生死期限杨木

『壹』 推算生死日子口诀

推算生死日子口诀？1、凡命要五行阴阳相等，如两金见两木或两火两土两水之类各自成象平衡，如三水一木，一水三木等为太过或不及，不为福。如金人；八字中有三金一木，金克木为财，三金争一木是分其财福，主财物不遂，如一金三火，火多金少，煎熬太过，主一生不闲，要平衡分析。凡看命，伤官见官早死，七煞见财夭亡，财逢劫尽死，重财破印凶，水盛木流终为外鬼，食神逢枭死于牢狱，劫重见财死，煞旺卦根亡。印绶见财行财运，又兼死绝此人必入黄泉，柱中有比肩还有解；正官见煞又伤官及刑冲破害岁运相并必死；正财偏财见比肩分夺有阳刃劫财，岁运冲合必死；伤官之格，财旺身弱，官煞重见而且混杂冲刃，运中又见必死；就是说看命时要先算此人是否存亡。否则被人作笑。



2、男女婚前看月令，遇合遇冲动感情。流年六合来串宫，也主当年婚姻动。身旺岁运见财星，女命见官婚必成。男命财弱财临旺，女命官弱临旺成。官星财星被冲动，岁运与局有合成。大运流年三六合，红鸾天喜有喜庆。男遇太阴女太阳，喜用到来婚事动。配偶被冲遇着合，配偶被合遇着冲。流年桃花合入命，必然同居把婚定。结婚时间诀。要知婚姻在何年，红鸾天喜喜开颜。男用太阳女太阴，冲动日支是婚年。本命大运与流年，三合偶星配佳元。流运本遇偶星旺，流年再遇结良缘。流年女官男见财，俱旺也为婚姻年。流年大运命局全，天合地合喜事添。偶星早现亦早婚，晚现不现婚亦晚。如要入库莫用急，婚姻必定在冲期。



3、五行生的全，一卯二卯，富贵到老。男子带文昌，提笔写文章，女子带文昌，贴花进绣房。男子带六合，出门有酒喝，女子带六合，房门都挤破。聪明不过食神，伶俐不过伤官。男子带进神，打马进朝庭。年上七杀一把刀，克夫暂子命不挠。伤官挂了角，不瘤腿就裸脚。行运早，多烦恼，行运迟，往后好。己运己运，哭哭盈盈，子运子运，走的不好就是死运。伤官伤官，波杂多端。伤官伤官，日夜不安。人人有个三十六，喜一喜来忧一忧。暮库暮库，挺挺库库。少年暮库吓得哭，老来暮库要死不活。天罗地网网死臣，不网自己网别人，退财可以免灾兴，不退钱财死蓄生。年轻七杀杀死人，老来七杀助精神。不怕你发恨，就怕命不行。官怕交印，人怕交运。



4、子寅风骚客，道与他各人，勤马途中劳，终身求安宁。子卯离祖上，福禄享一生，人直性格爽，自来好为人。子辰华盖命，金科有功名，学业自上进，俸禄职在身。子巳病在身，吉运在龙门，婚合人也合，更需防重婚。子午在正冲，牢灾多有凶，有财不住财，为人不讨功；是非口舌显，小人在其中，终身求平安，不在红尘中。前途功不见，仕途难为人，劝君没为气，忙中求开心。子酉福照命，贵人显功名，夫美妻和贤，自有盈余金。子申性情高，人灵心更巧，合财在本命，财库防小人；衣食自周全，人合家也顺，妻贤夫更美，终身无灾生。子戌口舌占，出门多艰难，求财迁勾角，求名功不见，婚姻吉来顺，合财在家庭，六畜想旺顺，少犯白虎财。



5、柱多隔角亲异性，命带孤辰少关怀；面无生机显死相，脚下无根沐浴胎；临官得气又怕多，冠戴簪花荐枕来；帝旺若与桃花并，朝朝暮暮胭脂埋；长生不宜冲破马，奔走东西追钱财；养禽养畜食神位，养子养汉印枭塞；落魄书生愁绝地，无生无助落地回；金銮得地学堂秀，乘官乘印紫云台；有会有合真君子，无邀无拱苦秀才；三冲一引得真贵，双刑带杀定痴呆；阴杀无制人穷困，阳杀无合噬魂骸；遭人冤枉福遭克，受人恩惠子消灾；财多生杀杀莫聚，早晚尸身外乡埋；杀多印少邀功死，官杀混杂病疾衰；一杀居时印地显，一杀居月显时哀；紫袍挂身母必死，不然子息落花白。

