个人的诚信属于无形资产吗

『壹』 诚信对于个人、企业、国家有什么影响

对国家来讲诚信是良好的国家形象！对社会而言诚信是保证和谐有序的基石！就企业而言是宝贵的无形资产

『贰』 个人无形资产指什么

不具有实体形态的、非货币的、能为个人提供未来权益的资产就是个人的无形资产。反映个体自身价值的可评估性非实物财富，如知识技能、专业经验、专利技术、人脉资源等

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一、个人无形资产的分类
不具有实体形态的、非货币的、能为个人提供未来权益的资产就是个人的无形资产。反映个体自身价值的可评估性非实物财富，如个人商业信用、专业技术、个人信用、个人荣誉、个人品行等。
是对个体创造价值能力，社会认可度的数据化表现。个人的无形资产大致可分为三大类：
第一类属于收益权。包括专利权、著作权等具有经济收益权的权利。
第二类属于专属权。包括姓名权、肖像权、署名权等属于个人品牌范畴使用权的权利。
第三类属于认同权。包括商业信用等级、专业资质等级、行业知名度和美誉度，等等。也属于个人品牌范畴。
这些资产虽然是无形的，但却又是实实在在的，并且是长期为你所有的。它们在一定的情况下可以为你带来利益和收益。例如，以你的知识产权（技术）入股于某一企业，你将会获得相应的经营收益权；以你的专业资质等级，你会谋得一个较好的工作职位；以你的商业信用等级，你会在需要的时候，获得相应的银行机构贷款，等等。
更为广泛地理解个人的无形资产，它应包括可以为个人带来利益的一切无形资源。即：知识资源、信用资源、信息资源、人脉资源、品牌资源，等等。从投资的角度理解，它们是你的个人资源；从收益的角度理解，它们就是你的个人资产。没有收益时，它们是潜在的资源；有收益时，它们就是现实的资产。是资源还是资产，就看你从中怎么去经营它们了。
二、个人无形资产的性质
1、积累性：个人无形资产与有形资产一样，都需要有一个积累的过程。有些人说自己没有无形资产。其实这是错误的认识。自从你一走出大学校门，你就已经具备了一定的无形资产了。比如你的大学文凭。它说明你有能力考取这样的大学，并完成学业。此外，你若是学生会干部，则说明你具有一定的公关组织能力。你若是共产党员，则说明你品行端正，要求上进，并与周边的同学老师保持着良好的人际关系。因为“共产党员”在中国这样一个特定的社会背景下，依然是一种稀缺的政治资源。你能得到它，说明了你是有智慧的人。我在招聘员工时，往往就比较注意看应聘人的这些过往的经历和取得的成就。至少，它们可以帮助我判断你在过去曾是一个什么样的人。如果你进入了我们的公司，我会给你更多的学习和发展的机会，使你一步步地成长起来。使你的无形资产在工作和学习中不断地得到积累，最终成为一位对社会有用的人才。
2、价值性：无形资产较少的人，其个人价值也不会很高。因为你的专业资质不高，所以你的工资收入也不会很高。反过来，你若能够从商业银行获得自己所需的贷款，则说明你具有了一定的商业信用，而这种商业信用是具有一定价值尺度的。想想看，你为什么可能获得20万的贷款，而不是40万？这里面不就是一个价值尺码吗？
注重积累自己的无形资产，就是注重积累自己的价值。你应想办法以更快的速度比别人高出一个等级。比如在英语等级考试中，当别人都是四级，你若晋升到六级，则你的无形资产就比别人高于一筹。当别人都不会驾驶汽车，你已有了驾驶证，你也比别人有了更多的竞争优势。你应该在完成学业的同时，设法在公共媒体上就自己关心的社会事物发表意见和看法。你这样做事，虽然比别人劳累一些，但在获得有形资产之前，先获得个人的无形资产，是非常值得的。因为这些无形资产会在未来的某个时候给你带来你想要的有形资产。
3、长期性：有些无形资产将伴随我们终生。例如著作权、肖像权、姓名权等等。而不像你的有形资产（比如银行存款）那样，在你完成消费之后便灭失了。
三、无形资产的价值评估
既然无形资产具有价值，因此，从逻辑上讲也就具有了一种评估性。
例如个人的商业信用，就是可以准确评估的。它可以量化为你能从金融机构贷到多少款项。
又例如个人的专业技术职称等级也是可以评估的。它可以量化为你所创造的社会价值和你的正常劳动收入。
再例如个人的专利技术，也是可以量化的。它可以量化为你的知识产权收入。
广义地讲，就连个人的人脉资源都可以被评估为是正资产，还是负资产——广交益友，与成功人士在一起，并从他们身上不断获取正面的、积极向上的知识、智慧和精神力量，引领你进入一个全新的领域，个人的人脉资源即为正资产；而广交损友，由于他们自己已经很失败，因此不会为你带来任何正面的积极的思想和价值观，也不会对你的个人成长有任何实质性的帮助，所以个人的人脉资源即为负资产。这些负资产除了浪费你的时间，扰乱你的心智，增添你的烦恼，将你拖入矛盾的泥潭外，对你自己的个人成长没有任何的好处。
此外，我们认为知识资源也是个人的无形资产，并且具有可评估性。而且随着社会发展和人类文明的进步，个人的知识资源还显现出一种自然贬值的特征。许多知识，例如自然科学知识，在十年前还是属于前沿领域，如今却已经被淘汰掉了。为了不被社会淘汰，我们唯一的选择，就是不断地学习新知识、新思想，并接受对自己的发展成长有用的专业培训。
四、无形资产与有形资产之间的辩证关系
1、辩证关系：
个人的无形资产与有形资产就象一辆汽车的两个轮子，共生共存，缺一不可。例如，当你的有形资产足够多的时候，你的商业信用等级也相应的足够高。当你的专业资质等级足够高的时候，你的工作职位也会足够高，你的经济收入也会足够高。
