1. 中国内学佛成就的高僧有多少
中国内学佛成就的高僧有很多我认为其中一个高僧就是那个高僧的师傅他一生当中为了升学贵做出了自己内心卓越的贡献把我们培养成国家有用的人才对我们来说这是非常重要的所以说一切都要如此的去做就好了
2. 人学佛都有成就，现在人学佛没成就，什么原因
【经】实当念佛。截断狐疑。拔诸爱欲。杜众恶源。
这一段只有四句，前面两句跟上面一段的两句连接起来，“敬于佛者，是为大善，实当念佛，截断狐疑”，前面念老在《注解》里面告诉我们，这四句经文实实在在是“一大藏教的纲宗”。换句话说，释迦牟尼佛当年在世示现成佛，讲经教学四十九年，要问他教学的宗旨是什么?纲要是什么?这四句话可以完全包括了。也就是说他教我们，“敬于佛者，是为大善，实当念佛，截断狐疑”，佛四十九年所说的一切教就讲圆满了。
四句包含四十九年所说的，重不重要?所以学佛为什么学不好?这个我们不能不注意。
为什么过去人学佛都有成就，现在人学佛没成就，什么塬因?过去的人懂得“孝养父母、尊敬师长”，所以他有成就。现在人学佛为什么不能成就?现在人不孝父母、不敬老师。
不是老师不肯教，老师肯教。我在六十五年前跟方东美先生学哲学，第一次跟他见面，他约我到他家里见面，见面给我第一句话，他说的，(那个时候我是非常希望有缘能够到学校听他的课，他在台大是哲学系的主任)，他跟我见面的时候告诉我，“现代的学校”，(诸位要记住：六十五年的学校，那现在就更不必说了)。他说：“学校的先生不像先生，学生不像学生，你要去听课你会大失所望”。我听了这个话心里很难过，老师完全拒绝了，我们的希望落空了。当然表情就不很好，老师看到了，沉默了五六分钟，老师说：真想学，这样好了，每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课。所以我的课是在老师家里教的，学生只有我一个，是一个老师一个学生这么教出来的。
很多年之后，我总是想这个问题，突然明白了，老师在学校里大概有不讲的，为什么不讲?学生不想听，学生对老师没有恭敬心。印祖说的，说得好，“一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分恭敬”。学生对老师没有一点恭敬心，什么也得不到，所以老师就不想讲了，讲了是白讲。
学生上学目的是拿文凭，将来在可以找一份工作，目的就达到了。老师不能不教，不教怎么? 这是他的职业，他靠这个生活，学校给他的工资、给他的钟点费他能生活，他要不来上课的话他就失业了。所以大家都敷衍，学生上课是敷衍，老师教学也是敷衍，大概考试的时候把考试题给同学们预先都招唿了，每个人考的分数都好，皆大欢喜。这不像学校，这个话外头决定不能说的。
老师把真实状况告诉我，以后我明白了，学生没有“尊师重道”，不想学，老师想传弟子，老师第一桩大事就是自己一生所学的要有传人把它传下去，中国古人所说的“不孝有叁，无后为大”，没有传人，你教得再好，你死了，一切就完了，这个对不起他前面老师。所以我们认真学习，还得要找人传下去、继续传下去，不能让这个法脉断掉了，这是大事。
3. 佛教诞生的时代，及主要成就
合十!问善知识好!
简略回答是:
1、人类智慧爆炸的最近一次就是在公元前8世纪，中国的思想家也在那个时候产生。目前我们世界正处于信息大爆炸。
2、主要成就是教化人知本性。
以上我说的都是在文化层面上说的，非佛教本身。以佛教的胜义谛去解的话，应该说:
佛教本无产生与未产生，亦无有成就与无成就可言。估计你是要的世俗谛答案。
4. 修行到什么程度，算是达到佛法的一阶成就
对一般修行人而言，由于追求的目标不同，所以最终获得的成就也不一样。获得的成就分为三类：其一，小乘的成就；其二，大乘的成就；其三，金刚乘的成就。
小乘成就又分为两类：其一，声闻乘；其二，独觉乘。小乘成就是内心中对轮回生起出离心，打破了三界六道轮回的执着，断除了烦恼障而获得个人解脱，并证得阿罗汉果位。声闻观“四圣谛”，修三十七道品，证出世阿罗汉道。独觉观“十二缘起”，修三十七道品，证出世辟支佛道。
大乘的成就，是在出离心的基础上对众生生起同体大悲之心，观诸法缘起性空，修六度四摄四无量心而达到初地菩萨至十地菩萨的道地，断除了烦恼障和所知障而获得离一切戏论的大境界，并证得大彻大悟的圆满佛果。
金刚乘的成就，是具备大乘条件的前提下，对“三根本”生起无比的虔敬心，而且具有将轮回视为清净的坦诚，将一切众生视为佛和佛母的清净观。并透过生起次第及圆满次第的修持而证得智空双运、悲空双运、乐空双运、明空双运、显空双运的至高无上大手印金刚总持的圆满境界。
真正成就的标准是噶举祖师密勒日巴尊者所说的“见、修、行、果
