门前拉图投诉

1. 拉图的历史

有文献记录拉图尔酒庄的历史可以追溯到公元1331年。在1331年的10月18日，卡斯蒂隆（Castillon）的领主庞斯（Pons）批准当时梅道克地区一个极为富有的家族Gaucelme de Castillon，在圣兰伯特（Saint-Lambert）建造堡垒。在15世纪中期，这里建造了用于河口防御的了望塔，被称为“圣莫伯特塔”（Saint-Maubert Tower），位于距吉伦特河岸大约300米的地方，是一个至少有2层的方形瞭望塔。 拉图尔酒庄正牌葡萄酒与第二酒就分别是根据以前的圣莫伯特塔和当时堡垒的建筑设计的。拉图尔酒庄内的圆形白色石塔原来是一个鸽子房，建于1620至1630年之间。从此，这座白色石塔，拉图尔酒庄的标志性建筑，就在那里目睹了300多年酒庄的沧桑变幻。
拉图尔被开垦成葡萄园大约是16世纪的事情。1670年，法国国王路易14的私人秘书德·夏万尼（de Chavannes）买下了这片葡萄园。1677年由于婚姻关系，酒庄成为de Clausel家族的产业。到了1695年，de Clausel家族的女儿玛丽特·礼斯（Marie-Therese）嫁给了西刚家族（Segur）的亚历山大侯爵（Alexandre de Segur），从此拉图尔便在西刚家族手中被掌管了将近300年。当时西刚家族是波尔多地区的名门望族，当时拥有拉斐特（Lafite），拉图尔（Latour），武当王（Mouton），凯龙（Calon-Segur）等几所著名的酒庄。亚历山大侯爵的儿子尼古拉更有“葡萄酒王子”的美称。
1755年，这位享誉一时的“葡萄酒王子”仙逝，却从此彻底地改变了拉图尔酒庄的命运。因为在此之前，尼古拉的主要心思放在另外一所名庄园拉斐特酒庄的身上。侯爵死后，拉图尔由于继承关系，转为侯爵儿子的3个妻妹所有，并与拉斐特正式分家，从此才得到应有的细致照料并发出无穷潜质。虽然酒庄的产权被分割，但是其中有相当部分掌握在西刚家族后裔手中。
拉图尔酒庄在18世纪已经是非常有名望的酒庄，在当时，很多贵族与富贾大户都热衷于波尔多几个著名酒庄的名酒，拉图尔酒庄就是其中之一。美国总统托马斯·杰斐逊在出任法国大使期间，最喜欢的四个波尔多酒庄之中，也有拉图尔酒庄的名字。1855年，波尔多对酒庄进行等级评定，拉图尔酒庄名列顶级一等酒庄（Premier Grand Cru Classe）的行列可谓名至如归。19世纪中叶，由于波尔多毗邻吉伦特河水道的地理优势，葡萄酒贸易在这里得到飞速发展，并且推动欧洲的消费者，越来越喜爱波尔多的好酒。此时一瓶拉图尔的价格可以高达其他普通波尔多酒的20倍，进入了酒庄的黄金时期。1963年，西刚家族出售了拉图尔酒庄75%的股份，将股权卖给两家英国公司，哈维（Harveys of Bristol）和皮尔森（Pearson Group）。消息传来，法国举国为之哗然，认为这是卖国行径。后来哈维公司被联合利昂（Allied Lyons）集团收购，联合利昂集团于1989年3月又斥资将近2亿美元将皮尔森集团手中的拉图尔酒庄股份买下。1993年联合利昂将拉图尔酒庄全部股份卖给法国零售业巨头巴黎春天百货（Printemps）的老板弗朗索瓦·皮诺（Francois Pinault），拉图尔酒庄终于在英国人手里飘零了30年后回到法国人手中。
好在英国人在掌握拉图尔股权的时候，对于酒庄事物不作过多干预，完全委派给当时著名的酿酒师让-保罗·加德尔（Jean-Paul Gardere）。加德尔先生不负众望，上任伊始，就对酒庄进行大刀阔斧的改革。1963年拉图尔酒庄收购了庄园周围共计12.5公顷的两块葡萄园，并开始铲除过于老化的植株。1968年他开始致力于改进葡萄园下面的排水系统，并在葡萄园管理中适当地采用机械化作业。最重要的改革则是在1964年，加德尔先生力排众议，率先在梅道克顶级酒庄中采用控温不锈钢发酵罐代替老的木制发酵槽。英国股东对酒庄资金的注入和任人唯贤的管理，让拉图尔酒庄迅速摆脱二次世界大战的影响，进入另一个黄金时代。