反过来，当你的有形资产达到一定的量时，客观上将需要你有一定的无形资产给予配合。否则，有形资产对你而言，就不是福，而且是祸了。
因为个人的有形资产与无形资产之间，并不是两个完不相干的东西，所谓的“有形”与“无形”，只不过是一件事物的两个方面，其间充满着一种辩证关系。全世界所有的亿万富翁，除了他的有形资产外，必然的会有与之相匹配的无形资产。而且管理他的有形资产和无形资产的人，不是他一人，而是一个高质量的团队。美国的比尔·盖茨，你除了知道他是亿万富翁外，你知道他和他的团队成员每天都在想些什么吗？——他们在想着人类的未来应该是什么样子，他们在规划着人类未来的生活图景。这样的思想境界，是一般人也难以达到。
2、转化关系
在这里，我们要指出的是：个人的各种有形的和无形的资源之间，通过某种机制，是可以相互转换的。
大家都知道，商业信用好的个人，其机会要比没有商业信用的人多得多。他可以从金融机构贷款，以达到他个人投资的目的。这样，他的信用资源就转换成了他的财务资源。
此外，当一个人的人脉资源比较充分时，他所获得的机会也相对多一些。如果他利用了这些机会，再通过他的其它资源投入，比如知识资源的投入，他就可以有所收益。这样，他的人脉资源和知识资源等就转换成了他的财务资源。
知识资源更是如此。专业学习是一种有形的投入，在获得了专业知识这种无形资产后参加工作，通过自己的劳动而得到相应的回报，就是有形的产出。
当你购买了一百万的商业人寿保险时，虽然你只花费了十分之一的费用（有形资产的投入），但你的身价（无形资产的产出）已经是一位百万富翁了。在国外，当一个人将自己的生命向保险公司投保了一千万，那么保险公司对他可以关怀备至。因为有关他身体的任何伤害和损失，都意味着保险公司要进行相应的高额赔偿。
在别人最困难的时候你伸手帮助了他，表面上看是你在作一种不求回报的投入，但别人的良心是会记得你的。谁也不会知道明天的自己会怎样。当你需要别人帮助的时候，你是会得到回报的。这就是“舍”与“得”的辩证关系。上帝的终归上帝，撒旦的终归撒旦。不差一分，不错一秒。
五、培育无形资产的基本途径
1、注意保存过往的成就记录或凭证
大学文凭、各种有价值的获奖证书、等级证书、任职文件、职称证明、在刊物上发表的文章、与某些重要人物的合影照片、参加重要会议的工作照片，等等，都是你过往取得的个人成就的凭证。这些记录或凭证说明了你是一位什么样的人。因此应该好好保留它。在一定的情况下，它们会证明你的资质与等级品位，并为你谋得你希望得到的机会。
2、善于将无形的资源有形化或产品化
装在你头脑中的知识是一种无形的资源，只有将它们有形化，或产品化后，才能使人接受，你自己也才能从中获得一种机会，或获得一种现实的经济收益。
将无形的资源有形化或产品化的基本途径有如下几种：
申请专利，将自己的技术发明申请专利，然后开展市场推广活动。
出版书籍，例如编写和出版各类专业知识图书，以供读者购买。
组织培训，例如举办销售培训班、书法培训班、绘画培训班、舞蹈培训班，等等，召收学员。
与他人合作，己方以技术、创意、组织管理、市场渠道等等作为无形资产投入，双方共同生产和销售其产品。
3、从事高起点的创造活动
在投入同等时间资源的情况下，从事高起点的创造性活动，不仅可以锻炼你的能力，提升你的素质，而且其收益性要比从事低起点的创造活动大得多。
例如我们在经营广告业务时，我们在投入同样的时间和精力的情况下，是策划一个大型商务活动，还是策划一个小型的产品推广活动，其结果是完全不一样的。
又例如，在代理销售某一个商品时，是只想着做零售，还是考虑建立批发网点，其最后的结果也是绝然不同的。
从事高起点的创造活动，需要大开大合的勇气和智慧，需要系统策划的知识，总揽全局的眼光，整体把握的经验，精心组织的水平。当然，其各方面的收益性也很高。这些收益包括：有形的，如经济收入；无形的，如社会评价，新的市场机会，等。
4、建立投资性消费的观念
当你与一位公司董事长初次见面时，对方在最初的三分钟时间里如何判断你是一个什么样的人呢？第一是从你的言谈举止上，第二就是从你的外表形象上。你的语言和你的形象将非常直观地告诉他，你是一个什么样的人，目前正处在一个什么样的社会层次上。因此，你必须为此而建立投资性的消费观念，即对自己进行投资的观念。这包括：学习新的知识，进行个人形象设计、开展个人公共关系活动、购置较先进的笔记本电脑，品牌服装和高档移动电话，等等。因为它们既是消费行为，也是积累个人品位等无形资产的投资行为。
5、多与取得成就的人士交往
多与成功人士交往，好处多多。一是可以学习他们的成功经验，使自己的思想方法得到改进；二是可以在平等互利基础上，谋求与他们合作的机会；三是可以通过他们，进入到一个更高的社会交际圈里去，认识更多的成功人士，使自己的人脉资源得到量的充实和质的提高。
6、无论大事小事，都要有自己的行为规范和道德准则
例如，善于学习、诚实守信，遵守时间，认真负责，正直不阿，乐于助人，讲求卫生、注重形象，等等。你若想在社会上获得良好口碑，就必须要做到这几点。
反过来，不看书学习，不遵守时间，不认真负责，做事无计划，不讲卫生，不注重个人形象的人，谁又会认为你是一个可以信赖的和可以合作的人呢？
7、在眼前的小利与长远的大利之间寻求平衡
例如，一家私营公司工作轻松，收入也颇为理想；而另一家在行业中都是数一数地的大型企业虽然工作任务较重，但有学习培训的机会，职级晋升的机会，更有建立个人品牌的机会，你会去哪一家上班？选择前者，你只不过是得到了一种安逸，但这种安逸是短暂的；选择后者，你才有长足的发展。虽然你刚进入时的收入不会很高。你必须学会选择一种平衡，否则你一生都将会碌碌无为。

