杭州新世宝王朝久纠纷

Ⅰ 大清盛世的终结者是谁，他是不是替人背锅了

雍正之死，最大的可能是过量服食丹药导致的。但民间相信，雍正是被刺杀而死的。

传说中，有一枚叫吕四娘的美女，因为祖父吕留良受文字狱之祸，全家被灭口，只剩她一个。吕四娘下定决心向皇帝复仇，便通过选秀入宫为妃，在侍寝之时杀掉了雍正。

稍有历史常识的人都知道，吕四娘刺雍正，绝对是子虚乌有的。

不过，清朝的确出了一位被刺杀过（虽然没有成功）的皇帝。

他是雍正的孙子，嘉庆皇帝颙琰。

▲木兰秋狝图

当年跟随父亲乾隆皇帝南巡的时候，顒琰眼见杭州旗人的骑射非常差，他就很痛心，认为八旗雄风不再。骑射似乎在满洲人中，越发失去吸引力了。

持续百年的木兰秋狝之所以重要，是因为它不单是大清皇帝与漠北蒙古贵族联谊的手段，同时也是一次极好的军事演练，对个人的射箭、骑马水平要求极高。这得是平时长期训练的结果，还需要团队通力合作，才能捕得猎物。

嘉庆朝一共举行过十二次木兰秋狝，虽然每一次的打猎时间都短于他的父亲乾隆，好歹还把这当回事。嘉庆朝以后的道光、咸丰、同治等朝，皇帝花在骑射的工夫越来越少，用在圆明园等园林的精力越来越多。道光干脆取消了木兰秋狝，真是一派皇朝末期的颓废之象。

朝鲜使者对嘉庆帝的描述，称他姿容端重，秉性宽厚。乾隆帝虽然不大瞧得上这个才华平平的儿子，但最后还是选了嘉庆，也认为他谨慎、仁孝的性子可以当一个合格的守成之君。

嘉庆的宽厚，很大程度体现在对臣下的理解之上。他的老爹乾隆皇帝晚年喜欢享乐，需要有大笔的金钱供其挥霍。但皇帝需要的钱，除了走合法渠道，还能从哪里来呢？让官员送礼呗。官员的礼也不是大风刮来的，是搜刮老百姓得来的。嘉庆亲政后就下旨，让官员不要再送礼了，由此颇得朝臣好评。

对于参加白莲教起义的百姓，嘉庆认为是州县官层层剥削，官逼民反的结果。而官员之所以下重手去盘剥百姓，一切都起因于和珅对下边的人进行勒索，才会导致官员腐败和乱来（其实是为了讨好他亲爹乾隆帝）。

嘉庆四年（1799）年正月，和珅最大的靠山太上皇乾隆驾崩后，大臣们终于敢弹劾和珅的不法作为了。十三日，嘉庆皇帝宣布和珅二十条大罪，下旨抄家。十八日，廷议凌迟处死。看在和珅是乾隆生前的宠臣，儿子丰绅殷德又娶了公主的份上，最后改成自尽。

作为一个小心谨慎，既不荒淫（妃子不多），又不浪费（为了省钱把南巡、北巡各种乱七八糟的巡幸都停了），还比较体贴员工的皇帝，嘉庆却碰到清朝其他皇帝没有遇到过的奇葩事——他被刺杀了。

嘉庆八年（1803年）闰二月二十日，嘉庆坐着轿子入宫，忽然从神武门窜出一个手持短刀的男人，要捅死他。事出突然，身边的一百多个御前侍卫都惊呆了（毕竟很难想象有人敢这样做），吓得一动不动。

关键时刻，还是他的姐夫、蒙古人固伦额附拉旺多尔济，和侄子定亲王绵恩带头救了他。在护卫与刺客搏斗之际，嘉庆赶紧搭轿子溜入顺贞门内。审讯之后，得知这个神经病叫陈德，在内务府当差，经常给皇帝的諴妃跑腿，所以熟悉紫禁城的门路。

嘉庆六年的时候，陈德的老婆死了，自己又被炒鱿鱼了，日子过得忒郁闷。行刺当年的春天，他卜了一卦，说他有“朝廷福分”，就想干一票大的。陈德还大声叫嚣，把皇帝干掉以后，老子就能当皇帝了。

最后，陈德被凌迟，两个年幼的儿子被绞死。

奇葩事遇到一次也就罢了，偏偏嘉庆皇帝遇到两次。

嘉庆十七年（1812年），白莲教的一个支派——天理教的头头在河南滑县道口镇聚头，商量在次年“搞事情”。次年，嘉庆启程赴承德。九月十五日中午，几十个贼人打进紫禁城。守卫森严的紫禁城，头一回被一群草台班子闯入。直隶的天理教教首早就给一些低级太监做了思想工作，才能如此顺利地入宫。

此时嘉庆不在宫中，皇二子旻宁（后来的道光皇帝）先回来，看到皇宫进了贼人，连忙用火枪把两个贼人毙了。天理教徒摄于火器的威力，这才被驱散逃跑。

九月十九日，嘉庆回宫在瀛台亲审，发现这些贼人是天理教的人，带头的叫林清、陈爽，他们妄称自己要一举灭清。

一行人最后被歼灭了，头颅还运到畿内示众。

在两件荒诞事的刺激下，嘉庆下了一道罪己诏，说这是“汉唐宋明未有之事”，能被自己碰上，肯定是自己的品德太差导致的。

可是，真正的原因，恐怕连这个倒霉的皇帝自己也说不清吧。时代正在急剧地衰败中，总要有人去承担责任——这个人如果不是嘉庆的父亲乾隆，那就只能是嘉庆本人。

嘉庆二十五年（1820年），虚龄61岁的顒琰突然病逝。清代衰颓再无可挽。

Ⅱ “恭王府”为啥如此贵，连世界首富都买不起

爷爷在北京留下一座豪宅，孙子却以40万大洋就将其卖掉，后来被辅仁大学花了108根金条赎回，现在成了国宝！它便是位于北京西城区柳荫街的——恭亲王府（恭王府）。

说起这座王府，想必大家都不陌生了，这是晚清时期恭亲王奕䜣的府邸。但实际上，这座宅子最初并非是奕䜣的，而是乾隆时期权臣“和珅”的府邸。这是怎么回事呢？

当然了，“恭亲王府”是我们国家的国宝，自然是不能用金钱来衡量的，我们这样表述，也不过是想突出它的珍贵而已。

在笔者看来，恭亲王府已经不仅仅是一座传统意义上的古代豪宅了，它更是一座承载清王朝兴衰成败的历史文化宝库，在这里，我们除了感叹它的精美，豪华之外，更多的是能品读到清王朝由盛转衰的历史印迹。你们觉得呢？

Ⅲ 阅读下列材料，回答问题。

中晚唐五代北宋地权的集中与分散

唐末五代与北宋时期，有关土地兼并的事例很多，反映当时的土地兼并形势确实很严重。许多学者由此得出结论：“在宋代由于大土地所有制的急剧膨胀，全国百分之六七十以上的耕地已为地主阶级所占有”。我以为这些学者对宋代土地集中程度的估计太高。据五等户版簿测算，唐末五代北宋初地主阶级占有的土地约占全国总耕地面积的45％上下，农民占有的土地约占全国总耕地面积的55％上下。北宋中、后期地主阶级占有的土地下降至35％上下，农民占有的土地上升至65％上下。上述测算结果显示：在我国封建社会，地权的变动并非总是越来越集中，在土地集中的同时，也存在着土地分散的倾向，两者方向相反，在很大程度上起互相抵消作用。地权变动的结果究竟是更趋子集中，还是趋于相对分散，则因时、因地而异，不能一概而论。此期促使土地分散的主要原因，一是土地买卖，二是分家析产，三是政府的招携流散、鼓励垦田、官田私田化政策培植了许多自耕农、半自耕农。

一、土地集中倾向

北魏太和九年(485)以后，至唐建中元年(780)，北朝隋唐政府都通过土地立法，用制定允许吏民占田最高限额与限制土地买卖等行政干预办法限制土地兼并。这些措施虽不能完全抑制土地兼并，但还是有些效果。“均田制”名实俱亡后，政府便基本上放弃了通过土地立法以行政手段限制占田的传统政策。土地又可以自由买卖，僧俗的地主土地所有制都有明显发展。如宝历二年(826)前后，杭州龙兴寺僧南操为华严经社“置良田十顷”⑴。大和(827～835)中，天台山国清寺僧文举为该寺续置田12顷⑵。时寺观占田超过10顷的甚多，如开成(836～840)、会昌(841～846)年间，陇州大像寺“管庄大小共柒所，都管地总伍拾叁顷伍拾陆亩叁角”⑶，长山县长白山醴泉寺有“庄园十五所”⑷，常州善权寺“良田极多”⑸。唐武宗“灭佛”时，寺院经济受到沉重打击，寺院“良田数千、万顷”⑹，被没收货卖，或分配给寺院奴婢、寺院依附人户或其他无地农民⑺。唐宣宗(847—860)即位后，多数被毁废的寺院先后被恢复，被籍没的部份田产也被归还寺院。唐末五代，许多寺院的田产依然很多。如五台山10寺管庄42，有良田300顷⑻。后周显德二年(955)周世宗再次“灭佛”，共废寺院30336所⑼，寺院经济发展的强劲势头受到顿挫，北方寺院大规模占田的情况大为减少。但道观似乎不受影响，史载后周显德(954—960)年间，朗州醴陵县五仙观山门中“有田二万顷”⑽，此2万顷地虽不必都是五仙观之地，但五仙观之地必不少。不受后周管辖的南方地区，寺院的数目与占田规模亦仍有增加。《三山志》记载：福州在吴越治下，寺院从500多所增至700多所⑾。五代闽王延钧曾以八州之产，分三等之制，膏腴者给僧寺道观，寺院经济盛极一时。宋初，浙江杭州灵隐寺的田产也极多。据《灵隐寺志》卷二记载：宋天圣三年(1025)，皇太后曾赐钱买田，其中于钱塘县买林田5顷，于盐官县思亭乡买水田1000顷，于秀州崇德县积善乡买水田1000顷⑿。
官僚地主也普遍拥有大地产。如《太平广记》卷499《韦宙》引《北梦琐言》记：“相国韦宙，善治生。江陵府东有别业，良田美产，最号膏腴。积谷如坻，皆为滞穗。咸通初，授岭南节度使，懿宗以番禺珠翠之地，垂贪泉之戒。宙从容奏曰：‘江陵庄积谷尚有七千堆，固无所贪矣。’帝曰：‘此所谓足谷翁也’。”韦宙田产多少，很难估计。又如司空图的中条山王官谷庄，“周回十余里，泉石之美，冠于一山。北岩之上有瀑泉流注谷中，溉良田数十顷”⒀。此数十顷良田也仅是司空图田产的一部分。
《武溪集》卷二○《宋故国子博士通判太平州毛君墓铭》记南唐诗御史毛让于庐陵吉水“辟田数百顷”⒁。《旧五代史》卷一三二《世袭列传》载：凤翔节度使“(李)从俨，茂贞之长子也。……先人汧、泷之间有田千顷、竹千亩。”《三水小牍》卷下《郑大王聘严郜女为子妇》条载：“许州长葛令严郜，衣冠族也，立性简直……咸通中罢任，乃于县西北境上陉山阳置别业，良田万顷”。这里所说的“千亩”、“千顷”、“万顷”，虽然都不是确数，但亦可见其占田之多。
北宋时期，官僚地主兼并之风更盛。如宋初王祚(王溥之父)“频领牧守，能殖货，所至有田宅，家累万金”⒂。石保吉(石守信之子)，“累世将相，家多财，所在有邸舍、别墅”⒃。汜县邑酒务专知官李诚也有“方圆十里，河贯其中，尤为膏腴，有佃户百家”之李诚庄⒄。贵戚王蒙正，“持章献太后亲，多占田嘉州”⒅，“侵民田几至百家”⒆。由于其时官僚占田甚多，以至于宋真宗咸平五年(1002)侍御史田锡于奏议中惊叹：“近畿阛阓之间，悉大臣资产之地”⒇。北宋中后期，官僚地主兼并之风更甚。仁宗朝秘书省着作佐郎陈氏于湖州长兴“有田数千亩”[21]。范仲淹“于姑苏近郭买良田数千亩，为义庄”[22]，李师中亦于宋州郓县“买田数千亩刊名为表，给宗族贫乏者”[23]。范仲淹、李师中仅其所置“义庄”就达“数千亩”，其全部田产自然更多。英宗、神宗时期，“比部员外郎郑平占籍真定，有田七百余顷”[24]。北宋末年，大官僚朱匡的家产被籍没时，更是“田至三十万亩”[25]。整个情况即如袁燮所说“吾观今人宦游而归，鲜不买田”[26]。
非身份性地主占田情况少见记载，偶见一些事例，其占田有的也很可观。如《三水小牍》卷上记：咸通(860—874)、乾符(874—880)间，汝坟编户卫庆耕田得大珠，遂“垦田二千亩，其丝枲他物称是，十年间郁为富家翁”。徐*[火+勃]《雪峰志》卷八《舍田宅为梵宇遗嘱》记，咸通十一年(870)，蓝文卿舍“庄田二十所”，面积不详，从其用谷种2585．5石，岁收租米10100石看，所舍土地应在100顷上下。宋初，应天府楚丘李迂“有田百余顷”[27]。昭州妇女莫荃，“创上腴田数百顷，水竹别墅亭阁相望”[28]。宋真宗时，潭州长沙胥偃“有田数十顷”[29]。淄川蔡元卿也“有田数十顷”[30]。王镐于鄂县附近，有“美田百顷”[31]。宋仁宗时，世居于雍的王氏，有“并郭善田数百顷”[32]。徽宗时期，河中永乐姚宗明家族“有田数十顷”[33]。两宋之际，婺州永康吕师愈“有田近数千亩”[34]。淮东土豪张拐腿“其家岁收谷七十万斛”[35]。
大土地所有制发展的同时必然是一部分小土地所有者出卖土地，乃至贫穷破产。据唐贞元年间东京昭成寺僧朗谷果园庄地亩幢，贞元二十一年(805)，东京河阴县僧朗谷(今河南省荥阳桃花峪)昭成寺果园庄共买地386亩，使昭成寺僧朗谷果园庄占田增至1791．5亩。其中有一段碑文就记载原土地所有者卖地原因：“地一段拾亩，东胡针，西河，南苏谦，北河，是买，地主逯保，债，保人逯润；河曲地一段十亩，东胡后，东昭成寺，南寺田，北官河，卖地主胡针母钊难辛卖；地一段拾贰亩，在河坎，余地并在河中，是买，东周琳，西至河，南寺田，北官河，地主逯保债卖；山原地一段五十亩，是买，地主张洽、弟谨父亡卖”[36]。敦煌出土文书也有类似记载，如未年(827)上部落百姓安环清“为突田债负不办纳输”[37]，卖地10亩；天复九年(909)，安力子“为缘阙少用度”，卖地7亩[38]。
土地兼并加剧，贫富悬绝，带有一定的普遍性，中唐陆贽就说：“今制度弛紊，疆理隳坏，咨人相吞，无复畔限。富者兼地数万亩，贫者无容足之居，依托豪强，以为私属，贷其种粮，赁其田庐，终年服劳，五日休息。罄输所借，常患不充。有田之家，坐食租税”[39]。宋初，国子博士李觉也说：“富者弥望之田，贫者无卓锥之地。有力者无田可种，有田者无力可耕。……富者益以多畜，贫者无能自存”[40]。
《宋史》卷一七三《食货志》也说：宋仁宗以后，“承平寝久，势官富姓，占田无限，兼并冒伪，习以成俗，重禁莫能止焉”。
二、土地分散倾向

