『壹』 中国大陆多大可以出家
转载：
出家有年龄限制吗？
答：出家就是脱离世俗的身份，进入僧团的组织。僧团是一个以出离生活为基本特征并承担佛法传承使命的团体，僧团的特征决定了僧人应该具有较高的素质，无论是内在或是外在。
从这个角度来说，僧团必然会对欲出家的人员进行简择，也一定会有相应的规定，年龄是其中的条件之一。佛教产生以来的两千多年历史中，一直如此。
关于出家年龄的限制，佛教各部派所传承的律法中有着相互差异的记载（上下只差几岁，没有太大不同）。不过可以肯定的是，过于幼小或过于衰老皆不会收取。大体来看，今天中国汉传佛教界对出家年龄的限制在18――60岁之间。下限18岁是国家的宗教政策规定的，而古代佛教律法中的规定是6――8岁之间；对于下限，部分寺院不会太过拘泥，就是年龄稍小一些也是可以接受的。但对于上限而言，若超过60岁，恐怕多数寺院将不会再剃度。
对于虔敬学佛的人来说，能够出家固然很好，可是若因缘不具足没能出家，也不是什么坏事，不必伤心失望。因为在家学佛也一定能够获得智慧安乐，自在解脱。而且，历史中也有不少这样的例子。本人拙作《慧灯无尽》（陕西师范大学出版社2008）谈的就是在家学佛的道路及在家学佛成功的模范，感兴趣者可以自行查阅。（顾问团：体恒法师作答）
『贰』 出家佛教的条件
根据，佛教戒律及我们国家的宗教法
第三章 收徒传戒与僧团管理
第九条 要求出家的人，须本人自愿，六 根具足（包括无生理缺陷），身体健康，信仰佛教 ，爱国守法，有一定文化基础，父母许可，家庭同意。寺院对要求出家的人，经查明身份来历，认定 符合出家条件的，方可接受留寺，指定依止师，授 予三皈五戒，经僧团一年以上考察合格，再正式剃度，并按规定的办法和手续发给度牒。
1年考核，合格后，正式受三坛大戒其法律条文为
第十一条 寺院僧团健全，道风严肃，管理 正常，法务、生活设施完备，方有条件传授三坛大 戒。能够举办传戒法会的寺院名单由省（自治区、 直辖市，下同）佛教协会严格按照条件，根据实际 需要，申报中国佛教协会审批、确定；未经批准的 寺院不得擅自举办。
具备传戒资格的寺院传授三坛大戒，须事先由 省佛教协会商得省级政府宗教事务部门同意后报中 国佛教协会审批。
全国每年传授三坛大戒的寺院掌握在五处左右 ；每处每次受戒人数一般掌握在二百人左右；戒期 不少于四周，以利组织新戒学习戒相律仪。
第十二条 受戒者必须年满二十岁，符合本 办法第九条规定的条件，持有身份证、度牒和当地 主管部门及所在寺院的证明信件，经传戒寺院所在 省佛教协会甄别鉴定，方可允许进堂受戒。年龄超 过六十周岁，除增戒、补戒者外，一般不予授戒。
第十三条 传授三坛大戒，对象以本省受戒 人为主；外省受戒人必须由所在省佛教协会征得传 戒省佛教协会同意，开具证明，介绍前往受戒。
第十四条 传授三坛大戒期间，必须分别讲 授戒本。传授比丘尼戒，有条件的实行二部僧授戒 制度。废止烫香疤的做法。
第十五条 戒牒由中国佛教协会统一印制编 号，通过省佛教协会颁发。违犯国法教规者，舍戒 还俗者，由所在佛教协会或寺院收回戒牒，上交省 佛教协会注销。
第十六条 授戒师、剃度师、皈依师必须是 爱国爱教、戒行清净、通晓教理律仪、戒腊十夏以 上的僧人；其资格由省佛教协会按照条件审核认定 ，并发给证书。未经认定资格者，不得传戒、收徒 和接受皈依弟子。
第十七条 寺院应根据实际需要，提出常住 僧人名额，报政府主管部门审定。在规定名额内， 凡接受常住僧人，已出家的，必须验明戒牒、度牒或所在地区佛教协会（无佛协组织的可由原寺院） 证明；新出家的，按照本办法第九条规定办理。寺 院对要求常住的僧人，须考核一年合格后，报请政府主管部门办理户口转入等手续。
第十八条 常住僧人如还俗离寺，寺院应收 回戒牒、度牒，将户口转回原地。违犯重戒、不遵 寺规、教育不改者，经寺务会议讨论决定，予以迁单。对利用僧人身份招摇撞骗、为非作歹、败坏佛 门、影响极坏者，经寺务会议决定，报上级佛教协 会批准，开除僧籍，收缴其戒牒、度牒，并将户口转回原地。触犯刑律的，由司法机关处理。
第十九条 常住僧人须定居两年以上，方可 外出参学，并须经寺院同意开具证明，注明参学地 点和往来期限。滥开证明酿成严重后果者，须追究 责任。接待寺院应验明有关证明，方准挂单，并按 公民迁徙流动的规定到当地政府有关部门办理手续 。
凡挂单僧人须遵守寺规，随众修持、劳作。如 有违犯，劝说不听的，应随时起单
『叁』 佛主出家年龄
佛陀诞生于公元前623年；
出家于公元前594年，那年29岁；