『叁』 诚信定义(详)

一、何为诚信

诚信是什么？从道德范畴来讲，诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必行、行必果，一言九鼎，一诺千金。在《说文解字》中的解释是：“诚，信也”，“信，诚也”。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。

二、诚信：从传统走向现代

诚，是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴。直到孔子时期，“诚”还未形成为理论概念。孟子时不但已经形成为理论概念，而且位置十分重要。他说：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”在这里，诚不但是天道本体的最高范畴，也是做人的规律和诀窍。荀子发挥了“诚”的思想，指出它为“政事之本”。他说；“天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑，夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”在《礼记·中庸》里，“诚”成为礼的核心范畴和人生的最高境界：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”至诚如神，有了诚笃的品德和态度，就可以贯通多种仁义道德，成己成人，甚至能够尽人之性，尽物之性，赞天地只化育而与天地参，达到“天人合一”的境界。《大学》把“诚意”作为八条目之一，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。“诚”成为圣贤们体察天意，修身养性和治国平天下的重要环节。宋代周敦颐进一步认为“诚”为“五常之本，百行之源也。”把包括诚实在内的“诚”看作仁、义、礼、智、信这“五常”的基础和各种善行的开端。程颐更为直截了当地说：“吾未见不诚而能为善也”其见解入木三分。