『贰』 八字里什么是生死十二历程

天干十二生死历程

命理分析考核八字旺衰的指标共有两项 。 一是从月令上评估各元素的旺、相、休、囚、死，这是八字的季节方面的变数；另一项是天干十二生死历程，即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，这是从太阳运动方面考评五行状态的指标。没有得到真传的人往往将二者混为一谈， 包括一些已经成名的人物也没有弄懂这个问题。前者是一个变量，随着大运的改变，各元素的状态也跟着改变；后者是一个常量，是命中自带的量，不随大运变化。

在这里，我向大家透露天机：“天干十二生死历程”是根据时辰来评估的！它的用法，有点象神杀（后面会详述），但比神杀更实在。它用人的从出生到壮年到死亡的十二个不同的发展阶段做比喻，来评价一个人各方面“天生的”运气怎样。

○长生：属早晨3——5点的太阳位置。如日之初生，充满希望和发展潜力。

○沐浴：属早晨5——7点的太阳位置。日跃东海，瞬息万变。

○冠带：属早晨7——9点的太阳位置。代表乐观、向上、进取，可享荣耀。

○临官：属上午9——11点的太阳位置。代表事业有成、稳健发展。

○帝旺：属中午11——13点的太阳位置。如日中天，代表成功和辉煌达到顶点。

○衰：属下午13——的太阳位置。由盛转衰，代表消极、保守、安于现状。

○病：属傍晚15——17点的太阳位置。夕阳残照，辉而不光。

○死：属晚上17——19点的太阳位置。日落西山，黑暗降临，代表消极、失败。

○墓：属晚上19——21点的太阳位置。失败后的休整阶段，无所作为亦无所失。

○绝：属夜间21——23点的太阳位置。返本还原，归于乌有。

○胎：属子夜23—— 1点的太阳位置。阴阳始交，胞胎暗孕，代表生命和希望。

○养：属早晨 1—— 3点的太阳位置。屯蒙之时，虽未成器，前途无限。

上面的描述，有点词不达意，算是抛砖引玉，希望各位依太阳运动之理，结合人生，另行参悟。凭此一诀，可阶高手之列。

应用举例

才 官 日 伤

壬午 乙巳 戊戌 辛酉

丙己丁 戊庚丙 辛丁戊 庚辛

枭劫印 比食枭 伤印比 食伤

日干“戊”土，在“酉时”的状态是“死”，这也是整个系统的“档次”。因此，尽管柱中才官相生，印星旺相，伤官透出，具备了文化、才艺方面成功的潜力，但由于日干“戊”土处在“死”的状态，这是“明入地中”的时代，象征了这个八字所代表的人，其运势也将是学历不错，小有名气，但一生难有大的作为。

假设这是一个女孩的排八字，由于代表夫星的正官“乙”木在“酉时”处在“绝”的状态，那么她的丈夫就不会是一个有大作为的人了。

假如这是一个男孩的八字，由于代表父亲的偏才星“壬”水在“酉时”处在“沐浴”的状态，那么他的父亲必是性情多变、虚花风流之人。

注：天干十二运定一生之休咎，月令及大运旺衰判年、运之得失。二者大小有别，用法不同，切不可混为一谈。

※ 天干十二运表
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

长生 亥 午 寅 酉 寅 酉 巳 子 申 辰
沐浴 子 巳 卯 申 卯 申 午 亥 酉 卯
冠带 丑 辰 辰 未 辰 未 未 戌 戌 寅
临官 寅 卯 巳 午 巳 午 申 酉 亥 丑
帝旺 卯 寅 午 巳 午 巳 酉 申 子 子
衰 辰 丑 未 辰 未 辰 戌 未 丑 亥
病 巳 子 申 卯 申 卯 亥 午 寅 戌
死 午 亥 酉 寅 酉 寅 子 巳 卯 酉
墓 未 戌 戌 丑 戌 丑 丑 辰 辰 申
绝 申 酉 亥 子 亥 子 寅 卯 巳 午
胎 酉 申 子 亥 子 亥 卯 寅 午 巳
养 戌 未 丑 戌 丑 戌 辰 丑 未 辰
——摘自《河洛玄机．命名篇》

