聚投诉富勤

⑴ 找带四的成语

捱三顶四 版版六十四 板板六十四 不三不四 半三不四
巴三览四 巴三揽四 八万四千 臂有四肘 楚歌四合
楚歌四面 楚歌四起 差三错四 重三迭四 重三叠四
倒三颠四 颠三倒四 丢三落四 丢三拉四 丢三忘四
低三下四 烽火四起 放诸四海而皆准 放之四海而皆准 横三竖四
横三顺四 街坊四邻 接三连四 家徒四壁 九洲四海
九州四海 狂三诈四 连三并四 拉三扯四 连三接四
六通四达 六通四辟 狼烟四起 暮四朝三 名扬四海
囊括四海 拿三搬四 骈四俪六 偏三向四 欺三瞒四
牵五挂四 四不拗六 四百四病 三病四痛 四冲八达
四冲六达 三从四德 三长四短 四大皆空 四方八面
四方辐辏 三翻四复 三翻四覆 三反四覆 四分五裂
四分五落 四纷五落 四分五剖 四方之志 四海波静
四荒八极 四海承风 四海鼎沸 四海皆兄弟 四海九州
四海飘零 四海升平 四海升平 四海他人 四海为家
四海一家 四海之内皆兄弟 四脚朝天 四郊多垒 四角俱全
三老四少 三邻四舍 四面八方 四面楚歌 四面出击
四马攒蹄 四面受敌 四平八稳 三朋四友 四衢八街
三拳不敌四手 四清六活 三清四白 三求四告 三亲四眷
三妻四妾 四时八节 说三道四 三三四四 四书五经
挨三顶五 捱三顶五 博览五车 拔十得五 拔十失五
不为五斗米折腰 攒三聚五 攒三集五 二一添作五 腹载五车
过五关斩六将 过五关，斩六将 九五之尊 连三接五 连三跨五
铭感五内 目迷五色 麻雀虽小，五脏俱全 马中关五 去天尺五
牵五挂四 七相五公 如堕五里雾中 日诵五车 十变五化
三差五错 三朝五日 书读五车 十恶五逆 识二五而不知十
三番五次 三坟五典 四分五裂 四分五落 四纷五落
四分五剖 十风五雨 三纲五常 十光五色 三回五次
三皇五帝 三环五扣 三荤五厌 三江五湖 十浆五馈
三老五更 三令五申 三年五载 十日一水，五日一石 伸手不见五指
三牲五鼎 三尸五鬼 四书五经 三三五五 十十五五
三山五岳 四山五岳 四体不勤，五谷不分 四通五达 三汤五割
三五成群 十围五攻 三下五除二 折腰五斗 十雨五风
三智五猜 三贞五烈 五步成诗 五彩缤纷 五车腹笥
五藏六府 五尺竖子 五尺童子 五尺之童 五尺之僮
五毒俱全 五冬六夏 五大三粗 五短身材 五典三坟
五鼎万钟 五斗折腰 五风十雨 五方杂处 五方杂厝
五谷不分 五谷不升 五羖大夫 五谷丰登 五谷丰熟
五鬼闹判 五光十色 五花八门 五行并下 五行八作
五花大绑 五合六聚 五黄六月 五侯蜡烛 五侯七贵
五湖四海 五花杀马 五脊六兽 五积六受 五角六张
五经扫地 五零二落 五陵豪气 五陵年少 五劳七伤
五零四散 五里雾 五里雾中 五陵英少 五马分尸
五男二女 五内俱崩 五内如焚 五抢六夺 五亲六眷
五雀六燕 五日京兆 五十步笑百步 五色缤纷 五石六鹢
五世其昌 五申三令 梧鼠五技 五色无主 五色相宣
五体投诚 五体投地 为五斗米折腰 五味俱全 五行俱下
五虚六耗 五行并下 五心六意 五言长城 五月飞霜
五蕴皆空 五音六律 五颜六色 五月披裘 五月粜新谷
五子登科 五脏六腑 五洲四海 学富五车 咸五登三
夏五郭公 一目五行 一身五心 一退六二五 一五一十版版六十四 (bǎn bǎn liù shí sì)
形容做事死板，不知变通。

过五关，斩六将 (guò wǔ guān，zhǎn liù jiàng)
比喻克服重重困难。

呼幺喝六 (hū yāo hè liù)
幺、六：骰子的点了。掷骰子时的喊声。泛指赌博。也形容吆喝。

六朝金粉 (liù cháo jīn fěn)
六朝：南朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代；金粉：旧时妇女妆饰用的铅粉，常用以形容繁华绮丽。亦形容六朝的靡丽繁华景象。

六尺之孤 (liù chǐ zhī gū)
指没有成年的孤儿。

六出纷飞 (liù chū fēn fēi)
六出：雪花六角，因别称“六出”。大雪纷纷。

六出奇计 (liù chū qí jì)
原指陈平所出的六条妙计。后泛指出奇制胜的谋略。

六耳不同谋 (liù ěr bù tóng móu)
原意是三个人知道就不能保守秘密。后也比喻轻信传闻的话没有益处。

六根清静 (liù gēn qīng jìng)
六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。

六合之内 (liù hé zhī nèi)
六合：天地及东南西北。指天下。

六马仰秣 (liù mǎ yǎng mò)
形容乐声美妙，连马都抬起头倾听，不吃饲料。

六亲不认 (liù qīn bù rèn)
形容不重天伦，不通人情，对亲属都不顾。有时也指对谁都不讲情面。

六亲无靠 (liù qīn wú kào)
形容很孤独，没有亲属可依靠。

六神无主 (liù shén wú zhǔ)
六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。

六韬三略 (liù tāo sān lüè)
《六韬》、《三略》：都是古代的兵书。后泛指兵书、兵法。

六畜不安 (liù chù bù ān)
牲畜也不得安宁。形容骚扰得很厉害。

六月飞霜 (liù yuè fēi shuāng)
旧时比喻有冤狱。

骈四俪六 (pián sì lì liù)
骈：并列，对偶；俪：成双，成对。指多用四字、六字句对偶排比的骈体文。

七情六欲 (qī qíng liù yù)
泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。

三百六十行 (sān bǎi liù shí háng)
旧时对各行各业的通称。

三班六房 (sān bān liù fáng)
三班：指皂、壮、快班，均为差役；六房：指吏、户、礼、兵、刑、工房，均为书办胥吏。明、清时州县衙门中吏役的总称。

三茶六饭 (sān chá liù fàn)
比喻招待客人非常周到。

三对六面 (sān ì liù miàn)
指有关双方在证人或中间人在场时，办理手续或说明情由。

三姑六婆 (sān gū liù pó)
比喻不务正业的妇女。

三街六巷 (sān jiē liù xiàng)
泛指大街小巷。

三六九等 (sān liù jiǔ děng)
指等级和类别多，有种种差别。

三媒六证 (sān méi liù zhèng)
旧时婚姻，由父母包办，还必须有媒人介绍。表示郑重其事。

三十六策，走为上策 (sān shí liù cè，zǒu wéi shàng cè)
原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。后指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。

三十六计，走为上计 (sān shí liù jì，zǒu wéi shàng jì)
原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。

三十六行 (sān shí liù háng)
旧时对各行各业的通称。

八百孤寒 八拜之交 八公山上，草木皆兵 八斗之才 八荒之外
半斤八两 八九不离十 八街九陌 八方呼应 八面见光
八面玲珑 八面威风 八面莹澈 八面圆通 八面张罗
八仙过海，各显神通 八音迭奏 八字打开 八字没一撇 八珍玉食
才高八斗 二八佳人 耳听八方 挥斥八极 横七竖八
胡说八道 九垓八埏 夹七夹八 零七八碎 乱七八糟
女大十八变 七长八短 七颠八倒 七高八低 七棱八瓣
七零八落 七扭八歪 七拼八凑 七青八黄 七死八活
七手八脚 七事八事 七上八下 七推八阻 七折八扣
七嘴八舌 四面八方 四平八稳 四衢八街 四时八节
四通八达 四亭八当 十万八千里 十之八九 三灾八难
五花八门 五行八作 污七八糟 乌七八糟 右传之八章
眼观四路，耳听八方 杂七杂八
【抱头鼠窜】 形容急忙逃走的狼狈相。
【城狐社鼠】 城墙洞中的狐狸，社坛里的老鼠。比喻有所凭依而为非作歹的 人。语本《晏子春秋•问上九》：“夫社，束木而涂之，鼠因往讬焉，熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂，此鼠所以不可得杀者，以社故也。”
【鸱张鼠伏】 比喻时而嚣张，时而隐蔽。
【痴鼠拖姜】 比喻不聪明的人自找麻烦。
【虫臂鼠肝】 意谓造物赋形，变化无定，人亦可以成为微不足道的虫臂鼠肝。 只有随缘而化，才能所遇皆适。语本《庄子•大宗师》：“以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”成玄英疏：“叹彼大造，弘普无私，偶尔为人，忽然返化。不知方外适往何道，变作何物。将汝五藏为鼠之肝，或化四支为虫之臂。任化而往，所遇皆适也。”
【胆小如鼠】 语本《魏书•汝阴王天赐传》：“言同百舌，胆若鼷鼠。”后 以“胆小如鼠”或“胆小如鼷”形容胆量极小。
【奉头鼠窜】 狼狈逃窜貌。奉，通“捧”。
【狗逮老鼠】 见“狗拿耗子”。
【狗盗鼠窃】 像鼠狗那样的盗贼。比喻成不了气候的反叛者。
【狗偷鼠窃】 同“狗盗鼠窃”。
【狗头鼠脑】 喻奴才相。
【孤雏腐鼠】 比喻微贱不足道的人或物。
【孤豚腐鼠】 同“孤雏腐鼠”。
【过街老鼠】 比喻人人痛恨的坏人坏事。
【狐奔鼠窜】 形容狼狈逃窜之状。
【狐凭鼠伏】 像狐鼠一样凭借掩体潜伏。形容坏人失势，胆怯藏匿之状。
【蠖屈鼠伏】 形容卑躬屈膝向人讨好的样子。
【稷蜂社鼠】 栖于稷庙的蜂、社庙的鼠。比喻仗势作恶而又难以除掉的坏人。
【进退首鼠】 进退不定；犹豫不决。首鼠，踌躇。
【狼奔鼠窜】 形容仓皇乱跑。
【狼奔鼠偷】 形容坏人到处扰乱。
【老鼠过街，人人喊打】 比喻害人的人或事物，人人痛恨。
【罗雀掘鼠】 ①谓粮尽而张网捕雀、挖洞捉鼠以充饥。②比喻想尽办法筹措 财物。
【马捉老鼠】 比喻瞎忙乱。
【猫哭老鼠】 喻假慈悲。
【猫鼠同处】 见“猫鼠同眠”。
【猫鼠同处】 见“猫鼠同眠”。
【猫鼠同眠】 亦作“猫鼠同处”。猫和老鼠睡在一起或生活在一起。比喻上 下串通一气，朋比为奸。
【猫鼠同眠】 亦作“猫鼠同乳”。亦作“猫鼠同处”。《旧唐书•五行志》： “（大历）十三年六月戊戌，陇右汧源县军士赵贵家猫鼠同乳不相害，节度使朱泚笼之以献。宰相常衮率百僚拜表贺，中书舍人崔佑甫曰：‘此物之失性也……猫之食鼠，载在祀典，以其能除害利人，虽微必录。今此猫对鼠，何异法吏不勤触邪，疆吏不勤扞敌？’”《新唐书•五行志一》：“龙朔元年十一月，洛州猫鼠同处。鼠隐伏象盗窃，猫职捕啮，而反与鼠同，象司盗者废职容奸。”又：“天宝元年十月，魏郡猫鼠同乳。同乳者，甚于同处。”古人认为猫捕鼠与官司捕盗性质相同，猫与鼠同处或同乳，即为官司废职容奸之兆。后以比喻上下沆瀣一气，臭味相投。
【猫鼠同眠】 亦作“猫鼠同乳”。亦作“猫鼠同处”。《旧唐书•五行志》： “扞大历呴十三年六月戊戌，陇右汧源县军士赵贵家猫鼠同乳不相害，节度使朱泚笼之以献。宰相常衮率百僚拜表贺，中书舍人崔佑甫曰：‘此物之失性也……猫之食鼠，载在祀典，以其能除害利人，虽微必录。今此猫对鼠，何异法吏不勤触邪，疆吏不勤扞敌？’”《新唐书•五行志一》：“龙朔元年十一月，洛州猫鼠同处。鼠隐伏象盗窃，猫职捕啮，而反与鼠同，象司盗者废职容奸。”又：“天宝元年十月，魏郡猫鼠同乳。同乳者，甚于同处。”古人认为猫捕鼠与官司捕盗性质相同，猫与鼠同处或同乳，即为官司废职容奸之兆。后以比喻上下沆瀣一气，臭味相投。
【猫鼠同乳】 见“猫鼠同眠”。
【猫鼠同乳】 猫和老鼠一起喂养。亦以喻上下沆瀣一气，臭味相投。
【猫鼠同乳】 见“猫鼠同眠”。
【貊乡鼠壤】 见“貊乡鼠攘”。
【貊乡鼠攘】 旧谓民风浇薄、宵小横行的地区。
【目光如鼠】 ①犹鼠目寸光。形容目光短浅。②目光像老鼠般地四处窥测， 形容行为不正。
【鸟骇鼠窜】 形容惊恐逃窜。
【鸟惊鼠窜】 见“鸟骇鼠窜”。
【捧头鼠窜】 形容狼狈逃跑。语本《史记•淮阴侯列传》：“扞蒯通曰呴： ‘常山王背项王，奉项婴头而窜，逃归于汉王。’”
【穷鼠啮狸】 犹言困兽犹斗。逼得走投无路的老鼠也会咬猫。喻人被迫过甚， 虽力不敌，亦必反抗。
【雀角鼠牙】 本谓强逼女子成婚而兴狱讼。后泛指狱讼，争吵。语本《诗• 召南•行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？”又：“谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼？”孔颖达疏：“此强暴之男，侵凌贞女；女不肯从，为男所讼，故贞女与对，此陈其辞也。”
【雀目鼠步】 比喻惶恐之极。
【蛇入鼠出】 比喻行动隐秘。
【蛇行鼠步】 形容胆小谨慎。
【社鼠城狐】 同“城狐社鼠”。宗庙里的鼠，城隍庙里的狐。比喻狡猾而依 势作恶的奸人。
牛刀割鸡：
亦作“牛刀割鸡”。比喻大材小用
牛刀小试：
比喻有很大的本领，先在小事情上显一下身手
牛高马大：
比喻人长得高大强壮
牛鬼蛇神：
①牛首之鬼和蛇身之神。形容作品虚幻怪诞。亦喻指虚幻怪诞的作品。②比喻歪门邪道之流
牛黄狗宝：
牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠
牛骥同皂：
亦作“牛骥同槽”。谓牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分
牛角书生：
喻勤读之士
牛角之歌：
春秋时，宁戚很穷，想见齐桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的机会，在车下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公闻而赞其为“非常人”，命后车载之，拜为上卿。见《吕氏春秋·举难》、《晏子春秋·问下二》。汉刘向《说苑·尊贤》亦载此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”为穷士自求用世的典故
牛口之下：
《史记·商君列传》：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而原望见，行而无资，自粥於秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。”《吕氏春秋·举难》等又载有宁戚饭牛得到齐桓公赏识的事。后以“牛口之下”、“牛口”借指卑下的地位
牛郎织女：
①牵牛星（俗称牛郎星）和织女星。两星隔银河相对。神话传说：织女是天帝孙女，长年织造云锦，自嫁河西牛郎后，就不再织。天帝责令两人分离，每年只准于七月七日在天河上相会一次。俗称“七夕”。相会时，喜鹊为他们搭桥，谓之鹊桥。古俗在这天晚上，妇女们要穿针乞巧。见《月令广义·七月令》引南朝梁殷芸《小说》、南朝梁宗懔《荆楚岁时记》、《岁华纪丽》卷三引汉应劭《风俗通》。②今常喻指分居两地的夫妻
牛马襟裾：
犹言衣冠禽兽
牛溲马勃：
亦作“牛溲马渤”。①牛溲，即牛遗，车前草的别名。马勃，一名马牷，一名屎菰，生于湿地及腐木的菌类。两者皆至贱，均可入药。②借指卑贱而有用之材
牛蹄中鱼：
处在牛蹄踏出的小坑里的鱼。喻濒临绝境。语本汉刘向《说苑·善说》：“庄周贫者，往贷粟於魏文侯。文侯曰：‘待吾邑粟之来而献之。’周曰：‘乃今者周之来见，道傍牛蹄中有鲋鱼焉，大息谓周曰：“我尚可活也。”周曰：“须我为汝南见楚王，决江淮以溉汝。”鲋鱼曰：“今吾命在盆瓮之中耳，乃为我见楚王，决江淮以溉我，汝即求我枯鱼之肆矣。”’”《庄子·外物》有类似记载，作“车辙中有鲋鱼焉”
牛听弹琴：
比喻听不懂
牛童马走：
旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童；马走，犹仆役
牛头不对马嘴：
比喻答非所问或对不上号
牛星织女：
即牛郎织女
牛羊勿践：
勿使牛羊践踏。比喻爱护。语出《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。”郑玄笺：“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况於人乎？”
牛衣病卧：
形容贫病交迫
牛衣对泣：
汉代王章在出仕前家里很穷，没有被子盖，生大病也只得卧牛衣中，他自料必死，哭泣着与妻子诀别。妻子怒斥之，谓京师那些尊贵的人谁能比得上你呢，“今疾病困戹，不自激昂，乃反涕泣，何鄙也。”见《汉书·王章传》。后以“牛衣对泣”、“牛衣夜哭”谓因家境贫寒而伤心落泪
牛衣岁月：
谓贫困的生活
版筑饭牛：
版筑，造土墙；饭牛，喂牛。相传商代贤者傅说筑于傅岩，武丁用以为相。事见《书·说命上》。春秋时卫国贤者宁戚饭牛车下，扣牛角而歌，桓公异之，拜为上卿。事见《吕氏春秋·举难》。后以“版筑饭牛”为贤臣出身微贱之典
充栋汗牛：
谓书籍堆得高及栋梁，多至牛马运得出汗。形容藏书或著述之富。语出唐柳宗元《陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”
老牛舐犊：
喻爱子之情。牛爱其犊，常舔之。舐，舔
笔误作牛：
《晋书·王献之传》：“桓温尝使扞王献之呴书扇，笔误落，因画作乌驳牸牛，甚妙。”后因以“笔误作牛”喻随机应变，化拙成巧或持功补过
喘月吴牛：
相传吴地之牛畏热，见月亦疑为日，喘息不已。见南朝宋刘义庆《世说新语·言语》。后因以为典实。亦比喻因受某事物之苦而畏惧其类似者
吹牛拍马：
吹嘘奉承
槌牛酾酒：
杀牛滤酒。谓备肴酒以燕享
对牛弹琴：
亦作“对牛鼓簧”。喻对不懂事理的人讲道理或言事。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。语本汉牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”
饭牛屠狗：
①喻指从事低贱之事。②指从事贱业者
放牛归马：
语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。后以“放牛归马”比喻不再用兵
风马牛不相及：
《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”孔颖达疏引服虔曰：“牝牡相诱谓之风……此言‘风马牛’，谓马牛风逸，牝牡相诱，盖是末界之微事，言此事不相及，故以取喻不相干也。”一说：风，放逸，走失。谓齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。后用以比喻事物之间毫不相干
犀牛望月：
《关尹子·五鉴》：“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角。”谓犀牛望月久，故感其影于角。明陈继儒《太平清话》卷四：“吕东莱畜犀带一围，文理缜密，中有一月影，过望则见，盖犀牛望月之久，故感其影于角。”后因形容长久盼望
犀照牛渚：
《晋书·温峤传》：“扞温峤呴至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂毁犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。峤其夜梦人谓己曰：‘与君幽明道别，何意相照也？’意甚恶之。峤先有齿疾，至是拔之，因中风，至镇未旬而卒。”后多用“犀照牛渚”喻洞察幽微
服牛乘马：
役使牛马驾车
割鸡焉用牛刀：
谓处理小事何用礼乐。后用以喻做小事情不值得用大的力量。鸡，也写作“鸡”
归马放牛：
谓战争止息，不再用兵。语出《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。孔颖达疏：“此是战时牛马，故放之，示天下不复乘用。”
汗牛充栋：
唐柳宗元《文通先生陆给事墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马”。谓书籍存放时可堆至屋顶，运输时可使牛马累得出汗。后用“汗牛充栋”形容著作或藏书极多
呼牛呼马：
亦作“呼牛作马”。语本《庄子·天道》“昔者子呼我牛也，而谓之牛；呼我马也，而谓之马。”后以“呼牛呼马”、“呼牛作马”指毁誉由人，悉听自然