马克思主义伦理学批判地继承了“诚”这个范畴，肯定诚实是社会公德中的一个重要规范。在长期的社会生活中，诚实之主要的道德要求逐渐明晰为：忠诚、正直、老实。忠诚的主旨是对祖国、对人民、对正义事业的忠诚。当然，这种忠诚不是盲目和狭隘的“愚忠”，而是认同于崇高的理想，为实现理想而不懈追求和努力奋斗，从而表现出乐于奉献，勇于牺牲的精神。正直，是指为人正派，处事公正坦率。老实，则特指说老实话，办老实事，做老实人。

信，也是中国伦理思想史的范畴。“信”的含义与“诚”、“实”相近。从字形上分析，信字从人从言，原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实无欺之语。隋国大夫季梁说：“忠于民而信于神”，“祝史正辞，信也。”后来，由于私有经济和私有观念的发展，原有的纯朴的社会被逐渐破坏。国与国、人与人之间的交往不得不订立誓约。但誓约和诺言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威慑力量维持。春秋时期，经儒家的提倡，“信”始摆脱宗教色彩，成为纯粹的道德规范。孔子认为，“信”是“仁”的体现，他要求人们“敬事而信”。他说：“信则人任焉”，“人而无信，不知其可也”。孔子和孟子都将“信”作为朋友相交的重要原则，强调“朋友信之”，“朋友有信”。而历代当权者大都将“信”作为维护秩序的重要工具。《左传·文公4年》中说：“弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡。”《吕氏春秋·贵信》对社会生活中的信与不信之后果，作了淋漓尽致的剖析：“君臣不信，则百姓诽谤，社会不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，则民易犯法，不可使令。交友不信，则离散忧怨，不能相亲。百工不信，则器械苦伪，丹漆不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎！”汉代董仲舒将“信”与仁、义、礼、智并列为“五常”，视为最基本的社会行为规范。并对“信”作了较详尽的论述：“竭遇写情，不饰其过，所以为信也”。他认为“信”要求诚实，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表现，主要是交友之道。他说：“以实之谓信”，其说与孔子、孟子基本相同。在儒家那里，诚与信往往是作为一个概念来使用的。“信，诚也”，“诚”与“信”的意思十分接近。

由此看来，传统伦理将诚信作为人的一种基本品质，认为诚实是取信于人的良策，是处己立身，成就事业的基石。总之，是一种个人生活的准则。

三、与诚信有关的故事

1、曾子杀猪

曾子的妻子到市场上去，她的儿子要跟着一起去，一边走，一边哭。妈妈对他说：“你回去，等我回来以后，杀猪给你吃。”妻子从市场回来了，曾子要捉猪来杀，他的妻子拦住他说：“那不过是跟小孩子说着玩的。”曾子说：“决不可以跟小孩子说着玩。小孩本来不懂事，要照父母的样子学，听父母的教导。现在你骗他，就是教孩子骗人。做妈妈的骗孩子，孩子不相信妈妈的话，那是不可能把孩子教好的。”曾子于是把猪给杀了。

2、郭沫若与芭蕉花

郭沫若小时候很淘气，但是很孝顺。有一次，他的妈妈得了一种“晕病”，郭沫若听说芭蕉花可以治这种病。这种花卖得很贵，并且难得一开，于是他就和哥哥一起跑到一座花园内找这种花，恰好那座花园里的芭蕉开了一朵大黄花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下来送给了妈妈。妈妈虽然知道郭沫若这样做是孝顺她，可是儿子的行为很让他伤心。从此，郭沫若再也不偷拿别人的东西了。

四、诚信的作用

从哲学的意义上说，“诚信”既是一种世界观，又是一种社会价值观和道德观，无论对于社会抑或个人，都具有重要的意义和作用。

对于一个国家、一个社会而言，“诚信”可以说是立国之本。国家的主体是人民，国家的主权也归于人民。中国自古就有“民惟邦本，本固邦宁”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明训，这些话至今仍然是至理名言。但国家的领导者依靠什么去团结人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“诚信”就是取信于民、团结人民的人文精神和道德信念。

对于一个社会单位（如一个企业）、一项社会事业（如一个行业、一项职业）而言，“诚信”可以说是立业之本。“诚信”作为一项普遍适用的道德规范和行为准则，是建立行业之间、单位之间以及人与人之间互信、互利的良性互动关系的道德杠杆。很难设想，一个不讲诚信、不守信用的单位或企业，在现代法治社会会有长期立足之地。一项社会事业也只有依靠诚信立业，才能顺利发展。