2. 虚无主义是一种病态吗

“虚无主义”一词流行开来，主要是通过屠格涅夫。1862年，屠格涅夫发表了他的那部在当时引起激烈争论的代表作《父与子》，其中的主角是一个平民知识分子巴札洛夫。屠格涅夫自己说，巴札洛夫的原型是一个使他大为惊叹的外省青年医生，“照我看来，这位杰出人物正是那种刚刚产生，还在酝酿阶段，后来被称为虚无主义的化身。”

在小说中，巴札洛夫的朋友和崇拜者阿尔卡狄这样说明虚无主义的含义：“虚无主义者是一个不服从任何权威的人，他不跟着旁人信仰任何原则，不管这个原则是怎样被人认为神圣不可侵犯的。”巴札洛夫也自称“否认一切”，他嘲笑普希金和诗，艺术，科学，逻辑，贵族制度，自由主义，进步，原则。后来他堕入情网，爱上了贵族女子雅津左娃，可他立即对自己的这种感情深为厌恶，加以否定，对意中人说，爱情“只是一种故意装出来的感情罢了”。

屠格涅夫笔下的虚无主义者是反对一切权威的偶像破坏者，他们只想破坏，无意建设。阿尔卡狄的父亲尼古拉·彼得罗维奇向巴札洛夫指出：“您否认一切，或者说得更正确一点，您破坏一切……可是您知道，同时也应该建设呢。”巴札洛夫答道：“那不是我们的事情了……我们应该先把地面打扫干净。”

事实上，在当时俄国平民知识分子中，这种否定一切的思潮有着相当市场，青年文学评论家皮萨列夫就是一个典型。他在1861年写道：“请容许我们用我们天生的怀疑主义来摇撼那些恹恹待毙的东西，那些陈腐的破家当——你们所称作普遍权威的东西。”“我们年青人阵营的一句结语是——可能击溃的，必须击溃；受得起打击的，才是合适的；一击即溃的，尽是废物；无论你向右打去，向左打去，也不会有而且不可能有什么害处的……”

这种破坏一切的激情在当时俄国农奴制度下无疑有革命性作用，但是，隐藏在其背后的却是人生无目的、无意义的悲观情绪。皮萨列夫在与拉夫洛夫论战时说：“拉夫洛夫向生活过程外寻找生活的理想和目的；我则在生活中只看见其过程，而排除其目的和理想。”

当然，他之所以要排除，是因为他看不到生活本身有什么目的和理想。巴札洛夫对此说得更直截了当。一天，他和阿尔卡狄躺在一个干草墩的荫处聊天，叹道：“我想：我躺在这儿草墩底下……我占的这块小地方跟其余的没有我存在、并且和我不相干的大地方比起来是多么窄小；我所能生活的一段时间跟我出世以前和我去世以后的永恒比起来，又是多么短促……在这个原子里，这个数学的点里，血液在循环，脑筋在活动，渴望着什么东西……这是多么荒谬！这是多么无聊！”之所以藐视一切权威，摒弃一切信仰，否定一切原则，至深的原因就是因为所有这些权威、信仰、原则都不能为生命提供目的和意义了。在一个看破红尘的人眼中，人世的一切当然都失去了价值。

