1. 关于丁氏的历史和现状
丁氏文化源远流长丁姓，是中华民族历史上常见的大姓之一。在当今中国大陆姓氏中排名第四十六,在台湾排名第六十一.早在东汉,《风俗通义》、《潜夫论》及《急就篇》就已收之在内，宋朝《百家姓》、《千姓编》也列入其中。《姓纂》、《通志·氏族略》及《万姓通谱》均收之。近现代的《中国姓氏记编》、《中华姓符》、《中国姓氏辞典》，台湾学者王素存编着的《中华姓府》、王万邦编写的《姓氏词典》等均作为中国常见大姓收之。1921年商务印书馆所印《中国人名大辞典》（臧励龢编）收有历史上丁氏名人169例，每人都有传记，1979年由叶圣陶题词的《辞源》收录历史上丁氏名人30多例。历史来源丁姓，历史悠久，最初为爵姓。远在殷商时代，便有丁姓。据《太公金匮》载：“武王伐殷，丁侯不朝。尚父画丁侯，三旬射之，丁侯病。”这大概是最早的历史记载。说明在殷商时代就有以丁为姓的诸侯。但丁侯的名字、住处、家世、渊源，古籍中，均“语焉不详”。故无从探知其原始家世源流。但丁姓始此可知。这一支出自丁侯的后裔。周武王讨伐殷商时，丁候因不从而被周所灭，其子孙散居各地，部族仍以丁为氏。嗣后，丁姓为谥姓，均有史籍明确记载。《姓苑》载：丁氏系出姜姓，其远祖为炎帝，炎帝者，少典国君长子石年是也。生长于甘肃天水郡姜水之滨，因姓姜氏，以其创耒耜，启农桑，尝百草，作医书，兴贷利，制五谷，是为神农氏。神农氏以火德代伏羲氏君临天下，故号炎帝，初都陈，即今之河南淮阳，后迁至阜，即今之山东曲阜北。立120年而崩，葬长沙。历八代衰而为黄帝代。据《通志·氏族略》云，公元十一世纪，西周分封诸侯，炎帝后裔姜太公望因助周夺取政权有功而受封于齐。太公望，号也。《史记》载：周西伯猎，遇太公于渭水，曰：吾太公望子久矣。故号之曰“太公望”。本姓姜名尚，字子牙。太公望之次子伋，嗣位于王官。据《毛诗·齐谱》云：齐侯“伋以二千戈虎贲百人逆子钊子南门之外，成王之崩，职掌虎贲”，又事康王，明为王官也。”孔安国“顾命”注云：“伋为天子虎贲氏”。汲死后谥号为丁公，开丁姓之宗，其后遂以丁为氏。故丁公伋者，吾丁氏之开宗始祖也。《史记·齐太公世家》、《姓纂》、《通志·氏族略》及《万姓统谱》等书均有记载。丁公伋，初发祥地为营丘，即今之山东临淄。《括地志》云，营丘在青州临淄北有百步外城中。《史记》云，盖太公之卒百有余年，子丁公伋立，丁公卒，子乙公得立。《礼记》云，太公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。嗣后发展分散于济阳郡一带，今山东定陶也。一直都是济阳望族。后来渐渐遍布全国各地。故历史上名见经传的丁姓杰出人物，多是山东人氏。如：汉高祖刘邦打天下时，封侯拜将列入元功十八人的丁复、丁礼，楚霸王项羽麾下，窘逐刘邦的大将丁固都是山东人氏，为丁氏写下了不少光荣史页。这支丁氏，是齐太公嫡裔，以谥为姓，源出姜氏，血缘是炎帝神农氏后裔，为丁氏有史可考的主流成分。第三支丁氏为孙姓所致。是周文王的姬姓后裔，据《三国志·孙匡传注》云：“三国吴时，孙权因其孙匡烧损茅芒，以乏军用，别其族为丁氏”。《江表传》云：“孙权因孙匡烧损茅芒，以乏军用，别其族为丁氏”。所以，后世的丁姓中国人之中，特别是南方的丁姓人中有一部分是周文王的姬姓后裔，因为孙氏传自周文王第八子康叔。第四支，出自子姓。春秋时宋国有大夫宋丁公，死后，其子孙以丁为氏。第五支，出自西域回族姓。历史上的西域在今新疆的大部分地区，在其生活的伊斯兰教穆斯林本无姓氏，其人名中，最后一个字是“丁”的很多，进入中原汉化以后往往改为姓丁。元朝末年，有人名丁鹤年。《灵山房集高士传》云：“鹤年，西域人也，曾祖阿老丁，祖父苦思丁，父为乌禄丁，又有从兄吉雅谟丁。鹤年知自曾祖以下其名末一家皆丁字，不知何义，后世遂以“丁”为氏。第六支，出自于氏所改。据《枫窗小牍》所载：“宋有无赖子于庆，欲依丁谓，一老儒教其改姓丁，后果得意”。
2. 2008济南四月统考 《宋史.列传第四十五》文言文翻译
拜托给出原文起止,列传四十五很长的.