『叁』 生死是自然规律，表明老人时日无多，都有哪些征兆

死前有预兆的，特别是长期卧病的人，有一些经验见多了的人，可以从一些人不一样的身体反应去判断这个人的情况，快要死的老人接近死亡其实都有一些征兆，当然没有这方面经验的人看不出来，但是有经验的人就能看出来。

最后就是在昏迷中四肢乱动，踢被子和不断翻动这些，出现这样的情况，那基本上也就是按天算的事情，出现这种情况其实连交代的机会都没有，已经完全陷入无意识的状态，对外界的信息已经没有了判断，脑子里面已经产生了幻觉，这种就应该有准备。

『肆』 真正的生死轮回

你好！本人也是学佛的，也相信六道轮回之说。我们的万物和众生都脱离不了六道轮回，只有佛 ,菩萨才能离开三界，不入六道轮回。 人间众生，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。 所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力： 第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。 第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。 第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。 其中六道轮回里的”六道”是:1，天道,2，人道,3，阿修罗道,4，畜生道,5，饿鬼道,6，地狱道。（天道,人道,阿修罗道称为三善道，畜生道,饿鬼道,地狱道是三恶道），我们的万物和众生都脱离不了六道轮回，只有佛 ,菩萨才能离开三界，不入六道轮回。 六道里有什么？ 1，地狱道----在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。 2，饿鬼道----饿鬼的痛苦比地狱略少，但比畜牲道大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。 3，畜牲道----相对而言，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。 4，人道----投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。 5，阿修罗道----称‘修罗’，是梵文Asura的音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，‘阿修罗’意译为非天、非同类、不端正、不酒神。他们的福报很大，与天界众生相去不远。生于此道中的众生，于过往生中的善业力极大，却因其瞋恨的习气，而并未能生于天界中，只能以这种似天而非天的生命形式投生。 6，天道----天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。 另外，人世间还有“灵魂出窍”的说法，我觉得它有一定的道理。中医学上说心灵的“灵”字指的就是我们的心脏。“魂”指的是肝肾。就是说如果人的心和肝肾都在肉体上不工作了，我们的这个肉体还有什么用？那就是行尸走肉了。 五行上心属火，肝属木，肾属水，水生木，木生火，这都是相生的，当其中任何一个器官出现问题的时候，都会直接影响到另一个脏器。比如你的心脏不好，火就生不了木，那么肝就会出现问题。如果肝不好的话，也会对心造成伤害，因为木生不了火。如果肾不好的话，水生不了木，那么肝就坏到极点了。想想，“灵”与“魂”都没有功能了，人也就离死亡很接近了或者就已经没治啦。

『伍』 《生死线》里所有主角是怎么死の

四道风是沙观止误伤死的。高晰是在阵地上为救助伤员被龙文章打下的那个飞机炸死的。龙文章为了救六品，被投降的一个日本兵拿手榴弹一起炸死的（相当于自杀式爆炸）。思枫是产后身体太差。