⑵ 富贵门剧情介绍(1-41集大结局)

片名：富贵门
英名：Born Rich

集数：41集

主演：吕良伟、罗嘉良、马德钟、袁咏仪、郭可盈、戚美珍、薛家燕、刘兆铭、秦沛、马国明、陈敏之、王浩信、王君馨、许绍雄、卢宛茵

故事大纲
这是一个关于人性试炼的故事。沙富来本是个身世可怜的老千，在马来亚长大，自少父母双亡，在贫困交逼中把弟弟沙宝来带大。为了生存，学会了一身老千本领，在机缘巧合下，富来盗用了祟禧私生子卓一鸣刚死的身份，来到香港进入卓家，摇身一变成为豪门二少爷。

一元为人正直无私，对一鸣身份从未怀疑，视他为亲兄弟，开美出于对一鸣的同情补偿，也视他如亲子，加上一鸣擅长讨人欢心，赢得众人的喜爱和信任。

一鸣本打算骗卓家一笔钱便抽身而退，但料不到，他在卓家得到的感情和利益，使他越来越不能自拔。事缘一鸣未冒认身份之前，先邂逅了一心，短暂的浪漫激情后，一鸣未几成为卓家二少爷，一心即斩断这段“假不伦之恋”，但一鸣对一心却无法忘怀，从此陷入痛苦的畸恋中。另方面，一鸣从卓家得到他本来失落了的家庭温暖，而在卓家的企业王国，他享受着金钱和权力的巨大诱惑，欲罢不能，拥有了又怕失去，最终经受不起贪婪、恐惧、嫉妒的人性试炼，为了掠夺卓家的一切、得到一心，一鸣由一个老千变成一个魔鬼……

一元面对一鸣这个老千魔鬼，也经受了人性的巨大试炼。一元虽然视一鸣为亲兄弟，但也看出一鸣是个心术不正的人，初时包容他，试图感化他。不果之后，唯有防范箝制他。一鸣为了铲除一元这个阻力，不但离间一元身边的亲人、忠臣，制造灾难打击一元。一元被逼到妻离子散，事业家庭大权旁落，对抗病魔，最后生命受到威胁，一元一再受到人生的试炼。他都能够挺过来，但当家人受到一鸣的伤害，而他无法以法律制裁一鸣时，一元会否以暴逆暴，受不住魔鬼的试炼，自己也步入魔道呢，可幸的是，一元最终是以人性的善，令一鸣放下屠刀。但可悲的是，一鸣无法面对自己良心的谴责，而选择了自毁之路。

富贵门剧情介绍 第1集
日理万机的银行家卓一元，在早餐过后他看到墙上的家族合照，不禁想到自己父亲崇禧在沙巴失踪了年半而感失落，妻子贺爵年只得努力安慰他。银行总务部经理戴永禄赶到卓家，说银行遇上了大问题；因为程序出错，银行在更换新保险箱时，竟将一批仍收藏客人物品的保险箱送到废铁回收厂……

一元即时召回担任企业传讯部总监的妹妹一心及营运总裁高拓文回银行开会；当一元发现父亲的保险箱也被运到废铁回收厂后，竟直接赶到回收厂。回收厂老板提出要银行以高价回购保险箱，不然就将它们压毁；一元按捺不住，竟跳入压铁机中阻止它开动，拓文欲把犯错的经理解雇，但有人提出该人是银行副主席董天祝的亲戚。一元回到家中时收到沙巴方面的来电，他们建议一元中止维持了年多的搜索行动……

爵年发现一元竟又到回收厂，更拼命地欲掘出父亲的保险箱，因此出言阻止。开眉度假完毕回到卓家，天祝却特意让她知道一元停止搜索崇禧之事；开眉在众人前怒斥儿子更离家出走，幸得女儿一心阻止母亲，更说出今天是一元的生日。 拓文为一元送上生日礼物，原来是崇禧的保险箱……

富贵门剧情介绍 第2集
老千兄弟沙富来与沙宝来刚回到沙巴，却发现已有江湖中人在等候他们。原来富来因出售假古董欺骗了富豪金钱，富豪委托江湖中人替他追讨赔偿；富来因此被迫限时筹回五十万，不然就取去弟弟宝来的性命。一元从保险箱中得知父亲有私生子一事后，欲向天祝查问有关父亲生前的事，最终却无功而返。一元与一心兄妹与崇禧生前委托的私家侦探见面，更因此了解到父亲当年到沙巴就是为了寻觅一直失去联络的私生子一鸣。一元将整理过的崇禧保险箱交回给母亲，开眉更在当中发现丈夫送给自己的钻戒。一元欲完成父亲遗愿，但一心却持反对意见…… 一心与拓文发现天祝因亲信被辞退一事心存不满，更欲利用传媒力量威胁一元；因此拓文提议一元应要反客为主，高调公开处理保险箱被毁一事。天祝被一元摆了一道，气得竟直接向开眉投诉。一元得知后，特意到天祝家见他……一心代兄长与私家侦探到沙巴寻访一鸣，但一心竟出钱要他作假，当作寻不到一鸣；富来正为弟弟的性命担心不已时，在酒店看到手戴名贵钻石手表的一心。于是富来扮作导游，将一心引到郊外，让众歹徒行劫她，但事情却有变……

富贵门剧情介绍 第3集
富来发现歹徒不只打劫一心，竟还将她绑架；富来敌不过良心责备，悄悄欲救走一心；两人拼命逃走，富来在中途更被斩伤。一心求救后折返，却发现富来已消失无踪……另一方面，一元亦到了沙巴，原来他已发现妹妹欲欺骗自己之事；富来兄弟回到家中，在搜索去世女屋主那病没儿子的遗物时，发现了……宝来刚与兄长开玩笑，说富来与死去的一鸣甚为相似后不久，一元与私家侦探竟出现；看到是个发财的大好机会，富来兄弟于是努力合演一场好戏，令一元相信富来是自己同父异母的弟弟。另一方面，回到香港后的一心，对富来拯救自己一事念念不忘，更私下与爵年分享她与梦幻般的经历。富来向一元说出自己在沙巴的艰苦岁月后，一元向富来说出自己此行是代替父亲补偿他，更说崇禧在遗嘱上列明把当年第一间购入的别墅赠予他，一元更请他到香港一行；富来与弟弟商量，决意接受一元的好意……因为将接受杂志访问，于是开眉特意往别墅寻回当年衣饰，爵年却在当中发现了真正属于开眉的钻戒。爵年为免事件曝光，欲将戒指偷走，可惜终被开眉发现。 开眉大发雷霆，为查出丈夫有私生子一事，竟向天祝迫供。

富贵门剧情介绍 第4集
一元邀请了富来与宝来到香港，当爵年发现后，忍不住说丈夫把麻烦带回了香港；一元发现富来原来因贫穷而没有离开过房间时，竟将无限额的黑金附属卡让富来使用。意气风发地带同弟弟四出购物的富来，竟在商场中再遇一心。富来突然出现向一心送上空盒子，更说他日将会被劫的钻戒手表赔偿给她。一元带富来与宝来看崇禧的别墅，但想不到开眉竟与笑雁等人出现；开眉听到儿子向富来说出这别墅将赠予他，忍不住怒斥儿子。一直担任卓家家庭律师的杨廷勋正与天祝打高尔夫球时，开眉突然出现；原来她欲查问一元是否可执行遗嘱之事；三人正争持不下时，天祝的律师女儿令姿刚好自英国回港。一元正为母亲反对之事头痛不已时，开眉突然回家，更说出令姿将代表自己与一元打官司；开眉更要求众家人表态是否支持自己……两方正式见面商议时，令姿竟当众说出会用尽一切手段打赢官司。爵年重遇令姿，令她不禁想起自己当年步入教堂前，天祝曾与她提过的说话……一元因误会妻子影响令姿，而给她看脸色，特意向妻子赔罪。一心到酒店欲见一鸣这位异母兄弟，但却扑个空；之后一心在路上发现富。