《父与子》之后，车尔尼雪夫斯基、安德列耶夫、陀思妥耶夫斯基的作品中都出现过虚无主义者的形象。很奇怪，在19世纪，虚无主义似乎主要是一种表现在文学作品中的俄国现象。直到尼采死后，人们才从他的遗稿中发现，这位敏感的德国哲学家如此关注虚无主义问题，以至于把它看作欧洲人精神生活中最重大的事件，对之作了系统的哲学解说。

在根据遗稿整理的《强力意志》一书中，尼采用先知的口吻宣告：“我讲的是最近二百年的历史。我描述那正在来临、而且不复能避免的事情：虚无主义的到来。这段历史现在已经可以讲述了，因为必然性本身正在这方面起作用。这一前景已经在用成百种征兆说话，这一命运正被到处预示；一切耳朵都已经耸起来倾听这未来的音乐。”

“虚无主义站在门前：我们的一切客人中这个最不祥的客人来自何方？”

尼采所说的虚无主义，与俄国作家所指的含义十分接近。海德格尔认为，俄国作家所说的虚无主义与实证主义同义，表示那种只相信感官知觉可以达到的、即亲身经验的存在者，此外便否定一切的观点。这一说法似未必确切。其实，在多数俄国作家心目中，虚无主义者是一些“否定一切有价值东西、否定祖国全部文化的野蛮人物”。他们是从价值着眼的。

尼采也从价值着眼给虚无主义下定义：“什么是虚无主义？——就是最高价值丧失价值。缺乏目标；缺乏对‘为何’的答案。”所谓“最高价值”，就是指历来形而上学所设置的赋予生存以终极的根据、目的、意义的本体，从柏拉图的理念到基督教的上帝均属此列。它们之丧失价值，使得生存失去了根据、目的、意义。随着最高价值丧失价值，附着于其上的一切有价值的东西也丧失了价值。“丧失价值”，尼采用的是entwerten一词，在德语中表示一个过程。所以，虚无主义是最高价值丧失价值的历史过程，也就是形而上学解体的历史过程。

作为一个过程，虚无主义经历了由隐而显的不同阶段。在19世纪，自觉否定一切传统价值的虚无主义者究属少数，普遍表现出来的仅是一种缺乏信仰的状态。所以尼采说，虚无主义“正在来临”，“站在门前”，而并不把它当作一个既成事实。文明总是以某种信仰为前提的，信仰的实质是最高价值的设置。不管以往的形而上学所设置的最高价值如何谬误，倘若没有最高价值的设置，没有信仰，人类精神便会迷离失措，无所依傍，甚至走向平庸化、野蛮化。现代文明的危机，究其实质就是信仰危机。尼采所说的虚无主义的“成百种征兆”，指的便是到处显露出来的现代人缺乏信仰的精神空虚状态。

在尼采的著作中，我们常常可以读到他对这种状态的描绘：“信仰的沦丧已经路人皆知……接踵而至的是：敬畏、权威、信任的瓦解”。“宗教的洪流已退，遗留下沼泽和池塘；民族又分崩离析，彼此敌对。科学粉碎瓦解了曾经坚信的一切，事事都助长着正在来临的野蛮。如今地球上万般几乎都只取决于某种最粗暴邪恶的势力，取决于逐利者的利己主义和军事暴力统治者。

缺乏信仰既可表现为惶惶不安的紧张，也可表现为无所用心的麻木。尼采讽刺道：“在我看来，今日没有什么比真正的虚伪更为罕见了。虚伪属于有强大信仰的时代，在那时，人们甚至在被迫接受另一种信仰时，也不放弃从前的信仰。今日人们放弃它；或者更常见的是，再添上第二种信仰，在每种场合他们都依然是诚实的。”这种可以轻易放弃或添上的信仰当然只是一钱不值的赝品，适见出毫无信仰。所以，尼采又说：“左右逢源而毫无罪恶感，撒谎而‘心安理得’，毋宁说是典型的现代特征，人们差不多以此来定义现代性。现代人体现了生物学意义上的一种价值矛盾，他脚踩两只船，他同时说‘是’和‘否’。”