对于每个社会成员而言，“诚信”是立身之本，处世之宝。人生立于世间数十年，必须不断学习，以获得知识、增进知识，知识既是个人谋生的工具，也是个人为社会服务的工具。但是，要真正做个对社会有所贡献的人，光靠“知识”工具是不够的，还必须有正确的价值观去指导，否则，知识也可能成为滋生罪恶的工具。“诚信”精神就是培养人的高尚道德情操、指引人们正确处理各种关系的重要道德准则。个人以诚立身，就会做到公正无私、不偏不倚，讲究信用，就能守法、受约、取信于人，就能妥善处理好人与人、个人与社会的关系。

我们可以说，“诚信”的原则和精神，是促进社会主义市场经济健康发展的道德基石；它不仅对促进社会稳定繁荣、导正社会风俗、医治社会精神疾病具有重要作用，而且对加强社会成员的个人道德涵养，提升全民族的文明素质，培养有知识、有作为、讲道德、守法纪的一代公民具有重要作用；它是立国、立业之本，也是个人安身立命的精神法宝。

五、如何恪守诚信

我们青少年要做到恪守诚信，就要对自己讲的话承担责任和义务，言必有信，一诺千金。答应他人的事，一定要做到。同他人约定见面，一定要准时赴约。上学或参加各种活动，一定要准时赶到。要知道，许诺是非常慎重的行为，对不应办或办不到的事情，不能轻易许诺，一旦许诺，就要努力兑现。如果我们失信于人，就等于贬低了自己。如果我们在履行诺言过程中情况有变，以至无法兑现自己的诺言，就要向对方如实说明情况并表示歉意。这与言而无信是完全不同两件事,所以说树立诚信要从点点滴滴做起。

我们要继承和发扬恪守诚信的传统美德，还要把“江湖义气”与恪守诚信区别开来，认清“江湖义气”的实质和危害，不被这种旧社会遗留下来的坏习俗所污染，做到恪守诚信。文字[/c]

诚信，是做人处事的基本原则，又是治理国家必须遵守的规范，调节着人与人之间的关系，维系着社会秩序。
做人需要诚信，诚信赢得尊严；经商同样需要诚信，诚信赢得市场。

（一）诚信是支撑社会的道德的支点

诚信是我国传统道德文化的重要内容之一，“诚信者，天下之结也”就是说讲诚信，是天下行为准则的关键。在我国传统儒家伦理中，诚信是被视为治国平天下的条件和必须遵守的重要道德规范。古代圣贤哲人对诚信有诸多阐述。比如：孔子的“信则人任焉” “自古皆有死，民无信不立” “人而无信，不知其可也” “民以诚而立”；孟子论诚信 “至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也”；荀子认为“养心莫善于诚”；墨子曰“志不强者智不达，言不信者行不果”；老子把诚信作为人生行为的重要准则：“轻诺必寡信，多易必多难”；庄子也极重诚信 ：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人”。庄子把“本真”看做是精诚之极至，不精不诚，就不能感动人，这就把诚信提高到一个新的境界；韩非子则认为“巧诈不如拙诚”。总之，古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬，生动显示了诚信在中国人心目中的价值和地位。从古到今，人们这么重视诚信原则，其原因就是诚实和信用都是人与人发生关系所要遵循的基本道德规范，没有诚信，也就不可能有道德。所以诚信是支撑社会的道德的支点。

（二）诚信是法律规范的道德

诚信原则逐步上升为一种法律原则始自罗马法，后来被法制史中重要的民法所继承和发展，比如法国民法、德国民法、瑞士民法等，如《瑞士民法典》总则中的第二条规定：“任何人都必须诚实地行使其权利并履行其义务。”

诚实信用也是我国现行法律一个重要的基本原则，在《民法通则》、《合同法》、《消费者权益保护法》中有明确的规定。由于其适用范围广，对其他法律原则具有指导和统领的作用，因此又被称为“帝王规则”，可见“诚实信用”是并非一般的道德准则。在诚实信用成为法律规范的时候，违反它所承受的将是一种法律上的责任或者不利于自己的法律后果，这种法律后果可以是财产性的，也可以是人身性的；可以是民事的、行政的，甚至可以是刑罚。因此，诚实信用又是支撑社会的法律的支点，是法律规范的道德。