富贵门剧情介绍 第5集
一心为了作弄富来，竟惹得警察出现；富来为了脱身，竟向警察说出自己与一心是情侣，更以行动证明，一元约富来见面，向他提出以现金代替别墅，富来听后不禁心花怒放。令姿陪开眉跳舞，更成功说服她以金钱打发那位私生子。众人再次会面，但开眉却突然怒上心头，说不承认丈夫有私生子…富来看见开眉突然出尔反尔，更高声提出要求富来检验DNA。富来不欲事件失控，决意反客为主指责开眉，更高调带宝来离开香港。廷勋在聚会上，公开提出希望令姿能成为自己的接班人，担任卓家的家庭律师；虽然天祝希望女儿留在香港，但亦向女儿说出，当年自己在一元的婚礼上，私下与爵年见面对话时内容。一元在银行遇上令姿，却发现她态度大变；当令姿在停车场指责他时，刚巧爵年驾车而至…在卓家举行圣诞宴会上，令姿终有机会与爵年独处与她倾谈……一元听到厨房传来打破东西的声音，跟到看见爵年急步离开，于是跟随妻子回到房间…在宴会上拓民刻意公布一心的丑事取笑她，令她大为不满。富来想出了新主意，竟成功引开眉到沙巴……

富贵门剧情介绍 第6集
富来带开眉到山上，欲让她发现先前在香港偷来的崇禧物件。但想不到开眉竟看到如崇禧打扮的人……富来背着开眉追截那人，终得悉事情因果，更觅得崇禧的坟墓。能觅得丈夫尸首，开眉不禁喜极而泣。富来带开眉到自己家中参观，更向她说出自己悲惨的童年；开眉听后不禁动容。却没有说要带富来回港……一元发现有人在银行大堂大吵大闹，更有记者到场拍照；原来有玩具商人指因银行疏忽，导致他的货物没法运出海外。令他陷入经济困境所以要求赔偿。一元正苦思时，爵年为丈夫分析当中利弊，亦支持他赔偿了事。廷勋与一元见面，更说将商议赔偿的工作交托给令姿。令姿偕男友狄勤调查，终有发现……

富贵门剧情介绍 第7集
被安排在别墅暂住的富来与宝来，不禁对前景充满憧憬；这边厢永禄回到家中，笑雁突然质问丈夫为何去了沙巴，永禄面色大变，一心取出早前富来交给自己的空盒子，发现当中邀约她在除夕夜见面的字条。一心应约却遍寻不到富来；富来突然出现，更依约向她送上名桂手表，两人心意相通当街拥吻。尾随一心的拓民，发现她与富来当街拥吻，不禁呆立街中；开眉在家中开办除夕晚会，一元见拓民站在一角饮闷酒……开眉当众宣布已邀请一鸣参加，正当一心终接受这位素未谋面的哥哥时，却发现进入卓家的竟是富来；富来看到自己的意中人是卓家的二小姐，亦不能反应过来……明白母亲接受富来后，一元带弟弟到车行买车，亦带他到银行参观；途中一元向弟弟讲述父亲崇禧赤手打天下的故事，富来听得异常投入。在银行中，富来见一元与超级富豪谈笑风生，不禁大表羡慕。一心表面上接受富来是自己兄长一事，但周遭都知她甚为不快；拓民为了开解一心，特意带她参与滑翔降伞运动。开眉带富来与天祝见面，富来更成功令两老眉开眼笑。在崇禧的追思会上，开眉与各家人各自说出对他的怀念……

富贵门剧情介绍 第8集
富来在追思会上的一番说词，令宝来对兄长的能言善道佩服不已，富来更藉机与一心对话，让大家划清界线。一元在办公桌取出当年令姿送给他的领带及袖口钮，最终决定把它们送给秘书；此时令姿却刚好上来办公室找他……狄勤与令姿逛家品店时，狄勤突然从厨具中取出戒指向她求婚。令姿坦言自己心中已有所属，所以无法答应婚事，狄勤直接问她是否对一元念念不忘……开眉与儿子讨论是否让富来加入银行担任董事，最终更让一元答应；一元与拓民提出此事，却遭拓民大力反对。开眉在崇禧的墓前与天祝讨论，天祝更向她保证，已拉拢众股东赞成此事。在股东会议上，当赞成与反对富来担任董事之投票打成平手之际，身为股东之一的爵年竟投下决定性的反对票，令开眉大怒。虽然不能成为懂事。但一元亦安排弟弟担任自己的助理；富来首天上班，发现自己竟有大型办公室及秘书。富来藉永禄之助，很快便了解公司的人事势力分布，而他与被安排进入银行当信差的弟弟谈论见闻时，拓民出现指宝来躲懒办事不力。正与爵年冷战中的开眉，为了避开她，在匆忙间竟把途人撞出马路。

富贵门剧情介绍 第9集
正当开眉在警署六神无主之际，令姿以代表律师的身分出现；她更向有关警员说出，已找到目击证人证明开眉的清白。开眉离开时，发现替自己澄清的竟就是家嫂爵年。令姿被邀到卓家中吃饭，回家后的一元发现母亲与妻子之间的不和已告解决，好奇向众人询问究竟；另一方面令姿亦答应担任卓家的律师。一心到停车场取车时，却遇上替银行印刷出错，却不肯重印而遭扣起货款的东主所缠扰，富来见状立时趋前助她解围。 当富来查看一心有否受伤之际，刚出现的拓民却误以为富来对一心不轨，竟冲前推开他。富来继续到各部门学习，当他到投资部学习时，发现亦欣准备见客，便询问能否跟随；既是亦欣男友，亦是部门主管的司徒丰虽知是违规行为，但却同意此事。富来为求表现竟游说客人购入基金；拓民发现此事后，追究是谁容许没有牌照的富来代表银行见客，司徒丰竟将所有责任推到亦欣身上。为了办好拓民交予自己的贷款审查工作，富来努力不眠不休分析资料。当富来把分析结果交给拓民，却换来一番奚落；一心见状欲想入内阻止，但却遇到……富来在别墅内举办大食会，请来众家人与拓民参与。

富贵门剧情介绍第 10集
一元与太太在街上逛街时，突然说出将要与令姿一起出差到沙巴；正当爵年为不能与丈夫庆祝结婚纪念而失望时，一元却突然说出，原来他已安排好偕爵年一起前往，准备谈完生意后便留在当地与她一起庆祝。完成工作的令姿在沙滩散步时，看到一元与爵年庆祝的情景，竟幻想一元身旁的是自己……拓民继续交予富来融资审批的分析工作，而他亦看出一心欲协助富来，于是特意与她打赌富来会否成功。果然一心还是按捺不住，回公司通宵协助富来与宝来。富来将分析结果向一元及拓民汇报，最终成功证明了富来的分析正确；看到弟弟有所成绩，一元高兴得分别请拓民及富来吃饭，以示答谢及鼓励。爵年与丈夫及令姿结伴买衣服时遇上狄勤，终得悉他与令姿已分手。 为了应付拓民提出追求自己之事，一心竟提出要拓民在沙滩中，寻回她埋下的太阳眼镜。虽然一心拒绝了拓民，但一心在听到了拓民对爵年说出爱上自己的心情后，终接受拓民的情意。富来替一心解决了工作上的大难题，更借意请一心共享烛光晚餐，最后却发现原来是拓民送她赴会。

富贵门剧情介绍 第11集
一鸣准备了烛光晚餐，却发觉是拓民载一心到达餐厅，更发现两人已成为情侣，不禁暗自神伤。一鸣在公司替秘书修理影印机时，发现了银行附属公司打算收购美国某集团的资料；一鸣为了能借机表现自己，竟主动接触银行财务总监黎允才，建议他购入相关股票，允才因得知一鸣得天祝支持而相信他……一元与妻子、一鸣盛装出席杰出银行家颁奖礼时，却突然收到来电，说证监会收到投诉，指银行藉收购美国集团一事涉嫌进行不法内幕交易，更被指预先购入集团股票图利。一元得悉后为了不被传媒围攻，只得放弃出席颁奖礼；一元载着弟弟漫无目的地驾驶，一鸣主动说出此事是自己犯错，一元听后沉默无言。一元带一鸣到已空无一人的颁奖会场，向弟弟说出父亲经营银行的宗旨外，更义正辞严指一鸣隐藏了最重要的一事没向他坦白…… 拓民发觉一元为了一鸣，欲将所有责任都背在身上……银行受丑闻影响之际，一元更发觉令姿前男友狄勤正收购万基银行的股分。开眉被传媒追问，竟忍不住向记者们射水，爵年阻止，更带来食物招待记者，惹起开眉不满。拓民见一鸣鼓励一心，忍不住向一心说出真相。

富贵门剧情介绍 第12集
一元夫妇不约而同到别墅找一鸣，却发现他竟与宝来打算返回沙巴；一元发觉弟弟欲一走了之心痛不已，两兄弟更扭打起来……一心为了替兄长讨回公道，特意召开记者会欲公布真相；拓民明白一心内心挣扎，只得尽力支持女友；想不到两人到达会场时，竟发现一元竟抢先站在记者会的台上……令姿为了帮助一元，努力恳求父亲支持一元，但天祝却不置可否；为了准备赴美的一元在公司努力工作，却因太倦而靠在前来探望的令姿肩膊睡；此时到达银行欲接丈夫下班的爵年却看见此事…… 在开股东会议前，一鸣主动向一元道歉，更提出愿意在会议上解释一切，一元不禁大为感动。在股东会议上，傲君竟提出要一元辞去银行主席之位，而天祝此时更开口说出…… 晚上令姿穿上一元曾赞赏的裙子与一元吃饭，却发现一元竟带同妻子出席；爵年趁令姿到洗手间时，趁机提醒令姿不要再迷恋一元。一心代开眉给一鸣带来汤水，一鸣看见一心高兴不已；但想不到一心竟向一鸣要求，请他离开香港回沙巴去…… 开眉与笑雁练舞时，一鸣突然到访，开眉更要他陪自己跳舞；看到一元为工作头痛不已，令姿竟带他出海散心。

富贵门剧情介绍 第13集
令姿与一元出海畅游，满心高兴回家时，竟发现爵年到她家中拜访。爵年对令姿说出已要求银行法律部主管柏谦，代替她陪一元到美国向当地证监会解释。 开眉请众人回家吃饭，终发现一心与拓民相恋之事；爵年替一元收拾行李时，始向丈夫说出自己已安排了柏谦代替令姿之事……天祝与傲君打高尔球时，一鸣竟突然出现加入，原来是天祝刻意让他们成为朋友。一鸣约狄勤见面，更与他谈及可以有办法拉拢傲君等股东，让狄勤可以收购足够打进董事局的股权；想不到爵年却看到两人见面，更将此事告之拓民。一元在美国为商讨和解之事绞尽脑汁之际，却发现令姿突然出现在眼前；令姿与一元畅游旧地，两人饮至满面通红回到酒店房间时，己仍锺情於他，更与一元热吻起来……一元提早回港，爵年前往接机时，竟看到令姿推行李出现……一元回到家中，发现一鸣竟拿出别墅契约，说欲以填补和解赔偿的金额；把一切看在眼况的爵年，终忍不住向家人说出有关一鸣与狄勤见面之事。 另一方面，一元费尽唇舌，竟无法令妻子相信自己与令姿并无私情……

富贵门剧情介绍 第14集
一鸣成功改变形象，更在向别的银行取经后，主动向一心与拓民提出挽回银行形象的方法，两人听后亦表同意。司徒丰因工作失约，亦欣只得百无聊赖地在街上闲逛，因此遇上前往学习制作甜品的宝来；两人在课堂完毕时，竟遇到有老婆婆晕倒街上。亦欣冒雨替婆婆挡雨时，竟发觉司徒丰正在车上看自己……一鸣为了重振被丑闻影响的银行声誉，决定拍摄新一辑广告；除了拍摄日子愈近，一鸣却仍觅不到适合的模特儿当主角；最后当他看到报上刊登了亦欣救助婆婆一事，决意邀请她为模特儿。司徒丰见亦欣坚拒拍摄广告，竟以男友身分要求她答应……为了让亦欣在拍摄广告时能放松下来，一鸣努力在她面前扮鬼扮马，在出尽法宝后，终令广告顺利拍摄完成。 永禄无意中听到妻子笑雁与女儿闲聊，发现笑雁当年喜欢的是崇禧而不是自己，不禁失望。令姿撞车脚部受伤，发现卓家众人均担心不已，更一起前来探望。因天祝离港，一人独居的令姿竟再次受伤，开眉看不过眼，决定让出院的令姿住在卓家休养。 银行广告首播会当天，一鸣本来准备好演辞，但当他上台后，却只看到传媒只围着台下的一元……

富贵门剧情介绍 第15集
亦欣安慰一鸣时，两人忍不住拥抱起来；而亦欣竟发觉司徒丰看见此事……一心与拓民偷偷离开首播会场前往海滩看日落；当两人情到浓时，拓民向一心说出自己一直喜欢�她的心底话，更提出想与她结婚；一心听后不禁呆了…… 赶回家的爵年，发现令姿竟在主人房中把玩�自己的香水……一鸣看见一元进行收购发展计画，主动要求跟随学习；一鸣到司徒丰家中了解收购计画，却发现亦欣与司徒丰这对情侣出现争执；一鸣欲开解亦欣，但想不到她竟向一鸣说出已与司徒丰分手，更说出自己已喜欢上一鸣……一鸣与司徒丰分享对感情的看法，更要求他协助自己做出另一个收购计画书，让他在会议上提出。在卓家中，令姿努力讨开眉欢心，令爵年大感无奈。 在会议上，一元竟发现一鸣突然提出了一个与自己唱反调的收购计画，只好用主席的权力将一鸣的计画压下，更私下提出不准弟弟再参与这计画。宝来送信时发现亦欣失恋，竟想到自己或有机会追求她……一元虽然答应了接载令姿回家取文件，但最后还是决定带儿女去骑马。令姿大感愤怒，竟酗酒滥药自残，狄勤发现送令姿入院，更向一元说出一切……