在最高价值丧失价值的历史过程中，基督教信仰的解体是一个决定性事件。历来形而上学都把最高价值赋予人类现实生存彼岸的某种超感性实体，而且这种实体愈来愈“神圣”，愈来愈升值，到了基督教的上帝，价值升至顶峰，同时也就辩证地开始了最高价值贬值的过程。尼采敏锐地看出，基督教信仰的崩溃乃是形而上学史上一切最高价值的总崩溃的标志，是形而上学基础本身的崩溃。“上帝死了”是尼采用以概括欧洲虚无主义的一个基本命题。

上帝死了
海德格尔说：“尼采用虚无主义命名他最先认清的、业已支配前几个世纪并决定今后一个世纪的历史运动，他在下述简短命题中归纳了对这个运动的最重要解释：‘上帝死了。’这就是说，‘基督教的上帝’丧失了它对存在者和对人的规定性的权力。‘基督教的上帝’既是‘超感性事物’及其各种含义的主导观念，也是‘理想’和‘规范’、‘原则’和‘规则’、‘目的’和‘价值’的主导观念，它们被凌驾于存在者之上，为存在者整体‘提供’一个目标、一种秩序以及（如同人们简明地说的）一个‘意义’。虚无主义是这样一个历史运动，通过它，‘超感性事物’的统治崩溃和废除了，使得存在者本身也丧失了其价值和意义。”这段话准确地说明了“上帝死了”命题与虚无主义运动的关系：如果说“上帝”是“超感性事物”即形而上学的主导观念，那么，“上帝死了”就是虚无主义运动的主导观念。

早在中学时代，尼采阅读了大卫·施特劳斯的《耶稣传》，他对基督教上帝的信仰就已经动摇。“不是我们死于宗教之手，就是宗教死于我们之手。我相信古日耳曼箴言：诸神必死。”在《人性，太人性了》第二卷中，尼采把人譬作囚徒，把上帝譬作牢头，把耶稣譬作牢头的儿子。牢头刚死，他的儿子说：“我将释放每个信仰我的人，完全像我父亲在世时那样。”

然而，也许这些只能算作“上帝死了”命题的前史。这一命题的正式提出，是在《快乐的科学》和《查拉图斯特拉如是说》中。在前一本书里，尼采描写一个疯子大白天打着灯笼在市场上寻找上帝，他对聚集在市场上的人们说：“上帝哪里去了？我要告诉你们！我们杀死了他，——你们和我！”并且以经典的方式表达了这一命题：Gott ist todt（“上帝死了”）。在后一本书里，尼采又从各个不同角度多次重复了这个命题。

长期以来，“上帝”观念始终是西方人的精神支柱，它凝聚了一切最高价值，向人许诺不朽、至善和宇宙秩序。有了上帝，终有一死的个体生命从灵魂不死中找到了安慰，动物性的人从上帝的神性中发现了自己的道德极境，孤独的个人从和谐的世界秩序和宗教的博爱中感受到了精神的充实。基督教诚然贬低了人的尘世价值，却在幻想中赋予了人以某种永恒价值。上帝的灵光使人显得渺小，但同时也给人生罩上了一圈神圣的光环。基督教世界观实质上是人类中心论，它借上帝的名义把人置于万物之上，为人安排了一种超自然的世界秩序。所以，哥白尼的天体说不但打击了神权，也打击了人类中心论，而西方人在文艺复兴的乐观气氛中沉醉不久，使开始觉察到人失去上帝后的悲凉境遇了。