该剧改编自编剧兰晓龙的的同名小说，由《闯关东》、《士兵突击》的主创班底制作。

拓展资料：

穿帮镜头：

1、第一集中有位浇菜的老人被鬼子杀了，后来他出现在劳工营。

2、华盛顿吴对龙文章说，我明天凌晨最后一拨走。拨（bō）字说成了bá。

3、修建机场做动员的时候，演员把东亚共荣圈，说成了东荣共亚圈。

4、谭老跟高会长说，红木家具被鬼子全烧了，真是暴殄天物。暴殄（tiǎn）天物说成了暴（tǎn）天物。

5、龙文章和蒋司令逃跑时，龙文章骑得是一匹白马。跑着跑着，龙文章的马竟然变成了深色的。

生死线——网络

『陆』 《生死停留》的不解之谜

其实片子最后的视角变成了空中俯视，所以最后lila和sam一起走是一种灵魂在空中祝福保佑的意思 结局时那个女性的sam的交流应该也是那一刻Henry临死的瞬间一种时空交错造成的瞬间意识 个人观点
其实 这部片子可以洗洗琢磨的地方非常多 不知道你有没有留意 sam在Henry幻想出的世界里 裤子永远是吊着的 皱巴巴的蜷在膝盖上 这是因为 Henry弥留的瞬间他所看见的sam一直蹲在他旁边 而蹲着会导致的情况就是裤子吊在脚踝上。
另外一个就是在幻想的世界里，重复的出现了在真实的世界里围在Henry周围的群众，同一个人时而是地铁里的老头 时而又是书店的老板 同一个人很多角色 或者是在马路等公共场合人多的时候 往往是3个4个一模一样的人走来走去 这些 我认为 都是因为他临死前所能看见的人非常有限 仅仅是周围那么几个 因此 为了填满他的幻想空间 他只能无限的复制同一个人。
分享这个我比较在意的亮点 如果你也这么认为那还不错哦。

『柒』 树的生死怎样界定

只有木质部没有韧皮部 可以断定该植株死亡

通俗点就是 看主干和 根 如果皮下 韧皮部 在有 那么没有死亡 如果只有木质部 很脆 那么 这树就已经死了

『捌』 古人常讲：生不睡柳，死不睡杨，有依据吗

这句古话还是有依据的，生不睡柳，就是说活人不能睡用柳树做的床，因为柳树是一种阴气很重的木材，人要是睡在上面会对阳气有损；死不睡杨，即死后不要用杨树做的棺材，杨树在民间也被称为“鬼拍手”，很不吉利，人们唯恐避之不及。

杨树在古人的心目中也是一种不吉利的树，因为杨树的叶子宽大，半夜被风吹得哗哗的响，好像是鬼拍手的声音。人们对此特别忌讳，所以不用杨树做家具，更不会用杨树做棺材。另外杨树也是一种容易腐烂的木材，下葬之后不到几年就会腐烂，对死者的遗体不好，所以才有死不睡杨一说。

『玖』 阎王生死口诀

人们对于死亡的恐惧无法避免，因此在农村地区，对上了年纪的人的生老病死，人们总结出来很多的俗语。这些俗语虽然没有什么科学的依据，但农村老人们却深信不疑。最出名的当属这两句话：活到六十六，阎王要吃肉。七十三、八十四，阎王不请自己去。

人生七十古来稀，俗语有“七九六十三，要活也犯难”之说。六十六岁已过了这“犯难”之年三年，因此想再坚持到70岁似乎是一件比较困难的事情，“活到六十六，阎王要吃肉”大概就是这个意思。

那怎么逃过这个灾呢？很多农村地区有这样的风俗，为了防止阎罗吃父母的肉，在父母六十六岁生日的时候，送上六十六块肉给父母吃，替父母消灾。

在《中国风俗辞典》中有记载，这个风俗流传于浙沪皖等地。“将猪腿肉切成六十六小块，形如豆瓣，俗称“豆瓣肉”，把肉红烧之后，盖在一碗大米饭上，连同一双筷子放进篮子里，上面用红布遮盖，由子女送给父母品尝。也许，这个习俗与古时生活贫穷有关，在物质匮乏的年月，农村的老人常笑称这是女儿送的“解馋肉”，肉的多少往往显示女儿家的条件好坏。

而“七十三、八十四，阎王不请自己去”这句话，人活到这两个岁数的时候会面临一个坎，很容易在这个岁数去世。因此，七十三、八十四这两个数字，对于农村的老人来说，是他们人生中最大的噩梦。

据考证，这个说法有一段来历。孔子活到72岁去世，按我们传统的说法是虚岁73岁。而孟子活到了83岁，虚岁84的时候去世。人们称他们两位是圣人，圣人尚且如此，何况普通人呢？久而久之就形成了这样的俗语。

在现实生活中，确实有很多的老人在这个年纪去世。从医学上来说，人体存在周期性，大概每隔11年一次。而73和84岁刚好处于两个周期的末尾，身体机能最差的时候，加上老年人心理担忧，自然去世的概率就大了！