土地集中的同时，也存在土地分散的趋势。就全国而言，可以说是每时每刻都在土地集中，每时每刻也都在土地分散。此期促使土地分散的主要原因，一是土地买卖，二是分家析产，三是政府的扶植自耕农政策。前两点是长期起作用的因素，秦汉以降，历代皆然。第三点则与唐末五代北宋政府的招携流散、鼓励垦田、官田私田化的土地政策密切相关。下面即就此进行分述。
(一)土地买卖
唐末五代北宋，土地买卖因不再受法律限制，所以地权变动极为频繁。因而有“千年田换八百主”[41]、“庄田置后频易主”[42]之说。在频繁的土地买卖中引起许多争端，诉讼不断。当时的各种诉讼中，有关土地问题的诉讼最为频繁。针对土地买卖引发的各种纠纷，自唐元和六年(811)以后，政府先后发布了许多处理土地纠纷的条令。北宋初年窦仪等在编《宋刑统》时说：“自唐元和六年后来，条理典卖物业，敕文不一”[43]，南宋初年《袁氏世范》说：“宫中条令，惟交易一事最为详备”[44]，都反映了这一现实情况。
地权的流动是多向的：既有地主阶级内部的地权流动，也有农民阶级内部的流动；既有农民的田产向地主流动，也有地主的田产向农民流动。地主阶级内部与农民阶级内部的地权流动，不会影响地主阶级与农民阶级占有土地的比重。地主阶级与农民阶级之间的地权流动，就会影响地主阶级与农民阶级占有土地的比重。论者或曰：“在宋代，由于自耕农、半自耕农的土地在土地总额中所占的比重甚低，土地所有权的转移，主要是在地主阶级中的对流，即从甲地主手中转移到乙地主手中”，“贫苦农民(包括佃农)通过购买或其它手段获得土地，上升为地主，只是个别现象。相反，土地的另一种对流，即贫苦农民手中的零星土地被官僚地主、民庶地主所掠夺，则是经常现象”，“总的趋势，则是土地逐渐集中到少数大地主手中”[45]。我们以为，从一家一户来说，农民购进土地的机率确实要比地主购进土地的机率低得多。但因为农民的总户数要比地主多10倍以上，所以，如果就地主与农民这两个阶级来讲，就因时、因地而异，不能一概而论。
部分客户上升为主户，部分半自耕农家庭上升为自耕农家庭，一些自耕农上升为地主，往往要经过长期的积累的过程。《宋文鉴》卷一○六，吕大钧《民议》就谈到：“为国之计，莫急于保民。保民之要，在于存恤主户，又招诱客户，使之置田，以为主户。主户苟众，而邦本自固”。说明佃农置田上升为主户是完全可能的。
《庆元条法事类》卷四七《赋役门·税租簿》引《赋役令》亦称：“诸县置税租割受簿，遇有割受，即时当官注之(原注：逐户之下结计见管数目，县官垂脚押字。若创新立户，须声说某年月日于某乡里某人户下置到田产立户)，其簿于县令厅置柜收掌，三年一易”。这里所说的“创新立户”，不是指原本就是主户因分家析籍而“创新立户”，而是专指无产税的客户因“置到田产”而“创新立户”。《庆元条法事类》谈“税租割受簿”时，特别讲到无产税的客户因“置到田产”而“创新立户”，也说明这种情况并不少见。
官僚地主与一般地主因破落而出卖土地的事历代都有，唐末五代两宋尤甚。《北梦琐言》卷三就谈到“唐咸通中，荆州有书生号唐五经者，学识精博，实曰鸿儒。旨趣甚高，人所师仰，聚徒五百辈，以束修自给，优游卒岁，有西河济南之风，幕寮多与之游。常谓人曰：‘不肖子弟有三变：第一变为蝗虫，谓鬻庄而食也；第二变为蠹鱼，谓鬻书而食也；第三变为大虫，谓卖奴婢而食也。三食之辈，何代无之’”。而后，此类言论更是屡见不鲜：如刘宰说“吾乡多公卿大夫，有一传而为农，厥后浸微，无以自别于乡里者”[46]；刘克庄说“江浙巨室，有朝为陶朱，暮为黔娄者”[47]；朱熹说“人家田产，只五六年间，便不自问，富者贫，贫者富。少间病败，便多飞产匿，无所不有。须是三十年再与打量一番”[48]；南宋胡宏说“历观前世名公巨卿，辛勤立门户，不旋踵而败坏蔑有闻者矣”[49]，反映的都是这种情况。事实也确是如此，前面所说的巨富，如韦宙、严郜、李从俨等等，过了几代人之后，全都寂寥无闻。富人的鬻产可能仍是流向富室，但也可能流向原来的贫民，因而造成贫富易位。袁燮就说过“贫富无定势，田宅无定主，有钱则买，无钱则卖”[50]，又说“富儿更替做”[51]，黄震也说“财货不过外物，贫富久必易位”[52]，谢逸也说“余自识事以来四十年矣，见乡间之间，曩之富者贫，今之富者，曩之贫者也”[53]，说的都是贫富之间的对流。可见，土地买卖既可使土地集中，亦可使土地分散。过去许多研究者只强调中晚唐五代北宋，土地买卖导致土地集中，讳言土地买卖亦可导致土地分散，这不合历史事实，不合辩证法。
(二)分家析产
我国至迟从商鞅起就实行诸子均分的财产继承制。即使是所谓的“均田制”时期，唐《户令》也规定：“诸应分田宅者，及财物，兄弟均分(注：其祖父亡后，各自异居，又不同爨，经三载以上，逃亡经六载已上，若无父祖旧田宅、邸店、碾硙、部曲、奴婢见在可分者，不得辄更论分)，妻家所得之财，不在分限(注：妻虽亡没，所有资财及奴婢，妻家并不得追理)。兄弟亡者，子承父分(注：继绝亦同)。兄弟俱亡，则诸子均分(注：其父祖永业田及赐田亦均分，口分田即准丁中老小法。若田少者，亦依此法为分)。其未娶妻者，别与聘财。姑、姊妹在室者，减男聘财之半。寡妻妾无男者，承夫分。若夫兄弟皆亡，同一子之分(注：有男者不别得分，谓在夫家守志者。若改适，其见在部曲、奴婢、田宅不得费用，皆应分人均分)”[54]。其时《户令》虽有“口分田即准丁中老小法”之说，但实际生活中，包括“口分田”在内的所有田产，都是混同起来由诸子均分[55]。入宋以后，有关财产分析、继承的规定越来越详密，但其基本原则不变。
诸子均分的财产继承制促使地权趋于分散，尤其使富家的田产趋于分散。贫苦农民的人口增长率大体同于社会人口的增长率而略低。北宋咸平6年(1003)以后始有完整的全国户口数记载。如果以咸平6年的户数为100％，那么，到治平(1064—1067)末，全国总户数才为200％，到大观二年(1108)前后，全国总户数才为300％，大约60年～70年，户数才翻一翻。换言之，贫苦农民平均要隔2～3代人，才会由1户变成2户。因而相对而言，贫苦农民的田产因分家析产而分割的频率较慢，分割的幅度亦较小。富家则不然，富家因为经济条件好，卫生、医疗条件好，结婚亦较早，故代际间隔的时间较短。而且，其生育率、婴儿成活率都较高，所以成年家口一般都较多，通常每代人都有几个男姓后裔。因此，富家人几乎每隔20～30年都要经历一次分家析产，而且通常不是一分为二，而是一分为三、为四。不仅男姓后裔要分割田产，女儿嫁人通常也要分割走一些田产作奁妆田。这么一来，富家田产的分散就很快，很剧烈。不必百年，每户的田产就很可能不及原来的1／10。富家子弟分家析产之后，有的固然会开始新一轮的创业，但更多就会逐渐变成一般农民，甚至破落下去。即如张戴所言：“今骤得富贵者，止能为三四十年之计。造宅一区及其所有，既死则众子分裂，未几荡尽，则家遂不存”[56]。《袁氏世范》卷中也说：“富家之子易于倾复破荡者，盖服食器用及吉凶百费，规模广大，尚循其旧，又分其财产，立数门户，则费用增倍于前日。……大贵人之家尤难于保成，方其致位通显，虽在闲冷，其俸给亦厚，其馈遗亦多……逮其身后，无前日之俸给、馈遗、使令之人，其日用百费，非出家财不可，况又析一家为数家，而用度仍旧，岂不至于破荡”。可见，诸子均分的遗产继承制有力地推动着豪富之家土地分散。相对而言，贫苦农民因分家析产而破荡的就较少。贫苦农民需要分家时，通常意味着该户有较多的劳动力(如两兄弟等)。既有较多的劳动力，就有可能再度创业，或开垦荒地，或置买田土。俗话所说的“成家立业”，就包含有置办田产这层意思。