富贵门剧情介绍 第16集
狄勤到卓家，特意向一元说出令姿入院的原因；原来令姿酗酒更吃了大量药丸，因感不适才致电狄勤求助；而狄勤说令姿折磨自己的原因就是因为还爱著一元。狄勤更提议他看看令姿化名而设的网志；一元看过网志，虽明白令姿仍深爱自己，但两人却在表面上仍扮作是好朋友。 一心与拓民陪伴开眉买花时，开眉发现拓民仍不断以电话谈公事，因此渐感不满；这时一鸣突然出现更为关眉介绍大桃花……众人到酒楼喝茶，开眉不满拓民竟然在花场也遇上昔日女友，更担心女儿能否接受；但想不到这时一鸣反而替拓民说项，向开眉解释拓民是真心喜欢一心，令一心感激不已。一元接令姿出院，想不到令姿不想立刻回家，更请一元带她到处看看；令姿更借机会与一元细说昔日两人间的浪漫史。 担任一元秘书的韵怡致电表姐爵年，原来韵怡发现令姿借故到银行见一元，因此她利用令姿与一元的手机，分别约两人在游艇上相聚，目的是希望可以让爵年捉奸在床……一元与令姿果然用游艇出海，令姿将心中的一切说个明白后，更答应不再缠绕一元，但要求两人在游艇上共度最后一次浪漫约会……因为爵年到机场向天祝说明了一切，所以当一元回到码头时，发现天祝已等候他们；当一元欲上前向天祝解释时，天祝却突然挥出老拳……回到家中的天祝，听到女儿剖白后竟决定支持女儿；这边厢卓家正讨论为何不见了令姿的踪影，爵年说可能因天祝已回港，所以她或许已搬回父亲家时，却惊见令姿出现…… 早上卓家众人吃早餐时，一元突然说要到印度商谈收购银行之事，开眉欲以快过农历新年而反对，想不到爵年竟赞成。

富贵门剧情介绍 第17集
收到一元下榻的酒店遭到恐怖袭击的消息后，开眉受刺激过度晕倒；当她苏醒后却忍不住将此事归咎于爵年赞同丈夫出国，爵年只得含泪承受。 天祝到卓家探望，一心却发现拓民、一鸣与天祝只谈银行事务；另外天祝更提点一鸣，要他有心理准备承接兄长的工作。 宝来跟随兄长回到别墅后，正替卓家担心，却发现一鸣的心思似乎已放于如何借此机会争取好处，于是指责兄长更拂袖而去。大年初一早上，一鸣到卓家探望时，竟发现开眉欲到印度追查儿子下落，幸得一鸣成功劝她留下；这边厢爵年亦发现令姿拿着行李夺门而出，只得努力追出。爵年为阻止令姿，不惜掌掴她及说出如令姿到了印度，坊间会怎样推测她与一元之间的关系…… 让令姿冷静下来后，爵年将准备好的利是派予子女，亦与他们解释一元的情况…… 安顿好一切后，在机场的爵年正准备上机时，却发现了令姿的身影……戴家到卓家拜年，众人商量后，决定让永禄到印度进行营救。 这时众传媒亦到了卓家大宅，一心因无法应付众传媒的尖锐质问而尴尬不已，幸一鸣出现替她解围，更向众传媒大派利是。事件在众人努力下勉强受到控制，而开眉等更要求一鸣暂时搬到卓家居住。到达了孟买的爵年与令姿，立即赶到医院查看死伤者中是否有一元，可幸全无发现；这时两女遇其中一位伤者，他自称是酒店侍应Robin。Robin忍着伤痛向她们说出，被困酒店的一元向他求助，而他亦已协助一元逃离酒店；但这时令姿却晕倒了…… 爵年在酒店看到令姿醒来后，除了安慰她外，更要令姿好好振作，两人更同意暂时将恩怨放下，把拯救一元的任务放在第一位。

⑶ 谚语大全

中国谚语大全

◆一等二靠三落空，一想二干三成功。

◆一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。

◆十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。

◆人在世上练，刀在石上磨。

◆人行千里路，胜读十年书。

◆人心隔肚皮，看人看行为。

◆力是压大的，胆是吓大的。

◆三天不念口生，三年不做手生。

◆口说无凭，事实为证。

◆湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。

◆口说不如身到，耳闻不如目睹。

◆山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。

◆万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。

◆山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。

◆千学不如一看，千看不如一练。

◆久住坡，不嫌陡。

◆马看牙板，人看言行。

◆不经冬寒，不知春暖。

◆不挑担子不知重，不走长路不知远。

◆不在被中睡，不知被儿宽。

◆不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。

◆不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。

◆不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。

◆水落现石头，日久见人心。

◆打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。

◆打柴问樵夫，驶船问艄公。

◆宁可做过，不可错过。

◆头回上当，二回心亮。

◆发回水，积层泥；经一事，长一智。

◆耳听为虚，眼见为实。

◆老马识路数，老人通世故。

◆老人不讲古，后生会失谱。

◆老牛肉有嚼头，老人言有听头。

◆老姜辣味大，老人经验多。

◆百闻不如一见，百见不如一干。

◆吃一回亏，学一回乖。

◆当家才知盐米贵，出门才晓路难行。

◆光说不练假把式，光练不说真把式，连说带练全把式。

◆多锉出快锯，多做长知识。

◆树老根多，人老识多。

◆砍柴上山，捉鸟上树。

◆砍柴砍小头，问路问老头。

◆砂锅不捣不漏，木头不凿不通。

◆草遮不住鹰眼，水遮不住鱼眼。

◆药农进山见草药，猎人进山见禽兽。

◆是蛇一身冷，是狼一身腥。

◆香花不一定好看，会说不一定能干。

◆经一番挫折，长一番见识。

◆经得广，知得多。

◆要知山中事，乡间问老农。

◆要知父母恩，怀里抱儿孙

⑷ 金钱与道德是否可以同步发展

95国际大专辩论会首场半决赛

金钱追求与道德追求可以统一

正方:辅仁大学队
反方:新南威尔士大学队

辩词:
正一:主席,各位评委,大家好!让我们先对这个题目下个完整的定义.第一、“金钱追求”就是为满足欲望而所为的一种财富创造与利益积累的功夫。第二、“道德追求”是指本着良知与理性去为大家创造幸福。诚如马克思论理学里面所阐述的，追求道德就是增进群体利益。第三、谈到这个统一嘛，也许有点敏感。但是，我们从辨证的角度出发，统一应该是指事物在时间和空间内矛盾运动融合，既有矛盾双方的各自扬弃和毁灭，又有双方的吸纳和保留。第四、“可以统一”指的是有希望、有机会、有途径的统一。而反方所说的不能统一，就根本否认了这样的所有可能性。接下来，让我方从不同的角度来阐述两者可以统一的阶段与过程。首先，依照中国传统而言，孔夫子曾经说过“不义而富且贵，于我如浮云”，但，“富而可求也，虽置鞭之士，吾亦为之”。明代大儒王阳明先生曾经告诉我们：“众终日做买卖，义不在己为圣贤。”这就证明了金钱追求与道德追求是可以统一的。其次，就西方思想而言，伟大哲学家亚里士多德告诉我们：“人生最大目的在于追求幸福，而幸福的来源基础就在于物质生活与精神生活的满足。”社会学家马克斯韦伯在《新教伦理》一书中也指出：“要达到自我实现，就要使得资本能与其传统伦理互相配合。”再者，我方将从具有中国特色的社会主义来论证两者其实是可以统一的。第一、是“一个中心，两个基本点”的原则之下，“改革开放”是强国之路，“四个坚持”是立国之本，而两者的辨证统一都建构在所谓的经济建设这样的中心之下。这不正说明了精神文明建设与物质文明建设是同样重要的吗？第二、邓小平先生也说过：“不能有穷的共产主义，也不能有穷的所谓社会主义。”今天致福并不是罪过啊！综上所述，我方已成功地论证，今天不管在个人人生追求方面，或者是在社会整体经济发展方面，金钱追求与道德追求其实都是可以统一的。如果说两者不能统一，那不就是诱导没金钱成不了事，没道德有金钱准会坏事嘛！因此，只有在金钱追求与道德追求可以统一的情况之下，我们才能创建一个“富而好礼”的社会，也就是“全国上下皆经商，齐心合力创富强”。谢谢大家！

主席：……

反一：谢谢主席！观众们，各位评委，对方辩友，大家好！首先要澄清的是，今天我在这里谈的不是金钱与道德能不能统一，也不是有金钱有道德能不能统一，我们要说的是“追求金钱与追求道德不能统一。首先我们来看看怎样理解这句话。”追求“就是极力的探求和寻求，“统一”就是一致的意思，“金钱”是货币是财富的象征，“道德”是一定的社会调整人与人、社会与个人之间关系的欣慰规范的总和，它的表现形式是对个人利益和社会利益的尊重和维护。“金钱追求”就是把对财富的占有放在首位，以最小的投入获取最大回报，最大可能的敛聚财富。这显然不同于对方同学所说的物质文明的建设。“道德追求”就是对善、正义、公正、诚实的高尚境界的努力探求。这就不仅意味着对恶的、非正义的、偏私的和虚伪的追求金钱手段的屏弃，更意味着把他人和社会的利益放在首位，努力作到最多的奉贤和最少的索取。这显然也不同于对方同学所说的精神文明建设。这样，金钱追求和道德追求的矛盾不是显而易见吗？我们不是说遵守道德的人就不能获取金钱了，因为我们都知道金钱不是万能的，但是没有金钱是万万不能的。事实上，世界上大多数人都在遵守道德的前提下以理智和体力合理地获取金钱，但是这种遵守和获取并不等于我们今天谈的追求，因为追求显然是一种更专一、更投入的状态。正是因为对金钱或道德的追求，意味着对另一种追求的放弃。所以大多数人都在遵循道德和获取金钱之间找到一个平衡，才没有成为圣人或恶魔。世界上有许多拥有大量财富又乐善好施善助的人，那么是不是他们就找到了金钱追求与道德追求的统一呢？并非如此。因为他们是大量获取财富，就不是最多的奉献，最少的获取。既然他们乐施善助，就是以最小的投入换取最大的回报，所以，他们也是在获取金钱和道德之间找到一定的平衡。如果他们有什么特殊之处的话，那就在于他们用什么手段以什么样的心态获取金钱，也无从知道他们的善行义举是否完全为了发扬道德，所以我们不宜枉加评论。我方将从理论、事实、价值方面论证我方的观点，即金钱追求与道德追求不能统一。欲知详情如何，且听下回分解。

主席：……

正二：谢谢主席！在座的评委，在座的各位，大家好！对方辩友友好好象试图告诉我们一件事情，当一个人遵守诚实信用的时候，他就是没有道德的，就不算是道德追求。如果我在享有天伦之乐的时候，我又在外面奉公守法地赚取金钱，请问如果把享有天伦之乐摆在第一位的时候，金钱追求是不是就应该被抛弃呢？好的，我方将从三个方面论证“金钱追求与道德追求不能统一”是一种错误的概念。第一，就金钱与道德的关系来说，如果只追求道德，没有金钱是穷的，是荒谬的。因此，如果追求道德，“人人求道德，人人饿肚皮”呀！这样的社会是乱的。所以说在对方的立论之下，社会必然是穷的、乱的。这里我要问对方辩友的是，难道我们的社会全部都是穷，全然都是乱吗？第二,就实际的情况而言.如果金钱追求跟道德追求真的不能统一,我就请问对方辩友,难道认真本着良心奉公守法追求金钱的人民都是不存在的吗?最后,我们就中国大陆的现状来看.在改革开放之后,经济建设是整个中国的首要工作.如果金钱追求与道德追求不可以统一的话，我要问一问对方辩友,中国想要过度到道德完美经济富足的共产主义社会,岂不是遥不可及的海市蜃楼吗?好了,我方已从金钱追求与道德追求的关系\时政的状况\中国的现状三个方面成功的证明了”金钱追求与道德追求不能统一”是一错误的思想.不论古代的货殖三贤到现今的优秀企业家；不论昔日的贩夫走卒到今天的市井小民；不管是西方的资本主义福利国家原则，还是社会主义天下的均富天下的思想概念，都一再告诉了我们金钱追求与道德追求应该是可以统一的。最后我想请各位摸摸自己的良心跟理性来问自己，如果我们以诚实信用、童叟无欺的、循规蹈矩的方法，为自己为家人为社会来赚取金钱的时候，有谁能够污蔑我们？我不能，相信各位也不能！谢谢大家！

主席：……

反二:谢谢主席!大家好!好象对方二辩听错了我方一辩的立场,我方并没有说赚钱的人没有道德,我们的立场只是:一个人不能同时追求金钱又追求道德.毛泽东同志说:“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”我方要说：“追求道德使人进步，追求金钱使人落后。”下面我将从理论的层面来说明为什么道德追求与金钱追求不能统一。第一，早在18世纪，保守主义的创始人埃蒙博克以及其他学者就已经认为，快速的工业化与城市化打乱了固有的稳定的社会秩序，摧毁了人们判断善恶的道德标准，取而代之的却是狂热的拜金主义以及利欲熏心的争夺与占有。第二，我们要看一看自由主义理论家的看法。市场经济学的鼻祖亚当•斯密认为：“对物质享受的追求不能成为知道人类道德社会的基础。”他告诉我们：“财富常常是人欲与虚荣心的产物，而人类谋求财富的欲望常常是一发不可收，所以私欲的膨胀可以破坏社会的和谐，而且，会阻止人类道德的追求.”第三,激进主义理论家一针见血地指出:”金钱追求能带来道德沦丧.”瑞士经济学家基斯蒙地认为:“在残酷的自由竞争世界里,为所欲为的只是那些败坏一切社会纲纪,没有廉耻,没有原则,没有德行,没有实体心灵的空虚的金钱拐骗者,他们就是一个拐、一个诓，能拐就拐，能诓就诓啊！”第四，马克思更进一步揭示出金钱的追求与道德追求的内在矛盾.他说：“金钱是一种颠倒黑白的力量。它把坚贞变成背叛；把爱变成恨，把恨变成爱；把善行变成恶行，恶行变成善行；把主人变成奴隶，把奴隶变成主人；把愚蠢变成明智，把明智变成愚蠢。”从保守主义到自由主义，再到激进主义，各学派的学者虽然对世界的看法大相径庭，但是对金钱追求与道德追求的对立关系却有惊人相似的观点。对方辩友在这些先哲们面前还要说金钱追求与道德追求是可以统一的吗？谢谢大家！

