名人信札纠纷

① 湖南近代史上出现了很多历史人物,这是什么原因啊能说是历史的机缘巧合吗

一、不怕死、勇敢、剽悍。湖南人的性格的剽悍，在各地的方志和其他地方来湘的名人信札、日记中记载的非常多。湘军起家时就是以不怕死、勇敢、剽悍而著称，曾国藩“扎硬寨,打死战”。此处列举一些例子。
二、不怕难、坚韧。湖南人比较倔强，不达目的决不罢休。曾经有这么一种说法，世界上有三大种群的人最为倔强，英国的爱尔兰人、德国的普鲁士人，再就是中国的湖南人。曾国藩在和太平军的战争中前十年基本上以失败居多，大家都知道的一个典故，“屡战屡败”和“屡败屡战”。黄花岗起义失败后，同盟会的革命同仁都整天唉声叹气，黄兴一人默默的独自一人擦枪不已，我们看一看黄兴的革命经历也是屡仆屡起，非常坚韧。
四、强烈的忧国忧民情怀。那一群人具有普遍的特点是具有强烈的忧国忧民的情怀。当然，在中国近代史上，当国难当头的时候，全国多少仁人志士志愿为国抛头颅、洒热血，绝大多数人都是爱国的，但是，湖南人在这一点上表现得尤为突出。谭嗣同在戊戌维新失败后，他本来可以不死，日本大使馆愿意救援，但是他认为“不有生者无以图将来，不有死者不足以昭后起。” “各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！” 在英国海滨城市利物浦的公共墓地里，一座外形状如利剑欲刺苍穹的陵墓中，长眠着一位中国人。杨毓麟平素不主张自杀，认为“厌世派之拔刀自刎，投江自杀，亦是放弃责任，亏损人道者。吾人当以公道正义，完全享受正义；不然，则当以苦战奋斗，完全恢复自由。舍此二事以外，皆非正当行为。”但是当他在英国听到黄花岗起义失败后，忧愤不已，毅然蹈海自尽。此外还有陈天华，当时日本文部省，颁布取缔中国留学生规则，对中国留学生的言行进行屈辱性的限制，本来日本“上野樱花浪漫的时节，望去却也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的‘清国留学生’的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。还要将脖子扭几扭，实在是标志极了。”但是陈天华蹈海自尽，表示抗议。当然会有人会说，人死了有什么用，但是，此种因为爱国连命都可以不要的精神，又岂是一般的人可以做得到。更何况就是在当时，当两位烈士以身殉国的消息传到国内的时候，又激发了多少人为国慷慨赴死的豪情，他们的死也并没有白死。
五、不信邪，爱憎非常分明，侠义情怀浓重。湖南人的个性基本上都非常鲜明，爱憎分明，敢说、敢做。当太平军势如破竹，满清政府豢养了多年的八旗和绿营一击即溃，甚至不击即溃时，曾国藩带着湘乡一群农民和其转战十余年。沙俄在西北进行讹诈，天山南北即将成为其口中之食时，左宗棠毅然以将近七十古稀之年，带着一副棺材千里远征，曾纪泽据理力争于前，左宗棠带棺远征于后，终于在沙俄虎口索食，收回伊犁。辛亥革命之后，装备精良的北洋军兵临城下，其他军队或作壁上观，或游离反复时，黄兴领一旅湖南兵与其相持数日。在袁世凯称帝之后，复辟之逆流全国滚滚，蔡鄂手中仅三千兵，以西北边陲之地，为四万万人争人格。建国之后，抗美援朝战争，毛主席提出：“美帝国主义是纸老虎。”强大的美国人第一次尝试了失败的滋味。文革之后，国家陷入一片混乱之中，胡耀邦主持了拨乱反正的工作，当时他提出：“我不下油锅谁下油锅。”90年代，中国经济出现严重问题，政治领域腐败非常严重，朱镕基准备一百口棺材，九十九口留给贪官，一口留给自己。当日本人进犯湖南时，很少出现那种几个日本兵就可以轻轻松松的占领一个村庄的情形，当地的农民都拿起锄头，鸟铳来抗日。日寇占领湖南的任何一个城市都付出了惨重的代价，那种一触即溃和不触即溃的情形在湖南从来就没有出现过。