宋史卷二百八十六
列传第四十五 鲁宗道 薛奎 王曙 (子) 益柔 蔡齐(从子) 延庆
鲁宗道字贯之，亳州谯人。少年时便成为孤儿，鞠养於外公家。在外公家裹几个舅父皆为武人，很是简慢和轻视宗道，於是宗道更加发奋读书。一日拿着自己写的文章去拜谒戚纶，戚纶非常器重他。后来考中进士，被任命为濠州定远尉，再调任海盐令。在县城东南过去有个港口，引海水直至城下，岁久堙塞，已不能使用，宗道发动乡丁疏浚整治使之恢复通航，人们称之为“鲁公浦”。后改任歙州军事判官，再迁秘书丞。陈尧叟用之为通判河阳。
天禧元年，皇帝下诏在两省开始设置谏官六名，考试其谏言分为上下等，考后首拔宗道与刘哗为右正言。当时的规矩是：谏章必须经由合门始得进奏而且不赐对，宗道请求当面论事因而上奏通进司，於是成为常例。曾经说：“地方官若不去与百姓接近，就没办法区分能力大小。现在任命一名地方官，虽资质才能都不高，但只要对上司的考核应对都合格，则肯定会升迁而不会被排除和弃绝，所以天下所谓的亲民者却贪污纳贿以害政，这样的地方官十人中常有二三，有这样的官吏而想引导教化百姓向善，那是不可能达到的。汉宣帝任用刺史守相，必定亲自接见而考察之。而今天任用守佐这些官员，虽皇上没功夫亲自接见，也应该让大臣把他们请到中书省，询问考察其言谈，听其应对，再设以事，观察其施为处理是否公道正派，就能得出任用与否的结论。吏部若这样选择县令，差不多就能得到好的地方长官宣助圣化了。”真宗接纳了他的意见。
宗道有时听到传闻，就反复地论述评判而且不顾场合，皇帝心裏很是讨厌他这种不顾礼数的做法。后来在一次应对中，宗道就自责说：“陛下用臣，岂能白白地担当纳谏这个虚名呢?臣觉得耻於像死人似的光食禄不办事，请罢免臣吧。”皇帝听后抚慰劝谕良久，过了些日子在殿壁书写了“鲁直”二字，以示思念此人与事。不久又授宗道户部员外郎兼右谕德。过了一年，迁任左谕德、直龙图阁。
仁宗即位，宗道又迁任户部郎中、龙图阁直学士兼侍讲、判吏部流内铨。后来宗道已在选调之列很久，忧虑内铨的格式手续烦密，等到了解了官吏所以捣鬼为奸的情况后，多纠正过来，并把一些规章制度全部写出来贴在了廊屋墙上，以便於人们了解。当时有个叫雷允恭的官员擅自更换了一座山陵，皇上诏命宗道与吕夷简等前去查验处理。还朝后，又被拜为右谏议大夫、参知政事。
章献太后临朝，问宗道说：“唐武后是个什麽样的主子?”回答说：“唐之罪人也，几乎危及到了唐的社稷江山。”太后默然。当时还有奏请建立刘氏七庙的人，太后徵求辅臣们的意见，众臣都不敢回答。独有宗道认为不可。说：“如果建立刘氏七庙，那麽准备继位的国君该怎麽办?”后来，皇帝和太后一同驾幸慈孝寺，太后要乘大安辇走在皇帝前边，宗道说：“夫死从子，妇人之道也。”太后只得把辇让给了皇帝，自己坐小车跟在辇后。
当时执政的官员大多把孩子送进馆合读书，宗道说：“馆阁要培育天下英才，岂是纨絝子弟们享受恩泽之处?”又有枢密使曹利用依仗职权，骄横不法，宗道多次在皇帝面前挫折其气焰。自是贵戚们行事都忌惮宗道，被称为“鱼头参政”，因其姓鲁，上有鱼字，是说骨鲠在喉，就如鱼头卡在嗓子裹。后来宗道再迁任尚书礼部侍郎、祥源观使。在政府七年，严格抑制凭侥幸做官的人，从不以朝廷的爵号车服私相授受。宗道病重，皇帝亲临探问，并赐白金三千两。不久病逝，皇太后亲临祭奠，赠兵部尚书。
