武义陶健纠纷

A. 端午节的资料

【端午节简介】

农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，也叫“端阳”、“蒲节”、“天中节”、“大长节”、“沐兰节”、“女儿节”、“小儿节”。它是汉族的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日、艾节、端五、夏节等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。 时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。

过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，部分蒙古、回、藏、苗、彝、壮、布依、朝鲜、侗、瑶、白、土家、哈尼、畲、拉祜、水、纳西族、达斡尔、仫佬、羌、仡佬、锡伯族、普米、鄂温克、裕固、鄂伦春等少数民族也过此节，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

【端午节由来】

关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：

源于纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

源于古越民族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

【端午节的习俗】

我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：

赛龙舟

赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。

江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

端午食粽

端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。

据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。

到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。

一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

佩香囊

端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

悬艾叶菖蒲

民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。

可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。

悬钟馗像

钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。

挂荷包和拴五色丝线

应劭《风俗通》记载：“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。

中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。

孟元老的《东京梦华录》卷八记载：端午节物，百索、艾花、银样鼓儿，花花巧画扇，香糖果子、粽小，白团。紫苏、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。次日家家铺陈于门首，与五色水团、茶酒供养。又钉艾人于门上，士庶递相宴赏。

陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形，或带或钉门上，以禳赤口白舌，又谓之搐钱”。以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也。”这些随身携带的袋囊内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。

类似还有饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。

【端午节诗选】

端 午

（唐）文 秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

七律.端午

（唐）殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

竞 渡 歌（节录）

（唐）张建封

五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；

使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；

使君出时皆有准，马前已被红旗引；

两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；

鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；

棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；

鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；

坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；

前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

节 令门.端 阳

（清）李静山

樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

七 律.端午

老 舍

端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；

相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；

有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；

当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

端午节是全年四大节之一。五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒时，居三毒之端。端午节又叫“五月端”。五月是整个热天的开端，五毒蛇开始活跃，鬼魅魍魉也会猖獗，这些都会给人特别是会给无所顾忌又无抵抗能力的孩子带来灾难，必须在五月端这天集中地为孩子消灾防毒，因此，人们又把五月端说成是“小孩节”或“娃娃节”。

端午节的活动很丰富，从早晨天蒙蒙亮开始，一直持续到正午才结束。

五月端的早晨家家吃粽子纪念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜间煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘边盛产的嫩芦苇叶，也有用竹叶的，统称粽叶。粽子的传统形式为三角形，一般根据内瓤命名，包糯米的叫米粽，米中掺小豆的叫小豆粽，掺红枣的叫枣粽；枣粽谐音为“早中”，所以吃枣粽的最多，意在读书的孩子吃了可以早中状元。过去读书人参加科举考试的当天，早晨都要吃枣粽，至今中学、大学入学考试日的早晨，家长亦要做枣粽给考生吃。

煮粽子的锅里一定要煮鸡蛋，有条件的还要再煮些鸭蛋、鹅蛋，吃过蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸盐的鸡蛋“压顶”。据说吃五月端粽锅里的煮鸡蛋主夏天不生疮；把粽子锅里煮的鸭蛋、鹅蛋放在正午时阳光下晒一会再吃，整个夏天不头痛。