Ⅳ 在钓鱼台城炸死蒙古可汗蒙哥的守城主将是谁请把整件事介绍一下

钓鱼城主将王坚与副将张珏
钓鱼城位于合川市嘉陵江南岸钓鱼山上，占地2.5平方公里。山上有一块平整巨石，传说有一巨神于此钓嘉陵江中之鱼，以解一方百姓饥馑，山由此得名。钓鱼城峭壁千寻，古城门、城墙雄伟坚固，嘉陵江、涪江、渠江三面环绕，俨然兵家雄关，这里写下了中外战争史上罕见的以弱胜强的战例，留下了：

一篇改写世界历史的辉煌篇章。1258年，蒙哥大汗挟西征欧亚非40余国的威势，分兵三路伐宋。蒙哥亲率一路军马进犯四川，于次年2月兵临合川钓鱼城。蒙哥铁骑东征西讨，所向披靡,然而在钓鱼城主将王坚与副将张珏的顽强抗击下，却不能越雷池半步。7月，蒙哥被城上火炮击伤，后逝于温泉寺。蒙军被迫撤军北还，从而延续了宋柞，导致整个欧亚战局得以缓和。钓鱼城保卫战长逾36年，写下了中外战争史上罕见的以弱胜强的战例，钓鱼城因此被欧洲人誉为"东方麦加城"、"上帝折鞭处"。站在钓鱼城上，游客无不为"独钓中原卅六春"而惊讶，为钓鱼城精神而肃然起敬。在这里你还可隐约听见当年的军戈铁马之声，听到蒙哥的叹息。

Ⅳ 中国四大名著的TXT和作者简历、不要缺章少章！4本书！发我邮箱、295899799

中国的四大名著是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。

《西游记》是中国古典四大名著之一
作者：（明）吴承恩
又名：《西游释厄传》
回数：共一百回（实一百零一回）
介绍：西游记以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧（元末明初杨讷作）基础上创作而成。西游记前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难的故事。书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，规模宏大，结构完整，是中国古典小说中伟大的浪漫主义文学作品。 内容分三大部分：第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大，大闹天宫；第二部分（八到十二回）叙三藏取经的缘由；第三部分（十三到一百回）是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。 吴承恩(约1504年-约1582年)，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，活了将近80岁。

人物简介

唐僧：
小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。小说里的唐僧，俗姓徐少华扮演的唐僧陈，名祎（音译）小名江流，法号玄奘，号三藏，原为佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在化生寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。【金蝉子投胎——旃檀功德佛 】诚实善良，一心向佛，胆小怕事，迂腐，鉴别能力差。

孙悟空：
又名孙行者、悟空、外号美猴王、号称齐天大圣。东胜神州傲来国花果山灵石孕育，因迸孙悟空裂，见风而成之灵明石猴。在花果山中，有一群猴子指着花果山的瀑布说了一声，有谁敢进去，为我们寻个安家之地，不伤身体者，我等拜它为王，石猴发现水帘洞，并借此机会将“石”字隐去了,称作"美猴王"。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩提为师，习得七十二变化之本领。兵器为从东海龙王那抢来的“定海神针”并取名金箍棒。此后，孙悟空自封为齐天大圣，大闹天宫，被如来佛祖压制于五行山（五指山）下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而三番两次被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，嫉恶如仇、敢于反抗，热爱自由，除恶务尽，充满斗争精神，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。所以孙悟空很容易就会成为中国小男孩崇拜的偶像【如意金箍棒】封建社会的叛逆者和反抗者，好动，调皮，武艺高强，勇敢机智，疾恶如仇。

猪八戒：
又名猪刚鬣(liè) . 猪悟能，孙悟空常称他“呆子”。原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，漫画猪八戒被罚下人间。但错投了猪胎，长成了猪脸人身的模样。在高老庄抢占民女，后被孙悟空降伏。修得正果，封号为净坛使者。猪八戒的兵器是九齿钉钯。猪八戒只会三十六种变化。猪八戒这个形象是吴承恩塑造很成功的形象，它虽好吃懒做，却是孙悟空的左膀右臂。虽然自私，却讨人喜欢，虽然喜欢拨弄是非，一遇到困难就打退堂鼓，但对师傅却很忠诚。【天蓬元帅（戏嫦娥）——净坛使者】（36变）【九齿钉钯】憨厚淳朴，贪吃好睡，滑稽荒唐，作战勇敢，不畏妖魔，有小生产者、小市民的意识特点

沙和尚：
又名沙悟净原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪(塘虱精)，后被唐僧师徒收服，负责挑担。得成正果后，被封为“金身罗汉”。使用的兵器是月牙铲。书中又将沙和尚称为“沙僧”。 沙和尚淳朴憨厚，忠心耿耿，从电视剧里他喊“大师兄”那种厚重的声音和真诚的眼神可以看出来。他不象孙悟空那么叛逆，也不象猪八戒那样好吃懒做、贪恋女色，自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，谨守佛门戒律。虽然个性不鲜明的他戏份不多，但他是《西游记》里不能缺少的人物。

白龙马：
任劳任怨。【龙王三太子（纵火烧了殿上玉帝的明珠，被贬蛇盘山）——八部天龙马】 在去西天取经的路上，师徒四人历经十四年寒暑，九九八十一磨难，与各路妖魔鬼怪进行搏斗，最后到达西天取回真经。白龙马后在化龙池得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。其中最经典的故事有孙悟空大闹天宫、高老庄收八戒、八戒大战流沙河(借机收沙和尚)、三打白骨精、人参果、盘丝洞、火焰山、真假美猴王等。在与妖魔鬼怪进行斗争中刻画了师徒四人鲜明的个性，故事十分生动。

观世音菩萨：
相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有起死回生的神奇法力，也是如来佛祖得意的徒弟之一。他大慈大悲，普救人间灾难。在人们遇到灾难时，只要念其名号，他就可以听见世上苦难的声音，所以称观世音。唐僧师徒西天取经路上，孙悟空毁伤镇元大仙的人参果树无法医活，只好请观世音菩萨帮忙。只见观音菩左手持净瓶，右手持杨柳枝，稍蘸甘露，就使人参果树死而回生。他在唐僧取经路上，帮助孙悟空收服红孩儿、天蓬元帅、西海龙王三太子等等，才使唐僧师徒到西天取得真经，是使人间万民得到慈爱、平安、幸福的救世主。

玉皇大帝：
也叫玉皇大天尊玄穹高上皇，简称玉皇大帝或玉帝，自幼修行，经历了三千多年才成金仙，又经过一千五百五十五劫，每劫为十二万九千六百年，才享受到无极大道，成为掌管天、地、人三界的最高主宰，也被佛教、道教尊为最崇高的神。玉帝住在金阙云宫灵霄宝殿，由三十三座天宫、七十二重宝殿组成，手下十代冥王管人间生死；四海龙王管天气变化；九曜星、五方将、二十八宿、四大天王等等神勇盖地；太白金星、二郎真君、五方五老各路神仙，个个法力无边；而且有西天如来佛祖暗中保护。玉帝大慈大悲，也是普救众生的大救星。

王母娘娘：
住在瑶池，所以又叫瑶池娘娘。她在瑶池中开蟠桃盛会，宴请各路神仙，不料被齐天大圣孙悟空搅乱了蟠桃盛会。她种的蟠桃最为神奇，小桃树三千年一熟，人吃了体健身轻，成仙得道；一般的桃树六千年一熟，人吃了白日飞升，长生不老；最好的九千年一熟，人吃了与天地同寿，与日月同辉。她是天宫最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴请各路神仙之职，在人间管婚姻和生儿育女之事。是玉皇大帝的妻子。