悟道于公元前589年，那年35岁；
涅槃于公元前543年，那年80岁；
『肆』 释迦牟尼佛到底是多少岁出家
佛陀出生后便成为了迦毗罗卫国的太子，取名“悉达多”意译为“一切义成、一切事成”，佛母摩耶夫人在悉达多太子出生后七天便去世，并转生至忉利天中。太子由姨母摩诃波阇波提夫人(后出家之大爱道比丘尼)精心照料和养育。太子天资聪颖，自幼通达五明、四吠陀(古印度传统思想)，文武双全，并且相貌英伟，具足三十二相，八十种好，无人能及。17岁时，娶耶输陀罗为妃，后生一子，名罗睺罗。
虽然王族的生活优裕而舒适，但太子却并不贪恋这些世间的情、欲和享受。太子曾由城之四门出游，见生、老、病、死等现象及以修道的行者，深感人生之苦痛与无常，遂萌出家修道之志。于十九岁，太子夜出王宫，自脱衣冠为沙门。参访世间诸修行人，然彼皆不达解脱之境，太子以胜慧示其不究竟处，后至苦行林，开始六年的苦行生活，当时净饭王所派的阿若憍陈如等五人亦在此与太子一起修行。苦修期间，太子日食一麻一麦，虽至形体枯瘦，因不合中道，未取正觉，遂出苦行林。此时，共修的五位行者，误以为太子退失道心，遂舍之而去。
菩萨（太子）来到尼连禅河沐浴，接受牧女乳糜之供养。恢复体力后，至伽耶村菩提树下，以吉祥草敷金刚座，东向跏趺而坐，誓成正觉。时有魔王欲行恼乱，菩萨以慈悲力降伏魔怨。以定慧力明一切法，以上上智通达甚深十二因缘，于明相出时，成就“无上正等正觉”（详见《过去现在因果经》）。世人尊称为“佛陀”（意为觉者），佛号“释迦牟尼”，时年30岁。释尊苦行、降魔、成道的经过，皆由太子的秘密护卫侍者，大尊者优波离所见证⑤。释迦牟尼佛成道时曾说：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。”指出一切众生皆具佛性，皆可成佛。（昔禅宗五祖为六祖讲《金刚经》，当讲到“应无所住而生其心”时，六祖顿悟，即而说道“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”）。
释迦牟尼佛示现成就无上正等正觉后，为令众生解脱苦难，开示悟入佛知见故，以无量的善巧方便开始了49年的弘法事业，十方无量的诸佛、菩萨亦化现于娑婆世界，助兴佛教，救度众生。其中熟知的有观音菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨等。
『伍』 当和尚需要几年时间
所谓的“当和尚”不是职业，这是出家修行，是一辈子的事情！
佛教发源于古印度，随后传向世界，分为汉传佛教（以汉地为主）、藏传佛教（以藏地为主）和南传佛教（以东南亚为主）三大流域，他们之间的区别类似于一所大学的三大学区。你想出家，成为一名秉承佛陀意志的修行者，独身、素食、以寺为家、不蓄有财产钱物、终身奉献给佛教事业，普度众生，这不是一件容易的事情，更不是所谓的“看破红尘、遁入空门”，而是选择了一条“不为自己求安乐，但求众生得离苦”、“舍一人之家而为千万人之家、舍一人之乐而为千万人之乐”的伟大行为，值得向您表示赞叹和敬仰！
我给你说一下出家需要满足的四个条件吧：
一、所有的寺院，只要有僧人，都可以出家的，南方的比较多一些。不过你要学着分清，哪些是正信的寺院，哪些是被商人控制的寺院。
二、出家的条件，这是我以前回答的，贴给你参考：
第一个条件：必须本人自愿。
第二个条件：必须家人同意并签订同意书。根据想出家的人的年龄大小，分别要求提供父母亲或监护人的同意许可，或持父母同意的书面材料等作为出家的首选条件。
第三个条件：证照齐全。要求提供身份证、学历证明、户籍证明（由派出所开）、体检证明、无婚姻恋爱关系证明及承诺保证书（如果是结婚人士必须提供离婚证明书）、当地派出所开具的无犯罪记录的证明书。其中：
（一）、体检证明包括：
1、四肢齐全（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家） 。
2、五官端正（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，不可受戒出家的） 。
3、未染上会传染的严重疾病（如爱滋病，多种皮肤病等，不可受戒出家。但伤风感冒不在此例）。
4、精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症，否则不可受戒出家）。
5、心理健全、正常（双性人、同性恋等，不可受戒出家）。
（二）、派出所开具无犯罪记录的证明书包括：