端午节正式被韩国申请为非物质文化遗产，并已获得成功，这对我们中国人本国文化遗产的保护也是一次深刻的教训。

B. 陶村的文化旅游

“西山下”位于村西的山脚下。山风穿过山上的古松林，给人以清新绝尘之感，而步入古建筑群中，凝重丰厚的历史令人不愿走开。对全村古建筑了如指掌的陶焕弘，自家老屋建于清光绪年间，坐西朝东，砖木结构，面积近千平方米，很有气势。最典型的是边门上有横批称“五柳遗家”，中堂称“五柳堂”，这既表明家风志向，又与陶渊明连上干系。陶焕弘就是陶渊明第57代后裔。或许陶家为崇尚“采菊东篱下，悠然现南山”的境界，把“五柳堂”改成了“爱菊堂”，堂内3代后裔子孙近50人。另一座建于清朝咸丰年间，场面宏大，中堂左右八只牛腿分别雕有戏剧人物、风景、狮子和鹿等动物，中间各嵌刻一个字：福、禄、寿、喜、荣、华、富、贵。刀功利落精美，加上花窗壁画，天井细石构图，可以想象当年的豪华。假如这仅是建筑上的显示，那么邻近一幢同样建于光绪年间的大屋中，存有的四首诗则可作为主人精神和生活的风景画，其中有“乡村四月闲人少，绕了蚕桑又扦田”、“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长；睡起莞然成独笑，数风漠笛在沧浪”、“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”、“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。
桃花源是陶渊明笔下乌托邦式的世外小天地，古人明知虚境不可得，却愿其境长存可居，甚至不畏艰险，百般寻觅，哪怕捞到一鳞半爪的外景片段，也拟化成形，言之凿凿。而陶氏之后，更以陶渊明的英名和不为五斗米折腰的气节自豪。族谱之类也是往往万山归其一峰，千水溯于一源。陶村上畈心在清朝道光年间，建起了陶中祠堂（又称陶氏东祠），面积达500多平方米，四合院式，部分两层砖木结构，中堂大厅，方形石柱之上，镌梁刻柱，花团锦簇，充满富贵气。听老人介绍，话语总绕不开陶渊明，少不了桃花源。解放后这里曾办过学校，现已办成文化中心，大门口就是人来车往的街道，现代开放气息浓重。离祠堂不远还有陶隆俊和陶泽法等人家的老屋，分别建于清朝康熙年间和明末。前者厅堂长达近20米，廊道深深，牛腿上八仙人物雕刻得栩栩如生，檐口瓦有勾头滴水，堪称少见。后者大梁镂刻又显得更古朴一些，尤为稀罕的是墙壁上画有戏曲故事，而其来历却有待专家考察。
陶村后山脚的古民居，建造上讲究的是一个“精”字。邹家宗祠的石柱刻字，戏台雕梁及其牛腿镂镌华美而细致。郑岳文等家庭的前厅堂，门外鹅卵石铺嵌地面和天井，图案有菊花、荷花等。马头墙封檐用的是特制砖，有雌雄榫，檐下墙画有兰花和故事人物。堂中石柱两两对称而双双浮刻花纹各自不同。所用隔壁的门扇窗框，无不拼花或用花板，人在其中仿佛被立体的古人物古动物古花卉包围。这里的特色是前堂大门有防偷防盗石柱，用来加固大门闩；后堂还有许多科举捷报单遗迹留于左右板壁上，其家族盛况环顾几眼即可明了于心。
而陶村街路两旁的几幢古屋也与众不同，除了建于明朝的楼栅斗拱及云头花饰雕刻之外，陶伯新家的老屋充满刚烈刀剑之气，突出一个“武”字。这幢房屋原由武进士陶建勋居住。陶建勋生于1870年，自幼爱武习艺，拜陶村武举人郑树标为师，喜用大刀、剑、千斤石练武。清光绪二十年（1895）中武举人，次年中武进士，钦点花翎侍衙，派乾清门行走侍卫。所以其居墙上有光绪皇帝的老师翁同龢赠送的条幅：“秀名满江国，芳声腾海隅。”柱子上有武进士亲笔题写的对联：“书田菽粟皆真味，心地芝兰有异香。”现存的遗物还有：武进士头像、一对圈椅、一对茶几、一张石床、三块千斤练功石以及两块书有“钦默”字样的背匾和一把宝剑。从中看出，陶渊明的后裔，不限于世代消极避世、洒脱悠逸地生活，也有“金刚怒目”式的人物。这些又可以从陶西宗祠一脉中就有23人进入仕途得到证明。“达则兼济天下，穷则独善其身”，用此真正的有所为、有所不为来解释陶家祖先的志向和节操，应该是妥当的。
后记
曾经的繁荣与富有以及建筑时代和风格，陶村古民居能与相邻数十公里的俞源太极星象村媲美，只可惜现代建筑的夹杂和缺少必要保护措施，与兰溪的诸葛村或更远的古代徽州民居建筑相比，那逊色已不是一二了。正因此，去年仲秋全国政协副主席张思卿等人来陶村视察，提出要维护优秀古民居，传承民族文化。 延福寺位于浙江省武义县桃溪镇福平山，由僧宗始建于后晋天福二年（937年），原名福田寺，宋绍熙年间（1190～1194）赐名延福寺。大殿于元延祐四年（1317年）重建，清康熙九年（1670）重建后殿观音阁和两厢。雍正八年（1730）至乾隆十三年（1748），多次修葺大殿，并增设天王殿和两廊厢房，光绪三十一年（1905）重建后殿厢房。
现存的建筑以中轴线排列为山门、天王殿、大殿、后殿和两侧厢房。殿间有长生池，殿后有石涧井。山门和观音堂前有石狮拱门。为江南已发现的元代建筑中最为久远的珍品，殿方形，分五间，重檐歇山顶。殿内柱为棱形，侧脚有防震功能。柱础，一为雕饰宝相花的覆盆柱础，上加石礩；一为礩形柱矗前檐柱与金柱之间用乳栿蜀柱，下端雕刻似鹰嘴。平梁与金柱之间加弓形月梁，起搭牵作用，此法开江南弓形梁之先声。四周墙壁绘山水壁画和行草书作品，多为明代佳作。山门、天王殿和观音堂为清代建筑，装饰富丽堂皇。东厢房为明代建筑。
殿内文物有宋宝祐二年（1254年）铸造的大铁钟一口；后殿前有元代石狮一对，殿内有元泰定元年（1324年）刘演书写的《重修延福寺记》石碑、明天顺七年（1463年）陶孟端书写的《延福寺重修记》石碑。现为全国重点文物保护单位。
延福寺建筑艺术的特色，引起国内外学者的重视。古建筑学家梁思成曾前来考察，并在著文中多处记述延福寺的结构特色。上海同济大学教授陈从周曾三次前来考察，1980年9月与1981年4月，日本横滨大学博士关口欣也、南京工学院教授潘谷西等分别前来考察。此外，1978年3月2～3日，全国古陶瓷器研究会在延福寺召开。 武义桃花源峡谷漂流位于浙江省武义县桃溪镇陶村，顺山势而成，隐于崇山峻岭深处。漂流全长4.5公里，上下落差108米，两岸山高林密，在峡谷中穿行，时而游龙逐浪，时而平缓惬意，时而万马奔腾恩，时而跌宕起伏，沿途欣赏着飞鸟穿梭。游鱼戏水，四季常绿，山峦叠嶂的奇景，感受从高山玉带奔流而下的刺激，穿越游龙峡，时光隧道1，情人谷，龙潭峡，惊涛峡，将军峡，林荫大道，飞瀑峡，等幻境景点，尽情感受旋转，飞跃，驰骋，尖叫，血脉喷张的激情旅程，让身心得到最好的放松和享受。。
武义桃花源峡谷漂流景区距武义县城30公里，距离省道300米，路面平坦宽敞，交通便捷，是情侣约会，朋友小聚，家人共享，野外拓展的理想场所。 据传，迎大蜡烛源自陶村的百年古殿“镇善堂”。镇善堂，也称后殿，始建于明末清初，距今已有三四百年的历史，是善男信女祈求神灵赐福，保一方风调雨顺安居乐业的圣殿，也是陶村每年马灯会、龙头会、大蜡烛会等民间组织碰头议事与聚会的地方。据村里的老人回忆，镇善堂原址坐落在群山环抱之中，四周古木参天，背倚后龙亭，亭如华盖；面朝溪水，亮若一湾明镜，钟灵毓秀，风水极佳，人气极旺，常年香火鼎盛。镇善堂前后两部分，总共十五间房，里面供奉着弥勒佛、观音菩萨和文武曲星等10余尊神佛之像。
1942年8月23日，侵犯陶村的日寇一把火烧毁了后殿古建筑及通惠桥，大蜡烛无宗地，被迫中止。直到2002年才复兴，且规模空前。这年正月十四日，四百余人分二路纵队排成300多米长的游艺队伍。叠完八仙，从中心广场出发，整整三个多小时，游经主要街道和路巷，许多人家摆设香案迎接。节日气氛四处洋溢，民众同乐的热闹场面，盛况空前。此后活动延续至今。
内容主要有：叠八仙、祭祀，游艺道具有大蜡烛、旌旗、盖伞屏扇、神像阁、大灯笼、乐队等等。应该说有所创新，也有所发展，如工艺的制作、机械的、人员的安排，乃至吹打乐曲的变化。这项活动靠的是群策群力，和民众内在的凝聚力与对乡土节日文化的执着需求，并非外力所迫而勉它既有历史的根源，又有传承与发展的成因。
2007年“迎大蜡烛”被浙江省政府批准为全省民俗类三十五个非物质文化遗产项目之一.. 守岁通宵、莫放笙歌散。所谓“浪街”，其实是武义县桃溪镇陶村除夕之夜的一项颇有特色的民俗活动。
在陶村，每年除夕和元宵之夜，当热热闹闹的放花炮、迎花灯、舞龙等喜庆活动进入尾声时，民间乐手们便集结而行，演奏着幽雅的乐曲，穿行于大街小巷，当地人称之为“浪街”。据当地民间乐社《五音社》老艺人回忆，约在清朝末年，“浪街”即已在陶村盛行。