主席：

正三：大家好！首先必须指出对方辩友犯的第一个大错误。这个大错误就是对方辩友将“追求”定义为“极力地探求”，而且 必须摆在第一位去不择手段的获取。请大家想想，如果这样的追求才叫追求的话，是不是每个人的生命只能有一个目标呢？当有人工作第一，家庭第二，是不是他为了工作全然不顾家庭呢？在对方辩友逻辑下，似乎导出这样荒谬的结果。请大家仔细地想一想，如果我们今天奉公守法地去赚钱，我每天就是为了拼命奉公守法去赚钱，这个时候是不是对金钱道德统一的拼命追求？是不是将这个“追求”摆在第一位，难道它们是不能统一的吗？接下来，我方将从三个方面来给各位论证金钱和道德追求是可以统一的。首先从理论的层面来看。对方有3位同学是从中国到澳洲去求学的，不知道他们信奉的是资本主义，还是社会主义？在资本主义的条件之下，富兰克林早就说过：“只要行动合法，道德就是美德的结果和职业能力的表现。”近代的资本主义受到社会主义刺激之后已经开始致力于社会福利，社会公平增进了。这已经不是我们一般理解的单纯追求利润和剥削剩余价值，它反而比较接近社会主义讲求的平等和正义的主张。在资本主义，这样的命题是可以成立的。再就社会主义来看。在座的各位都应该比我方四位更清楚，1987年中共十三大中所提出的“一个中心，两个基本点”，如果说以经济建设为中心是一种经济追求的话，那么这种追求就已经是完全合乎社会主义道德的一种追求啊！再就实际来看。古代的范仲淹他“位崇禄厚设义田造福族人，以其所入济其所篓”。这难道不是一种追求统一的例子吗？各位比我方还清楚，中国牡丹电子集团公司除了以诚实信用受人肯定之外，更捐助了“希望工程”以及“亚运会”，对方辩友难道说她是“假仁假义”？难道说她是“沽名钓誉”吗？第三点，从价值取向上必须告诉大家的是，只有金钱没有道德是人吃人的社会，只有道德没有金钱是饿死人的社会。在对方辩友的架构之下，究竟我们是要饿死，还是要去吃人呢？请对方辩友正面回答我方要如何建构这样的社会？最后想要告诉大家的是，认识和透过金钱与道德的统一，才能满足物质与精神的需求，物质文明建设和精神文明建设才能成功，人类的社会才得以绵延不绝……谢谢大家！

主席：……

反三：谢谢主席！大家好！对方辩友一再坚持“金钱追求和道德追求是可以统一的”，那你可能还没有听过这句顺口溜吧，叫做；“男人有钱必学坏，女人学坏必有钱”呐。下面我将从现实的层面上来再次论证我方观点。金钱追求与道德追求 的矛盾其实自古早有定论。儒家思想认为：“君子忧道不忧贫。”孟子也说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取义者也。”孟子为追求道德不惜放弃生命。假如真如对方辩友所说金钱追求和道德追求是可以统一的，而孟子又真的为追求真理而舍生取义，那他听了今天对方辩友的这番见解，一定是“死不瞑目”了。被唾弃了上千年的陈世美假如不是为了追求自己对金钱名利的无限欲望的话，假如不是一心想当驸马爷的话,那么他至少也可以回老家当个县太爷吧.但是,正是因为金钱追求和道德追求根本上是不能统一的,所以他选择了荣华富贵,而抛弃了贤惠善良的秦香莲,结果不但掉了脑袋,落了碗那么大个疤,还背了一个千古骂名.再回到红尘滚滚物欲满流的现实中来吧.请问对方辩友,这又是一幅怎样的景象呢?行贿受贿、偷税漏税层出不穷；抢劫盗窃、车匪路霸日见猖獗；卖淫行娼、走私贩毒沉渣泛起；拜金主义、享乐主义无所不在；见义不为、见难不助、见死不救、见暴不除时有发生。棉队如此一幅景象，请问对方辩友，你们真的还要我们说金钱追求和道德追求是可以统一的吗？眼下令北京市民气愤的事莫过于卖假药的了。人类发明药物原本是为了治病救人，但是，那些拜金者却靠卖假药来坑害无辜百姓，被人们视为职业杀人犯。其实这些人在台湾也不乏知音。比如一位台湾名医，他因为收受贿赂而锒铛入狱，真可谓“手术刀与红包齐飞，拜金狂与铁窗一色”呀！与医者父母心的高尚医德相比，难道对方辩友还要说金钱追求与道德追求是可以统一的吗？以上事实无不印证了马克思主义的一段名言。马克思说：“如果有百分之五十的利润，就会有人为此铤而走险；假如有百分之三百的利润，就有人敢践踏道德和法律，甚至走上断头台”的呀。可对方辩友却盲目乐观地告诉我们金钱追求和道德追求原本是可以统一的。假如人人都是如此盲目乐观的话，那么请问匡扶世风的重任将由谁来完成？宏扬道义的重担又将落在谁人的肩上呢？谢谢大家！

主席：……
自由辩论阶段
正方：孟子所说：“二者不可得兼，舍身而取义也”，那是指当二者一定发生冲突的时候，但是孟子并没有说“二者总是冲突，舍生取义者也”。对方辩友请教您第一个问题，请您告诉在座的各位，当您认为道德追求跟金钱追求不能统一的时候，你到底希望的社会是追求金钱的社会，还是追求道德的社会？请正面回答，谢谢！
反方：我们希望的是一个又有金钱又有道德的礼乐之邦啊，我们在上面辩论的时候，不是已经告诉你们了吗？
正方：《论语•泰伯篇》告诉我们：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”如果金钱和道德一定对立的话，那么在座的外籍选手以及在座的各位国家不是都已经受到耻辱吗？《灯小平文选》告诉我们说：搞社会主义一定要使生产力提高，贫穷不是社会主义。这不正是有邦有道而富且贵的蓝图吗？
反方：对方还是说金钱与道德可以统一，但是没有听到极力追求金钱与极力追求道德却不能统一。对方三辩刚才不承认追求是极力追求，却说可以是拼命追求，如果我为了金钱，拼命追求，杀人放火，算不算也是追求道德呢？
正方：对方辩友，如果我为了追求金钱而拼了老命去奉公守法赚钱的话，对方辩友，这个时候为什么不是“统一”？
反方：耶酥说：“富人进天堂好比骆驼穿过针眼一样困难。”基督教、犹太教、伊斯兰教，西方的文化最伟大的流派都认为对金钱的追求与对道德的追求是不可以统一的，对方怎么认为啊？
正方：孔子曾经告诉我们：“富而可求也，虽执鞭之才，吾亦为之。”空子认为只要是符合义理，只要能够追求这样的财富，即使是作为一个卑贱的人，也要去做啊。对方辩友如何去面对这样的问题？
反方：孔子也说：“君子喻于义，小人喻于利。”对方辩友是不是认为一个人可以同时做“君子”，又同时做“小人”呢？
正方：对方辩友要来讲远的，我们就来讲远的。在孔子讲这句话的时候，他是一个事实的判断，这“君子”指的上在上位的统治者。他告诉在上位的统治者既要追求道德，又不能够太过火地来追求金钱。换句话说，他这里指的君子应该是在上的统治者，应该要追求金钱与追求道德的统一来治理人民使人民过上一个更好的生活啊！所以对方辩友引用错误。
反方：对方辩友，将追求金钱与按劳分配获得的生产资料混为一谈，按此逻辑通过不择手段牟取暴利的爆发户和一个按劳报酬的普通工人还有什么差别呢？
正方：对方辩友您不要忘记，社会上或许有这样的人存在，但社会上有更多奉公守法诚实纳税的人民，不然的话，还有哪一个国家能够靠人民的税捐来维持他们自己国家的运作呢？
反方：我方早已承认，很多人在遵循道德情况下用合理的手段去获取金钱，这并不代表着一味地追求其中之一。
正方：遵循道德方式去追求金钱，这不就是一种统一吗？邓小平先生不就告诉我们说：如果只谈精神而不去谈论物质生活，这根本就是唯心论啊！
反方：对方辩友把立论的统一建立在辨证统一上面。对方辩友可能不知道，按照辨证法，善与恶也是辨证统一的，对方辩友是不是认为善与恶也是统一的呢？
正方：对方辩友，难道要各位相信金钱和道德在这个社会中是没有办法相互融合互相扬弃之后能有一个统一的局面吗？这样的社会怎样走向前进呢？对方辩友应该也知道，邓小平先生在回答美国记者麦克•华尔士的时候，他曾经说：不能有穷的共产主义，同样也不能有穷的社会主义，致富不是罪过。那么在你们的立论之下，哎呀！改革开放那不就是“阿弥陀佛，罪过罪过”了吗？
反方：我们还把辩论从邓小平先生身上回到对方辩友身上吧！我很喜欢辅仁大学的校训“真、善、美、圣”，如果对方辩友真的认为金钱追求和道德追求是可以统一的话，那你不介意我把辅仁大学的校训改成““真、善、美、圣”和“钱”吧！
正方：对不起，对方辩友，辅仁大学校训是“圣、美、善、真”，你念反了。对方辩友，接着进一步请教你的是……啊，第二次问您，到底希望在您的社会当中人民去追求金钱还是追求道德？第二次请问您，请您正面告诉大家。

反方：刚才我们早已经说过，我们赞成所有的人用合乎道德手段获取金钱，对方把获取、得到等同于追求，那追求的专一性和主动性在哪里了呢？
正方：对方辩友说得好，您的“狐狸尾巴”终于露出来了。您今天希望大家能够奉公守法，能够遵循道德去追求金钱。那我再问您一次，如果一个人拼了命去奉公守法去追求金钱。这个时候两个目的是等状的，为什么那不叫“统一”，如果那不叫“统一”，那叫什么？请您告诉大家。
反方：追求金钱就是不择手段地获取金钱。我要读给对方两句话看是不是能够统一——“我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”和另外一句话“我要把有限的生命投入到无限的追求金钱当中去”——是不是能够统一呢？
正方：原来对方辩友是要告诉在座的各位，当你们奉公守法克勤克俭地赚钱养家糊口的时候，对方辩友竟然指着你的鼻子说：“面对物质诱惑，你必然被私欲所蒙蔽。”如果这样的话，人何异于禽兽呢？如果人是禽兽，我们宁愿是一群蚂蚁，因为他们至少懂得互助合作。

反方：对方对我们一再说的话还是充耳不闻，我们说“合理”地获取不等于“不择手段”地获取。
正方：对方辩友，如果“不择手段”才叫“追求”的话，那么“合理”叫做追什么？到底是追什么？请您告诉大家。
反方：不是有个比较合适例子吗？反方都理解追求是什么东西。我们这里有5位都是学法律的，如果我们要真正的追求成功和钱，我们必须帮助坏人吗？
正方：对方辩友还是没有回答我方的问题。我方真的不知道对方上刻意的回避还是听不懂？再请问对方辩友，如果我以“合理的”而不是“不择手段”的，这不叫追求，那可不可以叫“追梦”呢？请您说吧！
反方:那么请问,你在赌场里赌钱,如果也是你们下定义的话,那么那些输了钱找不着南北,赢了钱就两眼发光的人，是不是你们所称赞的那种人呢?

正方: 所以我们会对那种人加以排斥、加以非难，所以我们才会说：“莫伸手，莫伸手，伸手就被抓。”
反方：对方辩友是否认为不择手段的一个暴发户和雷锋可以统一在一人身上呢？
正方：对方辩友，我们今天辩论的重点是，我们的广大群众可不可用他们的精神和精力奉公守法的努力追求金钱？对方辩友，我不择手段的奉公守法不叫做追求道德吗？我不择手段的奉公守法去追求金钱不叫做追求金钱吗？对方辩友，如果今天按照您所说的追求的话，那么平平淡淡、平平实实的追求叫做什么？再一次问您，请您告诉大家。
反方：对方辩友混淆了道德追求与合乎道德的差别。合乎道德知识合乎社会规范，而道德追求是比合乎规范高得多的一种价值，它意味着要以最大的奉献以换取最小的索取。谢谢大家。
正方：我们追求法律，我们去合乎社会的规范，这不就是一种追求吗？当我在奉公守法的情况之下，我不就是合乎法律去追求法律公正、公平、正义了吗！
反方：我们刚才一再说追求不等于合法，对方同学一再要说，不叫追叫什么？为什么一定要用“追”老组词呢？词语怎么那么贫乏呢？

正方：我们不知道对方辩友究竟要建构什么样的社会，对方一直不敢告诉我们，如果按照国家的法律合理的追求利益，这不是“统一”，这是什么？
反方：如果追求金钱与追求道德可以统一的话，那为什么中国有这种说法——“无奸不商，无商不奸”啊！
正方：对方辩友还是在逃避这样的问题，在对方辩友的概念之下，请对方辩友告诉大家，你们怎么去建构这样的社会呀！
反方：我们好象也多次回答了这个问题，在我们的概念之下遵纪守法的合理地去获取金钱，能达到富足和乐的礼乐之邦。
正方：如果真的是“无商不奸”的话，那么我想请问一下对方辩友，每两年颁发一次的优秀企业家奖，难道这是没有道德的吗？
-----------------------
大学生辩论赛,大专辩论赛,辩论赛视频,辩论赛流程,辩词,辩论赛规则,辩论赛技巧,弊大于利,利大于弊
争鸣口才网 http://www.zmkc.com/bbs
争鸣口才网招版主，有意请加QQ171735378，549518889，270158247，1780124

⑸ 杜海涛不再隐藏，父母真实身份曝光，王思聪都要礼让3分！他的背景有多强

杜海涛的父亲是被称为江南首富的杜。网上能够查询到的信息显现，杜具有庞大的工业帝国，资产堪比万达。但是由于杜海涛历来没有公开供认过关于父亲的状况，所以他在节目中向嘉宾提到了这个状况，并没有承认，所以实践状况还是未知的。在王思聪彬彬有礼的状况下，实力不可思议。

同时，杜海涛自己也很有经济头脑。早在进入文娱圈的时分，他就运营本人的副业，触及餐饮、酒店、房地产。王思聪也是商圈的人，在这些方面必然会和杜海涛协作，所以能够说他们是在文娱圈之外合伙。在文娱圈，两人能够说是朋友。毕竟两人一同参与过活动，杜海涛的性格也很好。置信王思聪也能很合拍。必需说，看似普通的杜海涛也是一个宝藏男孩。