② 名人宽容的事例

关于名人宽容的事例有：

1、彭德怀

红军三军团总指挥彭德怀等三十多人前沿察看地形，传令兵手执红旗边跑边喊让路。只有一个战士坐着不动。彭德怀见人挡路便喊了几句。战士站起来朝彭总就是两拳，彭总让过他匆匆赶路。

事后，传令兵捆来那个战士见彭总。彭总立即让他回去战士自知闯祸，心里害怕，见彭总毫不在意，深受感动，后来逢人就说：“总指挥真是度量宽宏呀!”

2、卡耐基

美国钢铁大王卡耐基曾有过这样的一次经历：在一次盛大的宴会上，一位平时对卡耐基很有意见的商人，在别人面前高谈阔论，说了卡耐基的许多坏话，他并不明白卡耐基也出席了这场宴会。当时卡耐基正站在人丛中听他高谈阔论，这使得宴会的主人十分尴尬，不知如何是好。

而卡耐基却安详地站着，脸上挂着微笑，就好像什么也没听到的样貌。当那位说他坏话的商人发现他就在旁边时，感到十分难堪，正想从人丛中溜走，卡耐基的脸上仍然带着笑容，走上前去亲热地跟他握手，好像碰到了自己的老朋友。就这样，那个商人之后成了卡耐基的好朋友。

3、周总理

有一次，理发师正在给周总理刮胡须时，总理突然咳嗽了一声，刀子立即把脸给刮破了。理发师十分紧张，不知所措，但令他惊讶的是，周总理并没有责怪他，反而和蔼地对他说：这并不怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢？

4、管、鲍千金之交

管、鲍二人少小相识，之后合伙经商，管仲总是要从中多占一些便宜，鲍叔不以他为贪，知他是家贫的缘故。此后，管仲出了不少馊主意，几乎使生意做不下去了，鲍叔也不认为他蠢，而认为是没有遇上好时机。

之后鲍、管二人分别投奔齐国公子小白和公子纠门下，小白胜而纠死。管仲跟着倒霉被囚。鲍叔不以胜者自旌，反而力荐管仲于齐桓公，也不计较自己会处在管仲之下。桓公果然拜管仲为相，治理齐国，九合诸侯一匡天下，齐桓公终成一代霸主。

5、宰相张廷玉与六尺巷  

清朝时期，宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家毗临而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张宰相出面干预。宰相看罢来信，立即做诗劝导老夫人：千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

