常言道：店名就是招牌，店名好，生意就旺，我给店取名为“饼香村”是源于《红楼梦》中的“稻香村”，是不是很有诗意啊！

好，有请第三小组上台进行探究性成果展示。

猜月楹联

——对联和谜语 第三小组

主持人：

从古至今，许多著名的诗人、学者写过的佳对不计其数，而其中关于月亮的对联更是数不甚数。大家一定很想了解吧！下面就请看赵永胜、孙国辉同学带来的相声《中秋吟联》。

（具体内容略）

主持人：

看完了精彩的表演，大家是不是意犹味尽呢？那么，就请听由王赛同学带来的演讲《明月千里》，借此来抒发她对月亮的情感。

王赛： 《 明月千里》

主持人：

看完了以上的表演，大家一定对月亮有了更深的了解。由于时间关系，我们不能继续带大家去探索关于月亮的文化宝藏。但我们相信在不久之后，大家一定能揭开月亮那神秘的面纱，让人类更加了解月球。本组的汇报演出到此结束。

师：月亮文化展示是不是很精彩，精彩的还在后头呢！下面请第四小组上场。

望月当歌

——有关月亮的歌曲和绘画 第四小组

主持人：下面就请您跟随我们第四小组，进入奇幻的月的世界，去倾听月的歌声，去欣赏月的图画，相信您一定会有一种全新的感受。下面大家所欣赏到的，是小品《月宫游记》。

月宫游记
演员表：
嫦娥——程环饰
玉兔——张欣桐饰
探险队员——黄江坤（甲）、李悦悦（乙）、崔玉杰（丙）饰
旁白——房峻生饰

（具体内容略）

主持人：是的，其实往往最美的东西就存在于你的心中。那么，同学们，你们心中最美的月亮又是什么样的呢？就请用最动听的诗句，最美丽的图画去赞美月亮吧！

师总结：一个个丰富多彩的月亮文化成果展示，犹如一道道精神的美味散发着芳香，让我们尽情享受，流恋忘返。请问刚才哪一个节目最符合展示要求。（出示展示要求）

生1.略

生2.略

师：略

（六）活动延伸：

师：在科学技术高度发达的今天，人们为什么仍然喜欢关于月亮的神话传说、民风民俗和文艺作品？

生1、略

生2、略

生3、略

师总结：

（七）布置作业

以月为话题，谈一谈这一次展示分享结果的心得与体会，字数不少于500字，题目自拟。

六、教学反思

1、 开放学生的思维：让学生对知识的认识有一个从不完整到完整的渐变过程，让学生真实得坦陈自己的想法，在学生发散思维的基础上，让学生学会鉴别，学会综合分析，使知识归之于系统。

2、 开放的教学资源：对于教学过程中遇到的一些特殊状况，教师应调整好心态，在课下或课上创造性解决。

⑦ 如何才能写好一篇医学论文

医学论文是推进医学科学发展的重要方面，是医学科学研研和临床工作总结；是促进医学科研成果的交流和提高医疗技术水平的重要工具，那么如何一篇好的医学论文？在写作过程中我们需要注意一些什么？
方法/步骤
1/6分步阅读
1 医学论文的命题

医学论文题目应是文章内容的集中概括。作者写论文，一是传播科技经验，二是为晋升需要，因此,论文好坏与标题有很大关系。由于论文题目首先映入读(编)者的眼帘，读(编)者浏览文章，多先看题目，然后才决是是否阅读(取舍)全文。所以，要求命题既能概括全文内容，又能引人注目，便于记忆和引用，做到恰当、确切、简短、鲜明，起到一种画龙点睛的作用，以引起读(编)者的注意与兴趣。
2/6
2 医学论文摘要与关键词