宗道为人刚正，疾恶而少有宽容，遇事敢言，不会处处小心。在任职谕德官位时，住所挨近酒肆，曾穿便服到酒肆去饮酒，偶尔遇真宗立刻要召见，使者到其家已等了好久，宗道方从酒肆归来。使者要先归覆命，与宗道商议说：“如果圣上怪公来迟，该如何回答?”宗道说：“那就如实回答。”使者又说：“如果这样你可能获罪o”宗道说：“饮酒，是人之常情；而欺君，则为臣之大罪也。”入见后真宗果然问，使者按宗道所说如实回答，帝又质问宗道，宗道谢罪并解释说：“有故人从乡里来，臣家裹较贫杯盘不齐备，所以就到酒家去招待客人。”听后皇帝认为他忠厚老实大可任用，曾把此事告诉了太后，太后临朝后，於是大加任用。死后，太常商议给宗道的谧号为刚简，又改为肃简。后人议论认为“肃”不如“刚”贴切实在。
薛奎字宿艺，为绛州正平人。父亲薛化光，善於天文、历法和占卜之术。曾以平晋策一文到太宗的行在所谋求进身为官，被召见而不用，无奈归来。恰逢薛奎降生，因而摸着他的头说：“这个孩子将来必至公辅之位。”等到薛奎考中进士，为州裏第一，却推让给同里人王严，而处於王严之下。进士及第后，被任命为隰州军事推官。州民经常在和尚们的住处聚众赌博，一日，盗贼杀了寺奴把钱财取走，有一赌徒恰好赶来，衣服上沾了血迹，被巡逻的士卒捕送到州裹，经不住拷打讯问无辜服罪。而薛奎却心存怀疑，告诉州裏暂缓判处，后来果然捕获了杀人者。
移任仪州推官，曾部署丁夫运粮到盐州，一路久雨，粟麦被雨水久渍而发霉腐变，薛奎告诉转运卢之翰，请放运粮丁夫还乡而后赔偿损坏的粮食。之翰却发怒，准备上奏弹劾薛奎。而薛奎却不慌不忙地说：“用兵时久，人们疲於转运粮饷，现在幸而兵粮有余，怎麽非要用此霉腐的粮食来为难老百姓哩!”之翰听后消除了怒意，并把凡是百姓损失的粮食，全部奏请免除。薛奎又改任大理寺丞、知莆田县。并奏请免除了南闽时税、咸鱼、蒲草钱。
薛奎又迁任殿中丞、知长水县，又调任兴州知州。州裏设有钱监，一年调兵三百人采铁，而一年的收入抵不上一年的费用。薛奎奏请放开管制，听任民众自采，而所缴纳的税收则成倍地增长。后又调任太常博士。向敏中举荐为殿中侍御史，出为陕西转运使。赵德明说延州蕃人部落侵入他的辖地黑林子，皇上下诏命薛奎查验此事。薛奎查阅郡州管辖图籍，实际上是德明经常借道经过蕃人的地方黑林平，因而移文抄录而让德明看，德明拜服。但没过多久，薛奎却因举荐失误被免职。
数月后，又起用任命为通判陕州，改任尚书户部员外郎、淮南转运副使，后又迁任江、淮制置发运使。在任上疏通漕河、废三堰以便粮饷运送，进职吏部员外郎。薛奎的父亲去世了，按规矩应该解职回乡守孝三年，但因朝廷需要，皇帝下令不许解职守丧，并提升为三司户部副使。因与正使李士衡争论部中事情，改任户部郎中、直昭文馆、知延州。
赵元昊经常派遣官吏到京城请求供给，官吏藉此购买禁物，隐瞒关税牟取私利，薛奎查访得知实情，奏请留蜀道帛绢等丝织品到关中销售，转致给之。后迁吏部，升龙图阁待制、代知开封府。薛奎为政严格而机敏，处理公务决断而少宽免，皇帝更加器重。奉命出使契丹，归来后，调任右谏议大夫、权御史中丞。给皇帝上疏论述选择用人、社会治理、崇尚节俭、摒弃声色等十几个方面的事。
章献太后行使帝权时，契丹使者萧从顺请求拜见太后，并且说你们的使者到了契丹都见到了太后，而我们契丹的使者来到你们这裹却谁也见不到你们的太后。薛奎当时的任务正是作为馆伴陪伴契丹使，所以立即反驳说：“皇太后垂帘听政，即使是本朝群臣，尚不得见，何况是你们?”契丹使只好顺从。
