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Ⅱ 求 刘知几 史通 二体 译文 ．拜托

《史通·二体》译文
（我们历史文选也考过这篇，翻译应该没问题^_^）

在三皇五帝的时代，书籍曾经有《五典》、《三坟》，可距离现在太久远了，没办法闹得一清二楚。从唐尧、虞舜以下直到周朝，这些记载组成了《古文尚书》。但是当时的世道仍旧很淳朴，文字奉从简略，要索求完备的史书体裁，原本上就不存在。此后左丘明给《春秋》作解释，司马子长编写《史记》，史书体裁到这时才完备了。后来接续的作品，相互遵照着写出来，即便有改动扩大，也仅仅变换一下各自的书名篇目，范围本来就有限，谁能超出这个范围呢？大致上说，荀悦、张璠属于左丘明的一派；班固、华峤，属于司马子长的同类。只是这编年、纪传两大史书流派，各自看重夸耀本流派，一定要辨明他们的优点与缺点，才能够说出个究竟来。
像《春秋》这样的史书，缀联日期和月份形成编排次序，标列季节和年份来互相接续，中原国家与边疆各部族，在同一年同一时期，没有不完整地记载那些事件，显现在读者的眼前。道理全都包括在一桩记载中，语句没有重复出现的现象。这是它构成长处的地方啊！至于贤能的士人，贞烈的女子，才华出众的人，品德美好的人，如果他们的事迹与国家政治有关系，必定予以高度注意观察而完整地加以记载，如果他们的事迹与国家政治关系不大，只有坚持正直的原则的才详细地加以述说。例如绛县的老翁、杞梁的妻子，有的是晋国的国卿才获得记述，有的是因为答对齐国的国君才被记载的。他们中存在着贤惠像柳下惠，仁德像颜回那样的人，最终也没能够彰显他们的姓名、显扬他们的言行。所以论起编年体史书细小内容的处理，就连最细微的事情都不遗漏；说起编年体史书重要内容的处理，就连十分重大的事情都给抛弃掉。这是它构成短处的地方啊！
像《史记》这样的史书，本纪用来包举朝廷大事，列传用来曲折详细地记载小事，表用来按表格形式标列年代和爵位，志用来总括本纪、列传和表所遗漏的内容。至于天文地理、国家法典、朝廷规章，明显的和隐微的，必定都完备地包括进来；重要的和次要的都不遗漏：这是它构成长处的地方啊！至于同是一桩事件，分散在好几篇里，断断续续，彼此分离，前后多次重复出现。在《高祖本纪》里就说事件叙述在《项羽本纪》中，在《项羽本纪》里就说是事件详载在《高祖本纪》中。又编排同类的人物，不讲求年月的先后，时代在后的人却选出来位于前面，时代在前的人却压下去归入后面，于是致使西汉贾谊与楚国屈原在同一行列，春秋鲁国的曹沫与战国燕国的荆轲编在一起，这是它构成短处的地方啊！
考察这二种史书体裁的长处与短处，相互存在着得失，而晋朝干宝编著史书，竟大力称赞左丘明，却深深贬抑司马子长。他的主要意思是说：左传能用三十卷的简短篇幅，包括二百四十年的史事，没有遗漏。探究他这种说法，称得上是有力的论断吗？查验春秋时期发生的史事列入左氏所记载的，大致上获得三分之一罢了。左丘明自己也清楚他那书的缺漏，所以又编撰《国语》来增广它，可是除《国语》记载的以外，还有很多缺漏，怎么能说《左传》包罗无遗了呢？假设左丘明世世代代担任史官，都仿照《左传》写编年史，至于前汉的隐士严君平、郑子真，后汉的名士郭林宗、黄叔度，晁错、董仲舒回答帝王询问的书策，刘向、谷永的献纳奏章，这些人物全都是品德在各类人中占第一，名声传布天下，识见能洞察细微和明显的地方，言论上能把军国方面的道理讲得十分透彻，他们有的因为自身隐遁，地位低下，不参与朝政；有的因为文章冗长，事迹很多，难以进行次序编排，全都省略而不记载的话，这还勉强说得过去。如果必定是真实情况而有舍不得的地方，不加以删除的话，那么记载西汉一代历史的包括志和列传在内的一百卷汉书的内容，全部列入十二帝纪中，将恐怕成为既琐碎又很杂乱、力尽疲乏毫无力量的东西了。因而班固知道结果会像这样，就设立帝纪、列传来区分，使它们历历可观，主次有区别。荀悦厌烦班固的编排不切实际，又依照左氏的编年体另成一书，对《汉书》进行剪裁压缩，才为数三十，历代却称赞他这部新著，认为超过了《汉书》。既然如此，那么班固、荀悦为代表的纪传、编年两种史书体裁，比试生命力争占上风，想废弃其中的一种流派，压根也就很困难了。后来写史书的人，超不出这两种写史书的途径，所以晋朝的国史有王隐、虞预先后写成纪传体《晋书》，却又用干宝的编年体《晋纪》来相配；《宋书》有徐爰、沈约先后写成的纪传体《宋书》，却又分化出裴子野的编年体《宋略》，它们各自是有本身的优点，在世上一起流传。看来干令升（宝）的说法就太偏激了，它只是墨守编年体一家而已。