摘要是正文的高度浓缩，是医学论文内容不加注释的评论和简短陈述。便于读(编)者了解全文的要点，便于做文摘和检索。因此，摘要应力求简明扼要，字数一般为200字左右，如是特殊情况字数可以略多。摘要可以独立使用，不过简亦不过繁，不要一般的套套空活，但也不要照搬图表、公式，不可用非沿用编写符号。有的期刊要求列出关键词，即选出3－5个代表论文主要内容的单词或术语，另起一行列于摘要后。医学论文关键词的选用应尽可能的用《医学主题词表》中的术语。讲座、综述、病案讨论、误诊教训、临床报道可以不使用。
3/6
3医学论文的构思构思是撰写论文的准备，也是开始。它是作者对文章整体布局、要说明的论点以及依据进行 阐明、安排和设计的过程。其内容包括：文章如何开头，如何进一步引深，首尾如何相呼应 ，论据论证如何有效的说明主题以及各段落层次与主题之间的关系。

4/6
4医学论文的提纲

在反映思考，理清思路，并形成条目后，写出提纲。提纲是论文的基本骨架，有了提纲，作 者写起来就会目标明确，思路开通。提纲的内容主要是按题题目、前言（文章的宗旨目的）、 实验材料与方法、讨论与结论的顺序进行。
5/6
5医学论文正文的写作

在提纲拟定后，根据自己的思路，妥当安排内容的先后次序，然后将自己的观点充分表达。 在写作初稿时，不妨内容写的全一些，面宽一些，避免有重要内容遗漏。而且，最好能集中 一段时间和精力，使文章一气呵成。

6/6
6医学论文的修改

在文章的初稿完成后，应征求各方面的意见，尤其是共同的工作者与指导者。然后加以反复 推敲并作细致的修改。文章全部完成后，最好放置一段时间，再行修改。"温故而知新"常 可发现重要问题，因而需要多次修改。

修改的重点是：

①篇幅压缩；

②结构调整：期刊论文要求结构严谨、层次清晰、衔接得当、 重点突出并有逻辑性；

③语言修改：应具有准确性与可读性。并避免应用"大约"、"可能"之类的字眼，还应避免应用非专业术 语；

④内容修改：根据自己写作的意图或要论证的内容材料，使内容修改的更为翔实、观点 明确、结构严谨、论据充足。
注意事项
1 科学工作的最后环节就是撰写科研论文。在写作之前，应将实验数据逐项进行归纳、整理与 分析，并查阅收集有关

⑧ 山西阳泉阴营育才小学新体操

阳泉市郊区育才小学是由原阳泉一监子弟小学、荫营镇坪上小学、荫营小学、老虎沟小学、桥上小学、矾窑小学六所学校整合而成的一所区直公办小学，是阳泉市郊区区委、区政府2009年为民办实事的重点工程之一，也是区委、区政府“加快发展优质教育”执政理念的产物和践行科学发展观的生动实践。建校三年来，该校在硬件设施、校园环境，教育功能、教学模式，办学水平、教育质量等方面均取得了喜人成绩。特别是育才小学的育人理念和育人模式极具借鉴价值。
校长简介：赵秀枝，女，1971年生，本科学历，共产党员。1990年以来，先后在郊区旧街联校、郊区义井小学、郊区进修校、郊区教研室任教和工作；2009年7月至今，任郊区育才小学校长。由于成绩突出，她先后荣获“教育标兵”、“教育功臣”、“先进工作者”、“优秀教研员”、“优秀共产党员”、“阳泉市模范教师”等荣誉称号。