有人向皇上进谗言说薛奎经常泄露宫中不得外传的言语，被改授集贤院学士、知并州，又改知秦州。州裏驻有重兵，经费常不足，薛奎到任后首先倡导节俭，并教民众改旱耕为水耕，周密商税。结果在一年中积粟粮三百万，徵税收三千万，并覆查出民间没有申报也未登记在册的隐田数千顷，就此一项多得粮草十余万。被加任枢密直学士，调知益州。秦州的黎民百姓与夷人部落的数千人列举薛奎治理秦州的成果，请求让薛奎留任，得到的答覆只是玺书褒谕，不许。
成都有一民妇诉讼其儿子不孝，在盘问中才说：“因为贫穷而无法奉养。”薛奎拿出自己的俸禄钱给予民妇，并告诫说：“若再失去奉养，我可再不借给你了!”其母子二人一如以往。有一次在夜间宴客，有守卫的士兵杀了人，周围的人吓得四处奔走，薛奎闻报后不动声色，密遣人将其捕杀，座中宾客没有知道的。薛奎临事持重果断，此类事很多。
后被召回京师，授为龙图阁学士、权三司使，於是参知政事。皇帝告诉他说：“先帝曾认为你可以任用，今天重用你，可以说是先帝的意思。”不久又调任给事中。皇帝曾经对辅佐的大臣们说：“为臣的事奉君王很少有从始至终的。”薛奎却说：“保持始终的道理，并非仅仅是对臣下的要求。”并历数唐朝开元年间、天宝年间君臣相处之事讲述给皇帝听，皇帝认为很有道理。薛奎又迁任尚书礼部侍郎。
太后前去拜谒太庙，想要穿戴天子的服饰，薛奎说：“若是非要这样穿戴，是以什麽身份去拜谒呢?”并竭力劝说不可以这样做，然而太后却一意孤行，听而不闻。等到太后去世，皇帝见到左右大臣哭着说：“在太后临终因病重不能说话，还数次用手拉衣服好像是有事要告诉，不知是什麽意思?”薛奎说：“原因就在衣服上。穿着天子的服饰又怎麼能到阴间去见先帝!”皇帝恍然大悟，赶快以太后的服饰收殓。后来因为向皇上进言请旨逐黜内侍罗崇勋等人一事。当时二府大臣已多数被罢去官职，薛奎因患哮喘病，也数次请求辞职，终被罢除现任官位，降为户部侍郎、资政殿学士、判尚书都省。皇帝手书宫中药方赐之，时间不长，薛奎入见皇帝。后疾病发作，病逝，赠兵部尚书，谧简肃。
薛奎性格刚强从不苟合，遇事敢言。真宗时数次大宴群臣，有喝醉的。薛奎劝谏说：“陛下即位之初，应该是在纷繁的政务中励精图治而少出席这样的宴会。如今天下诚然无事，而宴乐无度，大臣们许多人喝得毫无大臣的威仪，这个样子可不是看重朝廷。”真宗认为说得对。等到后来参与政事，发表意见无所避忌。能识别人才，范仲淹、庞籍、明镐当时为吏部候选人时，薛奎就都以公辅重臣许之。一生无子，以侄子为嗣。
王曙字晦叔，隋朝东皋子绩之后。世居河汾，后来又迁居为河南人。考中进士，调任定国军节度推官。咸平中期，又应试贤良方正科，策试入等，升迁为秘书省著作佐郎、任定海县知县。任满还朝后，又任群牧判官，在任内考证收集古今马政沿革变迁，著为《群牧故事》六卷，献给皇帝。又调任太常丞、判三司凭由理欠司。因举荐进士不实，被降为监庐州茶税，再迁任尚书工部员外郎、龙图阁待制。以右谏议大夫出任河北转运使，又因部属官吏受赇，降知寿州。又调任淮南转运使，勾当三班院，代理知开封府。