《红楼梦》
又名：《石头记》《风月宝鉴》《金陵十二钗》 《情僧录》 《大观琐录》 《金玉缘》 《情界铨》
作者：（清）曹雪芹 红楼梦共一百二十回，前八十回由曹雪芹作，后四十回一般认为是由高鹗所作。曹作八十回在撰写、修改过程中就以抄本的方式流传。乾隆五十年(1791年)，程伟元将前八十回及后四十回续稿以活字排印，从此一百二十回本流行。但前八十回的文字曾有改动。
介绍：红楼梦写于十八世纪中叶的清乾隆时代，内容以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，描写了封建官僚贾、王、史、薛四大家族，特别是贾家的衰落过程，揭露了封建统治者的罪恶，说明了封建王朝必将衰落的历史命运。作品语言优美生动，善于刻画人物，塑造了贾宝玉、林黛玉、王熙凤、薛宝钗、尤三姐等个性鲜明的人物。本书规模宏大，结构严谨，具有很高的艺术成就。《红楼梦》也被公认为中国最伟大的古典小说。 曹雪芹，中国清代小说家，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，祖籍辽阳，生于1715年，卒于1763年。其先世原是汉族，后为满洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。 曹雪芹的曾祖父曹玺，祖父曹寅，父辈的曹颙和曹頫相继担任江宁织造达60余年之久，颇受康熙帝宠信。曹雪芹在富贵荣华中长大。雍正初年，由于封建统治阶级内部斗争的牵连，曹家遭受多次打击，曹頫被革职入狱，家产抄没，举家迁回北京，家道从此日渐衰微。这一转折，使曹雪芹深感世态炎凉，更清醒地认识了封建社会制度的实质。从此他生活一贫如洗他能诗会画，擅长写作，以坚韧不拔的毅力专心致志地从事小说《红楼梦》的写作和修订，披阅10载，增删5次，写出了这部把中国古典小说创作推向巅峰的文学巨著。《红楼梦》以其丰富的内容，曲折的情节，深刻的思想认识，精湛的艺术手法成为中国古典小说中伟大的现实主义作品。 乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷于过度忧伤和悲痛，到这一年的除夕（1764年2月1日），因贫病无医而逝世（关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年两种说法），入葬费用由好友资助。
主要人物介绍
一、贾宝玉
主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物。构成他性格的主要特征是叛逆。他行为“偏僻而夸张”，是封建社会的叛逆者。他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。 贾宝玉他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。他还对程朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。”这充分显示出了他是封建君主制度的“逆子贰臣”。 他认为“山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。在这种骇世惊俗的思想指导下，宝玉终日“在内帏厮混”，并钟爱和怜悯女孩子，钟爱她们的美丽、纯洁、洋溢的生气、过人的才智，怜悯她们的不幸遭遇，怜悯其将嫁与浊臭的男子，失去了她们的圣洁之美。贾宝玉道：女子出嫁前为珍珠，嫁人后便失去光芒成了死珠，再老便与污浊男子同流，成为死鱼眼了。他甚至为自己生有一个男子之身而感到无可挽救的遗憾。 在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。宝、黛不但要求婚姻自主，而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。
二、林黛玉
在《红楼梦》中，林黛玉可能是个神仙，可望不可即，林黛玉似乎也是一种姻缘，不想命运如此多作弄，其特点可概括为“凄美”二字。“凄”则主要表现在林黛玉的“身世凄凉、纤弱多病”，“美”则表现在“外在、内涵、艺术”这几个方面。两者相加就构成了林黛玉“凄美”的悲剧形象。
三、贾母
贾代善之妻，出嫁前为金陵世家史侯的小姐。她在贾家从重孙媳妇做起，贾母一直到有了重孙媳妇。她凭着自己的精明能干，才坐稳了贾家最高统治者的位置。她喜欢众孙女，溺爱孙子宝玉，从前80回的文字中，我们可以看出，贾母是支持宝黛爱情的，但高鹗续本中却说贾母并不支持宝玉与黛玉的爱情。她的思想也受到了宝玉和黛玉的影响，有了一些前卫的思想。总之贾母能受到大家的尊敬，说明她的地位也是不可忽视的，她的能耐也是有的，要不能在封建社会保持长久的地位么？
四、王熙凤
荣府内，还有一个与众不同的人物，她便是王熙凤。王熙凤王熙凤的阴毒可谓人人皆知，作为荣府“总管”，她弄权作势，两面三刀。她用毒计害死贾瑞，又阴谋逼死尤二姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的个性是泼辣的，文中处处都不忘点明这一点，像她过生日那天，与那鲍二家的媳妇拼命，向老太太求救，足以见得。但毕竟她很能干聪明，荣府上下大小事务都得她说了算，又善于迎合贾母，深得老太太的宠爱。她的根本目的使聚拢钱财，赵姨娘曾说过“这一半家产不叫她搬到她娘家去，我也不是个人。”
五、薛宝钗
金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿。她容貌美丽，肌骨莹润，薛宝钗举止娴雅，表面上看似乎是当时正统淑女的典范，但实际上她骨子里却颇有愤世嫉俗的性格因子和颇深的城府。她恪守妇道，但也对当时的社会抱有一种强烈的批判精神。比如，《红楼梦》第38回，她就作《螃蟹咏》，对当时那些横行无道的官场人物如贾雨村之流，进行了尖锐的讽刺。而她自己最喜爱的词曲，居然也是一首富于孤愤、反叛色彩的《山门•寄生草》。由于受程高本的误导，红学界对薛宝钗思想性格的认识长期偏离实际情况。比如，传统观点认为薛宝钗“城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞”。第40回，在贾母携刘姥姥参观大观园的时候，宝钗蘅芜苑那“雪洞”一般朴素的室内布置，又引起了贾母的大为不满，认为是在亲戚面前很扫了她的面子。贾母对宝钗，一则曰“使不得”，二则曰“不像”，三则曰“忌讳”，四则曰“不要很离了格儿”，五则曰“我们这老婆子，越发该住马圈去了”。——全是清一色的负面评价。到后来，“荣国府元宵开夜宴”的时刻，贾母命自己所心爱的宝琴、湘云、黛玉、宝玉四人，与自己同坐主桌，却惟独将宝钗排挤到了主桌之外，同李纹、李绮辈坐在一起。毫无疑问，这些都是宝钗在贾母面前由“受宠”转为“失宠”的重要标志。脂砚斋对于钗、黛写应制诗一事的评语也是：“在宝卿有生不屑为此，在黛卿实不足一为”。对弱者真切的同情，却对权势者“不屑”，这才是宝钗行事的基调。正如她在《螃蟹咏》里所说的“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”，后来宝玉读到宝钗所作的《螃蟹咏》，也禁不住要为宝钗愤世嫉俗的思想叫好，高呼“写的痛快”！虽说如此，但宝钗在一定程度上也有她的城府。例如王夫人的丫鬟金钏死了，宝钗说“姨娘也不必过于念念于兹，多赏她几两银子便完了。”还有，她在偷听了坠儿和红玉在滴翠亭的话后嫁祸给黛玉，虽说没明说，但看过书都知道，宝钗的城府不浅！ 对于书中的这种情况，曹雪芹生前的知己——脂砚斋倒是洞若观火。他（她）很早就已经指出，在这些人生观、价值观的选择上，“钗、玉二人形景较诸人皆近，……二人之远，实相近之至也。至颦儿于宝玉似近之至矣，却远之至也”，“钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过”！所以，宝玉与黛玉看似有共同的理想与志趣，实际二人的思想立场却南辕北辙；宝玉与宝钗看似没有共同的理想与志趣，实际二人的选择却是殊途同归！——都是基于对当时那个社会的极度愤懑！
六、探春
贾探春贾探春，贾政与妾赵姨娘之女——她没有黛玉的纤细怜人，没有宝钗的乖巧伶俐，没有湘云的活泼开朗，却有卓超的才干，过人的智慧，深僻的见解，远大的眼光，这些在第五十六回“敏探春兴利除宿弊，贤宝钗小惠全大体”中精彩地表现出来了。 王熙凤因病卧床不起，便由探春、宝钗，李纨等人主持家务，此期间，探春查看家中大小账目，发现发放给各个房的月钱和发放给买办的重叠了，便想出了两全的办法，与宝钗等人商议年里往赖大家去，从赖大家中得到启发，和自家的情况对比，最后提出好的办法，岂不是足以见她的办事能力和精干了，用现在的话说，就是分析综合解决问题的素质。谁怪宝钗说“真真膏粱 之谈！你们虽是个千金，原不知道这些事”，而后宝钗又玩笑似的说：“你才办了两天事就利欲熏心，把朱子都看虚了。你再出去，见了那么利弊大事，越发连孔子也都看虚了呢。”探春闻此言，却一本正经地回答：“你这样一个通人，竟没看见姬子书，当日姬子云：‘登利禄之场，处运筹之界者，穷尧舜之词，背孔孟之道……’”如此一番精辟的言辞，岂是一位普通女儿说得出的，非有政治眼光能矣！她虽为妾生，但处处要求自己的主子身份，为了得到平等的地位，她不得不与自己的生母赵姨娘割断“天然脐带”，与正室夫人王夫人接上一条“人工脐带”。她不认自己的亲舅舅，却满口叫王夫人的哥哥王子腾为舅舅。其实探春很无奈，在这个“恨不得你吃了我，我吃了你”的贾府，她不得不这样。
七、迎春
贾迎春贾迎春是贾赦与前妻所生的，排行为贾府二小姐。她老实无能，懦弱怕事，有“ 二木头”的诨名。她不但作诗猜谜不如姐妹们，在处世为人上，也只知退让，任人欺侮。她的攒珠垒丝金凤首饰被下人拿去赌钱，她不追究，别人设法要替她追回，她却说∶“宁可没有了，又何必生气。” 她父亲贾赦欠了孙家五千两银子还不出，就把她嫁给孙家，实际上是拿她抵债。出嫁后不久，她就被孙绍祖虐待而死。

《三国演义》
作者：（元末明初）罗贯中
全称：三国志通俗演义
回数：共一百二十回
介绍：根据陈寿《三国志》，以及范晔《后汉书》、元代《三国志平话》和一些民间传说写成。现所见刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240则。清初毛宗岗父子又做了一些修改，并成为现在最常见的120回本。是中国第一部长篇章回体小说。 《三国演义》故事开始于刘备、关羽、张飞桃园三结义，结束于王浚平吴，描写了东汉末年和三国时代魏、蜀、吴三国之间的军事、政治斗争。文字浅显、人物形象刻画深刻、情节曲折、结构宏大。 元末明初，我国的小说创作进入了一个新的时期，尤其是章回体小说步入日臻完善的阶段。中国的第一部章回体古典小说《三国演义》，即《三国志通俗演义》，就是通过生活在这一历史时期的、杰出的小说大家——罗贯中的椽笔诞生并风行于世的。他在我国的文学发展史上，建树了不可磨灭的伟大功绩。同时，为世界文学的宝库，也增添了灿烂的光彩。 《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。 《三国演义》刻画了近2000个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，不教天下人负我”(历史上是“宁我负人，休人负我。”，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家阴谋家，这与历史上的真曹操是不可混同的。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。但他的义气是以个人恩怨为前提的，并非国家民族之大义。刘备被作者塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁君典型。 罗贯中（1330年一1400年之间），名本，号湖海散人，明代通俗小说家。他的籍贯一说是太原（今山西），一说是钱塘（今浙江杭州），不可确考。据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作。

《水浒传》
又名：《忠义水浒传》、《江湖豪客传》
作者：（元末明初）施耐庵另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回是罗贯中所作。 明高儒《百川书志》著录其所见本，前署“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。胡应麟《少室山房笔丛》认为是施耐庵所作，王圻《续文献通考》认为是罗贯中所作。
《水浒传》介绍：作者在《宣和遗事》及相关话本、故事的基础上创作而成。全书以描写农民战争为主要题材，塑造了李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄，揭示了当时的社会矛盾。故事曲折、语言生动、人物性格鲜明，具有很高的艺术成就。 版本：《水浒传》在流传中，出现了多种不同的本子。现在所见的，主要有100回本、120回本和70回本。100回本在“招安”后，有“征辽”和镇压方腊起义等情节；120回本又插增了镇压田虎、王庆的情节。后金圣叹将此书删改，去掉了招安及以后的事，称为70回（实为71回）。 施耐庵（1296～1371）名子安（一说名耳），又名肇瑞，彦端，号耐庵。籍贯：兴化白驹场人(今属江苏)。祖籍泰州海陵县，住苏州阊门外施家巷，后迁居当时兴化县白驹场（今江苏省大丰市白驹镇）。 苏州城阊门外，怀胥桥北施家巷有一户施姓人家，是孔子七十二弟子之一施之常的后裔。这一支传到施耐庵的父亲已是十四世。元成宗元贞二年（公元1296年）施家添了一个男丁。一位老秀才给婴儿起了个名字，叫彦端，意思是这孩子长大了，定是位行为端正的才子。这个襁褓中的彦端，就是后来写出千古名著《水浒》的施耐庵。施耐庵7岁时，家里贫穷，无法上学。但他聪明好学，经常借书看，请邻居教，有时还到学府去旁听。就这样，他读了《大学》、《论语》、《诗经》、《礼记》等许多书。13岁时，已能在大庭广众之中，对答如流，下笔琳琅。一次，邻居老人病故，约请在浒墅关教私塾的季秀才来写祭文。季秀才未能及时赶到，别人就提议让彦端试试。耐庵少年气盛，欲显其才，也不推让，走过来一挥而就。后来，季秀才看了这篇兼有稚气和才气的祭文，称赞不已。主动提出，带施耐庵到浒墅关去读书，并且不收学费。后来还把自己的女儿许配给了施耐庵。 施耐庵在浒墅关读书，十分刻苦，他不仅熟读诸子百家，而且各种书都去浏览。当时刊行的《大宋宣和遗事》，讲晁盖智取生辰纲”、“宋江杀阎婆惜”、杨志卖刀”等故事，引起了施耐庵的兴趣，他常常在课余阅读。还同小伙伴们一起舞刀弄棒，练习武艺。那时，苏州城里经常说唱些如《石头孙立》、《青面兽》、《花和尚》、《武行者》、《同乐院燕青搏鱼》、《李逵负荆》等话本和杂剧，施耐庵有时也去消遣，对这些“仗义英雄”、“擎天好汉”流露出敬佩之情。

《水浒传》中的人物

三十六天罡星
天魁星·及时雨 （呼保义）·宋江
天罡星· 玉麒麟·卢俊义
天机星· 智多星·吴用
天闲星· 入云龙·公孙胜
天勇星· 大刀·关 胜
天雄星· 豹子头·林冲
天猛星· 霹雳火·秦明
天威星· 双 鞭·呼延灼
天英星· 小李广·花荣
天贵星· 小旋风·柴进
天富星· 扑天雕·李应
天满星· 美髯公·朱仝
天孤星· 花和尚·鲁智深
天伤星· 行者·武松
天立星· 双枪将·董平
天捷星·没羽箭·张清
天暗星· 青面兽·杨志
天佑星· 金枪手·徐宁
天空星· 急先锋·索超
天速星· 神行太保·戴宗
天异星· 赤发鬼·刘唐
天杀星· 黑旋风·李逵
天微星· 九纹龙·史进
天究星· 没遮拦·穆弘
天退星· 插翅虎·雷横
天寿星· 混江龙·李俊
天剑星· 立地太岁·阮小二
天平星· 船火儿·张 横
天罪星· 短命二郎·阮小五
天损星· 浪里白条·张顺
天败星· 活阎罗·阮小七
天牢星· 病关索·杨雄
天慧星· 拼命三郎·石秀
天暴星· 两头蛇·解珍
天哭星· 双尾蝎·解宝
天巧星· 浪 子·燕青
七十二地煞星
地魁星·神机军师·朱 武
地煞星·镇三山·黄 信
地勇星·病尉迟·孙 立
地杰星·丑郡马·宣 赞
地雄星·井木犴·郝思文
地威星·百胜将·韩 滔
地英星·天目将·彭 玘
地奇星·圣水将·单廷珪
地猛星·神火将·魏定国
地文星·圣手书生·萧 让
地正星·铁面孔目·裴 宣
地阔星·摩云金翅·欧 鹏
地阖星·火眼狻猊·邓 飞
地强星·锦毛虎·燕 顺
地暗星·锦豹子·杨 林
地轴星·轰天雷·凌 振
地会星·神算子·蒋 敬
地佐星·小温侯·吕 方
地佑星·赛仁贵·郭 盛
地灵星·神 医·安道全
地兽星·紫髯伯·皇甫端
地微星·矮脚虎·王 英
地慧星·一丈青·扈三娘
地暴星·丧门神·鲍 旭
地然星·混世魔王·樊 瑞
地猖星·毛头星·孔 明
地狂星·独火星·孔 亮
地飞星·八臂哪吒·项 充
地走星·飞天大圣·李 衮
地巧星·玉臂匠·金大坚
地明星·铁笛仙·马麟
地进星·出洞蛟·童 威
地退星·翻江蜃·童 猛
地满星·玉幡竿·孟 康
地遂星·通臂猿·侯 健
地周星·跳涧虎·陈 达
地隐星·白花蛇·杨 春
地异星·白面郎君·郑天寿
地理星·九尾龟·陶宗旺
地俊星·铁扇子·宋 清
地乐星·铁叫子·乐 和
地捷星·花项虎·龚 旺
地速星·中箭虎·丁得孙
地镇星·小遮拦·穆 春
地嵇星·操刀鬼·曹 正
地魔星·云里金刚·宋 万
地妖星·摸着天·杜 迁
地幽星·病大虫·薛 永
地伏星·金眼彪·施 恩
地僻星·打虎将·李 忠
地空星·小霸王·周 通
地孤星·金钱豹子·汤 隆
地全星·鬼脸儿·杜 兴
地短星·出林龙·邹 渊
地角星·独角龙·邹 润
地囚星·旱地忽律·朱 贵
地藏星·笑面虎·朱 富