自从帕斯卡尔以来，许多宗教思想家都指出，死亡问题是宗教意识的核心，宗教源于对不朽的渴望，是对死后虚无的绝望症的治疗。因此，宗教意识的衰落必然导致悲剧意识的复苏。上帝死了，灵魂不死的希望落了空，短暂的个体生命又陷于无边无际的虚无的包围之中了。上帝的死意味着人的死成为无可挽救的死。正是在这个意义上，尼采说：“一旦我们如此拒绝基督教的解释，把它的‘意义’判决为伪币制造，我们立刻以一种可怕的方式面临了叔本华

3. 冒险岛里任务惹祸精拍拉图斯在哪里

击杀“原型机器人—O”后，打开开关，开启通往下一个地图的门即可见到帕普拉图斯。

可参考以下步骤：

工具：暗夜精灵7：操作系统：Windows 10

1、、按【tab】开启地图，走到箭头位置，如下图所示：

游戏背景

4. 查拉图斯特拉到底是谁

《查拉图斯特拉如是说》是尼采假借查拉图斯特拉之名说出他自己的哲学思想的,融合了诗与思索的作品,跟歌德的《浮士德》并称的世界文学名著. 查拉图斯特拉(公元前60—前583年)是古代波斯国国教拜火教之祖琐罗亚斯德的别名。
伊朗先知琐罗亚斯德是拜火教①的创始人，该宗教已存在两千五百多年，至今仍有信徒。琐罗亚斯德也是拜火教徒的圣典《火教经》的最早分册《伽泰》的作者。
我们对琐罗亚斯德（古伊朗语为Zarathushtra）的生平情况了知甚少。他大概于公元前628年出生在今日伊朗北方，我们对他的早年生活一无所知。成年时他宣讲自己所提出的新教，起初遭到反对；然而到了四十岁左右他取得了成功，使伊朗东北地区②的一个君主维斯塔巴国王改信了他的新教。从此以后，维斯塔巴国王就成了他的朋友和保护人。根据伊朗的传说，琐罗亚斯德活到七十七岁，因此他的卒年大概是在公元前55年。
锁罗亚斯德神学溶一神论和二无论为一体，耐人寻味。根据锁罗亚斯德的说法只有一个真神，他称之为阿胡拉·玛兹达（现代波斯语为Ormuzd）。阿胡拉·玛兹达（英明的主，即善神）支持正直和诚实。但是琐罗亚斯德还相信存在一个凶神——安格拉·曼纽（现代波斯语为Ahriman），他代表罪恶和虚伪。在现实的世界里，善神和凶神双方的势力之间在不断地进行着斗争。是站在善神一方还是站在凶神一方，每个人都有权做出自己的选择。虽然斗争的双方在目前的情况下可能会势均力敌，但是拜火教徒相信，从长远的观点来看善神的势力终究会赢得胜利。他们的神学还包括对来世的坚定信念。
在道德问题上，拜火教强调正直和诚实，反对禁欲主义和单身制度。拜火教教徒有许多有趣的宗教仪式，有些教徒站在自己的尊师周围拜火。例如在拜火教寺里总是燃烧着一堆圣火。但是他们独具特色的宗教习惯是对死者的处置方式，他们对尸体既不施行土葬又不施行火葬，而放在塔顶上喂兀鹰（这种鸟在几个小时内就能把尸骨剔光）。
虽然拜火教与更为古老的伊朗宗教有许多共同成份，但是在琐罗亚斯德在世期间它却没有得到广泛的传播。到了公元六世纪中期，大约在琐罗亚斯德死去前后，他所居住的地区被塞鲁士大帝吞并入波斯帝国。在随后的两百年间，拜火教为历代波斯王所接受，赢得了许多信徒。在波斯帝国被亚历山大大帝征服后，即在公元前四世纪后半期，拜火教遭受到严重摧残。然而波斯人最终又赢得了政治独立，希腊的影响霎时低落，拜火教即刻复苏。在萨珊王朝期