张母见书明理，立即把墙主动退后三尺；叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的六尺巷。

③ 信在古代叫什么

简称书信为“信”，那是近代才有的事。在漫长的历史进程中，由于书写材料演变等原因，书信又有许多别名、美称，下面略举数端。
尺牍——古时书函长约一尺，故名尺牍，亦称“尺素”“尺翰”“尺简”“尺纸”“尺书”，皆泛指书信。
雁足、雁帛、雁书、鸾笺——《汉书》记载苏武故事，言苏武被拘匈奴，牧羊于北海，后来汉朝廷要求匈奴放归苏武，匈奴谎称武已死。汉使则谓单于，汉皇在上林苑中，得北宋雁，雁足上系着帛书，说苏武等在某泽中，单于只得放苏武归汉。于是，书信又有了雁足、雁帛、雁书等代名词。再如，宋时蜀地善制十色彩笺，笺上隐然有花木麟弯图案，这样，书信又多了一个别称：鸾笺。
八行书——旧时竖式信笺，多用红线划分八行，书信也别称八行书。
简：在没有发明造纸术之前，我国曾用削成狭长的竹片作为书写材料，人们把这种竹片称为简。用于写信的竹片便称为竹简。
牍：古代书写用的薄而小的木片称为牍，汉代对简和牍串起来写字时，诏书律令宽不超过三尺，一般书信宽不过一尺，所以将书信称为尺牍。
柬：在古代，柬与简通用，是信件、名片、帖子之类的统称，如请柬、贺柬、书柬等。
素：古代称白绢为素。用白绢( 或绸 )写成的书信称为尺素，后来“素”成为书信的代称。
笺：笺原是精美的小竹片，供人们题诗或作画用。一般信纸也叫笺，后引申为书信的代称。
函：函原指信的封套。古代寄信用木匣子邮递，这种匣子叫函。后来就称信件为函，如函件、来函、公函等。
札：札在古代指书信，公私文书。札原意为古代书写用的小木简。现仍通用“信札”一词。
其他别称如下：
鸿雁：古代传说鸿雁能传书，这个典故出自《汉书·苏武传》：“言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”所以，后来用鸿雁代称书信。
鲤鱼：这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”以鲤鱼代称书信有几种说法，有“双鱼”“双鲤”“鱼书”等。而且古代人还常常把书信结成鲤鱼形状。
书简：书简原指盛书信的邮筒，古代书信写好后常找一个竹筒或木筒装好再捎寄。后来书筒也成了书信的代称。

④ 季羡林之子告北大一审败诉 季老之物究竟该归谁

16日上午，北京市第一中级人民法院一中院认为季承作为受托人无权撤销捐赠协议，该捐赠属于公益性质的捐赠，即便季羡林先生本人都不能撤销。法院据此驳回原告诉讼请求。

—————综合新华社、《法制晚报》、央广、《新华每日电讯》、腾讯等——————

⑤ 如何评价《晓说》的主讲人高晓松开办的杂书馆

这家名叫“杂书馆”的民间公益图书馆位于北京崔各庄红厂设计创意产业园，距离地铁15号线马泉营站约1.5公里。

此次台湾著名作家张大春先生特地前来，并且受馆长高晓松先生之邀为杂书馆题写馆名。在参观杂书馆之后，张大春先生表示：“在书库里面，有些材料我非常惊讶，不仅要让这些藏书得到充分利用，另一方面也要考虑如何保护它们。”

⑥ 四川省图书馆馆藏文物现身拍卖行这是怎么回事

目前，这批信札已经被撤下。而四川省图书馆则回应称这些出现的古籍文物是图书馆2004年的失窃藏品，已经报过案了。此事引起了网友的广泛关注，事件细节仍在进一步调查中。

毕竟失窃年代太过久远，当时也没有现在这样方便的数据系统来管理藏品。如果真的是四川省图书馆管理不善，那大概也是难辞其咎了。不过事件其实还在调查中，相关部门会给出合理的解决方案的。

⑦ 信札的读音是什么

信札的读音是xìn zhá。

一可借职务之便，如《时贤尺牍》，就是俞吟秋利用会长身份留心集藏而成，不少高官硕儒及出版商、报刊总编，都曾有意识地利用职务之便集藏名人信札。如今网络时代，稿件、信札多为电子文本，手稿收藏大都留在作者手中，他们往往敝帚自珍。

二可与藏友调剂。同专题藏家手中多有复品，可以互为调剂，各取所需。

三可从拍场获得。如有财力，不妨多关心拍卖市场，或能获得心仪已久的东西。

信札价值

信札在版本学中归稿本，有其唯一性。书信一般只针对收信者或周围微量人群。书信往往更能显露写信人的真情实感，说的是实话，所记录的历史细节也更接近真相，可作为研究相关史事的重要参考史料，允为信史。

读原始信札远比读回忆录与自传靠谱，更不用说他人所作的传记。因为所有史家都重视第一手原始史料。这就是信札的文献价值，如果作者系书画家，其书法还具有艺术价值。信札由于幅面狭小而易于保存和流传，而同时代其他大的纸质品就没有这么幸运。小有小的好处，不但精致且利于传承。