Ⅵ 历史上都城在杭州的有哪些朝代

吴越国和南宋。

1、吴越是五代十国时期的十国之一，由钱镠在唐天祐四年（907年）所建，定都杭州。吴越先后尊后梁、后唐、后晋、后汉、后周和北宋等中原王朝为正朔，并且接受其册封。

2、南宋（1127－1279年），中国历史上的朝代，北宋覆亡后，赵构在南京应天府（今河南商丘）称帝， 与北宋合称为宋朝，共传五世九帝，享国一百五十二年。

(6)杭州新世宝王朝久纠纷扩展阅读：

杭州自秦朝设县治以来已有2200多年的历史，曾是吴越国和南宋的都城。因风景秀丽，素有“人间天堂”的美誉。杭州得益于京杭运河和通商口岸的便利，以及自身发达的丝绸和粮食产业，历史上曾是重要的商业集散中心。

后来依托沪杭铁路等铁路线路的通车以及上海在进出口贸易方面的带动，轻工业发展迅速。新世纪以来，随着阿里巴巴等高科技企业的带动，互联网经济成为杭州新的经济增长点。

杭州人文古迹众多，西湖及其周边有大量的自然及人文景观遗迹，具代表性的有西湖文化、良渚文化、丝绸文化、茶文化，以及流传下来的许多故事传说成为杭州文化代表。

Ⅶ 求东晋420年灭亡到隋朝581年建立之间的历史

公元420-581年是东晋灭亡、开启了南北朝大动乱、到隋朝建国的历史。

• 东晋（317年－420年）是由西晋宗室司马睿南迁后建立起来的政权，建都洛阳的西晋覆亡，史称东晋。东晋是门阀士族政治，与北方的五胡十六国并存，这一历史时期又称东晋十六国。

• 南朝（420年—589年）包含刘宋、南齐、南梁、南陈四朝；北朝（386年—581年）则包含北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝。南北两方虽各有朝代更迭，但长期维持对峙形势，故称为南北朝。

• 隋朝（581年—618年或619年）581年二月，北周静帝禅让帝位于杨坚，北周覆亡。杨坚定国号为“隋”，定都大兴城。隋文帝在位年间社会民生富庶、人民安居乐业、政治安定，开创了开皇之治的繁荣局面，619年，王世充拥立的皇泰主杨侗也被废，隋朝灭亡，国祚38年。

南朝

刘裕篡晋

刘裕篡晋 淝水战后，谢安威望提高，权力增大，引起皇室和其它士族的猜忌，终遭排斥，出镇广陵。朝廷大权为会稽王司马道子所掌握。孝武帝死后，南克州刺史王恭、荆州刺史殷仲堪和广州刺史桓玄等相继起兵，反对司马道子父子。长江中游为桓玄所据，下游的京口和江北地区为北府将领刘牢之控制。东晋朝廷的辖区只剩下江东的会稽、临海、永嘉等八郡。朝廷的赋税徭役全部转嫁到江东八郡的农民身上，从而导致了孙恩、卢循相继聚众反抗。之后，东晋大权落人北府兵将领刘裕手中。 刘裕，字德舆，彭城(今江苏徐州)人，少年落拓，后投入北府兵刘牢之部下。他不仅镇压了孙恩、卢循，而且讨灭了桓玄和割据益州的成都王谯纵。继而又北灭南燕、后秦，收复洛阳、长安。刘裕威权日重，终于在420年废掉晋恭帝(司马德文)，自立为帝，改国号为宋，年号为永初。这是南朝的开始，也是南北朝对峙的开始。 刘裕虽以武功显赫而称帝，但对政治经济也进行了若干改革，制定法律，打击豪强，整顿选举，严肃吏治，重视教育，巩固了统治基础。致使其子刘义隆当政时，出现了小康局面，“余粮息亩，户不夜扃”。

元嘉之治

元嘉之治指的是南朝宋文帝刘义隆时期(年号元嘉)，因其政治较为清明，又努力推行繁荣经济文化的各项政策，从而出现了短期内经济终于有所恢复，人民生活较为安定的政治局面。

宋室内哄

宋室内哄是指南朝宋时因中央威权下移，宗室掌握地方权力而导致的内讧。

河南之战

公元前127年，匈奴贵族以两万骑入侵上谷(今河北怀来县)、渔阳。汉武帝派青年将领卫青率3万骑出云中(今内蒙托克托县)，西至陇西(今甘肃东部)，收复河套地区，扫除匈奴进犯的军事据点。卫青采取迂回进攻的方法，从后路包抄，一举击败匈奴的楼烦王和白羊王，解除了长安的威胁。

于是，汉武帝在当地设朔方郡、五原郡，移民10万屯垦，又重新修了秦代的旧长城，派兵驻守。卫青升为长平侯。公元前124年，卫青率骑兵赶走了匈奴的右贤王，生擒匈奴王子10余人，凯旋而归。汉武帝破格提升卫青为大将军，成为全军的统帅。又称为河南之战

萧道成篡宋

唐寓之起义

南朝齐时三吴地区的农民起义。建元二年(公元480 年)齐高帝开始清查户籍，搜括丁役。武帝即位，又立校籍官，严令整顿户籍，对“却籍”(假冒户籍)的人谪罚远戍，地主和官吏更乘机作弊，以致许多农民破产和逃亡。永明三年(485 年)唐寓之在富阳(今属浙江)起义，三吴地区农民纷起响应，众至三万。次年攻占钱塘(今浙江杭州)，称帝，国号吴，年号兴平，又南取东阳(治今浙江金华)，进攻山阴(今浙江绍兴)。齐政府派兵前往镇压，起义失败。(整理：哈工大(威海)端木庆玲)

永明之治

永明之治是指在中国南北朝时期，南朝齐在齐武帝萧赜统治期间出现的治世时期(482年—493年)。由于齐武帝年号永明，所以称为永明之治。当时南朝齐取代南朝宋四年后齐高帝去世，太子萧赜即位，即齐武帝。他十分关心内政，提倡教育。并且继承齐高帝风格，力行节俭。由于与北魏通好，使得边境较为安定，减少军事调动。使得在齐武帝执政的十一年期间，朝政政治清明，国内社会安定，带动经济文化的发展，替齐国带来一个小康的安定局面。《南齐书.列传第三十四 良政》即提到：“永明之世十许年中，百姓无鸡鸣犬吠之警，都邑之盛，士女富逸，歌声舞节，袨服华妆，桃花绿水之间，秋月春风之下，盖以百数。”

萧衍篡齐

大明历

大明历，是由南北朝时期中国著名数学家、科学家祖冲之创制的一部历法，也称“甲子元历”。在历法中，祖冲之首次引入了“岁差”的概念，从而使得历法更加精确，是中国第二次较大的历法改革。

浮山堰崩塌

钟离之战

钟离之战，中国南朝梁天监六年(北魏正始四年，507)，梁军在钟离(今安徽凤阳东北)战胜北魏军的防御作战。锺离城是临傍淮水的军事要塞，由於地近建康，扼守淮南险要，自南北朝分裂以来，一直是双方势力必争的战略要地，历史上曾发生多次战事，尤其北朝的南征行动中，泰半以锺离为首要目标，仅梁武帝在位期间，至少发生过三次争夺战。但因锺离地势险峻，加之北人不习水性，南朝方面取得了大部份的胜利。

名称：钟离之战

地点：钟离城及其邻近之邵阳洲

时间：公元507年

参战方：北魏、萧梁

结果：梁军获胜

参战方兵力：两军皆号称有众百万

伤亡情况：俘斩北魏军近三十万

主要指挥官：元英、杨大眼;昌义之、韦睿

元颢入洛

神灭论论战

中国南北朝时期的南朝齐永明七年(公元489年)，在竟陵王萧子良的宴席上，范缜发表了反对佛教因果报应论，主张神灭的言论，随后他又据此进一步写成著名的《神灭论》。此文一出，引发了关于“神灭”的大论战。数年后，笃信佛教的梁武帝又对此文展开围剿，最终在理论上无法屈服神灭论的情形下，范缜被钦定为“异端”而流放。

侯景叛梁

侯景叛梁又称侯景之乱指的是在中国南北朝时期的公元548年(梁武帝太清二年)八月，东魏降将侯景勾结京城守将萧正德，举兵谋反。萧正德派大船数十艘，暗中接济侯景军辎重。

江陵之战

江陵之战是南北朝时期西魏与南梁的一场战役。554年9月，西魏丞相宇文泰下令柱国大将军于谨、中山公宇文护、大将军杨忠、韦孝宽等率军五万，准备进攻南梁的都城江陵。554年10月，西魏军从长安出发。554年11月，江陵被西魏攻陷，梁元帝被俘，不久后即被处死。西魏立萧眢为梁帝，充当西魏的附庸。

陈霸先篡梁

隋灭陈之战

隋灭陈之战是南北朝末期的统一战争。580年北周宣帝去世后，权臣杨坚于隔年废北周静帝自立，建国隋朝，即隋文帝。在安定内部、解决北方突厥的外患以及并吞西梁后，隋开皇八年(588年)十二月至次年二月，在隋统一战争中，隋文帝杨坚命令晋王杨广统率水陆大军50余万，攻灭江南陈朝的大规模渡江作战。此役逼降陈后主陈叔宝，陈亡。并陆续招降三吴、岭南等地区。隋文帝完成了大一统，成功结束纷乱近400年的魏晋南北朝时期。

名称：隋灭陈之战

地点：长江流域与岭南一带

时间：588年10月-589年2月

参战方：隋朝;陈朝

结果：隋灭陈，统一中国

参战方兵力：隋军约51.8万人;陈军约22万人

主要指挥官：杨广、高颖;陈叔宝、萧摩诃

影响：结束近四百年的乱世分裂局面

北朝

北魏统一北方

北魏(386～557年)，是由鲜卑族拓跋氏建立的封建王朝，是南北朝时期北朝第一个朝代，又称北魏，拓跋魏，元魏。早期国语鲜卑语，初称代国，386年，拓跋部首领拓跋珪建立，改国号为大魏，建都平城。439年，统一北方。493年起孝文帝拓跋宏迁都洛阳，皇帝改姓元。534年，分裂为东魏与西魏。北魏时期，佛教兴起，佛教得到空前发展，迁都洛阳和移风易俗，促进了北魏的封建化和民族融合。

