Ⅰ 现在的回族和汉族有摩擦冲突吗
很多侮辱回汉，搞回汉矛盾的喷子，他们希望激起回族文化人和高层学者的愤怒，挑拨回汉关系，目的是让中国人打中国人，有些回汉关系很好，个人觉得回汉民族没有矛盾，打砸酒吧事件觉得另外原因，你把酒吧设在回民区或者清真寺门口，等于把猪头挂在清真寺门口，这个道理很简单
Ⅱ 回民忌讳一些什么事
回族信仰伊斯兰教，主食牛羊、鸡鸭鹅以及水产品。风俗礼节有如下：
——诞生礼
回族把出生视为一种大礼，保留着许多传统的风俗习惯。在孕育期，通常称妇女有孕为“有喜”。询问时，一般只说有喜了吗?而不能问你怀孕了吗？妇女在孕育期还有许多避讳和禁忌。如不送亲，不参加婚札，不见已故的人，不送葬。若在途中遇见送亲、送葬的，要尽快避开，不能迎面而行。在饮食上也有一些戒律，尤其注意的是不让孕妇吃兔子肉。据说吃了兔子肉，生下的小孩嘴和兔子嘴一样是豁的。也不允许孕妇平时随意讥笑别人的小孩，更不能笑有生理缺陷的小孩。临产时，孕妇要洗大净，尽快住进产房，这叫“占房”。
婴儿诞生时，产房除了接生婆外，一般连自己的丈夫也不得随意入内，门帘上要挂一个红绸或红布条条，提醒外人免进(在医院生小孩除外)。婴儿哇哇降生后，若是男孩，则在家庭或亲属、近邻中，选择一个聪明、诚实、勇敢的人首先踏进产房；如是女孩，要选择一个温柔、善良、勤快的人首先踏进产房，这叫“踩生”。回族认为，孩子出生后，谁先进入产房，孩子的气质、性质就像谁。这是回族人民一种美好的祝愿和希冀。
接生婆接完小孩以后，主人要给她散五至十元的乜贴，有的还给实一件衣服。在孩子出生三天的时候，回族叫“三洗”，也叫“洗三”，要用热水洗掉孩子身上的污垢。这天，主人要款待亲戚、朋友、乡亲，祝贺小孩平安无事，长命百岁。而乡亲、朋友在洗三这天，给月婆子送长面、油香、锅块、鸡蛋、肉等营养品，表现了回族内部互相关心，互相帮助，同心同德的风尚。有的月婆子在坐月子期间缺奶，就让家里人拿一个小碗收吃七家面，这叫“修渠引水”。
孩子满月后，还要举行满月礼，也叫贺满月。这天，要请剃头i师理齐孩子头发，并根据头发的重量，相应地向贫穷人施散一部分钱财和物品。同时，将剃下的小孩头发，丸成一个小球，用线和沙布网住，连在小孩的枕头上，意为壮胆、吉利，健康成长。上海等地回族穆斯林还给孩子留小辫、戴手镯、锁片，祝愿孩子长大成人。贺满月，也要做饭菜、炸油香等，款待亲朋好友和孩子的舅舅、外爷、外奶奶等亲戚以及左邻右舍。
Ⅲ 从事建筑工地同行们注意了！近来不少回民组团到工地敲诈勒索，有二线包工头的给我顶起来，一起呼吁政府！
回民组团到工地敲诈包工头和各个负责人，老手法了，他们已经是这样干了很多年了。
Ⅳ 在上海回族人主要分部在那个地方
上海的回族同胞大概有5万人，散居在全市12个区和10个县，主要分布在浦东新区
、静安、卢湾、闵行、闸北、南市、宝山等几个区，具体的情况可以参考下面的内容。
Ⅳ 亲人被几个回族人打伤，去派出所，派出所说怕引起民族纠纷，让我们算了。大家怎么看。
这是派出所的问题。伤人事件就没有算了这一说。既然宪法有规定就应履行，而不是一句算了可以了事的。而且根据国家的相关规定，少数民族犯法是根据情形来决定的，有一些只是从轻处理并不是无罪，但也只是几个特别的民族才行，回族好像并不在内。如果受伤严重是可以继续追究进行索赔的。
Ⅵ （我是汉族男友是回族，因为民族差异导致很多纠纷，我想知道有什么办法能够试探到他是绝对爱我的）他有