Ⅲ 黄帝陵祭典的主要内容

古代中国人认为“万物本乎天，人本乎祖”（《礼仪·郊特》），因而非常重视对祖先的祭祀，黄帝去世后，对黄帝的祭祀又逐渐显现出一种新的迹象，黄帝不但作为华夏族的始祖，还赢得其它部族的崇敬。
随着历史的演变，黄帝陵祭祀活动在长期的实践中成为国家的盛典，形成了既定的规模格式和祀典礼仪，大致可分为公（官）祭，民祭两种形式。
公祭：
远古对于祖先的祭祀主要是郊、祖、宗三大类，所谓郊，就是在祭祀上帝的时候同时还祭祀祖先。黄帝崩，当时人们自然要根据传统习惯祭祀黄帝。据马骕《绎史》引证《竹书纪年》及《博物志》：“黄帝崩，其臣左彻取衣冠几杖而庙祀之。”
在古代，各部族祭祀的对象和内容都是互不统属的。《左传》说：神不歆非类，民不祀非族。所以黄帝的祭典也可能在本族内部流行了相当长的时期，在当时祭祀始祖的禘礼中，黄帝占有很重要的地位。
两汉至清未时期，黄帝祭典开始成为定制，只有个别细节在不同朝代有所变化，大致有三类内容。
其一是作为天帝之一在郊祭天地的大典中得到附祭。
其二是作为历代帝王之一在历代帝王庙中被祭祀。
其三是作为帝王陵寝之一的黄帝陵受到祭祀。
作为始祖的黄帝祭祀据《国语·鲁语》记载，有虞氏和夏后氏都将黄帝视为自己的始祖加以祭祀。在古代，祭祀始祖的具体礼仪可分两类：一是在祭天之礼中配祭始祖；二是在宗庙举行的禘袷之礼和时享之礼中加以祭祀。祭天之配祭礼仪，它大致包括以下几个重要程序：
其一、斋戒。
其二、陈设。安置黄帝神主于上帝神主之左，在黄帝神主前，也陈牛、羊、豕三牲及其他祭器。准备相应祭品。
其三、祭日晨。礼官请上帝神主至神坛时，也请黄帝神主。皇帝就祭坛。皇帝是上帝神、黄帝神主前上香，请神降临。并奠玉帛、进俎。
其四、皇帝及众官俱跪读祝文，读祭文毕，皇帝再向上帝神和黄帝献爵。
其五、行亚献礼。
其六、行终献礼。
其七、饮受福胙，撤馔。
其八、送神，望燎。
黄帝作为始祖被祭祀，最重要的祭地就是祖庙。后世一般把陕西黄陵县的黄帝庙视为黄帝祖庙，从唐代宗大历七年以至后来的历朝历代都不同程度地多次对黄帝庙进行了整修、修葺。
祭文：唐代《大唐开元礼》规定，皇帝在向上帝（包括五方帝）恭读祭文：维某年多次目朔日，用致火香祀于皇天上帝，优惟庆流长发，德冠思文，对越昭升，永言配命，谨以制帛牺齐，粢盛庶品，式陈明荐，侑神作主、尚享。作为天帝之一的黄帝祭祀在春秋战国时代，随着阴阳五行学说的流行和发展，出现了六天说，而黄帝作为五方帝之一，在郊天之礼中得到附祭，有时还得到特祭。在天帝祭典中与黄帝之祭有较多关系的有圜丘祭天和“五郊”。
中国社会自1840年鸦片战争以后进入了一个新的历史发展阶段。在列强的侵略面前，为了救亡图存，有识之士大声呼唤改革中国社会。在这种民族、民主思潮的激荡之下，原有的种种观念都在发生变化。国家的象征决非一姓之私，它应该是全体国民共同认可的精神领袖，是中华民族的凝聚力的核心。当时的知识分子开始寻找这种象征，他们认为黄帝就是中国民族的“始祖公公”。黄帝在以下几个方面奠定了中华民族的基石：第一是黄帝创始了中国政治的民本精神，黄帝一心一意为民众谋利益，与民甘苦与共，急民之所急。据说他曾经在巾几上写有铭文：“予居民上，摇摇恐夕不至朝，惕惕恐朝不至夕”（《黄帝巾几铭》）。
黄帝作为历代帝王之一在中央的三皇五帝庙中得到祭祀，其祭时一般是春、秋两次祭祀。可以断定，在唐玄宗天宝六年，即已有比较固定的祭礼、祭器规定，而这些规定一直延续到清代，只有一些细微的变化。
正因为他把民众的利益摆在第一位，才有他的时代极其丰富的物质与精神成果。同时，黄帝的民本政治思想还影响到夏商周三代政治制度与施政原则。第二是黄帝创始了炎黄子孙的民族精神，黄帝奠定了中华民族在独立自尊的基础上吸收其他优秀民族文化的基本原则，它既信仰本族文化的生命力，又不排斥其他民族文化的优秀成果。第三是黄帝创始了中国学术的经世精神。在黄帝时代，宗教、学术与政治融为一体，没有哪一种学术不是从实践中来，也没有离开实践的学术，正因为黄帝时代的学术重在经世，乃有黄帝时代实证性的学术成果。
民祭：
民国年间祭黄帝陵的仪式，据吴致勋（湖南湘潭人，民国31年为陕西省第三区行政督察专员公署秘书）《谒陵恭纪》记载：首先是祭陵场所的布置：陵前搭一棚为临时祭亭，棚中置一桌，陈设酒礼、果品、祭菜（十碗）、杯箸、香炉、烛台、面花（十余件，式样颜色，颇著匠心）、花圈（两个）。谒陵程序为：
⑴全体肃立
⑵奏乐（军乐队奏哀乐）
⑶主祭者就位
⑷参祭者就位
⑸上香
⑹献爵
⑺献花
⑻恭读祭文
⑼各界代表就位
⑽击鼓鸣钟
⑾奏古乐
⑿祭奠（敬献花篮、花圈，群众代表敬献三牲祭品，上香，烧纸，奠酒等）
⒀行三鞠躬礼
⒁恭读祭文
⒂鸣放鞭炮、绕陵一周（由鼓乐队前导，主祭、陪祭人依次绕行）
⒃祭陵留影
⒄植纪念树
民祭活动除保持了公祭活动中的一些内容外，更突出了民间性，增加了鼓乐队、唢呐队、仪仗队、三牲队。在祭陵仪式里还增加了新的内容。