这是一片充满朝气、意气风发的净土，这是一个优雅文明、美丽宜人的乐园。这里的氛围融洽和谐，这里的校风拼搏向上。这里便是阳泉市郊区育才小学。
阳泉市郊区育才小学现有教学班25个，学生1150余名，教职工77名，学校设施齐全，环境优美，是阳泉郊区办学规模最大、学生人数最多、教师年龄结构较合理的一所四轨制完全小学。近年来，在赵秀枝校长一班人的带领下，大胆创新，勇于实践，确立了“传承文化、崇尚科学”的办学理念，推出了“四节活动”、“第二课堂教育”、“家校共育”等一系列育人模式，教育和引导学生养成良好的习惯和高尚的道德情操，全面提升教育品质，走出了一条富有“育才特色”的素质教育发展之路。
四节活动
营造缤纷动感校园
让每一个学生都能成为最好的自我，让每一个教师都能享受成功的喜悦，让每一位家长都能分享孩子的成就，让我们的学校成为培育人才的摇篮。
——赵秀枝
建设优质品牌学校是每位校长对学校发展的追求与梦想。然而，优质品牌学校除了需要一种精神和文化积淀外，更需要彰显办学个性和弘扬办学优势。因此，自创建以来，育才小学就积极实施郊区教育局提出的“四育”素质教育模式，把“培养堂堂正正有骨气的中国人”作为学校全面育人的目标，并尝试开展了读书节、艺术节、体育节、科技节“四节”活动，以此充实素质教育内涵，最终形成了富有特色的活动育人新格局。
读书节的目的就在于培养学生阅读习惯，教给学生阅读方法，提高学生阅读质量。在读书节期间，学校鼓励学生、教师、家长都参与进来，每个学期、寒暑假期间至少读一本自己喜欢的书，然后将读书心得以手抄报、演讲等形式与大家交流和分享。每年的4月23日“世界读书日”这一周，学校都会举办读书节，在全校评比书香班级、书香年级组和书香家庭。“如今，读书已成了师生的一种习惯，学校形成了读好书、好读书的氛围，营造出了书香校园气息。”赵秀枝说。
艺术节的目的在于展示学生的艺术特长，提高学生的艺术修养。经典诵读大展示、班级合唱大汇演、个人才艺大比武，学生们吹拉弹唱、挥毫泼墨，用真情点亮幸福童年。如小米兰合唱队、七彩石美术组，在艺术节上表现都很精彩。
科技节的目的在于加强学生动手操作能力，培养学生创新意识。通过举办专题讲座，广泛收集资料，动手实践制作，大胆发明创新，在参与中感受科技的无穷奥秘。如机器人创新小组在各种比赛中屡屡获奖。在第25届全市青少年科技创新大赛中，学校荣获“优秀组织奖”。
体育节的目的就在于推动和引深“阳光体育”活动，锻炼学生体魄，提高学生的健身意识。趣味竞赛让师生们在玩中健体，体验向上的生命活力。“除了让学生掌握广博的知识，还应该让他们拥有一个健康的体魄。”赵秀枝校长说。学校每年都要举办体育节，让学生通过元旦中长跑田径运动会、春季运动会检验锻炼成果。学校还利用第二课堂，开设了田径、乒乓球、跳绳、踢毽子等活动，并且不定期开展体育小竞赛，使体育锻炼常态化。
赵秀枝校长说：“学校起初也担心这样会影响学生正常的学业，但通过“四节”的体验，证明了学生的学习成绩非但没受到影响，反而学习兴趣更浓厚了，知识面也更宽了，还拥有了一个健康的体魄并掌握一技之长、赋有创新思想”。
第二课堂
引领学生全面成长
第二课堂是课堂教学的延伸，也是各科教学的有机组成部分，更是素质教育的课堂体现。
——赵秀枝
教育不仅仅在课堂，对学生的教育应该无处不在、无时不有，教育需要一种载体，需要一种氛围，需要环境的熏陶。近年来，育才小学立足学校实际，把学生的生活、学习和兴趣紧密的结合起来，在学生中扎实开展了内涵丰富、特色突出、注重实效的第二课堂活动，走出了一条新形势下“以学生为主体、为学生设计、让学生参与、要学生发展、使学生满意”的养成教育的新路子。