杜审言诗里说：“故节当歌手，新年把烛迎”，除夕之夜，听多了花炮声喧闹声之时，忽然传来清丽的竹笛声、婉转的弦乐声、抑扬顿挫的竹梆声、清脆的碰铃声……你是否会倾耳聆听呢？
陶村的浪街，以笛子主奏(正吹)、二胡、三弦等丝弦乐器伴和，板鼓、扁鼓、竹梆、碰铃压板击板，小锣、苏锣、次钹结合旋律作点缀性轻敲，速度舒缓，曲调文静幽雅、柔和细腻。演奏者少则三五人，多则十余人。演奏者大多着长袍、礼帽，一人高挑纱灯(早年用松明火把)在前引路，一人肩挑锣鼓担供乐手敲打，鼓板先生指挥，丝竹弹拨随后，左右两边有大灯笼相伴而行。夜阑人静，乐曲优扬，穿街而行，乐音绕街……
据当地老艺人回忆，浪街在陶村流传至少已有百多年。早年间，陶村开明士绅徐凤鳌与陶云芳创办陶村昆腔坐唱班。徐凤鳌少年时曾在叔伯开办的昆腔坐唱班学艺，工大花脸，亦擅吹弹；陶云芳钟爱昆曲，擅长吹笛。徐凤鳌、陶云芳两人志趣相投，于1909年前后创办了昆曲坐唱班，常应邀为村人喜庆演奏。陶云芳还与弟弟陶舍昌及儿子等人组织过时调坐唱班，足迹遍及本地和周边乡村以至溯江而上到杭州演唱。当时当地民俗，大年三十夜是坐夜守岁，下半夜大多冷冷清清。不甘寂寞的乐手们便商议决定在村里的大街小巷上浪走一番，给平静的除夕之夜，给坐夜守岁的乡亲们送上清婉幽雅的音乐——这便是最早的浪街了。
“五音社”的老艺人说，上世纪70年代，当地艺人陶岳宣将乐曲工尺谱译成简谱进行传授。《浪街曲》原是由曲调风格近似昆曲的十首曲牌联套而成，由于年代久远，如今只留下《文路》、《插花饮酒》、《小令》三首曲牌。然而，就是这不多的曲子，给当地百姓的春节，带去了喜庆、带去了祝福…… 陶村共有六座宗祠，同处一村，蔚为大观，在县内村落中也是十分罕见的，形成了一种强烈的“祠堂文化”。其中陶姓3处，邹、徐、郑各1处。陶村上畈心在清朝道光年间，建起了陶氏祠堂(又称陶氏东祠)为中心祠堂，坐西朝东，面积达500多平方米，部分两层砖木结构。中堂大厅，方形石柱之上，镌梁刻柱，花团锦簇，充满富贵气。西山下和下畈心祠堂为西陶祠堂。邹、郑祠堂建在后山脚片，两座祠堂门对门，两祠仅隔约30米。徐氏宗祠坐落于徐家地段内，坐北朝南。六座宗祠建筑都为四合院，并建有既与门厅后檐相连又相对独立于门厅的戏台，牛腿挑檐，飞檐翘角。后厅明间采用台梁式构架，柱子多为截面方形抹角的石柱，前厅后檐、后厅及厢廊前檐普遍施牛腿托挑檐檩。硬山两坡顶，粉墙黛瓦，五花山墙，外墙檐下绘有壁画。
在中国古代，皇族有太庙，百姓有祠堂。祠堂的历史源远流长，最早的建于唐宋时期。到明代嘉靖年间，“明世宗采大学士夏言议，许民间皆得联宗立庙”，允许庶民建宗祠，老百姓有了专门祭祖的地方。到了清代，宗祠大量出现，清雍正皇帝在《圣谕广训》中说:“立家庙以蔫蒸尝，设家塾以课子弟，置义田以赡贫乏，修族谱以联疏远。”家庙即祠堂，设家塾、置义田、修族谱等宗族大事，往往通过祠堂议事来完成，陶村的中心祠堂自民国时办学到上个世纪八十年代，供本村和外村的子弟读书求知识。
家谱，又称族谱、家乘、祖谱等。是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是中国封建宗法制度的产物。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其功用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗的参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。
桃溪陶氏溯源
陶澍曰：“寻陶之得氏，实源于济阴，所谓陶丘者，帝尧初封于陶，其后子孙居焉。”以技为氏、以官为氏是错误的；以邑为氏，查无陶氏；以名为氏，以地为氏，陶叔、陶邱后亦为陶氏；以族为氏即以国为氏，陶唐氏帝尧是为大宗，而今之陶氏，实始于汉开封侯陶舍，望出丹阳、浔阳。
陶氏之族，出自济阴，居于平阳，今郡望皆云丹阳、浔阳。唐之姓氏书中，皆不载丹阳，而《新集天下姓望氏族谱》中又列青州乐安郡，注为陶唐氏之后。唐末有陶英，因忤朱温而避祸迁居广西昭州（今平乐），从此只见丹阳、浔阳二望。绛州至明时尚有陶琰一支大族。
汉高祖五年（公元前202年），陶舍自济阴从汉王，后以功封开封侯，子陶青袭爵，汉文帝时任御史大夫、丞相，参与平定吴楚七国之乱。裔孙陶睢，于元鼎五年（前112年）以酹金失侯。汉宣帝元康四年（前62年）始诏复家。
陶青9世孙陶敦，京县（今河南荥阳市东南）人，于汉安帝永初四年（110年）被征召，后为少府。顺帝即位，陶敦以翊戴功为司空。一年后以卷入党争而免官。陶敦为避祸举族南迁至丹阳，卒葬当涂县东。从此陶氏宗族居于吴，晋时盛于丹阳。
又据陶翊《本起录》：陶弘景13世祖陶超，汉末渡江，始居丹阳。《当涂县志》云：汉征君陶超墓在小朝山边。陶弘景8世祖陶基，吴时为交州刺史，子陶璜，于晋时仍为交州牧，开发越南中、北部起了巨大作用，璜封宛陵侯。子威、淑。威子绥，四世五牧交州达80年，恩威并孚。后柳宗元有铭曰：“汉光中兴，马援雄绝域之志；晋武一统，陶璜布殊俗之恩。恩随德成，功与时并。”
陶谦为陶基从父，《后汉书》与《三国志》均有传。谦父为余姚长，已迁居丹阳。陶谦与陶敦之关系史书不载，而各族家谱皆云陶谦为陶敦之孙，如果这样，陶敦又是陶超孙辈。
陶敦之孙陶同，在吴孙亮时，因职守而徙居鄱阳，其子陶丹徙居浔阳，丹妾湛氏，剪发待宾，其子即晋大司马、长沙桓公陶侃。魏时仍居鄱阳（今都昌苏山、左里间），陶侃子孙遍布鄱阳湖四周，是为浔阳之望。
陶侃第七子陶茂，茂子敏，配孟嘉之女，敏子晋陶渊明一代诗宗，承汉魏，开唐宋，三史列传，千古一人。元配陈氏，生子俨、俟、份，继配翟氏，子佚、佟。
《陶茂麟家谱》是陶氏最早的家谱，宋仁宗至和二年（1055年）江州从事赞皇李庆孙所作旧序载于《昌邑陶氏族谱》中，把世系上接陶渊明长子陶俨。（邓名世《古今姓氏书辨证》亦载此世系，但云渊明生族人熙之）昌邑谱以陶侃祖陶同为1世祖，陶俨为7世祖居鄱阳马鞍山，陶茂麟为18世，其子19世庆元迁星子长岗，23世整迁马沥，24世陶诠于宋仁宗天圣八年（1030年）迁居新建昌邑陶家林，遂世代居之。34世为陶叔量，与文天祥同榜进士。其子孙分居会门、良门、东门、西门等地形成巨族。43世陶语，二子秉思、秉念迁居都昌之周溪、和合、西源。整兄陶鉴乃居长岗窑林，鉴裔述之（29世）迁进贤平塘，述尧迁南城。鉴裔又徙居南昌之石梁、瑶溪。
渊明三子陶份居都昌，迁湘城日就乡、阳城（即吉水）、奉新及抚州金溪。
浙江之陶起自泰顺，谱仍接茂麟家谱，但上接陶渊明第三子份。至处寂子陶褒因避武氏之难，寄居婺州兰溪。褒7世孙泰，泰子戬、乔。乔登唐穆宗长庆辛丑（821年）进士，为避权奸之害，弃官而遁入瑞安白鹤溪口（泰顺司前、溪口），复徙仙稔、下革。乔子永，永子归、史。史于后梁龙德元年（921年）徙居桂峰、葛，散居于司前池村葛、下洪、碑排、大安等地。其族有迁福建拓荣、霞浦、泉州及安徽淮南者。
台临陶氏出于陶侃21世孙陶儒（字述之，号柴桑），唐天二年（905年）进士，为严州太守，徙台州太守，因世乱而家于临海长潭。子温、良。陶温迁缙云陶滩、筠川。良12世裔孙应吉迁会稽，16世陶凯弟谊迁天台，又迁仙居、永康。陶温17世孙陶尊迁武义。浦阳陶氏，浔阳陶渊明裔孙陶弼之孙常修自临海长潭迁缙云筠川，常修孙公显迁金华八咏门，公显7世孙致和、致英、致祥迁浦阳通化乡。
9世孙陶河之子陶持迁居六丽之桃溪为一世祖因迁易名为善字孝良缘父爵号六评事
桃溪东陶的陶氏在北宋政和年间(1111--1118)始祖六评事，名善，字孝良，由处州缙云县陶滩析派而来。《桃溪东祠陶氏谱》云:“桃溪陶氏宣阳之世家也，其始祖六评事公，讳善，字孝良者，先由缙云陶滩析派，因赘余相公(讳静，字善卿，宋政和间历仕太师兼总五军都尉，典赠忠肃公)之女，由东床(即女婿)斯土，见山川景物之秀，土沃民淳，遂就居其地，名曰桃溪，是始迁为第一世祖。”陶善因其父亲官“评事”，故以官称名，余太师女为驮娘，生六子。
桃溪陶氏东祠
陶村上畈心在清朝道光年间，建起了陶氏祠堂(又称陶氏东祠)为中心祠堂，坐西朝东，面积达500多平方米，部分两层砖木结构。中堂大厅，方形石柱之上，镌梁刻柱，花团锦簇，充满富贵气。祠堂前半部分现已建成服装大楼出租，陶氏东祠名下现共计有1200余人。 大事件：
1.参股成立武义五柳旅游休闲用品有限公司购回大楼产权，继续出租。
2.2012年又捐资20余万元委托金华天下谱局重修族谱。预计重阳节前出版。