1、无违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者、遭警方通缉者，不得受戒出家。
2、无债务问题缠身者（如：破产、生意失败而欠下一身债务者，不得受戒出家）。
3、若曾犯罪，但已刑满出狱者，须如实告知，可以受戒出家。
（三）、学历证明：
学历其实一般不要求的，但考虑到弘法利生的需要，文化程度太低，看不懂佛经，也念不了佛经，所以现在不少寺院对出家人也提出了至少初中文化的要求，这一条因地、因寺院的不同各异。
第四个条件：年龄要求，不小过7岁，不大于60岁（这个也是可以松动的，之所以限制年龄，因为考虑到年龄太小，生活无法自理，2009年我随贤志师父在西安，一父亲带着一小孩过来找师父就要出家，说这娃娃已经满7岁，生下来就不吃肉食，想出家，师父问他为何这么小就想出家啊？小孩子居然回答了一句：“师父，世间太苦了！请让我出家求解脱吧！”，那一年尽管我已对佛法生起信心，听了小孩子的话以后仍然耸然动容，自觉惭愧无地；此外，若是弃婴，那又当别论，我曾2013年在宁德见到一比丘尼，在庙门口捡到一个四肢瘫软的婴儿，估计是狠心的父母遗弃的，现在就直接抚养起来，已经六岁了，因为在寺里抚养长大，自小吃全素，等于是不到1岁就相当于出家了；另外，年龄太大，也是考虑到生活上的问题，但成佛路上无彼此、无差别，即使是超过这个标准的人，只要对住持苦苦哀求，或者在山门前跪上几天但不要说是我教的，这一关反而是最容易过的一关）。
『陆』 国家法律规定的出家年龄是多少岁
依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备
以下的条件：
1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。
2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。）
3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。）
4. 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。）
5. 没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。）
6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。）
7. 年龄不小过7岁，不大于60岁。
8. 精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。）
9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。）
10. 要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）
出家条件：
1、五官端正、身体健康、六根具足，无不良嗜好如抽烟，酗酒，赌博等。
2、年龄在17－－60岁之间，而且父母同意。
3、无法律纠纷，无负债，无婚姻关系。
4、具有一定的文化程度，初中以上即可，当然越高越好，但文化高不一定是好事，如果过于注重文字往往对修行不利，成为所知障。
5、欲出家者可以持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院，有认识人和介绍人最好。
6、到寺院后要一切按照寺院的要求去做，放下世间一切娱乐设施，进入考验阶段，
7、考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知识。
8、僧人的待遇：凡出家为僧者，寺院负责安置其日常起居、生活、饮食、医疗等所需，不需要交纳任何费用，并且根据寺院的收入情况，每个僧人每月有50－－300元不等的生活补贴，用于外出乘车、购买自己学习所用经书等。有的寺院会更少。
『柒』 道教出家和佛教出家有什么区别哪个容易些考察期一般多长时间
道教修身，佛教修心，
理论上道教容易修成，但不彻底解脱。
而佛教成佛，都最要修三大阿僧劫的时间，
要证佛教阿罗汉，少则一世，多则七世。
不过现在基本上没一个成就的，偷懒故，学歪故，破戒故。
『捌』 出家修行几年、再还俗可以么
佛教的出家
佛教的出家是不分种族、不必再还俗的。佛教允许女人出家。这在重男轻女的古代社会，无疑是破天荒的大事！虽然，佛教对女人的出家，有很严格的设限，如要求出家女人执行“八敬法”，同意男人出家后还俗，再出家可经七次，女人却在出家，经还俗后，就不可再出家了。