而且我们也晓得，自从杜海涛和沈在一同之后，他们的面值越来越高。或许是由于他们的女朋友，杜海涛也增强了对本人身体和颜值的管理，如今的他也越来越帅了。不得不说，沈还是很有目光的，可以在这么多人当当选择杜海涛。杜海涛也真心喜欢沈，说胖子是潜力股，这一点在杜海涛这里展示的淋漓尽致。不晓得大家对杜海涛怎样看。或许在很多人眼里，他只是一个小小的掌管人，有时很平淡有时又很诙谐，但在很多人眼里，他却是一个不可替代的存在，无论是关于幸福的家庭还是关于沈来说。

⑹ 北京市通州区2010年政府工作报告的2009年工作回顾

2009年是新中国成立60周年，也是全区人民积极应对金融危机挑战，取得显著成绩的一年。在市委、市政府和区委的正确领导下，全区上下以科学发展观为统领，认真贯彻落实中央、市委、市政府和区委的各项决策部署，以保增长、保民生、保稳定为目标，迎难而上，扎实工作，圆满完成区四届人大四次会议确定的各项任务。
一、积极应对金融危机，全力保增长
充分发挥政府调节经济、促进发展的职能作用，有效化解国际金融危机不利影响，扭转了年初经济增速下滑的不利局面，全区经济保持平稳较快增长。预计地区生产总值实现234亿元，增长10%；税收总额实现83.6亿元，增长12.1%；地方财政一般预算收入实现26亿元，增长21.4%；全社会固定资产投资额实现321亿元，增长104.3%；社会消费品零售额实现164亿元，增长12%；城镇居民人均可支配收入实现22572元，农民人均纯收入实现11234元，分别增长9%和10%。
抓投资，拉动经济增长。坚持把扩大投资放在保增长的关键位置，合理把握投资结构，重点投向城乡建设的急需领域和民生工作的薄弱环节。土地储备投资规模空前，投入资金上百亿元，运河核心区、北苑商务区、亦庄线“两站一街”等29个项目全面启动，投资额是土地储备制度改革以来投资总数的三倍以上。城乡基础设施和房地产投资大幅增加，基础设施投资完成47亿元，增长32.5%；农村固定资产投资完成35.3亿元，增长80.1%；房地产投资完成221亿元，增长160%。融资工作和金融机构建设成效显著，开展银政合作，实现融资98亿元；国有资本投融资平台正式启动，一批商业银行分支机构入驻我区，小额贷款公司、村镇银行建设取得新进展。
促消费，多渠道扩大内需。全面落实促进消费的各项政策措施，社会消费品零售额保持郊区县首位。住房消费增长较快，普通商品房销售额实现128亿元，增长197.5%。积极做好“家电、汽车、摩托车下乡”和“家电、汽车以旧换新”等专项工作，共支付补贴资金6086万元。引进北京华联、中国照相馆等商业企业，新建农村连锁超市157家，举办外贸大集等促消费活动，活跃城乡消费市场。召开旅游产业发展大会，制定加快旅游业发展的意见，举办旅游项目推介会和草莓音乐节等系列活动，积极参与“北京拍卖季”艺术品交易活动，促进旅游、文化等新兴消费增长。
抓帮扶，着力优化发展环境。制定《通州区促进产业发展暂行办法》等一揽子加快发展的政策措施，安排1.4亿元产业发展专项资金，支持重点项目建设和中小企业发展。建立完善重大项目联席会议制度、区级领导联系重点项目（企业）制度等一系列促进产业发展的体制机制，117个项目纳入市、区两级绿色审批通道，项目落地建设速度明显加快。帮助企业解决160多项实际困难，先后为76家企业提供贷款担保2.6亿元，为338家企业落实就业岗位和社会保险补贴3127万元。
二、产业发展保持良好态势
大项目引进建设成效显著，产业结构进一步优化。产业项目呈现梯次推进、滚动发展的良好态势。北京卷烟厂、天宇朗通、捷宸阳光、吉林森工、泰禾酒店等一批项目竣工；苏宁二期、国际电子商务中心、华润物流等一批项目加快建设；IDC产业城、雨润二期、正元矿业等一批项目积极办理开工手续；北汽控股动力总成、中国传媒大学科技园、中国动向集团、北京国际金融论坛永久会址等29个亿元以上项目签约落地。大项目带动产业结构不断优化，第三产业比重进一步提高，二三产业融合发展态势明显，李宁公司等8家重点企业税收达到18亿元，占全区税收总额的22%。产业特色进一步显现，现代物流业特色更加突出，总部项目聚集趋势明显，高端商务前景广阔，汽车产业链向高端延伸。
产业园区健康发展，经济贡献持续增强。园区实现税收21亿元，增长28%，占全区税收总额的25%。光机电基地税收超过9亿元，金桥基地、物流基地税收增幅分别达到51%和32%，商务园、永乐开发区税收实现新的突破。投资12亿元建设41个基础设施项目，园区承载能力和产业聚集效应不断增强，新引进项目90%以上落户园区、功能区。园区发展模式实现创新，光机电基地、商务园与知名公司合作，保证了开发建设的高标准、高品位，实现了与市场的顺利接轨。
发展方式进一步转变。支持鼓励企业自主创新，37家企业通过国家高新技术企业认定，积极利用中关村国家自主创新示范区的政策，74家企业成为中关村高新技术企业。提高资源利用效率，吸引社会资本50亿元，盘活闲置资产112处，盘活闲置厂房面积46万平方米。实施12项节能减排工程，完成城乡建筑节能改造19万平方米，淘汰黄标车7161辆，万元地区生产总值能耗下降5%，二氧化硫排放量、化学需氧量分别下降2%和3%。开展违法用地专项整治工作，拆除违法建筑12万平方米。
三、新城建设迈出新步伐
基础设施承载能力进一步提高。交通设施进一步完善，朝阳北路东延一期、邓家窑大桥、温榆河西路、京榆旧路三期、九德路一期、觅西路等工程完工；滨榆东路、潞苑北大街及跨温榆河大桥、张凤路、通香路二期、徐尹路等工程进展顺利；朝阳北路东延二期、玉带河东大街东延、宋郎路北延等工程开工建设；故城东路、玉桥东路等道路微循环改造工程建设完成。市政设施保障水平得到提升。建成1座现代化燃煤锅炉房，新建14个换热站，关闭分散燃煤锅炉房11座，替代供热面积106万平方米。三河热电联供项目完成供热管线铺设18公里，新铺设天然气管线14公里，建成2座11万伏变电站，消防指挥中心及特勤消防站开工建设。
重点功能区建设取得实质进展。发挥规划引领新城建设的龙头作用，覆盖城乡的规划体系基本形成。深化运河核心区城市设计，规划面积由16平方公里扩展到48平方公里，核心区中心北移至运河源头五河交汇处，土地一级开发取得新进展。商务园基础设施工程全面启动，园区内10条道路开工建设，40公顷景观公园加紧施工，8个地块拆迁任务全部完成。宋庄文化产业集聚区一级开发资金10亿元落实到位，3个街区控规深化方案获得批复，六合新村安置楼开工建设，公共服务平台主体封顶。
旧城旧村改造全面展开。坚持“惠民、阳光、依法、和谐”拆迁工作理念，积极利用北京市棚户区改造政策，完善拆迁安置补偿办法，上营片区拆迁任务基本完成，北苑商务区、新城南街、帅府园、水月院等地区拆迁工作顺利推进，完成拆迁总面积54万平方米，动迁总户数8628户，腾退建设用地1078亩。启动了新城范围内、开发区周边、亦庄线“两站一街”等区域34个村的旧村改造，“两站一街”80万平方米村民回迁楼开工建设，14个村征地补偿协议完成签约。旧城旧村拆迁改造实现了“零投诉”，得到了市委、市政府的充分肯定。
生态环境明显改善。一批水系治理工程如期推进，北运河城区段补水净化、通惠河北部城区截污工程启动建设。运潮减河师姑庄橡胶坝、凉水河水南橡胶坝等水利设施开工建设。一批绿化美化工程顺利实施，万亩滨河森林公园南区绿化工程基本完工。完成15条道路绿化，新增绿化面积820万平方米，城市绿化覆盖率达到39.1%。实施82项环境基础设施和生态保护工程，顺利通过国家生态示范区考核验收。空气质量二级和好于二级天数提前完成目标任务。
城市综合管理不断加强。加强市容环境综合治理，投资4000万元完善环卫基础设施，维修改造城区旱厕、公厕133座，整治重点地区广告牌匾472处，实施建筑工地综合治理，全面清理背街小巷、卫生死角。加强市场综合整治，完成梨园东里等7个社区菜市场和3个农村集贸市场升级改造，取缔杨庄等3个露天市场。“创卫”工作10大类62项任务基本完成，获得“北京市卫生区”称号。健全交通管理体系，实施故城东路、玉桥中路等8处路口渠化工程，新建妇幼医院等7个停车场。加大交通执法力度，交通事故发生率和死亡人数实现双下降。
四、新农村建设取得新成果
都市型现代农业加快发展。打造都市型现代农业生态走廊，新增设施农业面积1万亩。启动5.3万亩都市型现代农业基础设施建设，落实高产创建示范面积8200亩。观光农业呈现亮点，建成食用菌主题公园、宋庄国际宠物公园等一批农业主题公园，农业观光园达到80处，11处被评为市级示范园。蔬菜、果树种植和观赏鱼养殖等特色农业形成规模，食用菌产量占全市60%以上。富勤科技等重点企业建成投产，规模以上农产品加工企业达到31家。动物防疫、农产品质量认证、农业机械化等各项工作得到加强。
农村基础设施建设全面提速。“五项基础设施”建设进展顺利，街坊路硬化、户厕改造等工程进度居全市郊区县前列。“亮起来、暖起来、循环起来”工程加快实施，农村节能、节水和新能源利用技术逐步推广。“12项全覆盖工程”全面推进，便民连锁超市、文化活动中心等9项工程覆盖率达到100%。农村基础设施和公共服务水平显著提高，为加快推进城乡一体化创造了良好条件。
农村改革不断深化。规范农村“三资”管理，增加农民“三金”收入。完成59个村集体经济产权制度改革工作。实现土地承包经营权流转1万亩，促进土地规模化经营。新成立农民专业合作社50家，带动农户2万户，在全市率先成立土地（股份）专业合作社，为探索农村土地资本运作新模式创造了条件。
五、国庆60周年系列活动服务保障工作圆满完成
阅兵服务保障万无一失。按照“贴近服务、融入服务、主动服务”的要求，围绕“一村、两所、一驻地”，高质量完成阅兵村十四项服务保障任务。主动延伸服务领域，高标准完成张采路环境整治、周边企业隐患治理等服务保障工作，受到各级领导和部队首长的肯定，荣获“国庆60周年最佳服务保障奖”和“首都国庆60周年阅兵服务保障先进单位”称号。
庆祝活动丰富多彩。圆满完成游行方队、群众游园等活动的组织实施，组织1.8万人参观新中国成立60周年成就展，做好晚会彩排服务保障工作。开展系列文化活动，成功举办通州运河艺术节，推出文化活动15项，参与群众达到10万人，为60年大庆营造了喜庆祥和的良好氛围。
社会保持安全稳定。以“平安国庆”为目标，启动六大专项行动。实施环京“护城河”工程，率先建成集8项职能为一体的白庙、觅子店、应寺综合检查站，消除了一批安全隐患。建立重大决策信访评估机制，化解了一批不稳定因素。建立社会面大防控网络，形成了群防群治的良好局面。全面推进应急管理“五大体系”建设，有效控制突发事件，妥善处理新华联小区安全事故。开展安全生产大检查，组织安全生产大培训，组建基层专职安全员队伍，安全监管基础工作得到加强。
六、以改善民生为重点的社会建设全面加强
各项事业全面推进。教育事业稳步发展。名校办分校取得新进展，史家小学通州分校投入使用，北京小学分校签约落地。开工建设觅子店学校等工程。投资1亿元，完成6万平方米校舍加固和改扩建任务。农村中小学教师集体宿舍改造和小学办学条件达标工作顺利推进。实施教师绩效工资改革，加强师资队伍建设，教学水平不断提高。公共卫生体系逐步完善。潞河医院成为首都医科大学教学医院，手术病房楼开工建设。121个社区卫生服务站投入使用。科学有序做好甲型H1N1流感防控工作，完成疫苗接种12万人。新型农村合作医疗参合人数达32.9万人，全区一级以上医院在全市率先实现医疗费“出院即报”。加强食品、药品安全监管，确保公共卫生安全。科技支撑作用逐步加强。实施李宁运动科学研究等一批科技项目，推动6个“科技创新型乡镇”创建工作。文化体育事业蓬勃发展。广播电视发射塔投入使用。完成216处农村数字影厅升级改造。做好第三次全国文物普查工作，获得“全国文物工作先进县”荣誉称号。成功举办区第三届全民运动会，举办自行车健身游等14项全民健身活动。人口计生、新闻、气象、档案、史志、保密和红十字会等各项事业发展呈现新局面。
民生状况持续改善。就业培训服务成效显著。培训城乡劳动力2万人，新增就业岗位2万个，城镇登记失业率控制在1.92%，农村劳动力向二三产业转移9173人。城乡大保障格局基本形成。认真落实六项惠民政策，26.3万人受益。各项社会保险参保人数58万人，占户籍人口的89%。政策性住房开复工面积达到325万平方米，3025户居民完成选房。完成城镇直管危房340户解危任务，为490户优抚社救对象实施房屋改造。社会救助工作扎实推进，新增养老床位1220张，在中仓街道试点建立养老助残服务中心，顺利通过残疾人社区康复达标区考核验收。继续为人民群众办实事，首都机场巴士专线开通运营，朝阳北路大容量快速公交线路延伸至武夷花园，贵友大厦过街天桥建设和乔庄北街、中山街、中仓路街巷整治等31项为民办实事工程顺利完成。妥善解决历史遗留问题。筹资5.4亿元，解决了六环路占地和1993年前征地遗留问题，为2982人发放安置补偿、补缴社会保险。
社会建设不断推进。组建社会建设工作机构，统筹推进社会建设各项工作。开展21个社区规范化建设试点工作，完成44个农村社区服务站建设。葛布店北里社区被评为北京市十大魅力社区，果园西社区被评为全国和谐社区建设示范社区。完成第七届社区居委会选举，对换届后的社区干部开展培训，选聘一批高校毕业生和优秀大学生“村官”到社区工作。
精神文明和民主法制建设得到加强。以“迎国庆、讲文明、树新风”为主题，全面开展文明素质提升、社会志愿服务、窗口文明服务等6大类21项活动。圆满完成“通州道德模范”评选活动。继续开展军（警）民共建，营造良好社会环境。自觉接受人大法律监督、工作监督和政协民主监督，累计办复人大代表建议113件，办复政协委员提案192件。全面推进依法行政工作，加大行政执法监督力度，深入开展法制宣传教育。民族、宗教、侨务和对台工作取得新进展，工、青、妇等群团组织桥梁纽带作用得到有效发挥。
此外，按照“转变职能、理顺关系、优化结构、提高效率”的要求，稳步推进政府机构改革，调整12个政府工作部门职能，重新核定33个政府工作部门。组建新城建设管理委员会，统筹新城建设各项工作。
各位代表，2009年是遭受国际金融危机冲击最为严重的一年，经济社会发展经受了严峻考验，在外部经济环境极为不利的情况下，取得这样的成绩来之不易。这是市委、市政府和区委正确领导的结果，是社会各界关心支持的结果，是全区人民共同努力的结果。在此，我代表区政府向全区广大干部群众、驻通部队、武警官兵、公安干警、驻通中市属单位和所有关心支持通州发展的各界友人，向各位人大代表、政协委员和各民主党派、人民团体表示崇高的敬意和衷心的感谢！
回顾过去一年工作，在肯定成绩的同时，我们也清醒地认识到，经济社会发展中还存在不少困难和问题，主要是：经济实力需要进一步壮大，经济发展的活力和动力仍需增强，产业结构和城乡结构仍需优化；重点区域、重要节点开发建设进程仍需进一步加快，城市功能还需进一步完善；城乡之间、乡镇之间发展还不平衡，城乡一体化任务依然艰巨；服务发展的环境还有待进一步优化。这些问题需要引起高度重视，并在今后的工作中努力加以解决。