5. 重装机兵4拉图塔10层id卡在哪

如下：

01ID卡（c）：在拉拦村北边的北部关卡，和在看电视的右边的人对话获得。

02.ID卡（o）：在罗克镇西北方的无敌医院内，（需万能钥匙）进入锁上的房间调查获得。

03.ID卡（m）：在南北线地铁遗迹从伊甸镇方向进，走上北边的自动扶梯，在左边的售票处调查获得。

04.ID卡（p）：在东西线地铁遗迹，从索鲁镇南边口进，东边的办公室调查书架获得。

05.ID卡（u）：在塔镇东北边的有机废弃物垃圾场内，（需万能钥匙）进入锁上的房间调查书架获得。

背景设定

不久的未来，全世界毁灭，人类也濒临灭绝。传说中的“大破坏”之后，幸存下来的人们在这荒废之后的世界中苟延残喘。

50年过去了，一位名叫日向的少年在一座名叫“钢筋岛”的岛屿上与抚养他长大的基布、莎夏相依为命，过着和平的生活。但是，随着一个怪人哥莫多的来到，和平的日常被打碎。怪人袭击了岛屿，并带走了基布。在危急时刻，莎夏变形成了一辆摩托车，带着日向离开了钢筋岛。

之后，二人遇到了一位从50年前的“大破坏”时代就进入了冷冻睡眠的人“HotSeed”。他们为了救出基布，开始了荒野之上的旅程。

6. 英德拉图要塞 怎么进去啊

首先，在你没有做龙区任务的前提下 你需要通过两个精英区，非常危险。所以我现在提供下任务的做法和做完以后的路线。
前置任务是在极乐世界的贤者书库里，正对大门的第一个NPC会给一个克拉尔的语言任务。这个任务不知道你做了么有。你可以看看你有没有一个叫“克拉尔语言专家”的称号。，有就说明你做完。没有的话就去上述的NPC那里接，几W基纳的事，也不麻烦。
做完之后呢，你就去因特尔蒂卡右下角的旗夏尔部落里去做第二个任务。那个NPC在很里面。。而且路上都是精英怪。如果组队做的话队里必须有个认路的老手。我个人还是建议你在军团里找几个等级高的人带你过。任务的名字叫做“因贪婪燃烧的火”，是让你打那个NPC周围的疯狂克拉尔，然后拿到5个......药水吧......貌似是。做完之后，你就可以从旗夏尔大门右手边的瀑布传送进龙区了。它会把你传送到一个悬崖上，然后你可以在那里等其他的人，看他们是怎么飞的。跟着他们。。。大概就是先跳到右边的小山上，然后一直顺山顶往前爬，最后到一个铁链那里，爬到铁链的最顶端，然后开翅膀往里飞就成了。
我不知道你指的只是龙区还是里面那个副本。如果指副本的话。你飞行后降落往前走一点就能到了。俗称魔本。但是这个副本是有时间性的，因为它是魔族的副本，所以这个副本不会一直在。当然，你也可以穿裂缝去魔族进这个本。。。。怎么说呢。个人觉得这个本目前不是那个热门，很适合练级，也相应爆一些装备。但少有人进。

7. 有瓶2015年的拉图维尔卡红酒想拿去卖了大概能卖多少钱

有瓶2015年的拉图维尔卡红酒想拿去卖了大概能卖多少钱？拉图维尔卡干红葡萄酒价格是很多人非常想要知道的，这种类型的葡萄酒已经成为了全球干红葡萄酒爱好者非常追捧的一个对象，和其他的红酒种类相比，这种红酒本身具有自己的独特之处，其实这是一种由波尔多产区出品的一个干红葡萄酒。很多人都知道法国是最有利于葡萄种植的地方，不管是平时的日光照射，还是土壤的适应度，都是非常大的优势。