盖吴起义

北魏太平真君六年(445年)九月至次年八月，卢水胡(匈奴的一支)人盖吴聚众反魏的起义。

六年九月，不堪北魏统治的盖吴于杏城(今陕西黄陵西南)聚众反魏，拥众10余万，遣使上表依附南朝宋。十月，魏长安镇副将拓跋纥领兵攻盖吴，纥败死。魏太武帝拓跋焘又征发高平敕勒部的骑兵赴长安(今西安西北)，命将军叔孙拔统领并(今太原西南)、秦(今甘肃天水)、雍(今山西永济西南)三州兵马屯于渭水之北，共御盖吴军。十一月，盖吴遣另一支部队的统帅白广平进攻新平(今陕西彬县)，安定(今甘肃泾川北)诸胡群起响应;盖吴又分兵攻临晋(今陕西大荔东南)以东，为魏将章直部击败，溺死于黄河者3万余人。盖吴又西向长安发展，在渭北被魏将叔孙拔部击败，死3万余人。时迁居于河东(今山西永济西南)蜀人薛永宗聚众响应盖吴，袭击闻喜(今属山西)，为当地地主武装所击退。魏帝命薛拔纠合宗族百姓，列营于黄河沿岸，阻断盖吴和薛永宗两部义军往来之路;又使殿中尚书拓跋处直等率2万骑攻薛永宗，殿中尚书乙拔率3万骑攻盖吴，西平公寇提率万骑攻白广平。盖吴自称天台王，下设文武百官。

北魏毁佛

北魏太武帝灭佛，自太平真君五年(444年)始，至其驾崩，废佛时间共六年。北魏太武帝在位期间锐志武功，统一长江以北。他初崇佛教，后因受道士寇谦之等的影响，转奉道教，并亲受符箓，于440年改年号为太平真君。认为佛教系“西戎虚诞”，“为世费害”。太平真君五年，诏禁王公以下至庶人私养沙门，九月杀政变未遂的僧领玄高、慧崇等。七年，太武帝西征到达长安，见佛寺内藏有兵器，又查出酿酒、财宝，发现僧侣与室女私通，即立禁佛。。司徒崔浩上疏请诛天下沙门，毁诸寺院经像。三月，帝下诏诛长安沙门，并命留守平城的太子晃下令废除全国佛教。太子尊崇佛教，缓发诏书，使远近皆有所豫闻。因此四方沙门多亡匿逃脱，金银佛像及经书被秘密收藏，仅有一部分僧人被戮，而魏境内寺宇建筑却多被毁。太武帝死后，文成帝继位，诏复佛法。佛教又得以恢复。

国史之狱

国史之狱指的是在中国南北朝时期的北魏太平真君十一年(公元450年)六月，北魏大臣崔浩因主持编纂的国史直书揭露了北魏统治者拓跋氏祖先的羞耻屈辱的历史，被北魏世祖拓跋焘下令族诛，同时株连被杀的还有崔浩姻亲范阳卢氏、太原郭氏和河东柳氏等北方大族。

云冈石窟开凿

孝文帝改革

北魏孝文帝改革使北魏政治、经济有了较大的发展，创造了和平的环境，各族人民交往频繁，使民族融合步伐加快、为北方经济的恢复发展作出了贡献，也使少数民族生活方式封建化。

均田制

学术界对均田制实施的范围一直存在着不同的意见。一种认为，北魏至唐，均田制始终仅施行于北中国，江南没有推行。一种认为，隋灭陈统一南北后，均田制已推行于江南地区。均田制的实施，肯定了土地的所有权和占有权，减少了田产纠纷，有利于无主荒田的开垦，因而对农业生产的恢复和发展起了积极作用。均田制的实施，和与之相联系的新的租调量较前有所减轻以及实行三长制，有利于依附农民摆脱豪强大族控制，转变为国家编户，使政府控制的自耕小农这一阶层的人数大大增多，保证了赋役来源，从而增强了专制主义中央集权制。

三长制

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北魏太和中立邻、里、党三长，控制人口，征发赋役。东、西魏及北齐、北周时具体制度屡有变化，尽管如此，该制一直沿用到隋开皇九年(589年)，这一年复立乡正、里长，实际废止了三长制。

龙门石窟开凿

法庆起义

北魏时期以宗教为旗帜的规模最大的人民起义。又称法庆起义。北魏佛教盛行，而僧人内部政治﹑经济地位相差悬殊。孝文帝即位后，佛教内部的派系斗争日益明显地表现为社会阶级的斗争。最高统治者有时支持某些僧侣讲道说法，又严禁另一些僧侣聚徒传教。部分僧侣颂扬明君有道的同时，另一些僧侣却公然毁寺烧经，举兵造反。延兴三年(473)沙门慧隐反。太和五年(481)沙门法秀于京都平城举事，参加者有官僚大族，更多的是平民和奴隶。十四年，沙门司马惠御自称圣王，起兵攻克平原郡。延昌三年(514)，沙门刘僧绍起兵于幽州，自称净居国明法王。这些叛逆往往也是宗教上的异端，遭北魏政府的残酷镇压。在刘僧绍起兵失败后一年，爆发了更大规模的大乘教起义。

天竺取经

六镇起义

六镇之乱，又称六镇起义。指的是在中国南北朝时期的北魏正光五年(公元524年)发起的动乱。起因是因北魏首都南迁洛阳後，六镇鲜卑和鲜卑化贵族与将士的待遇及升迁不如洛阳鲜卑贵族，最後发起的反汉化的大起事。明帝末年，政治腐化，权贵奢侈，守宰暴敛;赋役、兵役繁重，百姓纷纷逃亡或依附豪强。而长期戍守北边的沃野等六镇的将卒(多为拓跋部贵族及其成员或中原强宗子弟)因待遇骤降而不满，遂于正光四年(523)爆发六镇起义，关陇、河北各族纷纷起兵响应，北魏统治濒临崩溃。边镇军事豪强乘机扩充实力，其中尔朱荣实力最盛。

关陇起义

关陇起义是北魏末年关陇地区(今陕西、甘肃一带)持续6年多的各族人民反抗北魏王朝统治的大起义。

杜洛周起义

北魏孝昌元年(525年)，北魏柔玄镇(今内蒙古兴和西北)人杜洛周聚众反对北魏统治的起义。

是年八月，北魏柔玄镇人杜洛周于上谷(今河北怀来)聚众起义，改年号真王。义军攻陷附近郡县。当时，怀朔镇(今内蒙古固阳西南)人高欢、尉景等都响应杜洛周。杜洛周率义军围攻燕州(治今河北涿鹿)刺史崔秉。九月，魏帝元诩遣幽州(治今北京)刺史常景为行台，与幽州都督元谭同领官军征讨起义军。当时，官军自卢龙塞(今河北迁安北喜峰口至冷口间)至军都关(今河北居庸关北)，沿途置兵，占领险要，阻止义军南攻。二年正月，北魏驻扎安州(治今河北隆化)的官军约2万人叛魏，响应杜洛周，加入起义军。杜洛周领义军与之会合。魏将军常景派兵于军都关拦截，被义军打败。四月，杜洛周率领义军自上谷南下，进攻蓟城(今北京大兴)，遭官军阻击，退回。十一月，杜洛周领义军围攻范阳(今河北涿州)。十二月，范阳城内居民暴动，擒魏将军常景和幽州刺史王延年。随即，杜洛周等义军入城。武泰元年(528年)二月，杜洛周被另支义军首领葛荣所杀，部众归入葛荣麾下。

鲜于修礼

鲜于修礼北朝北魏末河北人民起义领袖。北魏人，丁零族。曾任怀朔镇(今内蒙古固阳西)兵。六镇之叛失败后，余众被置于冀、定、瀛三州就食，称降户。明帝孝昌二年(526)，杜洛周起义，鲜于修礼率降户反于定州左人城(今河北唐县西北)起义，建元鲁兴。六镇兵民响应。与柔玄镇(今内蒙古兴和县)民杜洛周配合，众至十万。他率众多击溃前来五鹿(河北大东名)镇压的北魏大都督长孙稚与河间王元琛军，进围瀛、定二州。八月，为部将元洪业所杀，葛荣杀洪业。统率修礼余部。

河阴之变

河阴之变是公元528年北魏权臣尔朱荣策划并实施的一起针对皇族和百官公卿的屠杀事件，因事件发生在河阴县(今河南省孟津县)而得名。尔朱荣借助此次军事政变，将迁到洛阳的汉化鲜卑贵族和出仕北魏中的汉族大家消灭殆尽，完全控制了北魏朝政。

北魏分裂

北魏分裂，是指534年北魏分裂成东魏、西魏的事件。北魏孝庄帝杀死权臣尔朱荣之后，北魏大乱，尔朱兆、尔朱世隆杀害孝庄帝，先后拥立元晔、元恭、元修做皇帝。混战的胜出者是高欢。534年，孝武帝元修与高欢关系决裂，逃到关中投奔宇文泰，高欢于是在邺城拥立元善见为皇帝，是为东魏。元修在年底被宇文泰所杀，宇文泰在长安立元宝炬为皇帝，是为西魏。东魏政权在高欢的控制中，550年，被高欢的儿子高洋建立北齐而取代;西魏政权在宇文泰的控制中，557年，被宇文泰的儿子宇文觉建立北周而取代。

沙苑之役

在中国南北朝时期的东魏天平四年(公元537年)十月，东魏丞相高欢为一雪小关(今陕西潼关南禁谷)之败，亲率二十万军队至蒲津(今山西永济县一带)攻讨西魏，志在为窦泰复仇。十月进抵洛水之南的许原，威逼长安。西魏帝派遣宇文泰前来迎击，当时宇文泰的军队不满万人，军队备有三日粮食，以轻骑渡渭河至北岸的沙苑(今陕西大荔南)，距高欢大军60里安营。此时宇文泰采李弼之计，列阵于渭曲，又命将士将武器藏于芦苇中，等候闻鼓声而起。高欢遣东魏兵至，见西魏兵少人乏，于是兵马轻敌冒进，一时行伍乱次。宇文泰乘东魏军轻敌不为行列，李弼、赵贵伏兵顿起，李弼的铁骑横击东魏主力，将高欢大军截为两段，在沙苑一举击溃东魏军队，俘虏7万人，缴获铠仗18万件，高欢连夜跨骆驼逃往黄河西岸。宇文泰命令将士每人在战场上植柳树一株，以示庆贺，后升为柱国大将军。

凭借这场以弱胜强的战斗，宇文泰既巩固了建立不久的西魏政权，确立了东西魏割据的局面，同时也巩固了自己在西魏政权的主宰地位，为之后北周的建立奠定了坚实的基础。

河桥、邙山之战

东魏元象元年(西魏大统四年，538年)，高欢大将侯景从宇文泰手中重新夺回洛阳金墉城，烧毁洛阳大量民居官寺。宇文泰已带着西魏文帝元宝炬回洛阳祭扫魏朝先帝陵庙，闻讯后率军驰援，临阵斩杀高欢大将莫多娄贷文。侯景连夜突围，宇文泰追击。侯景摆大阵，北据河桥，南依邙山，与宇文泰大军交战。混战之中，宇文泰战马中流矢惊逸，把宇文泰甩在地上。东魏大军追围上来，左右皆散走。都督李穆下马，用马鞭击打狼狈趴在地上的宇文泰，假装叫骂：“你这个糊涂兵，你们大行台(宇文泰官职)跑到哪里去了，怎么自己留在这里?”追围的东魏兵翻蹄亮掌，听李穆的口气认定宇文泰不是什么贵人大官，都扭头回散去追杀更值钱的目标。李穆这才扶宇文泰上马，双双逃去性命。

由于此时西魏后军大至，军势复振，掉头迎击侯景军，侯景军大败，北遁而去。高敖曹心气高傲，一直看不起宇文泰，命左右大张写有官名、将名的旌旗和显示贵重的伞盖，跨马临阵。西魏军则调动最精锐的军队围攻高敖曹，致使其全军尽没，最后不得不单骑突出，跑往河阳南城。恰巧守将是高欢的一个堂侄高永乐，素与高敖曹有过结，便关闭城门不让高敖曹进城。 大英雄虎落平阳、龙卧浅滩，仰呼城上求绳，没人应答;他又拔刀猛砍城门，想劈出个洞来逃入城中。城门坚厚，砍了许久也砍不开，只得辗转逃于一座桥下藏身。这时西魏大队追兵赶到，看到桥下有金带飘出，立时万箭齐发，高敖曹身上中箭无数，知道性命不保，于是索性抢身迎前，奋声大叫：“来!与汝开国公!”(意思是来人斩其头，西魏肯定是会以开国公的重衔封赏)。斩去高敖曹头颅的兵士回到西魏后，获赏绢万段，每年按量发给，直至北周灭亡，赏绢还没有给完。