（三）诚信是治国之计

诚信为政，可以取信于民，从而政通人和。倘若言而无信、掩人耳目、弄虚作假，社会就无从安定。古有“欺君之罪”， “欺君”不仅是冒犯尊严，而且会误导决策，祸国殃民。 “欺民”亦不可，所以有“水可载舟亦可覆舟”之说。中国古代有商鞅立木树信的佳话，也有不讲诚信而自食恶果的烽火戏诸侯。中国古代思想家更是把“诚信”作为统治天下的主要手段之一。唐代魏征把诚信说成是“国之大纲”，可见“诚信”之重要。

当前党和国家提出的“以德治国”，是诚信为政的体现，也是对我国优秀政治思想的继承和发扬。落实“以德治国”，贯彻《公民道德建设实施纲要》，在全社会倡导诚实守信的精神品质，是对优良传统的继承，也是时代的要求。

（四）诚信是行业立身之本

诚信是为人之道，是立身处事之本，是人与人相互信任的基础。讲信誉、守信用是我们对自身的一种约束和要求，也是外人对我们的一种希望和要求。如果一个从业人员不能诚实守信，那么他所代表的社会团体或是经济实体就得不到人们的信任，无法与社会进行经济交往，或是对社会缺乏号召力和响应力。因此，诚实守信不仅是社会公德，而且也是任何一个从业人员应遵守的职业道德。

诚实守信作为职业道德，对于一个行业来说，其基本作用是树立良好的信誉，树立起值得他人信赖的行业形象。它体现了社会承认一个行业在以往职业活动中的价值，从而影响到该行业在未来活动中的地位和作用。 “人无信不立”，对一个行业来说，同样只有守信用、讲品德，才能从根本上做好行业品牌、树立良好的行业形象。

六、名言

1.人而无信，不知其可也——孔子
言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子
信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹
若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄
你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚
创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。——周晋峰
求珍品，品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工。——"同仁堂"里看诚信
修合无人见，存心有天知。
一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认。企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展——张瑞敏
真诚到永远——海尔著名广告语
信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。——何智勇
走上社会后，我们深感信用危机的严重性和危害性。但埋怨没有用，更不能等待。重树社会信用必须靠每个人的努力，要从现在做起，从自己做起。——郭辉
一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。——林达生

『肆』 弱弱地问一下，个人的诚信方面的属于隐私权吗

您好，诚信不是一种权利，而是一种为人处事的态度。既然不是一种权利，那就更谈不上是否属于隐私权。

『伍』 诚信对企业而言是宝贵的无形资产，是哪个企业的

这个不是哪一个企业了，对任何企业都是一样，企业的发展离不开自己的努力，同时离内不开合作伙伴和客户容的支持，而他们为何支持企业，就是因为能帮助他们，能相互获利，大家都是诚信的做事，而且现在的很多大企业寻找合作商的时候，优先考虑的就是两个方面，资金和是否是有一定资质的企业，这里的资质就包含了企业诚信认证，方便可私信，办信用认证

『陆』 哪些属于无形资产

无形资产包括货来币资金、自金融资产、专利权、商标权、应收账款、长期股权投资。

中国的企业会计准则规定：无形资产，指企业拥有或控制的没有实物形态的可辨认的非货币性资产。它一般具有以下一些特点：不存在实物形态；有偿取得的；可以在许多会计期间为企业提供经济效益；它们所能提供的未来经济效益具有很大的不确定性。

同时满足下列条件的无形资产，才能予以确认：与该无形资产有关的经济利益很可能流入企业；该无形资产的成本能够可靠地计量。

(6)个人的诚信属于无形资产吗扩展阅读

处置报废：

企业租让无形资产使用权形成的租金收入和发生的相关费用，分别确认为其他业务收入和其他业务成本。企业出售无形资产，应当将取得的价款与该无形资产账面价值的差额计入资产处置损益。

无形资产预期不能为企业带来经济利益的，应当将该无形资产的账面价值予以转销，其账面价值转作当期损益（营业外支出）。

『柒』 诚信为什么是市场中的无形资产

没有基本的诚信，就要使人类退回到以货易货的时代了。那企业的经营成本就非常大了。没有钱不能提货，今天不付工资就停止生产，也许付工资都没有人愿意干。等等。诚信就是企业的商业信誉，就是商誉，属于无形资产。

『捌』 信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德

的确，个人信用审核关系多方面，法律上确保的优先