⑺ 如何科学的进行勤工助学而又不影响学习

合理地安排自己的学习和工作。
醉清风vw
勤工俭学 跟穷富没关系，跟家庭条件没关系，是一个人对社会认知的开始。

勤工俭学是一边求学读书，一边工作、劳动。它是学校实施劳动教育活动的形式之一。它与教学活动、科技活动、文体活动和公益劳动一样，都是学校教育活动的一种。
勤工俭学是我国青年学生的优良革命传统。学校对勤工俭学活动应加强领导，注意思想教育及安全教育。
外文名
Work-Study Program
社会现象
广义的勤工俭学指在课余时间参加劳动，一般贫困的大学生利用业余时间做工赚取报酬维持生计。也有人并不是为了报酬，而是想多点社会实践经验。
学生们在业余时间做手工
近几年来，由于全国各地经济发展的不平衡以及高校实行并轨制后收费标准的大幅度提高，高校的贫困生、特困生大比例增加，学校为实现“只要分数够，决不让你“辍学”的承诺，从“奖学金、贷学金、社会助学金、学杂费减免、特困生补助和勤工俭学等方面做了大量的工作，而最广泛的途径还是勤工俭学。但也存在若干问题。
现代勤工俭学
不同目的
调查表明，勤工俭学的目的总体来说有以下几种：
（1）有的主要是为了钱（占47%），但为钱的动机却不一，他们或是由于家庭经济困难而想减轻家庭负担，或是想过得潇洒一点，或是想弥补自己的“财政赤字”等等。
（2）有的主要是为了培养能力，认识社会，增加自己的人生阅历，锻炼自己的意志，体验自立，而“钱”是次要的（29%）。被调查者坦诚直言：“勤工俭学使我们早日接触社会，开拓了视野，长了知识，锻炼了能力”，“如果勤工俭学仅仅是为了钱是没有意义的”，“流自己的汗，吃自己的饭”。学生一般认为，参加勤工俭学不论是有意识的还是无意识的，都能得到能力的锻炼，但对于具体能够锻炼哪些能力则认识不一。
（3）其他目的。有的是为了资助贫困学生或患病者，有人把它看作是丰富课余生活、调节“无聊”生活的一剂良药等等，不一而足。“挣钱”、“早日接触社会、认识社会”和“锻炼能力”是大学生参加勤工俭学的主要目的。
勤工俭学的作用
随着国家教育体制的改革和素质教育的全面铺开，勤工俭学成为大学生实践活动的重要环节，它将帮助大学生顺利完成学业，及时而又满意地就业或更好地创新创业。但从当前勤工俭学的现状看不容乐观，本文就高校的勤工俭学的现状作深入而透彻地分析，对勤工俭学的前景予以估计，针对存在的问题提出合理的科学的建议和对策。
勤工俭学是国家教育体制的改革、素质教育的全面铺开和市场经济的大潮的产物。高校学生开始从“双包”(包学费、包分配)向“双自” (自交学费、自谋职业)过渡。相当部分大学生不得不面对这些因体制改革和社会发展而带来的现实而严峻的问题 。
勤工俭学对象
参加勤工俭学的大学生大部分是相对家境差一些的学生，为了缓解家庭的经济压力，自觉找兼职维持生活，也有一部分家境较好的学生，他们找兼职的目的是为了增加自己的社会经验，丰富阅历。
《中国青年研究》，2002年第6期，郑彩莲《高校“勤工俭学”的现状和前景》文章说：从参与面看，有52%的学生正在参加勤工俭学，其中大一年级的学生占了53%，勤工俭学的即有特困生，也有家境富裕的学生。但在特困生中，中差生、中等生比例偏高，多达64%。
勤工俭学的途径
调查表明，大学生勤工俭学的途径主要有以下4种：
（1）经过学校社团组织与商家洽谈参加勤工俭学，这种情况大约占勤工俭学总人数的26%。在学生宿舍以及学校教学楼等公众场所，时常张贴着学生社团组织介绍聘人参加勤工俭学的海报。
（2）通过家教中心的帮助，获得“家教”资格，这种情况约占勤工俭学人数的21%。
（3）通过学校勤工助学中心的安排而挣得一份工作。大学勤工助学中心是统一组织、管理、协调全校大学生勤工俭学的组织机构，每年安排了一定数量的贫困大学生参加勤工俭学，使他们能够完成学业。但限于条件，一般其安排的额度有限，不少大学提供的勤工俭学服务还处在初级阶段。
（4）通过招聘广告或他人的介绍，直接与用人单位联系而成为 “打工一族”。随着勤工俭学在大学生中的升温，也让一些人看到了商机，出现了各种各样的针对大学生的中介所，很多个体业主或小企业愿意雇佣心灵手巧的大学生，招聘广告在校园里随处可见。
勤工俭学的方式
供大学生选择的勤工俭学的方式并不多，调查显示，主要集中在家教、兼职、零工等几种类型：
（1）家教。家教可能最适合学生。
（2）兼职。大约60%的调查对象对兼职比较感兴趣。选择兼职的原因大概有3个：一是工作比较稳定，有相对较高的报酬；二是较其它方式能更好地培养各方面的能力；三是为以后到公司谋职作职业准备。
（3）零工。零工也不过是发传单、送报纸、去肯德基或麦当劳做服务员等等，对女生来说也可以做模特。但这类打工需要克服低贱的思想观念。
勤工俭学的现状
1、勤工俭学内容庞杂，档次高低不一。从服务类型看涉及家教、卖报、散发宣传资料、送货、营销、广告企划、设计、学校流动教室清扫、食堂清洁工、图书馆管理员、厕所保洁员等 ，最多的为家教，占申请人数的66%。另外，从事单纯体力打工的比例有43%。从参与面看，有52%的学生正在参加勤工俭学，其中大一年级的学生占了53% ，勤工俭学的即有特困生，也有家境富裕的学生。但在特困生中，中差生、中等生比例偏高，多达64%。
2、勤工俭学的体制不健全和不规范。各高校的勤工俭学中心，一般为设在学生处或团委的下属职能部门，并制订有系列的管理条例和规章制度。但不少高校没有配以独立的办公场所和专职老师，多是由团委或学生处的老师兼管勤工俭学工作。而当前社会用人需求量较小，相对勤工俭学的学生很多，供需矛盾突出，这就更需要有效的管理。这种因体制的不健全和不规范，管理的广度与深度均不能充分到位，致使勤工俭学发展缓慢。
3、勤工俭学的秩序混乱。一些中介公司或个人利用大学生急于寻找兼职工作的心态，往往以押金或服务费的名义向学生收取一定的费用，钱到手后马上销声匿迹；另外，一些雇佣者利用大学生对劳动保护法规的不熟悉，把他们视为廉价劳动力，任意克扣拖欠工资报酬；还有的学生不懂得学校统一组织的重要性，私自从事一些活动，也容易出现问题，校方又很难进行有效干预，不少的纠纷很难得到合理合法的解决。学生只得自认倒霉吃亏。
存在的问题
笔者在采访时了解到，社会上有形形色色的求职陷阱；涉世之初的学生稍不注意就会上当受骗。由于大学生利用业余时间打工已成为大学校园里的一个普遍现象，不少中介公司以此为“契机”，抓住大学生社会经验不足的弱点，明目张胆地进行欺诈活动。
陷阱一：虚假信息
一些不规范的中介机构利用学生急于在假期打工的心理，夸大事实，无中生有，以“急招”的幌子引诱学生前来报名登记。一旦中介费到手，便将登记的学生搁置一边，或找几个关系单位让学生前去“应聘”，其实只是做个样子。这样用不了多久，大部分学生对通过中介机构找到工作已不再抱有什么希望。
陷阱二：预交押金
一些用人单位在招聘时，往往收取不同金额的抵押金，或要求学生将身份证、学生证作为抵押物。这类骗局通常在招聘广告上称有文秘、打字、公关等比较轻松的岗位，求职者只需交一定的保证金即可上班。但往往是学生交钱后，招聘单位推说职位暂时已满，要学生回家听消息，接下来便如石沉大海，押金自然也不会退还。
陷阱三：不付报酬
一些学生被个人或流动服务的公司雇用，讲好以月为单位领取工钱，但雇主往往在8月份找个借口拖延一下，而到9月份学校开学后就消失得无影无踪，令学生白白辛苦一个假期。
陷阱四：临时苦工
一些学生只是想利用假期临时赚些“零花钱”，因此对所从事工作的内容往往不太计较。而个别企业正是利用了这一点，平日积攒下一些员工不愿从事的脏活、累活，待假期一到，找一些学生突击完成，然后给一点钱打发了事。
陷阱五：“高薪”招工
有些娱乐场所以高薪来吸引学生从事所谓的“公关”工作，包括陪客人唱歌、喝茶，甚至从事不正当交易。年轻学生在这些场所打工，很容易受骗上当或自己误入歧途。
意见及建议
1、积极做好宣传，正确认识和理解学分制延长学制对勤工俭学的实际意义。利用多种渠道，广泛宣传，让社会、学校、广大学生认识到勤工俭学在大学生健康成长成才过程中所具有的不可替代的作用。
2、健全完善有效的勤工俭学体制。大学生勤工俭学既然是高等教育中实践活动的一种主要手段和教育方法，其管理和机构设置应融入学校学生管理工作的范围。具体制度必须围绕勤工俭学的派发程序，社会的投诉处理，奖惩、学生的维权等内容来制定，使勤工俭学工作的管理有法可依。勤工俭学部门还要及时建立人才供需信息库 ，及时高效地架起供需双方的桥梁。
3、立足校园，加强外联，拓宽勤工俭学的渠道。随着高校后勤社会化的步子越迈越大，后勤服务逐步脱离学校，成为一个完全企业化模式运作的经济实体，正式编制员工可相应减少。除一些重要岗位外，在时间和技术允许的范围内，可以聘用大学生作为临时工，从而加快后勤社会化人事改革的步伐。在校外，应运用积极有效的宣传措施，加强外联，拓宽勤工俭学的渠道。派遣学生到各社区、企事业进行宣传，还可利用媒体为供需双方交换信息 ，扩大影响。
4、引导和协调勤工俭学应着重注意的四个问题。(1)在勤工俭学的概念上和服务的内容上，应该将勤工俭学与学生经商区别开来。学校主持勤工俭学，依法保护学生以诚信和服务获得收入 ，但不提倡参与以赢利为目的的经商活动。(2)严禁大学生在酒店歌厅等娱乐场所陪酒陪舞。勤工俭学内容很广泛，但不能只为赚钱什么事都干。大学生陪酒陪舞或从事非法职业将给个人和学校带来严重的安全问题。(3)遵纪守法，凭诚信获得报酬。一则，要严格遵守法纪法规，通过合法途径获取报酬，另一方面，要懂得维权，依法保护自己，同学应该在了解有关法规、熟悉有关规定的前提下，通过合法的手续办理，在勤工俭学过程中履行义务，享受正当权益，最好要有组织地进行，避免或减少失误、上当和越轨行为。(4)不同年级的同学应视自己的实际学习水平，选择内容不同的、层次有别的工作，尽量参加一些与本专业密切相关的工作，发挥自身的专长和高等教育的优势，结合本专业把高新技术融入勤工俭学的企事业单位中，以达到学以致用、双赢的目地。
利弊
任何一样事物都会弊利相生，但我认为大学生勤工俭学利大于弊。它虽然会不可避免地占用你的时间和精力，却让你从中懂得很多，没有尝过黄连的苦，怎能珍惜蜂蜜的甜？没有经历过勤工俭学的艰辛忙碌，怎会明白时间的宝贵？怎会合理地安排自己的学习和工作？再者，勤工俭学能减轻家里的经济负担不说，它更重要的是让身在象牙塔里的我们初次与现实社会亲密接触，增长了我们的见识，让我们了解为人处世之道,何乐而不为？我身边既参加勤工俭学又能较好地完成自己学业的同学数不胜数，大学中若没敢挖掘自己的第一桶金实为一憾啊。
俭学好处
勤工俭学的前景
勤工俭学将不仅帮助大学生掌握系统的理论知识，提高实践能力，顺利完成学业，而且使他们把握在勤工俭学过程中带来的契机，培养创新意识、凝聚创造能力，为将来就业创业打下良好的基础，成为建设现代化社会主义的栋梁之才。勤工俭学作为素质教育的重要手段，作为社会实践的重要组成部分，早已得到并将一直得到国家政府和教育职能部门以及高校的高度重视，将成为高校大学生的自觉行为，具有乐观的前景。
1、组织形式由被动、零星、自发转向主动、规范和整体化。随着教育体制、毕业生分配制度的改革以及市场经济的高度发展，越来越多的大学生需要具备较高的素质和社会实践能力，才可被社会、企业认可。随着全国高校大学生各类创业大赛的成功举办，日益红火的大学生“挑战杯”课外科技作品大赛已被大学生所关注，但真正具备创新创业能力的学生毕竟为数不多，更多的学生要想创新创业，必须经过长期的经验积累和不断实践才能具备这样的能力。由此可见，勤工俭学的良性循环将为大学生提供这种实践锻炼的机会，它也必须有政府与高校相对统一的组织上、环境上、模式上的保障，能使同学们在充满生机的校团吸收知识的营养，在竞争日趋激烈的现实社会通过实践获得成长的能力，全面增强自身的综合实力。在这种情况下，勤工俭学将日益成为大学生步入社会的必经阶段，社会化、规范化的发展也必然是不可逆转的。