高欢闻听高敖曹死讯，如丧肝胆，把高永乐打了二百军棍，追赠高敖曹为太师、大司马、太尉，都督五州军事。此次河桥大战，两魏军阵极大，首尾悬远，从早到晚，交战数十合，气雾四塞，形势万变，团团相杀，谁也不知道谁胜谁负。西魏狐独信、赵贵等人交战不利，混乱中又不知宇文泰和西魏文帝消息，都弃军先归。其他将领见状，也都和他们一起逃走，知此情形，宇文泰也烧营遁走。

文人出身的王思政下马，手持长予左刺右刺，一刺就击倒数人。由于陷阵太深，从者皆死，他自己也因重创昏绝，由于天黑敌军收兵，才未被砍头。王思政每次打仗时都穿破衣烂甲，敌军不知他的将帅身份，所以首级未被割去。不久，他的下属在尸体堆中找到他，扶他上马回营。平东将军蔡佑下马步战，左右劝他乘马以便逃跑，他大怒道：“宇文行台爱我如子，今天怎么能怕死呢!”带领十几个士兵齐声大呼，进击东魏兵，杀伤甚众。东魏兵把他团团包围十余重，蔡佑弯弓持满，四面转指箭锋。东魏兵找出一个身着厚甲手拿长刀的兵士直冲蔡佑，距三十步之远，左右劝蔡佑发箭。蔡佑说：“我们的性命，全都在此一箭，岂能虚发!”敌兵冲到十步远的距离，蔡佑一箭把来人射杀。包围他们的东魏兵这才散开。

河桥一战，西魏战败，只是高欢痛失汉族大将高敖曹。

玉璧之战

玉璧之战，是南北朝时期东魏丞相高欢对西魏发动的战役，旨在攻取战略要地玉璧城，进而打开西进的道路。546年十月，高欢率重兵进攻玉璧城。西魏守将韦孝宽积极防守，东魏军屡攻不下，伤亡惨重，高欢忧愤成疾。546年11月，在五十日的苦战之后，东魏军撤退。

北周武帝灭佛

北周武帝初信佛后，因迷信识语黑衣当王，心忌沙门，信道士张宾，拟灭佛教，集沙门道士名儒於文德殿，量述三教胜劣，以定废立。沙门道安撰二教论，谓「救形之教，教称为外，济神之教，教称为内」帝问群臣，无有排斥非议者，遂作罢。六年后，帝又集佛道二教论辩，法师炫与道士张宾对衡，宾不服屈，帝亲自与炫辩，亦不能使炫屈服，帝遂下诏废佛道二教，悉令沙门还俗，实即灭佛教立道教，北地之佛教一时绝迹。

北周统一北方

北周统一北方指的是北周与陈朝联盟和北齐的战争，结果以前者获胜告终，北周成功统一北方，陈朝夺得淮南。

尉迟迥之乱

尉迟迥之乱指的是北周大象二年(580年)尉迟迥等北周老臣因不满杨坚夺权而发动的军事行动。

杨坚称帝

Ⅷ 天地会和沐王府为什么认定的明继承人不是一个人呢。。。。小妹

明朝虽然灭亡了，但明朝的遗臣分别拥护拥护了几个明室宗亲。历史有记载。一下是网络里的记录，希望对你有帮助：
重建王朝
明崇祯十七年(1644年)正月，李自成在西安称帝，建国“大顺”， 李自成
之后向北京进兵，三月十九攻克北京，崇祯皇帝自尽，明朝宗室及遗留大臣多辗转向南走。此时李自成的“大顺”政权大体据有淮河以北原明朝故地，张献忠于八月成立的“大西”政权则据四川一带，清朝政权则据有山海关外的现今东北地区，且控制蒙古诸部落，而明朝的残余势力则据有淮河以南的半壁江山。 此时明朝留都南京的一些文臣武将决计拥立朱家王室的藩王，重建明朝，然后挥师北上。但具体拥立何人则发生争议，史可法主张拥立桂王朱常瀛，而钱谦益等东林党人则以立贤为名拥潞王朱常淓，但最终福王朱由嵩在卢九德的帮助下，获得了南京政权主要武装力量江北四镇高杰、黄得功、刘良佐和刘泽清，以及中都凤阳总督马士英的支持，成为最终的胜利者。五月初三，朱由嵩监国于南京，五月十五日即皇帝位，次年改元弘光，史称南明。福王政权的基本国策以“联虏平寇”为主，谋求与清军连合，一起消灭以李自成、张献忠为代表的农民军。
政权灭亡
南明建国前后，大顺已被清朝击溃，李自成先后丢失北京和西安，退往湖北。清顺治二年(1645年)三月，多尔衮将军事重心东移，命多铎移师南征。此时弘光政权内部正进行着激烈的党争，暴发太子案，驻守武昌的左良玉不愿与李自成正面交战，以“清君侧”为名，顺长江东下争夺南明政权。马士英被迫急调江北四镇迎击左军，致使面对清军的江淮防线陷入空虚。史可法时在扬州虽有督师之名，却实无法调动四镇之兵。一月之中，清军破徐州，渡淮河，兵临扬州城下。四月廿五，扬州城陷，史不屈遇害。随后，清军渡过长江，克镇江。弘光帝出奔芜湖。五月十五众大臣献南京投降清兵；五月廿二朱由嵩被虏获，送往北京处死，弘光政权仅一年，即覆灭。 南京失 李自成行宫
陷后，又有杭州的潞王朱常淓(1645)、应天的威宗太子王之明(1645)、抚州的益王朱慈炲(1645)、福州的唐王朱聿键(1645-1646)、绍兴的鲁王朱以海(1645-)、桂林的靖江王朱亨嘉(1645)等政权先后建立，其中以鲁、唐二王政权较有实力。这时清朝再次宣布剃发令，江南一带掀起了反剃发的抗清斗争，清军后方发生动乱，一时无力继续南进。但南明内部严重的党派斗争与地方势力跋扈自雄，且鲁、唐二王政权不但没有利用这种有利形势，发展抗清斗争，反而在自己之间为争正统地位而形同水火，各自为战，所以当1646年清军再度南下时，先后为清军所各各击灭。鲁王在张煌言等保护下逃亡海上，在沿海一带继续抗清；唐王则被清军俘杀。 11月，在广州和肇庆又成立了两个南明政权：唐王弟朱聿??(1646)称帝于广州，改明年为绍武元年；桂王朱由榔(1646-1662)称帝于肇庆，改元永历。这两个政权也不能团结，甚至大动干戈，互相攻伐。绍武政权仅存在40天就被清军消灭。揭阳的益王朱由榛（1647）、夔州的楚王朱容藩（1649）称监国与桂王争立。郑成功也在南澳一度立淮王朱常清(1648)为监国，后废。桂王在清军进逼下逃入广西。
农民军加入
正当南明政权一个接一个地覆亡，形势万分危急之际，大顺农民军余部出现在抗清斗争最前线，挽救了危局。自李自成于1645年战死于九宫山后，他的余部分为二支，分别由郝摇旗、刘体纯和李过、高一功率领，先后进入湖南，与明湖广总督何腾蛟、湖北巡抚堵胤锡联合抗清。1647年，郝摇旗部护卫逃来广西的桂王居柳州，并出击桂林。年底，大败清军于全州，进入湖南。次年，大顺军余部又同何腾蛟、瞿式耜的部队一起，在湖南连连取得胜利，几乎收复了湖南全境。这时，广东、四川等地的抗清斗争再起，清江西提督金声桓、清广东提督李成栋、清广西巡抚耿献忠、清大同总兵姜镶、清延安营参将王永强、清甘州副将米喇印先后反正回归明朝，清军后方的抗清力量也发动了广泛的攻势。一时间，永历政权名义控制的区域扩大到了云南、贵州、广东、广西、湖南、江西、四川七省，还包括北方山西、陕西、甘肃三省一部以及东南福建和浙江两省的沿海岛屿，出现了南明时期第一次抗清斗争的高潮。 但永历政权内部仍然矛盾重重，各派政治势力互相攻讦，农民军也倍受排挤打击，不能团结对敌，这就给了清军以喘息之机。1649—1650年，何腾蛟、瞿式耜先后在湘潭、桂林的战役中被俘杀，清军重新占领湖南、广西；其他刚刚收复的失地也相继丢掉了。不久，李过 李自成顽强拼搏
之子李来亨等农民军将领率部脱离南明政府，转移到巴东荆襄地区组成夔东十三家军，独立抗清。这支部队一直坚持到1664年。 综观1645-1651年间，南明军与清军作战中，败多胜少，大批南明的军队先后降清。先后丢失了江苏、安徽、浙江、江西、福建、两广、两湖等等领地，地盘尽失。直到以孙可望为主的大西军加入，再次改变了整个局势。 张献忠于1646年战死后，以其义子孙可望、李定国、刘文秀、艾能奇等人为主的大西军残部自1647年进占云南、贵州二省。1652年，南明永历政权接受孙可望和李定国的建议联合抗清建议，定都安龙。不久，以大西军余部为主体的南明军对清军展开了全面反击。李定国率军8万东出湖南，取得靖州大捷，收复湖南大部；随后南下广西，取得桂林大捷，击毙清定南王孔有德，收复广西全省；然后又北上湖南取得衡阳大捷，击毙清敬谨亲王尼堪，天下震动。同时，刘文秀亦出击四川，取得叙州大捷、停溪大捷，克复川南、川东。孙可望也亲自率军在湖南取得辰州大捷。东南沿海的张煌言、郑成功等的抗清军队也乘机发动攻势，接连取得江东桥大捷、崇武大捷、海澄大捷的一连串胜利，并接受了永历封号。一时间，永历政权名义控制的区域恢复到了云南、贵州、广西三省全部，湖南、四川两省大部，广东、江西、福建、湖北四省一部，出现了南明时期第二次抗清斗争的高潮。 之后，刘文秀于四川用兵失利，在保宁战役中被吴三桂侥幸取胜。而孙可望妒嫉李定国桂林、衡州大捷之大功，逼走李定国，自己统兵却在宝庆战役中失利。东南沿海的郑成功也在漳州战役中失利。所以明军在四川、湖南、福建三个战场上没能扩大战果，陷入了与清军相持的局面。之后李定国与郑成功联络，于年、1654年率军两次进军广东，约定与郑会师广州，一举收复广东，但郑军屡误约期，加上瘟疫流行，导致肇庆战役和新会战役没能成功。但郑成功部队并没有闲着，1956年，郑军取得泉州大捷，1957年又取得护国岭大捷。
衰败灭亡
永历十年（1656年），孙可望秘谋篡位，引发了南明内部一场内讧，李定国拥桂王至云南，次年大败孙可望，孙可望势穷降清。孙可望降清后，西南军事情报尽供清廷，云贵虚实尽为清军所知。永历十二年（1658年）四月，清军主力从湖南、四川、广西三路进攻贵州。年底吴三桂攻入云南，次年正月，下昆明，进入云南，桂王狼狈西奔，进入缅甸。李定国率全军设伏于磨盘山，企图一举歼灭敌人追兵，结果因内奸泄密导致未能大获全胜，南明军精锐损失殆尽，此即磨盘山血战。这时郑成功趁清军主力大举攻击西南之际，率领十余万大军北伐，一度兵临南京城下，然而郑军中了清军缓兵之计，最终失败，撤回厦门。清军派大军围攻厦门，企图一举歼灭郑成功，但郑成功沉着应战，取得厦门大捷的胜利，稳定了东南沿海局势。永历十五年（1661年），吴三桂率清军入缅，索求桂王，十二月缅甸国王将桂王交于清军，次年四月桂王与其子等被吴三桂处死于昆明。七月，李定国在真腊得知桂王死讯，亦忧愤而死。 此后郑成功政权继续奉永历为正朔。1683年，清军占领台湾，朱术桂自杀殉国，标志着南明最后一个政权的覆灭。
编辑本段弘光政权