C. 武义小孩玩，哪里比较好

武义的旅游景点比较多，具体如下：
一、秋澄公园浮雕凸显文化特色。
在秋澄公园下沉式广场，建有两块长20米，高1.5米的浮雕，该组浮雕再现了《熟水秋澄》、《夜宿武阳川》两首诗的意境，凸显了秋澄公园的文化特色。
二、牛头山国家森林公园。
浙江牛头山国家森林公园，位于有“江南华清池，浙中桃花源”之美誉的浙江省武义县境内，距武义县城60公里，总面积1 327．69公顷。森林公园拟划分为可登高揽胜，生态探险的牛头山景区；可峡谷涉趣，探险猎奇的石门峡景区；可观览瀑布，吸氧保健的九瀑沟景区和上田服务管理区等4个功能区。
三、清溪湖温泉养生度假村。
武义清溪湖温泉养生度假村是武义县目前继塔山温泉、溪里温泉后，喷出的第三眼温泉。是按国际三星级标准建造的豪华度假村。她坐落在泉溪镇境内风景秀丽的清溪湖畔。清溪湖水域面积1200亩。这里是旅游观光、度假休闲的上佳选择，也是举办各种会议和商贸洽谈的理想场所。
四、赤壁奇观－－大红岩.崆峒山。
浙江省武义丹霞旅游区位于武义县中部，距县城20公里，44省道上松线西侧，是武义旅游的核心景区。有近10平方公里的典型丹霞地貌。十里丹霞十里画廊，是大自然的鬼斧神工造就的一幅精美绝伦的自然画卷。票价：30元，距县城20公里，上松线西侧，汽车西站票价约3元。
五、俞源。
中国唯一的太极星象村。俞源村，坐落在武义县西南部，距县城20公里。
票价：30元，距县城22公里，汽车西站发车，车资3.5元，每隔半小时发车。俞源太极星象村，中华一绝。
六、江南第一风水村-郭洞。
被誉为江南第一风水村的郭洞，地形独特，三面山环如障，犹如福地。双溪汇注，天赋灵性。难得北面留一平地，远处又有左、右青山相拥，恰好应了"狮象把门"之说。双溪汇合后沿西山环村而流，于是一座回龙桥跨溪而建，把这块宝地的风水包裹得严严实实。
票价：30元，距县城10公里，清水湾度假村方向。
七、清水湾温泉度假村。
清水湾温泉”属大型的医疗热矿泉，温泉康乐中心配有先进的按摩冲浪泡池和露天温泉泳池及五个露天温泉小泡池。此外，度假村还配有足浴中心、推拿中心、歌舞厅、KTV包厢、棋牌室、美容美发中心、茶室、购物中心、垂钓中心、村中村农家乐、健身乐园、乒乓球室、篮球场和两个网球场等各种休闲养生娱乐设施。是您旅游观光、休闲养生及举办各种商贸活动和会议培训的理想场所。
八、唐风露天温泉度假村。
大唐风吕露天温泉度假村是金华金大地投资有限公司在原武义温泉山庄的基础上投资开发的以露天温泉为主导产品的三星级度假村。度假村地处武义壶山省级森林公园内，占地五十余亩，是集温泉沐浴、客房餐饮、商旅会议、棋牌娱乐、休闲度假等多种功能于一体的生态健康旅游的胜地。
九、阳光温泉浴场。
武义温泉浴场位于武义县城往南4公里处，到郭洞古生态村风景区的途中。这里的温泉被誉为“华东第一泉”，采自地下330米深处，日用水量4500吨，常年水温41.2-51C，人称“浙中华清池”。
十、雄鹰展翅——寿仙谷。
寿仙谷的由来有许多美丽动人的传说。相传，天宫中的大将青龙与宫中侍女金凤相爱，冒犯了天规，为追求幸福，他俩私奔到此处峡谷，隐蔽在一个山洞里，过着人间美满的生活。此洞就是现在的“龙凤居”，居室石壁上仍有含情相望的龙形和凤影。青龙和金凤在龙凤居长相厮守，产有一子。儿子聪慧过人，性柔心善，深爱此谷山青水美，即静心修炼，终成正果，成为寿仙。寿仙谷因此而得名。寿仙好行善事，乐为人间主点延年益寿之应，受到百姓拥戴。千年之后，升天为星，即寿星，也就是二十八星宿中的角亢星。
票价：25元，距县城20公里，汽车西站发车，车资4元，每隔一小时发车。
十一、小黄山景区。
小黄山景区位于浙江省武义县东南部，距县城48公里，交通便捷，总面积5平方公里。景区内以奇松、怪石、云海、飞瀑被称为“四绝”，天池、悬棺、小三峡等景点更使景区锦上添花。山间一座古村落，历史悠久，民族风情浓郁，达到了自然与人文景观的完美结合，是人们休闲度假之胜地。
门票：10元，位于柳城镇，距县城48公里。汽车西站发车，1.5小时即达。
十二、浴仙湖赤壁——清风寨。
清风寨，位于“温泉之乡”浙江武义，距县城十五里，南一公里处为著名的太极星象村俞源，北部“十里画廊“刘秀垄，是省级风景区“龙潭-郭洞”的中心景区。票价：25元汽车西站发车，往宣平、俞源方向的车都可到达；车资3元。
十三、碧湖春色——石鹅湖。
石鹅岩风景名胜区，是国家AA级旅游区,位于武义县城西6公里处，面积10平方公里。景区内丘岗起伏，岩性复杂，断裂发育，形成特殊的地貌。景区属亚热带季风气候，温和宜人，四季分明，景区内林木苍盛，秀峰碧水，天然成趣，以奇岩、秀湖、名寺和红军革命史迹而著称。
票价：30元（含游船10元），距县城7公里，汽车总站发车，车资2元，发车时间为：7：50，10：30，14：00，15：30；
十四、令旗天降——刘秀垄令旗峰。
刘秀垄，绵延5公里丹霞地貌，山垄两旁秀石林立，奇峰拔萃，素有“十里画廊”美称。
相传西汉末年，刘秀被王莽所追杀，逃到这里，躲进路旁一个山洞里。刘秀一进洞，便有蜘蛛在洞口织网，一群麻雀飞来停在洞边树上。王莽率兵追到，见洞口蛛网密布，且有麻雀鸣跃枝头，猜想刘秀不会在洞里，便继续往前追去。刘秀死里逃生，重振帝业。他即帝位后，为表彰救驾之功，便封这里的麻雀为五爪，食五谷；蜘蛛背上加盖皇印，封为金蜘蛛，以示荣耀，而这条山垄也变成了刘秀垄。
刘秀垄口，左右耸立两座奇峰，一座像鲸鱼，一座像狮子，称狮象迎宾。步入垄口，两边青山茂林修竹，翠绿醉人，山顶岩石陡峭，古藤缀拂。
票价：25元。距县城18公里，汽车西站上车，往俞源、宣平方向的车皆可到达，半小时左右一班车。
十五、千年古刹——延福寺。
国家级文物保护单位延福寺，坐落在武义县桃溪镇陶村东的福平山旁，为后晋天福二年（937）僧宗一创建，原名福田寺，宋绍熙年间（1190一1194）赐名延福。清康熙九年（1670）重建观音堂和两廊。雍正八年（1730）至乾隆十三年（1748），多次修茸大殿，并增建天王殿和两廊厢楼。光绪三十一年（1905）重建观音堂，现存的建筑群，按中轴线排列为山门、天王殿、大殿和观音堂。两侧厢楼，殿间有长生池、观间堂，后有石涧井。
十六、熟溪桥－－古代木结构廊桥的艺术珍品。
弯弯曲曲穿城而过的一条河流，唐代武义县建县时，原名武阳川。后因这一条母亲河，对于武义的子民来说，实属至关重要，相传只要河中有水，两岸稻谷皆熟，故而改名为熟溪。熟溪本身就很美，更因在熟溪上建有古桥，景色就越加增光添彩，八百年来，倍受游人青睐。
熟溪古桥始建于南宋开禧三年（1207），九孔十墩，到明代万历四年（1576），加了桥屋，成了风雨廊桥。桥长140米，宽4.8米，有桥屋49间，两侧间隔设置条凳，供游人休息用。条凳把廊桥分成三道，古时两旁走行人，中间通车马，现只允许行人通行观赏。桥身两旁设有独具江南特色的木栏杆，安全美观，依栏远眺，可尽览小城的美景。“百尺长虹锁碧流，芦汀荻浦净寒秋……遥见船从桥下过，恍疑人向镜中游。”这是古人徐俟召写的《咏熟溪桥》中的句子。自从熟溪桥建成至今，文人学士写下的诗文颇多，其中，民国诗人何葆仁还写下了《游熟溪桥》的一部长诗。
十七、朱吕讲堂——明招寺。
明招寺位于武义城东10余公里的武阳镇下陈村附近的明招山麓，初名惠安寺，清乾隆二十年（1757年）敕名智觉寺，是闻名海内外的金华婺学发源地。南宋年间，著名理学家吕祖谦、朱熹、陈亮等人在此讲学，成为影响全国的最高学府之一。吕祖谦开创的婺学（金华学派、浙东学派）相沿发展，是我们中华民族优秀传统文化的一部分。至今保存的明招寺朱吕讲堂及吕氏古墓群，已被列为省级重点文物保护单位。
十八、台山寺。
台山风景名胜区，位于武义县城南38公里的云华乡境氏总面积5平方公里。境内悬崖千切，气势雄伟，峰峦竞秀，云雾绩绕，有如世外仙境，素有浙中胜地之称。
台山寺座落在台山之巅，由中国佛教协会会长赵朴初题写寺名。据记载，早在北宋乾德年间（公元963－968年），号称伏虎禅师的高僧人台山说法，结茅安禅，骑虎募创台山寺。其虎每夜卧于寺门口大岩石上，天长日久，留下虎形迹，至今依稀可辨。后经历代扩建，台山寺初具规模。明崇帧己卯年（公元1639年），改名真静庵，清乾隆五十九年（公元1794年），复名台山寺。近年又修复并新建了来翠亭、前殿厢房、观音堂、妙云亭。功德亭、山门牌坊、环山长廊、竹亭、焚经石塔和身高15米的南簸阿弥陀佛露天立像等景点，香人日盛，饮誉四方。
汽车西站发车；票价10元。
十九、发宝象龙塔。
发宝象龙塔立于武义县城东北金安山上，始建与明万历三十三年（1602），竣工与万历三十六年（1605）。塔名取叶经上“狂象无言问老龙” 之意。
发宝象龙塔为砌体，仿楼阁建筑形式。平面六角形，共7层，高42.26米。塔身逐层收分，每层相闪错开辟窗。腰檐用平砖和菱角牙子相同叠瑟，层层挑出。塔内用砖砌出踏道，转虚其中，盘旋而上。塔顶用传叠瑟逐层收缩而成。每层塔内都有不同朝向的牵木，牵木上铺设木地板，大大加强了塔身的整体牢度。木刹杆自第六层开始，直通刹杀。刹杆铁质，由覆盘、仰钵、露盘和宝瓶组成。另外，在塔外壁每层腰屋下，用墨描绘二斗三升，是仿木结构建筑的做法。
以上是整理出来的资料，应该比较全了。祝你玩的愉快。