⑻ 按要求写成语

(1)写出带有”花”的成语

花残月缺
①花凋谢，月不圆。比喻错过美好时光。②花凋谢，月不圆。比喻夫妻感情破裂
花朝月夕
①犹言良辰美景。②特指农历二月半和八月半
花朝月夜
见“花朝月夕”
花辰月夕
犹言花朝月夕
花晨月夕
见“花朝月夕”
花簇锦攒
同“花攒锦簇”
花堆锦簇
形容五色缤纷，艳丽多彩
花好月圆
比喻美好圆满的生活。语出宋晁端礼《行香子》词：“原花长好，人长健，月长圆。”今常用作新婚的祝词
花红柳绿
①形容花木繁茂的样子。②比喻颜色鲜艳
花花公子
旧指不务正业、只知吃喝玩乐的豪门子弟
花花世界
①指繁华之地。语本宋文及翁《贺新郎·西湖》词：“回首洛阳花世界，烟渺黍离之地。”②泛指人世间。常含贬义
花花太岁
指横行霸道的豪门恶少
花街柳陌
犹言花街柳市
花街柳市
指妓院聚集的街市
花街柳巷
犹言花街柳市
花锦世界
见“花花世界”
花貌蓬心
谓虚有其表
花明柳媚
形容春天绿柳成廕、繁花似锦的景象
花衢柳陌
见“花街柳陌”
花容月貌
如花似月的容貌。形容女子容貌美丽
花天锦地
形容繁华热闹
花天酒地
形容沉湎在酒色之中。花，指妓女
花团锦簇
犹言花攒锦簇
花香鸟语
形容春天媚人的景象
花言巧语
指一味铺张修饰而无实际内容的言语或文辞。今多指虚伪而动听的话
花颜月貌
见“花容月貌”
花样翻新
谓独出心裁，创造新花样
花样新翻
见“花样翻新”
花营锦阵
指妓院
花攒锦簇
形容五色缤纷、繁盛艳丽的景象
花攒锦聚
见“花攒锦簇”
花攒绮簇
犹言花攒锦簇
花枝招颤
见“花枝招展”
花枝招颤
见“花枝招展”
花枝招展
谓花枝迎风摆动，婀娜多姿。比喻妇女打扮得十分艳丽
花烛洞房

（2）写出带有数字的成语
自成一家 众口一词
智者千虑，必有一失 知其一，不知其二
振臂一呼 运用之妙，存乎一心
欲穷千里目，更上一层楼 愚者千虑，必有一得
又生一秦 又弱一个
有朝一日 有一无二
以一警百 以一当十
以一持万 以求一逞
一座皆惊 一字之师
一字一泪 一字一板

知其一，不知其二 有一无二
一心无二 一石二鸟
一身二任 一穷二白
一清二楚 一清二白
一来二去 一干二净
一佛出世，二佛涅盘 一差二错
一不做，二不休 心无二用
闻一知二 说一不二
数一数二 誓死不二
市无二价 食不二味

至再至三 朝三暮四
张三李四 再衰三竭
再三再四 勇冠三军
一日三秋 一国三公
一倡三叹 一波三折
一板三眼 五大三粗
韦编三绝 网开三面
退避三舍 调三斡四
岁寒三友 说三道四
三足鼎立 三纸无驴

朝三暮四 张三李四
再三再四 扬名四海
眼空四海 五湖四海
危机四伏 调三斡四
四战之地 四通八达
四体不勤，五谷不分 四时八节
四平八稳 四面楚歌
四面八方 四马攒蹄
四脚朝天 四海之内皆兄弟
四海为家 四分五裂

折腰五斗 一五一十
学富五车 五脏六腑
五月飞霜 五颜六色
五体投地 五十步笑百步
五色无主 五日京兆
五内如焚 五马分尸
五里雾中 五黄六月
五花八门 五湖四海
五行俱下 五光十色
五谷丰登 五风十雨

眼观六路，耳听八方 五脏六腑
五颜六色 五黄六月
身怀六甲 三推六问
三头六臂 三十六策，走是上策
三姑六婆 三茶六饭
三百六十行 六月飞霜
六神无主 六亲不认
六马仰秣 六根清净
六畜兴旺 六出奇计
六尺之孤 六朝金粉

杂七杂八 七言八语
七死八活 七手八脚
七上八下 七窍生烟
七拼八凑 七零八落
七老八十 七高八低
七颠八倒 七长八短
七步成诗 乱七八糟
救人一命，胜造七级浮屠 夹七夹八
横七竖八

杂七杂八 眼观六路，耳听八方
五花八门 四通八达
四时八节 四平八稳
四面八方 十万八千里
三灾八难 七言八语
七死八活 七手八脚
七上八下 七拼八凑
七零八落 七老八十
七高八低 七颠八倒
七长八短 乱七八糟

羿射九日 一言九鼎
一日九迁 羊肠九曲
言重九鼎 行百里者半九十
十捉九着 十羊九牧
十室九空 十生九死
十人九慕 十亲九故
十拿九稳 三贞九烈
三教九流 三槐九棘
九霄云外 九五之尊
九天揽月 九天九地

以一当十 一以当十
一五一十 一暴十寒
一目十行 腰缠十万贯，骑鹤上扬州
行百里者半九十 五十步笑百步
五光十色 五风十雨
闻一知十 十字路口
十捉九着 十指连心
十羊九牧 十围五攻
十万火急 十万八千里
十死一生 十鼠同穴

坐拥百城 只许州官放火，不许百姓点
以一警百 一了百了
一呼百诺 悬鹑百结
行百里者半九十 五十步笑百步
十年树木，百年树人 身经百战
身价百倍 杀一儆百
三百六十行 柔肠百结
人一己百 劝百讽一
千姿百态 千奇百怪
千了百了 千了百当

卓绝千古 转战千里
智者千虑，必有一失 志在千里
咫尺千里 运筹帷幄之中，决胜千里之
月明千里 欲穷千里目，更上一层楼
愚者千虑，必有一得 盈千累万
遗恨千古 一字千金
一掷千金 一泻千里
一笑千金 一失足成千古恨
一日千里 一诺千金
一落千丈 一刻千金

罪该万死 云程万里
盈千累万 亿万斯年
以一持万 遗臭万年
仪态万方 一人之下，万人之上
一人传虚，万人传实 一夫当关，万夫莫开
一碧万顷 一本万利
腰缠十万贯，骑鹤上扬州 牙签万轴
未知万一 万紫千红
万众一心 万象更新
万无一失 万死一生

⑼ 司马光的《训俭示康》的译文

本来（出身在）贫寒的家庭，一代一代（都凭借清白（的家风）相继承。我生性不喜欢豪华奢侈，从做婴儿（时起），长辈把饰有金银的华美的衣服加（在我身上），（我）总是害羞地扔掉它。二十（岁那年）忝列在（进士的）科名（之中），（参加）闻喜宴（时），只有（我）不戴花，同年说：“（花是）君王赐戴的，不能违反（不戴）。”（我）才（在帽檐上）插上一枝花。（我）一向衣服（只）求抵御寒冷，食物（只）求饱肚子，也不敢（故意）穿肮脏破烂（的衣服）以违背世俗常情，（表示与一般人不同）求得名誉。只是顺着我的本性（行事）罢了。
许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。别人都讥笑我固执，不大方，我不把这作为为缺陷，回答他们说：“孔子说：‘与其不谦虚,宁愿固陋。’又说：‘因为俭约而犯过失的，（那是很）少的。’又说：‘有志于探求真理但却以吃得不好，穿得不好，（生活不如别人）为羞耻的读书人，（这种人是）不值得跟（他）谈论的。’古人把节俭作为美德，现在的人却因节俭而相讥议，（认为是）缺陷，嘻，（真）奇怪呀！”
近年风气尤其奢侈浪费，当差的大都（穿）士人的衣服，农夫穿丝织品作的鞋。我记得天圣年间（我的）父亲作群牧司判官（时），客人来了未尝不摆设酒席，（但）有时斟（酒）三次，（有时）斟五次，最多不超过七次（就不斟了）。酒（是）向市上买的，水果限于梨、栗子、枣、柿子之类，下酒菜限于干肉、肉酱、菜汤，食具用瓷器和漆器。当时士大夫人家都这样，人家（并）不讥笑非议。（那时）聚会次数多而礼意殷勤，食物少而感情深厚。近来士大夫家庭，酒（如果）不是（照）宫内酿酒的方法（酿造的），水果、下酒菜（如果）不是远方的珍贵奇异之品，食物（如果）不是（很）多品种，食具（如果）不是（摆）满桌子，（就）不敢约会招待客人朋友。（为了约会招待）往往（先要用）几个月（的时间）准备，然后（才）敢发请柬。如果有人不这样做，人们（都）争着非议他，认为（他）没有见过世面、舍不得花钱。因此不跟着习俗顺风倒的（人），（就）少了。唉，风气败坏得像这样，居高位有权势的人虽然不能禁止，（难道能）忍心助长这种恶劣风气吗？
又听说从前李文靖公作宰相（时），在封丘门内修筑住宅，厅堂前面仅仅（能够）让（一匹）马转个身。有人说它太狭窄，（李文靖）公笑笑说：“住宅（是）要传给子孙（的），这里作为（我当）宰相的厅堂，确实（是）狭窄，（但是将来）用作（当）太祝、奉礼（的我的子孙）的厅堂（却）已经宽敞了。”参政鲁公当谏官（时），真宗派人紧急召见他，（后来）在酒馆里找到他，（鲁公）入宫以后，真宗问他从哪里来，（他）如实地回答（真宗）。皇上说：“你（担任的官职）属于清望官，为什么在酒馆里喝酒？”（他）回答说：“小臣家里贫寒，客人来了没有食具、下酒菜、水果，所以就到酒馆请客人喝酒。”皇上因为（鲁公）没有隐瞒，越发尊重他。张文节当宰相（时），自己生活享受如同（以前）当河阳节度判官时（一样），亲近的人有的劝他说：“您现在领取的俸禄不少，可是自己生活享受（却）像这样（节俭），您虽然自己知道（自己）确实（是）清廉节俭，（但是）外人（对您）很有讥评，说您如同公孙弘盖布被子那样矫情作伪，您应该稍稍随从众人（的习惯做法才好）。”（张文节）公叹息说：“我今天的俸禄（这样多），即使全家（穿）绸缎的衣服，（吃）珍贵的饮食，还怕不能做到（吗）？但是人们的常情，由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。我今天的（高）俸禄哪能长期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能长期保持（呢）？（如果）有一天（我罢官或病死了，情况）与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，（那时候）一定会（因为挥霍净尽而）弄到饥寒无依，何如（不论）我作（大）官或不作（大）官，活着或死亡，（家中的生活标准都）固定像（同）一天（一样）呢？”唉，大的有道德才能的人的深谋远虑，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！
御孙说：“节俭（是各种好）品德的共（有特点）；奢侈（是各种）罪恶中的大（罪）。”“共”（就是）“同”，（是）说有（好）品德的人都是由节俭而来的。（因为如果）节俭就少贪欲。有地位的人（如果）少贪欲，就不为外物所役使，不受外物的牵制，可以走正直的道路。没有地位的人（如果）少贪欲，就能约束自己，节约用度，避免犯罪，丰裕家室。所以说：“节俭（是各种好）品德的共（有特点）。”（如果）奢侈就会多贪欲。有地位的人（如果）多贪欲，就会贪图富贵，不走正路，（最后）招致祸患；没有地位的人（如果）多贪欲，就会多方营求，随意浪费，（最后）败家丧身：因此，作官的（如果奢侈，就）必然贪赃受贿，在乡间（当老百姓的，如果奢侈就）必然盗窃他人财物。所以说：“奢侈（是各种）罪恶（中）的大（罪）。”
古时候正考父用稀粥维持生活，孟僖子（因而）推知他的后代必定有显达的人。季文子（前后）辅佐三位国君，（他的）小妻不穿丝绸，马不喂小米，有名望的人认为（他）忠（于公室）。管仲（使用）刻有花纹的食具、红色的帽带，（住宅有）上边刻着山岳的斗栱，上边画着水藻的梁上的短柱（生活奢华），孔子看不起他，（批评他）见识不高。公叔文子（在家里）宴请卫灵公，史鰌知道他（一定将要）遭到灾祸，（果然）到了（文子去世，文子的儿子）公孙戌（时），（公孙戌就）因为富裕招罪，出国逃亡。何曾一天吃喝（要花）一万（个）铜钱，到了孙子（这一代就）因为傲慢奢侈而家人死光。石崇以奢侈浪费来向人夸耀，终于因此而死在刑场上。近年寇莱公的豪华奢侈，在当代人中堪称第一，但是因为（他的）功业大，所以人们不批评他。（可是他的）子孙习染他的家风（也豪华奢侈），现在多数穷困。其他因为节俭而立下（好）名声，因为奢侈而自招失败的事例（还很）多，不能统统列举。（上面）姑且举几个人用来教诲你。你不但本身应当履行（节俭），（还）应当以（节俭）教诲你的子孙，使他们了解前辈的（生活）作风习俗