”。即：见为空性之智慧，修为光明无执着，行为无贪而恒常，果为无垢赤裸裸。所获得的成就应以密勒日巴尊者的“见、修、行、果
”为标准，谁的相续中具备了正确无误、至高无上的“见、修、行、果 ”，谁就证得无上的成就。
5. 为什么学佛强强调信成就
净空法师---佛第一个带给我们的，没有别的，就是信心，「信为道元功德母」，你相信佛没用处，要相信自己才管用，这个话蕅益大师说的。蕅益大师《弥陀经要解》讲信愿行，他信讲了六个，讲六个信，六个信里面第一个就是信自己，你才真正得受用，你要不相信自己，后面五个信你都没有。
佛第一个带给我们的，没有别的，就是信心，「信为道元功德母」，你相信佛没用处，要相信自己才管用，这个话蕅益大师说的。蕅益大师《弥陀经要解》讲信愿行，他信讲了六个，讲六个信，六个信里面第一个就是信自己，你才真正得受用，你要不相信自己，后面五个信你都没有。这像盖大楼一样，这第一个是第一层，第二个是第二层，第一层没有，哪有二、三层？可见得自信心太重要了。充满自信的人，他做事情没有不成功的，对自己怀疑的人，肯定他要失败。头一个信自己，第二信他，他是谁？释迦牟尼佛、阿弥陀佛。你光说我信阿弥陀佛、信释迦牟尼佛，不相信自己，佛对你一筹莫展，什么也帮不上。佛不度无缘众生，什么叫无缘？没有自信心的人叫无缘，有自信心的人就有缘，那个信佛真管用。所以没有自信心的信佛，那佛里头打了很多问号在里头，都不是真信。第三个信理，第四个信事，第五个信因，第六个信果，自他、理事、因果不是假的。佛教导我们都有理论做依据，不是随便说的，佛法里头一丝毫的迷信你都找不到。
6. 道门修行，成果是什么
一般说是大罗金仙。之下依次为天仙、地仙、人仙、鬼仙。
7. 末法时期学佛何用，末法时期如何成就
哈哈，楼主师兄用心良苦，阿弥陀佛。
末法众生，性情刚强，难调难服。
唯有佛法，对症下药，方能根治。
已知末法，迷魂颠倒，认假为真。
是日已过，再不学佛，焉有出期。
感恩师兄提醒。
8. 学佛的人只靠念佛或开悟就能成就吗为什么
不能，在末法时期，宣传净土宗法门的人很多，说念佛法门最清净、最方便，只要念一句“阿弥陀佛”就可到极乐；有的人说禅宗法门最厉害，什么顿悟、开悟，钻研个什么话题、观想光点等就可开悟的...等等这类说法，简直是在胡说八道！
为什么？想必很多人都不理解。如果只靠念佛或开悟就能成就，那么释迦佛陀说的八万四千法门拿来干什么？佛说的戒律拿来干什么？为什么要我们修十善、四无量心、忍辱等等，还要我们守戒律？而且六度万行还要广修？出家比丘、比丘尼要受戒、持戒？时时刻刻都要我们修正自我的行为？难道释迦佛陀、观音菩萨等十方诸佛不慈悲吗？愿意看我们受苦吗？不——佛陀是大慈大悲、无私利他的无上正等正觉，无时无刻不慈悲众生！佛菩萨知道众生需要这些法才能转换因果、积累善业的功德、推迟恶果的成熟，因为众生无始以来的无明业力：黑业、白业、不黑不白的业力随时都在缠着你！一上座的时间不是昏沉就是睡眠、要么就散乱、东想西想！会乱的！更何况临命终时，四大分解，八苦交加，一口气上不来的时间，你保证自己能够一心不乱的念佛号吗？你会心慌！自己就可以压住嘴巴鼻子不出气试试几分钟，看看能不能一心不乱嘛！？
念佛是建立在——修行、守戒、大慈大悲、仁慈、不犯戒、忠厚等基础上的。要从因果入手，不种下成就解脱的因，连世间上的好人都称不上，法也是不正宗的、没有完整的修法方法，是不可能结成佛的果的！行必须修好，法也必须修好；而且法的起用是在行的基础上的！
还有些人提出什么“人间净土”，人间哪里有净土？净土是什么你知道吗？人间没有思衣得衣、思食得食，没有来去自如、心想事成，没有腾云驾雾等等等等。人间有什么：有劳动、工作、辛苦、斗争、生病了要去医院、医院有医生、护士等等，无常来临就要死，哪里有什么净土嘛？打个比喻：若想从中国去华盛顿、伦敦等地方不还是要坐飞机吗！
人间就是人间，娑婆世界，五浊恶世！
真正的佛法掌握在真正的大圣者手里！佛法是真实的，而不是空洞的论学。空洞的理论要学，但不是能解决生死问题的！
建议大家恭闻最新的法音《说只靠念佛或开悟就成就，这是诽谤释迦牟尼佛不慈悲！》以及恭看《学佛》一书，更深入经藏义理！
净土法门是不是单纯的一句“阿弥陀佛”？所谓一心不乱、你在念佛号的时候，是念数字还是佛号？念的时候六根是否还是对尘境？心是否不乱？还是被四大障碍障着？你有这些问题出现吗？你想解决吗？
快看看真正的念佛法门吧：《预知坐化安详往生净土》
9. 如何学佛有所成就
学佛你就要收心，以万物平等的心态看待事物。
10. 怎么验证学佛的成果
唐仲容(1920 - 2002) 四川巴中市石城乡人。当代盲人佛学家,师承近代佛学大师王恩洋先生,一向以学修一体化的方式精研佛典,造诣颇深,尤其对唯识法相怎么验证学佛的成果