我说这些只是我自己的经历。我和你一样，不过我和他是一个省的，不是一个城市，当初爸妈不愿意，而我觉得他挺好的，硬着头皮跟他生了孩子，可是，今年生了孩子之后，他比以前更懒 ，他爸妈也不喜欢我，想怎么说我就怎么说我 ，孩子刚满月不久 ，他出去打工赚钱养家，我们没一点积蓄，给他带了350元，坐车和他的生活费，我和孩子留了200的生活费，就这样，我没两个用了20多天，他爸妈不管，我向他爸爸要个100元，我没生活费了，他爸爸说没有，呵呵，那一个月我比生以前还瘦，163的个子，91斤，没生孩子之前是95斤，有一次我和他妈妈吵架了，原因也是他爸妈不讲理，说话不算话，答应给我8万的彩礼，结果孩子生下之后说没有，要不然你登记结婚证以后再给，而且还不给我，还得借给他爸妈做生意。我娘家妈妈，病很重，需要将近50万来治病，因为我娘家穷，所以我想用彩礼先给我妈妈治病，可是，我婆婆不愿意，之后我跟老公说，老公却偏向他爸妈，说我心眼小，我爸妈不好，以后死了他也不会去，这些我生过孩子以后才看到他的真面目，如果我丢下孩子，去赚钱养我妈妈，可是他们会把孩子送人或者卖掉，我只能不孝了，因为我会欠孩子的，她太无辜的，现在我真的很伤心，你理解这些吗？你看清你婆家什么人了吗？也不是说让你们分手，只是这是我的案例，我真的不希望世界的所有人再发生我这样的悲剧，希望对你有帮助
Ⅶ 为什么汉民和回民有矛盾就上升到民族纠纷
1、汉族人口多，民族歧视在部分人眼里存在
2、民族不同，回族与土家族也是一样结果
3、地区，不是所有地方都是民族纠纷
4、民族纠纷搞不好是要判刑的，因为犯了扰乱治安罪
5、其中破坏民族分裂甚至是死刑
Ⅷ 上海是否有回民区穆斯林一般都聚集在哪里
有,浙江路广东路处~不过上海的回民都住的比较散~~这个应该是规模最大的了~
Ⅸ 回民和汉民发生经济纠纷怎么办
您好，经济纠纷建议协商解决，协商不成通过司法途径解决，通过司法诉讼的渠道维权，市司法局电话12348。
Ⅹ 上海市有聚居的回族吗
上海回族大概有5万人，散居在全市12个区和10个县。
上海地区回族先民及回族迁来的时间，大致可分为三个阶段：
一、宋代上海地区已有回族先民驻足
从北宋起，上海地区的青龙镇（始建于唐天宝五年，即公元746年）开始成为我国东南沿海外贸的重要港口，外人云集与此。擅长经商的阿拉伯人、波斯人不断来到这里。北宋政和年间（公元1113年）在青龙镇所属的秀州华亭“兴置市舶务，抽解博买，专置监官一员”。宋代大书画家米芾，于北宋元封年间就曾担任过青龙镇镇监。据地方志称，当时青龙镇烟火万家，衢市繁盛，“蕃商船舶云集”（《宋会要.官职》四四），是古代上海地区唯一带有国际交往的地方。据1975年在对上海松江方塔地宫的发掘考察中，出土了丁香料木，经坚定为沉香。该塔始建于宋太平兴国年时（公元976~984年），沉香历来为西域输入，由此证明宋时阿拉伯、波斯商人确已到达上海地区进行商业活动。无疑，这些回族先民——波斯、阿拉伯商人也会在这里停留。据《上海通志》载：“回教传至上海，在宋元之间”。“由广东、福建、浙江传来。其传入时代，则约在宋、元之间，因此时始设市舶司于上海，与海外通商，回教必于此时传入矣”。但是他们是否如同蕃坊“五世蕃客”、“土生蕃客”一样留居，已不可考，也无史料发现。
二、元代至明中叶是上海地区回族先民定居和回族形成时期