以上内容参考：网络-信札

⑧ 中国有哪十大拍卖行

说那么多有什么用，对老百姓有什么用，有公司，经常跟他们合作的老收藏家又不用你介绍这些。

⑨ 关于传统文化的名人名言

一、社会的文化是历史为思维活动提供的媒介物，它必然制约着思维活动在现时代的可能性，其必然性与任何时候自然界的不变规律给思维活动造成的限制一样。

出自：〔俄〕拉甫罗夫《历史信札》

介绍：拉甫罗夫是俄国哲学家、社会学家和经济学家,民粹主义理论家。笔名米尔托夫。1870年加入第一国际。

二、在进行思维活动时，文化应该作为一种历史上产生的媒介物，而不是作为一种不变的规律来加以考虑。

出自：〔俄〕拉甫罗夫《历史信札》

三、人是有历史的动物。人的文化生活是一种世代相承愈积愈厚的历史联系：谁要想参加到这个联系中去通力协作，就必须对它的发展有所了解。

出自：〔德〕文德尔班，引自《当代西方资产阶级哲学著作选辑》

介绍：文德尔班(1848～1915)，英文名Windelband，Wilhelm，德国哲学家。新康德主义弗赖堡学派的创始人。1848年 5月11日生于波茨坦，卒于1915年10月22日。

四、一切伟大的文化都是市镇文化……世界历史是市民的历史。

出自：〔德〕斯宾格勒《西方的没落》

介绍：奥斯瓦尔德·斯宾格勒，著名哲学家、文学家。

五、一种文化的每个青春期事实上就是一种新的城市类型和市民精神的青春时期。

出自：〔德〕斯宾格勒《西方的没落》

⑩ 关于宽容的名人事例

宽以济猛，猛以济宽，政是以和。

意志坚如铁，度量大似海。

尊敬别人，才能让人尊敬。

不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。 ——(俄罗斯)屠格涅夫

一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——(黎巴嫩)纪伯伦

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
著名作家房龙在他的名著《宽容》中曾经引用《不列颠网络全书》关于宽容的定义：宽容即允许别人自由行动或判断；耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见。我国现代汉语词典中对宽容的解释是：宽大有气量，不计较或不追究。

●宽容是文明的唯一考核（海尔普斯）

●智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术（威廉·詹姆斯）

●宽宏精神是一切事物中最伟大的（欧文）

●生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现的目标，完全可能由宽恕去实现----（西德尼·史密斯）

●诚挚地宽恕，再把它忘记（英国）

●宽宥是人性的，而忘却是神性的（詹姆斯·格兰）

●宽容的人最为性急，耐受力强的人最不宽容（贝尔奈）

●最高贵的复仇是宽容（雨果）

●生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。但是谁能说是不需要宽容的呢？（屠格涅夫）

●正义之神，宽容是我们最完美的所作所为（华兹华斯）

●只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性（斯特恩）

●宽容要么对人有益，要么对人有害（伯克）

●损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近----（鲁迅）

●欲温而和畅，不欲察察而明切也〈晋书〉

●百花齐放，百家争鸣

●严是爱，松是害，不闻不问要变坏

●宠是害，严是爱

●训你是爱你，宠你是害你

●爱之深，责之严（法国）

●家不严招贼，人不严招险

●教不严，师之隋

●欲成方圆，规矩必严

●君子爱人以德，小人爱人以姑息

●责人要宽，责已要严

●严以律已，宽以待人

●以情恕人，以理律已

●刻苦自己，厚待别人

●以春风待人，以寒风自待

●待人要丰，自奉要薄；责已要厚，责人要薄

●以责人之心责已，以恕已之心恕人

●尽量宽恕别人，而决不要原谅自己（西拉斯）

●得放手时须放手，得饶人处且饶人

●人有不及者，不可以已能病之（明·薛宣）

●人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎（济慈）

●为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保 持其个性（叔本华）

●宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济〈左传〉

●宽猛相济，恩威并重

●宽猛相济能成事

●宽而栗，严而温〈淮南子〉

●治国之道，在乎猛宽得中（宋·朱熹）