后又以枢密直学士身份出知益州。惩治盗贼用严刑峻法，因而多有致死者。有个士卒在夜裏报告说军队将要暴乱，王曙立刻调查其真假，因谎报军情士卒被斩首。蜀人将王曙比做张咏，号称“前张后王”。入朝后又任给事中。当时仁宗为皇太子，王曙与李迪共同为太子选兼宾客，又因贡生的举荐失实，被免官。起复后任给事中兼群牧使。其妻子，是寇准的女儿。寇准被罢免相位而且被贬官，王曙也被降职为汝州知州。寇准再次被贬官，王曙也再次被贬为郢州团练副使。直到后来才起为光禄卿、知襄州，又调汝州。官复给事中、知潞州。州襄有杀人者，已定罪结案，独有王曙觉得可疑，不久提点刑狱杜衍至，在王曙提出疑点后的重审中事情果然真相大白。王曙因此而著《辨狱记》一书以告诫官吏。
王曙后来调任河南府、永兴军，召回朝中又任御史中丞兼理检使，理检设置使自此开始。玉清昭应宫发生火灾，将守卫者全部拘捕下入御史狱。王曙担心朝廷商议修复之事，上奏说：“古时鲁桓、僖宫发生火灾，孔子认为鲁桓、僖宫是亲属关系已尽应当烧毁的。辽东高庙及高园便殿火灾，董仲舒认为高庙不应当建在陵墓旁，所以才会发生火灾。魏时崇华殿火灾，高堂隆认为亭台楼榭都应引以为戒，应当不再修建，文帝不听，结果第二年又被大火烧毁。而今所建宫殿不合经义，灾变之来好像有所警示。但愿陛下废除其址，不再修建其观庙，以应天变。”仁宗与太后览章后感悟，遂减少守卫者的罪责。接着下诏告谕天下不再重修玉清昭应宫。
王曙又奏请允许三品以上官员立家庙，恢复唐朝旧制。并以尚书工部侍郎参知政事。又以有病为由请求解职，被改任户部侍郎、资政殿学士、知陕州，又调河阳。再知河南府，又迁吏部。召为枢密使，又拜为同中书门下平章事。过了一个月，头上恶疮发作，病逝。死后赠太保、中书令，谧文康。
王曙循规蹈矩，端庄严肃，有大臣之威严，做官小心谨慎，自惕自励。喜佛法，常斋居素食，淡泊自如。当初，钱惟演留守西京，欧阳修、尹洙为其下属官员。欧阳修等颇喜欢游玩宴乐，王曙是后来去的西京，曾声严厉色地告诫欧阳修等说：“诸君纵酒过度，难道惟独不知道寇莱公晚年之祸吗?”欧阳修起来回答说：“以我听到的，莱公正是因为老了而不知止也!”王曙默然，而终不怒。等到做了枢密使，首先推荐欧阳修等，处於馆阁重要位置上。一生著述有集四十卷，《周书音训》十二卷，《唐书备问》三卷，《庄子旨归》三篇，《列子旨归》一篇，《戴斗奉使录》二卷，集《两汉诏议》四十卷。
儿子益恭、益柔。
益恭字达夫，以父荫为卫尉寺丞。生性恬淡，仰慕唐时王龟之为人，数次解官就养。王曙参知政事，修建宅院於西京，益恭劝其父王曙以年老为由退养，王曙未能果断离任而去。益恭服满丧期之后，以尚书司门员外郎退休，间或与和尚、隐者出游，洛阳的名园山水，无处不至。后来因他的儿子也入朝为官，益恭一生最终升迁至司农少卿，后去世。
益柔字胜之。为人正直崇尚义气，喜欢谈论天下事。以父荫官至殿中丞。元昊反叛，上奏备战边防选派战将筹谋的对策。杜衍、丁度宣抚河东，益柔寄信说：河外统兵运饷无成法，非得更换帅臣、转运使不可。因而条陈其可用者。杜衍、丁度宣抚河东还朝，以学术政事之能力举荐益柔，出知介丘县。庆历更换执政大臣，凡是意见与其相异者便被指为朋党，仁宗下诏戒敕，益柔上书论辩，言词尤其痛切直率。
尹洙因与刘沪争水洛筑城之事，自泾原贬庆州。益柔为此争辩说：“水洛不过是一道屏障罢了，并不足以拒贼。刘沪是裨将，尹洙却是将军，以天子之命呼之不至，杀了也不为过；可是尹洙不敢将其执之以使之听命，是尹洙没使用其将军的职权而尊崇朝廷，如此并未见其有罪也。”结果没人听从。