不同的出家观念
同样在一个国度里，会因修行者的宗教体验不同，而个别成立不同的宗教，有不同的宗教作为；同样是一个宗教，也因为流传于不同的国家社会，受到不同的文化影响，而会有不同的理解和作法。
以出家来说，泰国佛教徒的出家观念，和中国佛教徒的出家观念，就大为不同。佛教在泰国成为国教，古来泰国人民以能出家为荣，凡是男人，一生中都将出家一次，连国王亦不例外。当家中有人要出家时，家人无不欢喜非常，护送前往佛寺出家。出家后，少数长久出家，多数人于几月后便还俗。还俗后，则身份提升，被认为已长大，可以当兵服役，被认为已成人了。
正确的出家观念
世人常把一个人的出家，认为是受到重大打击，或受了什么挫折，如失恋、事业失败、作恶多端悔改，然后才会看破红尘、遁入空门，晨钟暮鼓了此残生。想来多凄凉。历史小说，近代的电视、电影，都有这些剧情。
出家如果是一时冲动的产物，佛教实在不可能流传了二千五百多年，还绵绵不绝的扩散到全世界去。所以，信仰佛教而出家者，大多对佛教教理与修行有所认识，绝非一时冲动或盲目。出家不是要逃避现实，而是要面对现实，解决人生最现实的问题：生、老、病、死之苦，消除生命的无明，提升人生的境界。出家并非消极，而是对人生，对生命的一种积极面对。
佛陀并没有规定出家之后就不可以还俗，无论男女，出家后都可以再还俗；相反的，正因为出家不易，佛陀尚允许男众出家七次，还俗七次。对男众的出家，佛陀真是大慈大悲、广开方便之门了。
为什么佛陀要如此慈悲、方便呢？相信是看在出家修行的不容易上。
“出家”为什么不容易呢？出家必须离开世俗种种、断绝男女欲爱、饮食淡泊，所谓三衣一钵，乞食而活。这是佛世印度出家人的物质生活。这种只求温饱、毫无享受的出家生活，岂人人都能接受？所以，出家者必须是基于追求生命解脱，重精神甚于物质，才有可能长久出家修行。
『玖』 佛法能住世多少年
正法、像法、末法、灭法，时间上讲一万二千年，实质上讲没有讲时间。它怎么讲？这都是大乘经上说的，有人说法，释迦牟尼佛在世他说法；有人听法，出家在家弟子听法的人很多；有人真修，无论在家出家，真修行的；有人证果，证阿罗汉果，证菩萨果，有出家人、有在家人，在家人也证果，这就叫正法。说、听、修、证统统都有，这就正法，现在有现在是正法，哪里有哪里是正法。这个说法好，这是从质上说的。如果有说法的、有听法的、有修行的，没有证果的，这叫像法，像法没有证果的。末法，末法没有修行的，有讲经的、有听经的，没有真干的，没有依教修行的，这叫末法。换句话说，没有讲经的，没有听经的，这叫灭法，法就灭了。这个说法很好。
我们今天在末法时期，社会动乱不安的时期，我们听到佛法，还有讲的、还有听的，真干，老实念佛真正往生，往生就是证果。换句话说，这个道场有往生的，正法；有念佛，没有往生的，像法；念佛的都没有，没有讲经的，没有听经的，念佛也没有，这就是末法。所以，怎么报佛恩？佛弟子怎样是继承如来家业？我复兴一个道场，算不算是如来家业？不算。为什么？释迦牟尼佛一生连个茅蓬都没有盖，他没有家业。他的家业是什么？他的事业，事业就是家业。事业是什么？四十九年讲经三百余会，说法四十九年，这就是佛的事业，他一生所干的。把这个继承下来，这就真正叫继承如来家业。这个继承有两种方式，一种是身教，一种是言教，以身教为本，以言教为辅助。身行言教，世尊为我们表演的，为我们做的典范。
摘自净土大经科注(二次讲）-第598集
『拾』 出家人有什么限制
出家乃是一件非常郑重地事情，而且在佛教徒看来，也是一件非常值得赞叹的事情，出家不是要逃避什么挫折或者世间男女情感一时想不开,他应该是佛法的传播人,是佛陀的使者,他是人天的导师,佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代出家人僧宝的千辛万苦的努力,要有一颗"不忍众生苦,不忍圣教衰,不为自己求安乐,只愿众生得离苦"的大菩提心,古人说：“出家乃大丈夫事也，非王侯将相所能为也！”要想出家，先要看看自己出家的发心，是否具有出离心，认识到了轮回六道的痛苦，想要出离三界六道，更要看是否具有菩提心，即愿意救度一切苦难众生的心，如果具有了菩提心，那么出家以后，有着这种菩提心的支持，一定能成就道业，相反地，只是一段时间的挫折或者情感问题，或者愿意清静几天，那么贸然出家，而没有一个坚定的信仰支持的话，出家生活也不会太平坦的。 