D. 有谁知道时代周报 陶喜年的联系方式。。。。。拜托各位了 3Q

时代周报 The Time Weekly 《时代周报》隶属于广东省出版集团的大型高端综合性周报。 由广东省出版集团倾巨资呈献，大型高端综合性周报——《时代周报》即将揭开神秘面纱！立足中国、放眼全球，希纵览中外时政、国际、财经、文化律动脉象，于洞悉时势风云变幻中刻录时代中国之成长。为21世纪中国的主流人群回放贯通海内外的时代潮声、在纪录中国政经进步、描绘世界精彩中塑 造这个时代中坚群体的主流价值观。 全新的运作思路需要整个华人圈的媒体精英鼎力相助、精诚合作，诚盼各路精英人才风云际会于京 沪穗，集思广益、大展拳脚，共启《时代周报》之辉煌图景。 美国的《时代周刊》是我们的范本，我们希望能够开一代风气之先，打造一本引领时代进步的新闻读本，在世界新闻版图中发出中华民族的声音。 “报道一切重要新闻，影响有影响力的人”，我们就是美国《时代周刊》、《新闻周刊》的报纸版；我们就是美国《纽约时报》、《华盛顿邮报》、英国《卫报》、《金融时报》、法国《世界报》的周末版，我们要做一份与世界大报比肩的高端报纸。 《时代周报》定价3元，每周四出版，每期40版，分为时政（16版）、经济（16版）、文化（8版）三叠。时政部分包括中国时事、国际新闻、评论等版块；经济部分包括财经新闻、产业新闻和商业评论等版块；文化部分则涵盖影视、音乐、艺术、读书等内容。 北京、上海、广州为三大采访中心的记者新闻稿件和遍布全球的特约作者的专稿将在《时代周报》里相互交织、相互映衬，我们力求做到新闻事实和国际化视野的融会贯通，以扎实来打造新闻的品质，以质感来成就报纸的高端。 陶喜年，是该报的一名名记者。他以揭露市场黑幕、暴露丑恶见长。 陶喜年，原来浙江一家都市报纸驻金华记者，挖掘新闻与采访突破能力都极强。2006年，他以对浙江东阳女富豪吴英的独家报道而暴得大名。他学经济出身，原来一直认为社会新闻不具备太多的技术含量，专业性不够，因此去年转会新创刊的《理财周报》，成为驻上海站记者。 去年7月，南方报业集团属 下的《理财周报》创刊，当时还有一波大行情，10月份股市冲上6124.04高点。这份专以理财为内容的专业报纸横空出世，短时间内迅速奠定了报纸的江湖地位。当时上海卖得非常好，每份6块钱，一个报摊一天卖50到100份一点不成问题，地铁里卖得最好。在浙江，这份报纸甚至做到了每个县都有，陶喜年在自己老家武义的街头就看到过，当时有些惊讶，可是想想去年那种人人谈股论金的热闹劲，就一点也不奇怪了。那时，好像大家手里钱真多，对这么贵的报纸一点也不在乎，也因为看报有收获，理财上的收益就会更大。 陶喜年当时专攻股市报道，采访了很多股市牛人。他的每篇报道，都会引来热情追读，被新浪、搜狐等门户网站转载之后更是点击率超高，都在前几位排列。 领导对他的股市报道很满意，和他开玩笑说：“你每篇报道出来都会害死一大批人。” 什么意思？一种是把股市高手的生存状态披露出来后会消解神话，另一种是这样的报道会激发大量读者对财富的向往，于是更加起劲地全身心投入到股市，结果最终被套牢。陶喜年说，去年的时候证券分析师都很受欢迎，到哪儿去都是座上宾，地位很高。相应的大背景是，很多人去年赚到了太多钱。 唯一没有采访到的杭州最牛散户，资产最多时在2007福布斯中国富豪榜排275位，同正泰集团老总南存辉并驾齐驱 去年，陶喜年当面采访了很多股市牛人，写下了他们近乎传奇一般的“吸钱”故事。他的报道对象里，只有杭州最牛散户章建平没见过面，但他还是通过多种信息来源描摹了这个“江湖大佬”—— “这个人去年一年一个人成交量七百亿，光印花税就贡献了两个亿。从不接受采访，非常神秘。今年1月8日，光买中信证券的资金，他就投入了5.3亿元。在朋友的描述中，章不会开车，甚至连手机都没有，性格温和，为人低调，生活简朴，如果在路上碰到，没人会想到他是有10位数身家的人，更不会将他同‘股神’联系起来。1996年，一个偶然的机会，章建平将当时仅有的5万元资金投入股市。1996年至1998年，炒股可以透支，正是这个机制成就了他。1997年，他账户上的资金，已经从5万元增长到20万元，1999年达到500万，一年后又到了3000万元。2007年高峰的时候，章个人的资产，据说已经达到近20亿元。如果把他放到中国最牛散户百强榜，章是绝对的第一，即使放在2007福布斯中国富豪榜，也能排到275位，同正泰集团老总南存辉并驾齐驱。了解其实力的人，都将其奉为浙江股市第一盟主。” 陶喜年至今记得东吴证券杭州湖墅南路营业部的样子，章建平即在这里出没，那是杭州最藏龙卧虎的营业部——一幢毫不起眼的办公楼，一架破旧的电梯，空无一人的底层大厅，一张很久不用的前台办公桌，没有椅子，没有办公用具，更没有接待人员，只有侧面墙上张贴的《投资者风险提示》提示着这里和证券和财富有关。 那些传奇般的人，传奇般的故事，俱往矣 所有这一切，实在是太江湖了。身为一个记者，他当时很兴奋。比他更兴奋的是那些在股市里赚到大钱的股民，他们当时很乐观，所有人都信心满满。有个浙江人更是相信股指会一路冲上13000点。陶喜年亲眼看到，当时不止一个人有这种想法。 更具江湖气的事还多着哪！在他的报道中，我们可以看到这些传奇般的故事。 【我这里，就只能够提供这些。只是，你要得到他个人的联系方式，还是到该报的编辑部多多打听一下为好】