益柔与范仲淹从未见过面，范仲淹荐其入馆阁，被授予集贤校理。因参与苏舜钦府中聚会，醉后作《傲歌》。当时在座一些人想要倾覆正党，宰相章得象、晏殊不置可否，参政贾昌朝暗中主持，张方平、宋祁、王拱辰群起而攻之不遣余力，都列举罪状说益柔罪该当诛。韩琦却对皇帝说：“益柔的酒后狂语哪裏值得计较。可是张方平等人却都是陛下的近臣，而今西陲正在用兵，大事那麽多，没一个为陛下出主意，而通同一气列状攻击一个王益柔，此事之意不问可知。”皇帝感悟，只是贬黜益柔为复州监酒。过了许久，又任为开封府推官、盐铁判官。凡是帝王旨意的所需财物，或是有关部门为迎合上意以求进奉的不合乎规定的，一律置之不理。
后又出任两浙、京东、京西转运使。向皇上进言说：“现今用考课法来区别长吏的能否，必须有明显的举措和业绩，这种举措代替旧办法要能兴大利。但小政小善，只要积而不已，将来同样能成其大。可是要只是取其大而遣其细，就会流於急功近利，恐怕将来没人管理和注意的小事将日多，而只图虚名不务实的风气将日渐兴起。所以我认为应参照唐时四善之法，兼取行实，列为三等。”言上而不行。
熙宁元年，益柔又入判度支审院。皇帝下诏让百官转对，益柔说：“作为皇帝的难处，最重要的就在於分辨邪正；而邪正的分辨，就在於宰相人选的选择。而宰相的忠邪，又影响到了百官的贤否。就像唐高宗之李义甫，明皇之李林甫，德宗之卢杞，宪宗之皇甫鎛，都是帝王的借鉴。其中高宗、德宗之昏蒙，就不必说了；而以明皇、宪宗之聪明，也同样受二相的蒙蔽。又以这二相之平庸，犹足以致祸，何况能诵六艺、挟才智而以文达到其奸说主张的人!”其意是指王安石。
后来又任益柔判吏部流内铨。按旧制，候选者当改任京官时，满十人才引见。因此很多候选之士被困滞京城，而且遇到与举荐者有故，即不选用。益柔主管此事后奏请二人即引见，此事一经实行，众论翕然称颂。益柔后又入直舍人院、知制诰兼直学士院。董毡恰遇明堂大典之恩惠，中书以书面奏请加封他光禄大夫，而旧的官阶已是特进，益柔将此奏闻。皇帝对中书说：“不是翰林，怎麽能不被羌夷之人所笑。”宰相却怒其不申报有司，找其他藉口罢去益柔兼直职务。调任龙图阁直学士、秘书监，出知蔡州、扬州、亳州、江宁应天府。后去世，享年七十二。
益柔少年时便努力学习，通群书，著文一日数千言。尹洙见之说：“学识丰富而好学依然，著书作文而信手拈来，语句淳朴而使人振奋，气势壮阔而深长，才学不可测量也。”当时以诗赋取士，益柔去而不参加这种考试。后经范仲淹推荐去应试馆职，因为不善於词赋，乞请考策论，特予准许。司马光曾对人说：“自从我写出了《资治通鉴》一书，人们多有想要观读的，但未等看完一篇，已是欠伸思睡。能读完的，只有王胜之一人。”其好学程度就如此类。
蔡齐字子思，其祖先是洛阳人。其曾祖父蔡绾，为莱州胶水县令，因而就在此安家。蔡齐少时便成为孤儿，依附外祖父刘氏家长大。考进士第一。蔡齐生得仪表俊伟，举止端庄，真宗见了，回头对寇准说：“得到合适的人啦。”并下诏金吾仪仗给七马骑从，沿途传呼，以示尊宠。状元给以骑从，自蔡齐而始。授官将作监丞、通判兖州，又调潍州。以秘书省著作郎入直集贤院。
仁宗初，蔡齐为司谏、修起居注，后又改任尚书礼部员外郎兼侍御史知杂事。钱惟演镇守河阳，奏请特别赏赐镇兵钱，章献太后将要允许。蔡齐说：“皇上刚即位，钱惟演是外戚，奏请偏赏以示私恩，不可许。”於是上奏弹劾钱惟演。
蔡齐以起居舍人知制诰，入为翰林学士，加侍读学士。太后大出金钱修景德寺，派遣内侍罗崇勋主持，命蔡齐作文记述此事。罗崇勋暗中使人引诱蔡齐说：“赶快作记，就可以得到参知政事了。”蔡齐久久不献上记文，罗崇勋就进谗言，将蔡齐罢为龙图阁学士、出知河南府。参知政事鲁宗道力争留之，不能得。后来以亲人年老为由，改任密州，又调任应天府，后召还为右谏议大夫、御史中丞。