在上海地区有回族先民定居的遗迹，还是元代时从松江开始的。松江从元代起便是海防重镇，毗邻的青浦有古华亭县港口，是海外各国船舶进入我国的水上通衢。当时东西方交往密切，松江一代经济繁荣，人文宣朗汇集，手工业、商业都很发达。
自公元1277年蒙古攻略江南后，包括上海在内的江南地区开始出现了礼拜寺建筑。公元1295年西域回回人纳速喇丁镇守松江时创建了上海地区第一座礼拜寺，该寺曾称“礼拜寺”、“真教寺”、“云间白鹤寺”。在寺内又建起了“回回坟”。寺内尚保留有碑石三方及墓碑铭一方。其中，一方为“重修真教寺碑记”，清康熙丁巳年（公元1677年）内；另一方为“清真寺捐输碑记”，清嘉庆十七年（公元1812年）立，此碑碑首刻有云纹白鹤图案，正切“云间白鹤寺”之名。该寺为江南著名的伊斯兰寺院，被列为上海市重点文物保护单位。来自西域的穆斯林以此清真寺为中心定居落户。他们有的从军、有的驻田，有的经营各种商业和手工业。那时松江是府城，驻兵较多，定居的“西域（回回）亲军”也就最多，故松江民间有“回回城”之称。从《松江府志》上可以看到，当时定居松江的回回人姓氏有：麻合马、纳速喇丁、哈只、兀都马沙、答里马、阿都赤、瑞卿、沙全、密兰、哈撒沙、金拉甫丁、暗都拉、乜只等等。据地方志记载，这些西域回回文武官员及其所带来的家乡子弟兵，在松江定居以后，又陆续向周围地区搬迁，先后在青浦县、南汇、上海、嘉定、七宝等地落籍定居下来。在青浦县和七宝镇，历史上就建立过礼拜寺和回回坟。他们来自阿拉伯、波斯、中亚西亚各部，这些回族先民在松江地区形成里一个新的群居体，他们在居住区域内娶妻生子，繁衍后代，成为上海地区回族。
三、明末至清中叶以后是上海地区回族的发展时期
明万历六年（公元1573年）上海青浦县城内有重修真教寺（又称回回堂）一座，常州知府马化龙特意为该寺写下碑记（这座清真寺在抗日战争时因筑路拆除了）清代嘉庆中期，地处上海县七宝镇镇中“回教人建清真寺于南街王家场”。据说在七宝、诸瞿等乡还建有“回回坟”，说明回族人口已经扩展到乡镇去了，并有回族居民点。 至于目前定居在上海城内（包括市区）的回族，是在清乾隆时（约公元1736年）才开始出现的。那时，上海的商业资本有了发展。随着上海疆域的变更，人口也有些增长。特别在鸦片战争以后，上海被开辟为通商口岸，内外贸易迅速发展。随着殖民主义者加紧对华侵略，广大农村日益破产，因此山东、河北、河南、安徽一带不少回族迁来上海。同时，江苏南京、苏州、镇江等地许多回族手工业者和城市贫民来上海谋生。太平军兴，南京回族来沪更众，他们集中住在小南门外沪军营一带，这里因而被命名为“南京街”。以后又移居到九亩地一带。大约在公元1853年，城内建起了第一座清真寺——南寺，又称为草鞋湾清真寺。公元1904年又行重建。随后由于迁来上海的各地回族日益增多，他们陆续创建了19座礼拜寺。这些礼拜寺成为回族的活动中心。由于回回围寺而居，在上海市区形成了一些新的回族聚居区，如九亩地一带是以南京籍回族为主的聚居区；沪西小沙渡一带是以河南、安徽、湖北等地回族为主的聚居点。这些聚居点如今已发展成为南市区露香街道和普陀区胶州街道等12个回族较为集中的地区。尽管人口不多，又是在汉族的包围之中，然而由于回族人民建立的清真寺，以及所保持的伊斯兰民族的特点，使上海地区的回族延继下来并有所发展，其共同的习俗和心理状态仍明显的保持着。