Ⅳ 带有“球”字的成语有哪些

就一个带“球”字的成语。叫做：蜚誉全球

蜚誉全球[ fēi yù quán qiú ] ：指国内外都很有名气。

反义词：臭名昭著

例句：蜚誉全球的“布鲁塞尔第一公民”塑像，矗立在大广场附近的埃杜里弗小巷中。这是一座栩栩如生的男孩铜像，名叫于廉。 ——上海六年级语文课文《布鲁塞尔大广场》

(4)德冠投诉扩展阅读

球：qiú

〈名〉

1、(形声。从玉,求声。本义:美玉)

2、同本义

球,玉磬也。——《说文》。按,古以为磬,亦为笏,亦为刀室饰。

球琳琅珰。——《书·禹贡》。郑注:“美玉也。”

天球。——《书·顾命》。郑注:“雍州所贡之玉色如天者。”

3、如:球琳(球与琳,都是美玉名);球玉(美玉);球琲(玉串);球府(玉府。古代皇室藏宝之府库);球琳器(比喻贤才);球璧(泛指珍宝);球玉(玉磬);球音(玉磬的声音);球琳(玉磬)

4、同“毬”。鞠, 古代的一种游戏用具。今泛指某些圆球形的体育用品 。

如:篮球;足球;乒乓球。亦指球类运动

5、以半圆的直径为轴,使半圆旋转一周而成的立体 。

如:球体

6、泛指球形或接近球形的物体 。

如:眼球;气球;棉球;球球(兽角弯曲貌)

7、指星球 。

如:月球;地球;球籍(指生存地球上的资格)

8、通“捄”。法

受大球小球,为下国缀旒。——《诗·商颂·长发》

你自己不会网络吗，就这一个成语，你还要怎么丰富，会不会审核，是想被投诉吗，还有你看清楚问题，就问有那个带球的成语，解什么题意你告诉我。你给我解解

Ⅳ 离心风机有哪些品牌

离心风机是一种从动的流体机械，它依靠输入的机械能，提高气体压力并将气体排出。 离心风机广泛用于工厂、矿井、隧道、冷却塔、车辆、船舶和建筑物的通风、排尘和冷却；锅炉和工业炉窑的通风和引风；空气调节设备和家用电器设备中的冷却和通风；谷物的烘干和选送等。
离心风机是根据动能转换为势能的原理，利用高速旋转的叶轮将气体加速，然后减速、改变流向，使动能转换成势能（压力）。在单级离心风机中，气体从轴向进入叶轮，气体流经叶轮时改变成径向，然后进入扩压器。在扩压器中，气体改变了流动方向并且管道断面面积增大使气流减速，这种减速作用将动能转换成压力能。压力增高主要发生在叶轮中，其次发生在扩压过程。在多级离心风机中，用回流器使气流进入下一叶轮，产生更高压力。

作用

离心风机
离心风机的工作原理与透平压缩机基本相同，均是由于气体流速较低，压力变化不大，一般不需要考虑气体比容的变化，即把气体作为不可压缩流体处理。

离心风机可制成右旋和左旋两种型式。从电动机一侧正视：叶轮顺时针旋转，称为右旋转风机；叶轮逆时针旋转，称为左旋转风机。

构造
离心式风机由机壳、主轴、叶轮、轴承传动机构及电机等组成。

机壳：由钢板制成坚固可靠，可为分整体式和半开式，半开式便于检修。

叶轮：由叶片、曲线型前盘和平板后盘组成。

转子：应做过静平衡和动平衡，保证转动平稳，性能良好。

传动部分：有主轴、轴承箱、滚动轴承及皮带轮（或联轴器）组成。