太后去世，遣诰以杨太妃为皇太后，同裁制军国大事。百官都到皇宫侧门朝贺，蔡齐却要求下属官吏不要去凑热闹，并入见执政说：“皇上风华正茂，且已习知天下政事，现已亲理政事，岂能宜於使女后相接称制吗?”遂被罢免参与政事，复为龙图阁学士、权三司使。有谣言流传说荆王元俨自为天下兵马都元帅的，捕而下狱，且连捕了许多人。皇帝发怒，让蔡齐审讯惩处。蔡齐说：“此不过小人无知，不值得处治，而且处治了又拿什麽去安抚荆王。”皇帝醒悟，并立即命将被捕者释放。蔡齐被拜为枢密副使。
交阯部落虐待其本部族的人，宜州收留了跑过来的八百多人，有议者说不可让其入我境内，蔡齐说：“蛮人离开暴政而归顺有德，拒之而不祥，请拨给荆湖一带的闲田使之自食其力；若硬将其赶走，肯定不回其部族，必定要聚而为盗贼了。”结果没人听从他的意见。过了数年，这些蛮人果然作乱。
蜀地大姓王齐雄犯了杀人罪被罢职除名，齐雄，是太后的姻亲，未经赦免，便恢复官职。蔡齐说：“如果这样，那岂不歪曲扰乱了法律!”第二天，入朝奏事时说：“齐雄仗势杀人，不仅不死，又很快授以官职，这是以恩废法。”皇帝说：“降他一等给他小一点的官可以吗?”蔡齐说：“若如此以恩废法，那让朝廷以后怎麽办!”皇帝只好勉强听从，让齐雄抵罪。
钱惟演附和丁谓，由枢密题名，擅自削去寇准的姓名，却说“寇准自己拒而不写”。蔡齐对仁宗说：“寇准忠义名闻天下，乃社稷之良臣，岂是可以让奸党随便就可以诬陷的了的!”仁宗立即命令磨去题名。
郭皇后被废，将要册立富人陈氏之女为皇后，蔡齐极力论说。后被拜为礼部侍郎、参知政事。契丹到幽州去祭天，并屯兵於边境。朝中辅臣要调兵备战於边境，辅臣与蔡齐轮番献策建议於帝前，蔡齐献三策，料定契丹不会背叛盟约。王曾与蔡齐友善，王曾与夷简却不融洽，王曾被罢去相位，蔡齐也以户部侍郎不再参知政事而归户部本班。不久又出知颍州，后去世，享年五十二，赠兵部尚书，谧文忠。后来颖州的百姓见了蔡齐属下故吏朱寀去参加丧礼，仍然痛哭思念蔡齐。
蔡齐庄重而有风采，性格谦逊退让，从不妄言。有善从不自夸。丁谓执政，想要蔡齐依附自己，蔡齐最终也没能如他所愿。少时与徐人刘颜友好，刘颜因罪被罢官，蔡齐为其上书洋洋数十万言，终使刘颜得以复官。刘颜去世，蔡齐又将自己的女儿给他的儿子刘庠做了妻子。蔡齐一生所举荐的庞籍、杨偕、刘随、段少连。后来相继成为一代名臣。开始，蔡齐并没有儿子，就以从子蔡延庆为后。等去世后，有遗腹子名为蔡延
蔡延庆字仲远，考中进士。授官通判明州。后官历福建路转运判官，提点京东、陕西刑狱。神宗即位初，以集贤校理任开封府推官。在任时有卫士来告发一个黄衣老卒拿着筒火入值刑狱，延庆观察老卒的脸色和言辞，心存疑虑，仔细讯问，果然是被人诬陷，便按律让告者反坐。事情上闻，皇帝开始看重他，乃加任延庆入直史馆、知河中府。第二年，又同修起居注，入直舍人院、判流内铨，并拜为天章阁待制、秦凤等路都转运使，又以应办熙河军需之功，进升龙图阁直学士。