崇祯十七年（1644）五月初三建立。由马士英、史可法等奉明福王朱由崧监国于南京。五月十五日即皇帝位，年号弘光。朱由崧，明神宗之孙，老福王朱常洵之子。初封德昌王，进封世子。崇祯十六年（1643）嗣封福王。次年初，农民军扫荡北方，朱由崧流亡淮上。恰逢南京的明朝残余势力议择君继承大统，然后挥师北上。在此期间，南京内部曾出现拥潞王（朱常淓）与拥福王之争，最后四镇总兵（高杰、黄得功、刘泽清、刘良佐）以军阀势力推举福王朱由崧为帝，马士英见风使舵，逼迫史可法等东林党官员同意。四镇及马士英等以拥戴有功，把持朝政，起用阉党余孽，贪赃枉法，与高弘图等东林余党针锋相对。明弘光元年（1645）三月，宁南侯左良玉称奉崇祯太子密诏，入诛奸臣马士英以清君侧，起于武昌，进逼南京。清军迅速南下，连续破徐州，渡淮河，兵临扬州城下。随后，清军渡长江，克镇江。弘光帝被迫出奔芜湖。五月十五日大臣赵之龙、王锋、钱谦益等献南京城投降；二十二日朱由崧被获，解北京处死。弘光政权覆灭。
编辑本段隆武政权
弘光元年（1645）闰六月初七，明福建巡抚张肯堂、礼部尚书黄道周及南安伯郑芝龙、靖虏伯郑鸿逵等，奉唐王朱聿键称监国于福州。闰六月二十七日称帝，改福州为天兴府，以是年为隆武元年（弘光元年与隆武元年为同一年）。 朱聿键，朱元璋九世 南明形势图
孙，端王朱硕熿之孙。崇祯五年（1632）嗣立唐王，九年（1636）因率兵勤王擅离南阳获罪，弘光时获释。顺治二年五月避乱经杭州，适南都已亡，郑鸿逵等迎之入闽。隆武帝继位之初，俨然想有所作为，他集廷臣议抗清战守。即位不及半月，即下诏亲征，影响颇大，同时又安抚难民，联络抗清义军，改变原来弘光朝廷联虏灭贼的错误政策方针。使得江浙、安徽、江西各地义军纷起，响应抗清号召。然而隆武却颇不得势，其军政大权都掌握在地方实力派郑芝龙手里，就连隆武本人也为其挟制，很快被其掣肘。隆武二年（1646）七月，清军攻下浙东浙南，即挥师南下。郑芝龙暗中与清军洽降，撤兵还安平镇。福建门户敞开，清军长驱直入。隆武帝出奔汀州，八月二十八日被清军追及擒杀，隆武政权灭亡。之后郑芝龙以无大用，被清廷所杀。 隆武帝本人可以说是南明诸帝中最为有能力的皇帝之一，只可惜在错误的地点选择了错误的势力，才使得他无所建树，最终隆武朝廷的复国计划称为了泡影。
编辑本段鲁王时期
隆武元年（1645）闰六月二十八日，在浙江余姚、会稽、鄞县等地抗清义军及故明官吏缙绅的扶持下，明鲁王朱以海监国于绍兴。朱以海，朱元璋十世孙，鲁王朱寿镛第五子。崇祯十七年（1644）二月嗣王位。鲁王政权建立后，控制浙东绍兴、宁波、温州、台州等地，拥有浙中义师及原明总兵方国安、王之仁部，且凭借钱塘江天险，曾汇兵合攻杭州。但其政权腐败，热衷于与隆武朝争夺皇统，势同水火。顺治三年（1646）六月不战而溃，朱以海出海至舟山。清军迅速平定浙东，鲁王大臣张国维、朱大典、马士英、孙嘉绩、王之仁等先后死，方国安、阮大铖等降清。该政权建立不到一年即告灭亡。
编辑本段绍武政权
隆武二年（1646）十一月初二，大学士苏观生、隆武辅臣何吾驺等于广州拥立朱聿键之弟朱聿鐭?为帝，改元绍武。同年十二月十五日，清军李成栋部攻入广州，朱聿鐭等皆死。绍武政权仅存41天。
编辑本段永历政权
隆武二年（1646）十一月十八日，明两广总督丁魁楚、广西巡抚瞿式耜等拥戴桂王朱由榔于肇庆称帝，以次年为永历元年。朱由榔，明神宗之孙，桂恭王朱常瀛少子。初封永明王。为人懦弱寡断，昏庸无能。 正当南明政权形势万分危急之际，大顺农民军余部出现在抗清斗争最前线，挽救了危局。自李自成死后，余部分为二支，分别由郝摇旗、刘体纯和李过、高一功率领，先后进入湖南，与明湖广总督何腾蛟、湖北巡抚堵胤锡联合抗清。 永历元年（1647），郝摇旗部护卫逃来广西的桂王居柳州，并出击桂林。年底，大败清军于全州，进入湖南。次年，大顺军余部又同何腾蛟、瞿式耜的部队一起，在湖南连连取得胜利，几乎收复了湖南全境。这时，广东、四川等地的抗清斗争再起，清江西提督金声桓、清广东提督李成栋、清广西巡抚耿献忠、清大同总兵姜镶、清延安营参将王永强、清甘州副将米喇印先后反正回归明朝，清军后方的抗清力量也发动了广泛的攻势。另外，永历帝朱由榔还专门派使节前往川东石柱争取四川总兵、忠贞侯秦良玉的支持：《春晖堂笔记》写本卷中《永历杂记》有一则云：“当入滇之先，遣使往忠州加秦良玉太子太傅，任以四川招讨使，仍以镇东将军督兵靖川中诸贼。”。一时间，永历政权名义控制的区域扩大到了云南、贵州、广东、广西、湖南、江西、四川七省，还包括北方山西、陕西、甘肃三省一部以及东南福建和浙江两省的沿海岛屿，出现了南明时期第一次抗清斗争的高潮。 在抗清名将何腾蛟、瞿式耜、堵胤锡、郑成功等的支持下，尤其是大顺、大西农民军与之联合抗清，永历政权得以生存下来，支撑台湾及中南、西南数省半壁江山，声势颇大。永历二年（1648）春收复了湖广、湘桂部分地区。永历六年（1652）收复广西全境。接着北取长沙，东扫江西，收复二州16郡。 但永历政权内部矛盾重重，各派政治势力互相攻讦，农民军也倍受排挤打击，不能团结对敌，这就给了清军以喘息之机。永历三年至四年（1649—1650），何腾蛟、瞿式耜、张同敞等人先后在湘潭、桂林的战役中被俘牺牲，清军重新占领湖南、广西；其他刚刚收复的失地也相继丢掉了。不久，李过病亡，其子李来亨同其他农民军将领率部脱离南明政府，转移到巴东荆襄地区组成夔东十三家军，独立抗清。这支部队一直坚持到清康熙三年（1664）。 郑成功势力范围示意图
永历六年（1652），南明永历朝廷接受张献忠部将孙可望、李定国联合抗清建议，定都安龙。不久，以大西军余部为主体的南明军对清军展开了全面反击。李定国率军8万东出湖南，取得靖州大捷，收复湖南大部；随后南下广西，取得桂林大捷，击毙清定南王孔有德，收复广西全省；然后又北上湖南取得衡州大捷，击毙清敬谨亲王尼堪，天下震动。同时，刘文秀亦出击四川，取得叙州大捷、停溪大捷，克复川南、川东。孙可望也亲自率军在湖南取得辰州大捷。东南沿海的张煌言、郑成功等的抗清军队也乘机发动攻势，接连取得磁灶大捷、钱山大捷、小盈岭大捷、江东桥大捷、崇武海大捷、海澄大捷的一连串胜利，并接受了永历封号。一时间，永历政权名义控制的区域恢复到了云南、贵州、广西三省全部，湖南、四川两省大部，广东、江西、福建、湖北四省一部，出现了南明时期第二次抗清斗争的高潮。 之后，刘文秀于四川用兵失利，在保宁战役中被吴三桂侥幸取胜。而孙可望妒嫉李定国桂林、衡州大捷之大功，逼走李定国，自己统兵却在宝庆战役中失利。东南沿海的郑成功也在漳州战役中失利。所以明军在四川、湖南、福建三个战场上没能扩大战果，陷入了与清军相持的局面。之后李定国与郑成功联络，于永历七年（）、八年（1654）率军两次进军广东，约定与郑成功会师广州，一举收复广东。虽然李定国部队先后取得高州大捷和江门大捷，但郑军屡误约期，加上瘟疫流行，导致肇庆战役和新会战役没能成功。但郑成功部队并没有闲着，永历十年（1656），郑军取得泉州湾大捷，十一年（1657）又取得护国岭大捷，同年王兴率部取得文村大捷。 永历十年（1656年），孙可望秘谋篡位，引发了南明内部一场内讧，李定国拥永历帝至云南，次年大败孙可望，孙可望势穷降清。孙可望降清后，西南军事情报尽供清廷，云贵虚实尽为清军所知。永历十二年（1658年）四月，清军主力从湖南、四川、广西三路进攻贵州。年底吴三桂攻入云南，次年正月，下昆明，进入云南，桂王狼狈西奔，进入缅甸。李定国率全军设伏于磨盘山，企图一举歼灭敌人追兵，结果因内奸泄密导致未能大获全胜，南明军精锐损失殆尽，此即磨盘山血战。 这时郑成功趁清军主力大举攻击西南之际，率领十余万大军北伐，接连取得定海关大捷、瓜州大捷、镇江大捷一系列的胜利。郑军一度兵临南京城下，并收复长江中下游四府地方，然而郑军中了清军缓兵之计，最终失败，撤回厦门。清军派大军围攻厦门，企图一举歼灭郑成功，但郑成功沉着应战，取得厦门海大捷的胜利，稳定了东南沿海局势。 永历十五年（1661年），吴三桂率清军入缅，索求桂王，十二月缅甸国王将桂王交于清军，次年四月桂王与其子等被吴三桂处死于昆明。七月，李定国在勐腊得知桂王死讯，亦忧愤而死。其后退守台湾郑成功集团沿用南明永历法统直到永历三十七年十二月郑克塽降清止，郑成功政权名义上一直奉朱术桂为监国，使用永历年号。 这次南明政权的抵抗斗争虽然最终失败了，但它的影响和意义是极其深远的。

Ⅸ 她与刘之冰组二婚家庭，上演现实版《家有儿女》，当个后妈为什么那么开心

茹萍，出生于西子湖畔的江南女子，含蓄内敛，气质温婉。

俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。

左看右看，都是一个钟灵毓秀的可人儿。

虽说不上 “回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，但却有着极高的辨识度，让人过目难忘并记忆犹新。

儿子刘思博

关于这一家人的相处秘诀，刘之冰在做客超级访问时，说过这样一段感悟：

有利于幸福快乐的话，在可说可不说的时候，一定要把它说出来。

不利于幸福快乐的话，在可说可不说的时候，最后要把它咽下去。

其实，每个身上都有尖锐的部分，但因为有爱，我们就愿意把刺收回去，用柔软的一面拥抱对方。

Ⅹ 中国古都为什么会从世界一哥走向没落公子的结局

亢龙有悔，盈不可久。

1

北宋开宝九年（976），宋太祖赵匡胤再次巡幸洛阳，并提出计划将首都从开封迁到洛阳。

在赵匡胤看来，开封作为四战之地，除了北临黄河外，其他三面完全没有地形险要可守，而就在北宋建国（960）前13年，公元947年，契丹军队甚至攻陷开封，灭亡了后晋。

历史的教训近在咫尺，为了拱卫开封，这使得北宋不得不长期在开封屯兵数十万人，长期“冗兵”导致的财政困境，与开封无险可守的隐患，作为开国皇帝的赵匡胤，看得非常清楚。

在赵匡胤看来，在几个适合定都的城市里，长安尽管天险巩固，但多年来因河道荒废、漕运艰难，加上生态环境日益恶化，早已失去了作为帝都的条件。

相比之下，北临黄河、漕运便利，南有嵩岳，东有虎牢、成皋，西控函谷，“河山共戴，形势甲于天下”的洛阳，已经成为了首都的不二之选。

到1954年，河南省会干脆从开封迁移到了郑州，而开封的区位优势则更加没落消沉。

对于开封的陨落，就在1923年，到开封游览的康有为就非常感慨，后来，他写了一幅对联：

“东京梦华销尽，徒叹城郭犹是，人民已非。

中天台观高寒，但见白日悠悠，黄河滚滚。”

那个曾经高居世界第一的名城古都，早已辉煌不再。