其实，早在建校之初，学校就确立了“全面提高学生的综合素养，发展学生特长，张扬学生个性，凸显学校办学特色”的发展目标，将区教育局提出的“四育”融入了日常教学，积极开辟了第二课堂学习阵地，让学生在兴趣中增长知识，提升综合素养。所谓第二课堂就是根据学生的兴趣爱好，开设音乐、科技、体育、美术四大类，军鼓、腰鼓、合唱、舞蹈、诗朗诵及主持人培训、小提琴、戏曲艺术、手工、绘画、田径、乒乓球、机器人、电脑等13个兴趣小组，有学校的专业老师在每周二、三、四下午二节课后义务为学生授课。
在整个活动的实施过程中，学校成立了以赵秀枝校长为组长，各年级组长、各班主任和各负责点教师全面参与的专门负责小组，始终坚持“四性”（内容科学性、知识性、趣味性、实效性）、“五定”（定时间、地点、学生、辅导教师、活动内容）、“五有”（有计划、有措施、有总结、有反思、有成果），力争做到人人爱参与，乐参与，主动参与，为学生提供了一个发展自我的平台，使每个学生在兴趣爱好方面都能学有所得，学有所长。
“广博的知识、健康的体魄有了，掌握一技之长、赋有创新思想是新时代对人才的需求。”赵秀枝校长说。以体艺兴趣小组和群体性阳光体育活动为主的第二课堂在这方面发挥了很大的作用，学校的诗歌朗诵《天上的街市》在全市经典诗词诵读大赛中获二等奖，并被选拔参加了市电视台直播的颁奖晚会，在2010年“中华魂”主题教育活动中学校又荣获“集体优胜奖”，学校的体卫艺工作也被评为区优秀。
家校共育
构建和谐育人环境
家是学生的心灵港湾，家是学校的坚强后盾。只有家长、学校形成合力，才能为孩子们营造更好的教育环境。
——赵秀枝
苏霍姆林斯基曾说过，“最完美的教育是学校与家庭的结合。”赵秀枝校长深谙此道。为此，在她的积极推动下，学校从家校共育入手，将每学期两次的全校家长会办成家庭教育大讲堂，每次家长会一个主题，联系实际，多侧面、多角度、多方面讲解家庭教育理念和方式方法，让家长从中学到切实可行的育人之道，逐渐形成了“家校共育”的育人新模式。
“家校是一体的，他们的教育空间也是无限延伸的。”赵秀枝校长说。她把科学发展观的理念融到了传统教育的理念中，通过各种途径，不断拓宽家校育人的渠道。一是通过“家长会”、“教师家访”、“校讯通沟通”等，改变传统的家校交流模式。二是通过开展“亲子”活动，让家长和孩子共听课，共游戏，共读书，使家长更加了解孩子的兴趣爱好和身心发展规律，达到科学培养孩子的目的。三是建立激励机制，成立家长委员会参与“家校共育”的各项工作，如制定学校的发展规划、监督学校的收费问题、解决部分家长与学校之间的矛盾等。四是创办了“红领巾广播站”、“家校共育小报”等，既改进了课堂教学质量，又提高了学校的管理水平，还促进了家长素质的提高。
赵秀枝校长认为，作为一所学校，育人比育才更重要；作为一名学生，成人比成才更关键。她经常与家长交流教育孩子的方法，赢得了家长的认可和信任。在一次家长会上，赵秀枝校长以《家长不能做不懂孩子的门外汉》为题，讲了作为父母，要认识到孩子的唯一性；要把握孩子成长过程中的阶段性特点，引导孩子向好的方向发展；要培养孩子良好的习惯，要了解孩子的真正需求，不要将自己的意愿强加给孩子。而在另一次家长会上，她就怎样做一个合格的家长，提出了三条原则：“反复”的原则，即一竿子插到底，不见效果不收兵；“严格”的原则，即在溺爱之下绝对没有好习惯；“具体”的原则，即训练孩子的习惯要明确而不含糊。对此，家长们纷纷表示，开这样的家长会等于上了家长学校，看到了培养孩子的目标和方向，很有收获。
只有家长、学校形成合力，才能为孩子们营造更好的教育环境。育才小学“家校共育”可谓方式新颖、亮点频现、浓墨重彩，架起了沟通的桥梁，托起了明天的希望。
采访手记：百舸争流千帆竞，独领风骚看育才。采访结束时，赵秀枝校长表示，在区委区政府的关心支持下，在郊区教育局的正确领导下，她将带领全校教职员工以饱满的精神，稳健的步伐，高扬素质教育风帆，为把学校建成“郊区一流、全市领先、全省闻名”的学校而努力奋斗！