王韶率师进军河州，被羌人断其归路。延庆进言说：“军事本来并不是我所应该参预的，然而军队被困主帅危难，若不赶快救援，恐坏国家大事。”於是传令调兵援救，羌人解围而去，王韶得以全师归来。可转运判官蔡蒙却弹劾其擅自兴兵，朝廷问明情况，将蔡蒙调到其他地方。王韶回来后入朝，延庆代理熙河兵马统帅。在元宵夜张灯，羌人乘此机会埋伏兵马於北关下，并派遣二十九人假装投诚，准备举火内应。延庆窥知其阴谋，全部斩杀，外边伏兵连夜溃逃。又有蕃人官员诈称木征想要投降，让大将景思立前去迎接。延庆洞悉其谋，命令众将不许擅自出城，谁违犯了命令，虽有功亦杀，可是景思立不听，最终兵败而死。
延庆后又调任成都府兼兵马都钤辖。本来那裹从不设置都钤辖，延庆就任属於特命。府属茂州笼络着州属九个蛮族，他们自己推选一人为将统领众人，将常在州裹听约束。而州就处在群蛮中，没有城池，只有树立鹿角以自固。蛮族人屡屡夜入抢劫人们的牲畜，然后让人们用财物来赎取。州民饱受其害，就到郡守李琪那裹请求筑城。李琪上奏於朝廷，皇帝下诏让延庆权衡利弊来处理，延庆下达筑城之命，李琪已去职。继任郡守范百常认为有利，便开工筑城。蛮族首领前来诉说筑城侵占了他们的土地，乞求停止筑城，没得到同意。数百蛮人四面而来，被赶走。第二天，来的蛮人更多，尽数放火焚烧了鹿角及一些百姓的庐舍，并用木梯冲车攻打城池，范百常率众捍卫抵御，直到杀了两个蛮人首领，其余众才退。然而还有游骑仍在四面山上游走，南北道路全被蛮人占据，城中人不敢出城。范百常招募勇士绕道到成都告急。延庆命令与之和解，并上奏乞请派遣接近皇上的内臣共同处理此事。皇帝下韶命押班王中正前往，中正接受旨意，凡军事都得与都钤辖延庆商议。将要出行，中正又说茂州离成都太远，一一与之商议，又恐坐失事机，请求自己可以专决。於是事无巨细皆由中正自己处理，延庆不再干预。监司附和王中正，上奏延庆处置失当，致生边患。延庆被调知渭州，并降为天章阁待制。
夏人禹臧苑麻怀疑延庆在边境有阴谋，使人进入塞内卖马，被守吏抓住报告了延庆。延庆说：“这是他们怀疑，所以来窥视。若将其执而不放，就证实了其疑虑。”於是让人与其商议好价钱留马给钱让其回去。疆吏入敌境偷抢羊马，延庆将他杀死在边境上，并且告诉夏人说：“两国互不侵犯边境，就能互保平安，所以我们把他杀死以示警戒。若有这种事，我们仍然依此处理。”夏人悦服。
曾得一本《安南行军法》研读，效仿其书中办法，使部分正兵弓箭手人马，团为九将，合百队，分左右前后四部。每队又有驻战、拓战之区别，步骑器械，每将都相同。又以蕃兵人马为别队，各随所靠近的分别隶属。而诸将之数，又不及正兵之半，所以让正兵以控制。将老弱置於城寨，比较其远近而为区别。使蕃兵、汉兵不得相互混杂，以防有变。并将此法书写上奏。其时鄘延吕惠卿也分头谋划兵事，延庆条列其不便，神宗赞同其议。后召延庆任知开封府，拜翰林学士。又以言官弹劾罢知滁州，历瀛、洪州，又为龙图阁待制，并为高阳帅。过了一年，复职直学士，移任定武。元佑年间，入朝为工部、吏部侍郎。去世，享年六十二，皇上赐钱三十万，由官府备办其葬礼。
延庆有学问，平居简单而沉默，遇事而能分辨是非，所至之处皆有惠政。昔时既为伯父蔡齐之后，又因蔡齐临终有遣腹子，於是归其本宗，将家中之所有全部付还，无一毫自取，莱州人认为义焉。
论曰：章献太后当朝时，群臣大多迎合做事，鲁宗道、薛奎、蔡齐参预其间，正色孤立，无所回曲。宗道能阻止刘氏七庙之议，薛奎能正太后而衣帝服为非礼，蔡齐从容一言而绝女后相继称制之患，真所谓是以道事君者也!王曙辨奸审案，为一时之良吏，在位时又多荐举提拔名臣，再如奏请群臣立家庙以恢复古礼，皆知为政之本焉。