拉图维尔卡干红葡萄酒价格成为了越来越多人比较关注的一个方面，因为这个产区的红葡萄酒的质量和价格都是非常好的，所以有越来越多的人都想要知道这种葡萄酒在市场上的价格大概会是多少，对于一款进口的干红葡萄酒来说，价格具有一定的优势，同时也是一款性价比非常高的干红葡萄酒，所以要根据自己的实际情况来选择比较喜欢同时也比较适合的一个。

拉图维尔卡干红葡萄酒价格其实也不是特别高，如果消费者想要去购买这样的一种类型的干红葡萄酒的话，可以在互联网上进行购买，因为现在有很多的那种购物软件都可以买到一些进口的葡萄酒，而且在购买的时候相对来说也会更加的方便，只需要在家就能够享受到送货上门的服务，所以整体来说会比较的方便，但是在购买之前要了解这个生产厂家和销售的厂家等一些相关情况，保证在购买的时候不会出现太多的问题。

相关推荐
澳洲马丁迪曼酒庄 源于4代传承酿造工艺的魅力
葡萄酒网09-05
男人喝葡萄酒的7大好处，你还不喝吗？
葡萄酒网12-20
专访江苏圣果葡萄酒业：上亿资金搭建的新平台，悄悄告诉你其中的秘密！
葡萄酒网09-10
采访-深圳爱凡尼的进出口贸易有限公司董事长司雅丽：智利灵魂女王葡萄酒的渊源
葡萄酒网08-29
4个香港年轻人研发出一款智能卖酒机「未来酒窖」
葡萄酒网10-18
首页
找酒
供求
特批

8. 我想我是一个爱情路途上的傻瓜吧，觉得自己好可怜哦：）

知人知面不知心

―――――――――――――

人生观→价值观→婚恋观→……

－－－－－－―――――――

恋爱百味，各人体验；

初恋单思，莫入迷团；

朦胧爱情，难测正果；

人生成熟，花开自然。

9. 永恒之塔 前往英德拉图的次元通道出现了 在哪

魔族的去要做个任务，在结界塔 的灵魂体，那里接“前往英德拉图要塞的方法”作完了就能过去。

你找到贝龙区的裂缝，打副团长的那里，进去后，右转，有个通往因特蒂尔的通道，点下就能到英德拉图要塞FB了。

英德拉图秘密通道的入口就隐藏在奇夏尔部落入口附近的瀑布后面。完成相关任务后，双击此处就会传送至龙血峡谷附近的高山地带。

此处是不会重生怪物的安全地带，是个可以整顿队伍的场所，利用一次滑翔就可以移动到克拉尔图玛格纳洞穴入口。

英德拉图要塞是45级以上的副本，可以通过因特儿迪卡异次元门出入。是漂浮形态的副本，中间有要塞，那就是英德拉图要塞。

英德拉图要塞出现46级以上的龙族精英怪物。 要塞外部有低级龙族精英怪物德拉克钮特，要塞内部有中级龙族精英怪物那加兰特和上级龙族精英怪物德拉坎。它们掉落德拉克尼装备材料，因此英德拉图要塞的人气也很高。

英德拉图要塞入口是因特儿迪卡异次元门，在因特儿迪卡克拉图玛格那洞穴深处。

克拉图玛格那洞穴是龙族的领地，密集分布着非常厉害的龙族精英怪物。

同时龙帝提阿玛特指挥的第52军团副军团长哈努曼看守因特儿迪卡异次元门，刚开始难度就非常大，另外克拉图玛格那洞穴是龙族、天族、魔族等三个种族的战场，其难度可想而知。

利用因特儿迪卡异次元门就能到达英德拉图要塞。

10. 哪里能买到真拉菲或者拉图等名庄酒

目前在大一点的贸易公司或者是正规的门市店或许会买到，不过这不能保证，这年头国内很多的东西真真假假假假真真，总之一句话，看你的运气了！