E. 浙江省武义县有什么地方好玩的

武义的旅游景点比较多，具体如下：
一、秋澄公园浮雕凸显文化特色。
在秋澄公园下沉式广场，建有两块长20米，高1.5米的浮雕，该组浮雕再现了《熟水秋澄》、《夜宿武阳川》两首诗的意境，凸显了秋澄公园的文化特色。
二、牛头山国家森林公园。
浙江牛头山国家森林公园，位于有“江南华清池，浙中桃花源”之美誉的浙江省武义县境内，距武义县城60公里，总面积1 327．69公顷。森林公园拟划分为可登高揽胜，生态探险的牛头山景区；可峡谷涉趣，探险猎奇的石门峡景区；可观览瀑布，吸氧保健的九瀑沟景区和上田服务管理区等4个功能区。
三、清溪湖温泉养生度假村。
武义清溪湖温泉养生度假村是武义县目前继塔山温泉、溪里温泉后，喷出的第三眼温泉。是按国际三星级标准建造的豪华度假村。她坐落在泉溪镇境内风景秀丽的清溪湖畔。清溪湖水域面积1200亩。这里是旅游观光、度假休闲的上佳选择，也是举办各种会议和商贸洽谈的理想场所。
四、赤壁奇观－－大红岩.崆峒山。
浙江省武义丹霞旅游区位于武义县中部，距县城20公里，44省道上松线西侧，是武义旅游的核心景区。有近10平方公里的典型丹霞地貌。十里丹霞十里画廊，是大自然的鬼斧神工造就的一幅精美绝伦的自然画卷。票价：30元，距县城20公里，上松线西侧，汽车西站票价约3元。
五、俞源。
中国唯一的太极星象村。俞源村，坐落在武义县西南部，距县城20公里。
票价：30元，距县城22公里，汽车西站发车，车资3.5元，每隔半小时发车。俞源太极星象村，中华一绝。
六、江南第一风水村-郭洞。
被誉为江南第一风水村的郭洞，地形独特，三面山环如障，犹如福地。双溪汇注，天赋灵性。难得北面留一平地，远处又有左、右青山相拥，恰好应了"狮象把门"之说。双溪汇合后沿西山环村而流，于是一座回龙桥跨溪而建，把这块宝地的风水包裹得严严实实。
票价：30元，距县城10公里，清水湾度假村方向。
七、清水湾温泉度假村。
清水湾温泉”属大型的医疗热矿泉，温泉康乐中心配有先进的按摩冲浪泡池和露天温泉泳池及五个露天温泉小泡池。此外，度假村还配有足浴中心、推拿中心、歌舞厅、KTV包厢、棋牌室、美容美发中心、茶室、购物中心、垂钓中心、村中村农家乐、健身乐园、乒乓球室、篮球场和两个网球场等各种休闲养生娱乐设施。是您旅游观光、休闲养生及举办各种商贸活动和会议培训的理想场所。
八、唐风露天温泉度假村。
大唐风吕露天温泉度假村是金华金大地投资有限公司在原武义温泉山庄的基础上投资开发的以露天温泉为主导产品的三星级度假村。度假村地处武义壶山省级森林公园内，占地五十余亩，是集温泉沐浴、客房餐饮、商旅会议、棋牌娱乐、休闲度假等多种功能于一体的生态健康旅游的胜地。
九、阳光温泉浴场。
武义温泉浴场位于武义县城往南4公里处，到郭洞古生态村风景区的途中。这里的温泉被誉为“华东第一泉”，采自地下330米深处，日用水量4500吨，常年水温41.2-51C，人称“浙中华清池”。
十、雄鹰展翅——寿仙谷。
寿仙谷的由来有许多美丽动人的传说。相传，天宫中的大将青龙与宫中侍女金凤相爱，冒犯了天规，为追求幸福，他俩私奔到此处峡谷，隐蔽在一个山洞里，过着人间美满的生活。此洞就是现在的“龙凤居”，居室石壁上仍有含情相望的龙形和凤影。青龙和金凤在龙凤居长相厮守，产有一子。儿子聪慧过人，性柔心善，深爱此谷山青水美，即静心修炼，终成正果，成为寿仙。寿仙谷因此而得名。寿仙好行善事，乐为人间主点延年益寿之应，受到百姓拥戴。千年之后，升天为星，即寿星，也就是二十八星宿中的角亢星。
票价：25元，距县城20公里，汽车西站发车，车资4元，每隔一小时发车。
十一、小黄山景区。
小黄山景区位于浙江省武义县东南部，距县城48公里，交通便捷，总面积5平方公里。景区内以奇松、怪石、云海、飞瀑被称为“四绝”，天池、悬棺、小三峡等景点更使景区锦上添花。山间一座古村落，历史悠久，民族风情浓郁，达到了自然与人文景观的完美结合，是人们休闲度假之胜地。
门票：10元，位于柳城镇，距县城48公里。汽车西站发车，1.5小时即达。
十二、浴仙湖赤壁——清风寨。
清风寨，位于“温泉之乡”浙江武义，距县城十五里，南一公里处为著名的太极星象村俞源，北部“十里画廊“刘秀垄，是省级风景区“龙潭-郭洞”的中心景区。票价：25元汽车西站发车，往宣平、俞源方向的车都可到达；车资3元。
十三、碧湖春色——石鹅湖。
石鹅岩风景名胜区，是国家AA级旅游区,位于武义县城西6公里处，面积10平方公里。景区内丘岗起伏，岩性复杂，断裂发育，形成特殊的地貌。景区属亚热带季风气候，温和宜人，四季分明，景区内林木苍盛，秀峰碧水，天然成趣，以奇岩、秀湖、名寺和红军革命史迹而著称。
票价：30元（含游船10元），距县城7公里，汽车总站发车，车资2元，发车时间为：7：50，10：30，14：00，15：30；
十四、令旗天降——刘秀垄令旗峰。
刘秀垄，绵延5公里丹霞地貌，山垄两旁秀石林立，奇峰拔萃，素有“十里画廊”美称。
相传西汉末年，刘秀被王莽所追杀，逃到这里，躲进路旁一个山洞里。刘秀一进洞，便有蜘蛛在洞口织网，一群麻雀飞来停在洞边树上。王莽率兵追到，见洞口蛛网密布，且有麻雀鸣跃枝头，猜想刘秀不会在洞里，便继续往前追去。刘秀死里逃生，重振帝业。他即帝位后，为表彰救驾之功，便封这里的麻雀为五爪，食五谷；蜘蛛背上加盖皇印，封为金蜘蛛，以示荣耀，而这条山垄也变成了刘秀垄。
刘秀垄口，左右耸立两座奇峰，一座像鲸鱼，一座像狮子，称狮象迎宾。步入垄口，两边青山茂林修竹，翠绿醉人，山顶岩石陡峭，古藤缀拂。
票价：25元。距县城18公里，汽车西站上车，往俞源、宣平方向的车皆可到达，半小时左右一班车。
十五、千年古刹——延福寺。
国家级文物保护单位延福寺，坐落在武义县桃溪镇陶村东的福平山旁，为后晋天福二年（937）僧宗一创建，原名福田寺，宋绍熙年间（1190一1194）赐名延福。清康熙九年（1670）重建观音堂和两廊。雍正八年（1730）至乾隆十三年（1748），多次修茸大殿，并增建天王殿和两廊厢楼。光绪三十一年（1905）重建观音堂，现存的建筑群，按中轴线排列为山门、天王殿、大殿和观音堂。两侧厢楼，殿间有长生池、观间堂，后有石涧井。
十六、熟溪桥－－古代木结构廊桥的艺术珍品。
弯弯曲曲穿城而过的一条河流，唐代武义县建县时，原名武阳川。后因这一条母亲河，对于武义的子民来说，实属至关重要，相传只要河中有水，两岸稻谷皆熟，故而改名为熟溪。熟溪本身就很美，更因在熟溪上建有古桥，景色就越加增光添彩，八百年来，倍受游人青睐。
熟溪古桥始建于南宋开禧三年（1207），九孔十墩，到明代万历四年（1576），加了桥屋，成了风雨廊桥。桥长140米，宽4.8米，有桥屋49间，两侧间隔设置条凳，供游人休息用。条凳把廊桥分成三道，古时两旁走行人，中间通车马，现只允许行人通行观赏。桥身两旁设有独具江南特色的木栏杆，安全美观，依栏远眺，可尽览小城的美景。“百尺长虹锁碧流，芦汀荻浦净寒秋……遥见船从桥下过，恍疑人向镜中游。”这是古人徐俟召写的《咏熟溪桥》中的句子。自从熟溪桥建成至今，文人学士写下的诗文颇多，其中，民国诗人何葆仁还写下了《游熟溪桥》的一部长诗。
十七、朱吕讲堂——明招寺。
明招寺位于武义城东10余公里的武阳镇下陈村附近的明招山麓，初名惠安寺，清乾隆二十年（1757年）敕名智觉寺，是闻名海内外的金华婺学发源地。南宋年间，著名理学家吕祖谦、朱熹、陈亮等人在此讲学，成为影响全国的最高学府之一。吕祖谦开创的婺学（金华学派、浙东学派）相沿发展，是我们中华民族优秀传统文化的一部分。至今保存的明招寺朱吕讲堂及吕氏古墓群，已被列为省级重点文物保护单位。
十八、台山寺。
台山风景名胜区，位于武义县城南38公里的云华乡境氏总面积5平方公里。境内悬崖千切，气势雄伟，峰峦竞秀，云雾绩绕，有如世外仙境，素有浙中胜地之称。
台山寺座落在台山之巅，由中国佛教协会会长赵朴初题写寺名。据记载，早在北宋乾德年间（公元963－968年），号称伏虎禅师的高僧人台山说法，结茅安禅，骑虎募创台山寺。其虎每夜卧于寺门口大岩石上，天长日久，留下虎形迹，至今依稀可辨。后经历代扩建，台山寺初具规模。明崇帧己卯年（公元1639年），改名真静庵，清乾隆五十九年（公元1794年），复名台山寺。近年又修复并新建了来翠亭、前殿厢房、观音堂、妙云亭。功德亭、山门牌坊、环山长廊、竹亭、焚经石塔和身高15米的南簸阿弥陀佛露天立像等景点，香人日盛，饮誉四方。
汽车西站发车；票价10元。
十九、发宝象龙塔。
发宝象龙塔立于武义县城东北金安山上，始建与明万历三十三年（1602），竣工与万历三十六年（1605）。塔名取叶经上“狂象无言问老龙” 之意。
发宝象龙塔为砌体，仿楼阁建筑形式。平面六角形，共7层，高42.26米。塔身逐层收分，每层相闪错开辟窗。腰檐用平砖和菱角牙子相同叠瑟，层层挑出。塔内用砖砌出踏道，转虚其中，盘旋而上。塔顶用传叠瑟逐层收缩而成。每层塔内都有不同朝向的牵木，牵木上铺设木地板，大大加强了塔身的整体牢度。木刹杆自第六层开始，直通刹杀。刹杆铁质，由覆盘、仰钵、露盘和宝瓶组成。另外，在塔外壁每层腰屋下，用墨描绘二斗三升，是仿木结构建筑的做法。
以上是整理出来的资料，应该比较全了。祝你玩的愉快。