不管怎么说，能现在发起一念想要出家修行的心，都是非常值得赞叹和随喜的，不用说已经真实出家，即使发出家心向往静处，其功德亦难以计量，《难陀出家经》云：“若三千大千世界所有众生，于一大劫中，布施儿女，所获功德，不如发出家心向寂静地迈一步所获功德。”不用说自身出家，即使劝人出家、支持别人出家所获功德亦是无量。《出家功德经》云：“若放男女奴婢人民出家，功德无量。”不用说终生出家，即使一日一夜出家其功德也难以思议。《本缘经》云：“以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。”《僧祗律》云：“以一日一夜出家修梵行者，离三百六十三万六千岁三涂苦。”《万善同归集》中永明延寿大师云：“乃至醉中剃发，戏里披衣，一曏时间，当期道果，何况割慈舍爱，具足正因，成菩萨僧，福何边际。” 合十祝愿吉祥,阿弥陀佛. 依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备 以下的条件： 1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。 2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。） 3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。） 4. 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。） 5. 没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。） 6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。） 7. 年龄不小过7岁，不大于60岁。 8. 精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。） 9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。） 10. 要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法） 我的答案 一、怎样出家 1、要求年满十八岁，父母同意，信仰真诚，相貌端正。 2、出家地点在自己所在省市即可，或外省市寺庙也行。 3、到寺庙找丈方或当家、知客出家，或找其他师父咨询。 二、中国佛学院招生条件： 1、招收具有高中毕业以上学历或同等文化程度，有一至二年的出家生活经历。 2、信仰虔诚，品学兼优，志愿从事佛教事业的青年僧人。 3、无婚姻或恋爱关系。年龄在十九至二十五周岁之间。 4、相貌端正，身体健康，无神经病（含奥抗阳性）史及其它传染病或残疾。 5、由本人所在地的寺院组织或佛协组织，向所在省的宗教部门推荐报名。 中国佛学院招生简章 一、招生条件： 招收具有高中毕业以上学历或同等文化程度，有一定时间的出家生活经历，信仰虔诚，品学兼优，志愿从事佛教事业的青年僧人。 无婚姻或恋爱关系。年龄在十九至二十五周岁之间。 相貌端正，身体健康，无神经病（含奥抗阳性）史及其它传染病或残疾。 二、招考办法： 由本人所在地的寺院组织或佛协组织，向所在省的宗教部门推荐报名。 报考者需把学历证明及体检表（一定要有奥抗检查），脱帽僧装一寸近照四张，随同报名单函寄本院。经审核符合报考条件后，发给准考证。【寄来：（1）报考登记表、（2）体检表、（3）推荐介绍信、（4）相片四张】。 三、招生名额： 大学本科四年制。每两年招生一次，招生名额四十名左右。 四、考试与录取： 考试科目：佛学、语文、政治、史地、英语、课诵。 录取考生：按照考试成绩，择优录取。 五、生活待遇： 学生在校期间生活待遇：学院规定每月发给每人生活费；发给一定数量的僧服；享受公费医疗待遇；寒暑假回原地，凭学生证可享受半价优待票。 六、培养目标： 佛学院以培养较高造诣的佛教学术研究人才、佛学教学人才、寺庙管理人才和国际佛学交流人才为目标。 七、毕业去向： 毕业后学院不包分配，故原则上仍回原推荐单位安排工作。 根据全国佛教事业的需要，本人自愿，可由中国佛学院与原推荐单位协商，同意后调配安排工作。 毕业后的待遇，按照大学本科毕业生的待遇，由用人的寺庙或单位负责解决。 毕业生可报考本院研究生班。 中国佛学院招生办公室
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