F. 元朝有那些古建筑

元代建筑有登封观星台、安阳天宁寺塔、曲阳北岳庙德宁殿、阳和楼、北京妙应寺白塔等等，都是元代的建筑

G. 陶健的老婆是谁

陶健，原名陶长宣，1924年11月24日出生在永康城内西街孝子门里，高中文化，1954年和1980年曾到中共中央第三中级党校和中共中央高级党校学习二年。工人出身，在抗日战争初开始掩护永康、武义党的领导人，并做联络通讯工作，于195年1月参加中国共产党。解放前曾任中共金（华）武（义）特派员，武义武工队队长，解放军浙东纵队第六支队第九大队大队长，永（康）武（义）丽（水）缙（云）办事处主任，中共永武工委书记。在革命战争年代，对金华、武义和永康一带地方党的建设和武装斗争作出一定贡献。1948年4月17日率武工队，深入虎穴智擒国民党武义县党部书记长、县勘乱委员会主任何如圭，1949年4月21日率九大队与东磐支队一起解放磐安县。解放后曾任武义县军管会主任，武义县副县长，磐安县县长，兰溪县县长，中共江山县委书记，东阳县委书记，金华地委副书记，金华地区行政公署专员，对金华地区历史情况较了解，在党的建设和经济建设方面，特别是对金华地区农田基本建设和发展食品工业做了大量工作，有一定经验。1982年后任中共浙江省委组织部副部长，省委老干部局局长，省人大常委会委员，省关心下一代工作委员会副主任，省老龄委员会副主任。并先后担任浙江省第一、二、七届人民代表大会代表，中共浙江省第三、四、六、七次代表大会代表，第五、六届省委委员，第五、六届全国人民代表大会代表。对党的事业忠心耿耿，从政清廉，处事公正，密切联系群众。对干部工作较熟悉，敢于坚持党性原则，任人唯贤，处理问题能实事求是，对政权建设也有一定经验，关心老干部和关心青少年成长。
父亲陶炳铨，绍兴人，幼年到永康当布店学徒。母亲黄苏鸾，永康人，治家，家庭成份城市贫民。夫人施湘，永康人，贫农，师范毕业，1946年参加共产党，离休前为省劳动人事厅干部处副处长。有子女五人：大女陶红，中共党员，研究生，省计量局工程师；二女陶霞，中共党员，大专文化，永康县政法委员会工作；大儿陶跃，中共党员，大专文化，金华市公安局治安大队长；二儿陶胜，中共党员，大学文化，金华市经贸局副局长；小儿陶飞，中共党员，大学文化，省经贸厅主任科员。
不知道你说的是不是他

H. 武义县有哪些革命事件

明矿工出身的今桃溪镇人陶德义，响应农民起,义军，为民除害。清上仓（今属桐琴镇）人朱若功，雪冤狱，解民困，办学校，兴教化。清末南湖（今属熟溪街道）人何润德，终生从事教育和著述，所撰《武川备考》十二卷，补嘉庆九年后武义县近百年史料。尚有被群众誉为“畲家救命婆”的民间医生，医术精湛，善编、爱唱畲族山歌的蓝贤翠。人民文学家，为共,产,主,义,事,业贡献出生命的潘漠华。
武义县境春秋属越，战国后期属楚，秦至东汉属乌伤县，三国至隋为永康县地。唐天授二年，始建武义县，属婺州。五代至宋不变。元、明、清三朝，虽曾改州为路、改路为宁越府、最后又改称为金华府，但隶属关系一直没有变化。民国元年属金华道；民,国16年废道制，直属浙江省；民国24年属第四行政督察区；民,国35年撤销第四行,政,督,察区，再度直属浙江省；民,国37年属第三行,政,督,察区，同年7月改属第八行,政,督,察区。
原宣平县境，春秋属越，战国属楚，秦至西汉为回浦县，东汉至南北朝为章安、永宁、松阳县，隋属栝苍县，唐至明洪武属丽水县。明景泰三年，建宣平县，属处州府，清不变。民,国元年属瓯海道，民,国16年直属浙江省，民,国24年属第九行,政,督,察区，民,国32年5月改属第四行,政,督,察区，民,国35年再度直属浙江省，民,国37年4月属第六行,政,督,察区，同年7月改属第七行,政,督,察区。
解放时，武义县属金华专区。宣平县属丽水专区，1952年改属衢州专区，1954年，衢州专区撤销改属金华专区。1958年5月，宣平县建制撤销，县级机构与16个乡镇并入武义县，另外5个乡镇划入丽水县。1958年10月，武义县建制撤销，并入永康县。1961年12月，经国,务,院批准恢复武义县建制。1985年5月，金华专区改为金华市，武义县属金华市。
清朝后期，政治极端腐败，民主革命思潮风起云涌，遍及城乡各地，秘密会党活动十分活跃。
1904年，徐锡麟、秋瑾等人成立了光复会。据《浙江办理秋瑾革命全案》（下称《秋瑾全案》）“浙抚张曾扬奏摺”：“其党散布之处，而以金华府属之武义、永康、东阳等县……，处州府属缙云、青田、松阳、宣平等县为最多。其著名头目……均极犷悍；并有学界中办如……等及举人张恭、廪贡生刘耀勋、廪生王金发、武生倪经等，皆以士流为常目。”
其中刘耀勋（1866~1907）武义县城人，字佐斋，幼名三清（三春），自幼聪颖好学，博览群书，20岁补博士弟子员，28岁赴金华丽正书院就学，次年赴考得一等第三名，选拔为廪贡生，补廪饩，由政府按时发给钱粮补助生活，取得升入京师园子监肆业身份。1907年2月刘耀勋加入光复会，5月上旬被秋瑾授为参谋，5月下旬，被授予光,复,军武义督办。
1907年，秋瑾在绍兴创办大通学堂后，联络金华、处州、绍兴三府光复,会,党人，组织光,复,军，与徐锡麟等积极策划在浙江、安徽两省同时举行的武,装,起,义，以推翻清政,府。据《秋瑾全案》“府委两县会禀供折内摘录程毅等七名口供”：“他们各省都有大头目，浙江的大头目是秋瑾，他们的党羽不知多少，闻说已纠合五六千人。”
其间，光复会于1907年上半年三次派人来武,义活动。
第一次是2月，派出会党骨干、大通学堂司帐赵卓（即赵洪富，缙云人）来武义一带活动，住在周华昌（字安澜，原名金海，缙云人，廪生，侨居武义经商，是金华龙华会副会主、武义首领，也是秋瑾最信任的三人之一）在武义县署前开的酒店。刘耀勋经周华昌介绍，在酒店与赵卓认识，随后，刘到绍兴与秋瑾见面，得到秋瑾当面指教，民主革命思想渐趋成熟，加入光,复,会，奋自责励，戒绝鸦片，投身革,命，在县城、白溪、履坦、下杨、黄坛等处设点联络革,命,志,士。
第二次是5月上旬，秋瑾亲自骑马从金华来武,义活动，授刘耀勋为参谋。秋瑾在多次联络会党的基础上，把各地会党人物统一编组为十六级，以“黄河源溯浙江潮，卫我中华汉族豪，莫使满胡留片甲，轩辕神胄是天骄”这首七律诗中从“黄”字到“使”字的十六个字，代表十六个等级。“黄”字为首领，推徐锡麟担任；“河”字为协领，由秋瑾担任；“源”字为分统，由各会党首领竺绍康、王金发、张恭等分任；“溯”字为参谋，由刘耀勋等分任；“浙”字以下为各级部长、副部长等等。秋瑾还给各级职员发金戒作标记，金戒内镌入表示职衔的那个字，并在金戒上刻有A、B、C等英文字母。刘领得十四枚金戒分给下属。秋瑾回绍兴后，又把浙江光,复,会员和各地会党力量，用“光复汉族大振国权”八个字，统一组织光,复,军，并编成八个军，拟了《光复军制稿》，使之既能统一指挥，又能分头作战，还规定了军旗、军服、头布、肩章和胸带，拟定了起义计划。刘耀勋授任光复军参谋后，想仿照大通学堂的办法，在武义办体育学堂，打算招集并训练百名学员，因未获政,府批准，没有办成。
第三次是5月下旬，赵卓再次来武义，同周华昌商量后，推举刘耀勋为光,复,军武义督办。周还将龙华会巡风、江西藉侨居武义的箍桶工聂李唐推荐给赵卓。赵卓“令以所部听耀勋指挥”。
耀勋接受任务后，亲自起草了“革,命告条”，进行各项准备工作。周华昌等人于6月27日在武义县城游行街市，演说革命之事。6月29日，武义接到秋瑾发布“7月6日武,装,起,义”的命令。当时，由于人员“仓猝招集”、“军,械未齐”遇到了一些困难。耀勋即派周华昌去绍兴会见秋瑾，同时将起,义日期告“巡风”聂李唐，命其多加戒备。然而，聂李唐在邻居中泄密，消息很快传遍武义县城，人们担心财物在战火中受损，纷纷拿到当铺典当，同时大量购买和储藏干粮、食盐等物资，使县城当铺倒闭、食盐卖光。武义知县钱宝镕见风声紧急，向杭州请求派兵镇,压。根据此况，耀勋亲自到宣平找龙华会副会主张恭商量，张认为：估计清政府会派员来武义镇,压，还是先下手为强，杀掉县,官，提前举事，使清军有所顾忌，不敢进驻武义，然后“再议他计”。耀勋则认为“二十六日乃系军,期，不可违背。”没有采纳张的意见，即回武义。归途中，闻清参将沈棋山已统兵武义县城，聂李唐被斩，革命党人名册已在聂家中被清兵查获。聂且供出耀勋是光复会武义的首领，由赵卓介绍，勾通大通学堂等事。据《秋瑾全案》“电奏稿”中“饬各府函电”：“函饬绍兴会迳密启者：本月二十七日据金华嵩守电称：武义获匪聂李唐等供出匪,党甚众，内有赵洪富，缙云人，在绍兴体育学堂司帐，勾结大通学堂党羽，希图接应起,事，请电饬密查，等语。”清政府已下令赏抓刘耀勋、周华昌。耀勋只得与两随从往深山暂避。后因李某告密，沈棋山带兵围捕，耀勋等人同清兵缴战，终因寡不敌众而被捕，解回武义县城。钱宝镕亲自审讯，沈棋山用严刑逼供，刘始终“抗对不屈”。7月2日刘被押往刑场。游四门时，他一路高呼：“我是革,命,党！”“革,命,党人的宗旨是推翻清王朝的专,制,统,治！”“革,命总要流血！”在西门就义后，头被悬挂武义县城大南门。武义党案发，殉难会党人士23人，无辜被杀乡民30余人。辛亥革命成功后，1912年，武义县各界人士，为纪念刘耀勋，由当时知事张梦奎主持，举行了公祭大会，将其坟迁至县城南双路亭西山，墓边建祠一座，作为每年集会祭奠的场所。1985年，武义县人,民,政,府出面，由县文物管理委员会具体负责，将刘的坟墓迁到县城西门外壶山南麓，重新立碑纪念。
据《秋瑾全案》“电奏稿”：“军,机处王大臣钧鉴：午，前据金华府禀办匪情形内称，武义县获匪供系大通学堂学生勾结起,事。当查绍兴大通学堂系逆匪徐锡麟所办，电告该府贵福查办。去后，并据江督皖抚电录匪供，情节略同。吴福星夜来杭面禀；据郡绅密报，大通体育会女教员党匪秋瑾及吕风樵、竺绍康等，谋于六月初十边起事，竺本党首，羽翼万余人，近往嵊县纠约来郡，等语。当派常备兵两队赴绍兴府查办，初五日接该府电禀：初四日申刻搜查大通及嵊县公局，该匪开枪拒捕，兵,队击毙数匪，并获秋瑾有余匪六人，起出后膛枪二十五支，子弹数百，秋瑾供不吐实，查有亲笔悖逆字据，获匪程毅亦供系秋瑾为首，等语。已电饬将秋瑾正法，仍搜捕未获各匪。其嵊县，先由提督派兵前往，仍饬严速捕拿。金华先后格毙捕株匪党二十余人，匪镇已散，现仍搜捕逆匪。省城已密为戒备，仍外示镇静。乞代奏。”
1911年辛,亥,革,命爆发，在坚苦卓绝的汉阳保卫战中，有位武义籍英烈，他叫詹蒙。
詹蒙（1892~1911），乳名炳昌，字仰高，号养轩，武义县云溪村人。
詹蒙自幼气宇不俗，少时就学于宣平县华塘陈鹤书家办的作新民塾，后由浙江军界人物来伟良推荐并资助从县立高等小学转入浙江陆军小学。其间接触到王卓等中国同盟会会员，接受民,主,主,义思想并加入同,盟,会外围组织——襄义社。据国,民,党,中,央,党,部,常,务,委,员,陈,果,夫《同学詹蒙生平事实》文说：“与君（詹蒙）同在陆,军小学日，君平居虽沉默寡言，然于国族之阽危则深忧之。”卒业后，与同乡潘静观等在湖山小学增设高小班，自任义务教员，吸收贫寒子弟入学。后又离乡出外求学于南,洋,陆,军第四中学，忧国忧民之心溢于言表。
1911年10月10日，辛,亥,革,命,武,昌,起,义成功，詹蒙大喜过望，与王卓、季亮等有抱负的青年学生走出校门，参加辛,亥,革,命军，许身大义自期。并立修家书：“中原逐鹿，人心思乱，揭竿起义者处处皆是。男既为军人不能不从军戎马，惟兵凶战危不能料其必胜，不能预知不死，万一男能出九死于一生则当再养大人而尽孝道，不然若从此久别则四弟长大尚足以奏养……至于所在，则堂堂中国随地可以立足。”詹蒙与王卓等同学谋划光,复,南,京，及闻武汉吃紧，即偕季亮、陈人伟等同学奔赴武汉，求见军,政,府,都,督黎元洪，恳报国大志，黎委詹为军,械,科科员，詹拒受命，情绪激昂地说：“我远道投奔而来，只望能为国效命。今即人临敌前，怎能置身于无为之地？”后江浙同学陆续而至，遂合编为南独立队，直接参加前线战,斗。汉口失守后，改编成决胜团学生队，由詹蒙和陈方栋率领。11月18日，学生队奉,命进防琴断口，掩护架桥。革命军刚渡江，清兵蜂拥而至。詹蒙率众反击。因伤亡过重后援不继，势难抵敌，詹蒙乃独自殿后，掩护部队退守汉水南岸，断桥以拒敌。11月23日，清军从蔡甸进犯汉阳，詹蒙领队前往阻击。至琴断口，闻三眼桥因驻军通敌失守，遂与战友伏横堤下待敌。及近，詹蒙大呼杀敌，率先扑向敌阵。突然，一颗子弹击中左耳，血溅肩胛。季亮急解裹腿为之包扎。詹蒙用力推开，说道：“我四肢健全，力足杀敌，伤只耳朵算得了什么？”说完，跃身向敌猛扑。又一颗,子,弹,击,中,头,部，贯穿脑颅，不幸壮烈牺牲。时年仅20岁。国民政府在杭州孤山为詹蒙建造了烈士墓，颁发上尉级抚恤金。1926年阴历三月，浙江省长夏超赠匾给詹蒙烈属，题为“毅魄英灵”。解放后，县政府将他的陵墓移到家乡云溪村西公路旁。

I. 国军中有叫陶厮岳的将领吗

不是陶厮岳，应该是陶峙岳吧。
陶峙岳 (1892年8月─1988年12月)，湖南省宁乡县人。1911年参加武昌起义后加入同盟会。1916年毕业于保定陆军军官学校，后任湖南督军署参谋处上尉参谋。曾任湘军营长、团长。1926年参加过北伐战争，任国民革命军独立第二师团长，第四十军三师副师长、师长，第八师旅长、师长。1937年任国民党陆军第七十七军军长。参加淞沪抗战，后任国民党军第一军军长，第三十四集团军副总司令，第三十七集团军副总司令、总司令，河西警备司令部总司令，西北军政长官公署副长官，新疆警备总司令部总司令。1949年率部在新疆起义。后编入中国人民解放军，任新疆军区副司令员兼第二十二兵团司令员，西北军政委员会委员，新疆军区副司令员兼新疆生产建设兵团司令员。1982年加入中国共产党。1983年当选为第六届全国政协副主席。1955年被授予上将军衔。1988年12月26日在湖南长沙逝世，终年97岁。