由此可见，在农村流传的一些俗语，还是非常有借鉴意义的，毕竟这是数千年来农民根据生活经验的总结。各位朋友认为有道理吗？

『拾』 八字断生死-八字看生死-八字断寿命-指迷算命

八字断生死-八字看生死-八字断寿命-指迷算命
指迷算命一、人的死亡时间在命理学中几种常见的类型
1、岁运并临。关於岁运并临的标志，岁运并临确实是人生之大灾。“不死自己，也死他人”，但有的也不发生死人之事。主要有以下四方面的原因：
（1）如果太岁逢天乙贵人或天月德贵人等，因太岁为贵人，则可逢凶化吉，有解救作用。（2）《三命通会》中说，惟“七杀羊刃为凶，财官印食为吉”。
（3）岁运干支为喜用神或岁运与四柱的综合平衡较好。
（4）有宗教信仰，有利於逢凶化吉。
2、指迷算命日干在岁运中处死墓绝之地者。因为日干代表己身，所以如果岁运逢死墓绝之地者必性命交关。
3、指迷算命日干受克太过者。因日干代表己身，如果受克太过而无生，则必有性命之忧。
4、指迷算命太岁受冲克太过者。因为太岁威不可犯，因此，如果四柱及岁运不幸同时冲克太岁，则必有性命交关之灾。
5、指迷算命用神受克太过或在岁运中处死墓绝之地者。用神对於一个人来说，是至关重要的，它不仅关系到人的前途命运，而且可以决定人的生死。因此，如果柱中用神受克太过，或在岁运中处死墓绝之地者亦主有性命之忧。
6、柱与岁运中组成两组方局或会局又相克者，主有生死之虑。此论点，各命局书中均有论述，但目前我还没有遇到过这样的命造做为例证。
7、四柱与岁运交互天克地冲又混杂多见者。
8、柱及岁运中羊刃多见，又多见枭伤者。
9、柱及岁运中有如下不利标志而多见者，亦主性命之忧：（1）柱及岁运构成两组以上自刑或回圈三刑。（2）月令提纲受天克地冲。（3）枭神夺食。（4）伤官见官。（5）群比争财。（6）体用交战。（7）岁运触怒柱中旺神。关於人的死亡时间的预测，确是非常复杂的。因为生与死有时是毫釐之差，况且说命运还受其他因素的影响：比如一生行善积德，信教者有利於逢凶化吉，所以有时如果单纯从四柱及行运上看，不考虑其他因素就会与实际有出入。另一方面也说明，虽然命运对人有决定性的影响，但人类在命运面前也不能俯首称臣，还要发挥人的主观能动性，审时度势，趋吉避凶，在有利的时间及空间做有利於自己的事情。根据实践证明，对於人的凶灾，只要提前测出，按照化解之法去做，生死之关是可以闯过的。
二、指迷算命反吟、伏吟及胎养生与死墓绝论生死有关生死问题有三个判断原则：第一是反呤论生死。第二是伏呤论生死。第三是胎养生与死墓绝。下面详细论述：第一反呤论生死。有一个原则就是少年运反呤到年柱，青年运反呤到月柱，中年运反呤到日柱上，晚年运反呤到时柱上，也就是说相应年龄段之大运反呤到相应年龄段的限运柱上，主本人在此十年大运中有性命之忧，这是第一步初定，此人在哪步大运内有性命之忧。第二步找流年看在哪个流年应凶，一般给人预测可找出两个或一个最严重的流年，怎样大致确定流年呢？一般都在流年与大运或命局伏呤之年或逢日墓之年应凶。有些人逢生死之灾并没有死，但总有九死一生的味道，定有生死千钧一发的时刻。第二个原则是伏呤。伏呤论生死其范围不限与同一个时空段的大运冲到同一时空段的四柱，只要看大运与命局有伏呤现象，表明此段大运有死人倒寿之象。此种方法看生死有时并非是本人有死亡之灾，很可能是近亲有生死之灾。主要是看用神，用神被克那是自己，否则是六亲看何柱，何十神受冲，受克无生，便是哪个六亲。确定在哪步大运有生死之灾时再推流年，一般是在伏呤流年应灾，古书有：“逢岁运并临，不死自己则死他人。”虽然并不是个个如此，但也是断生死应期一个标准和方法。上面正是岁运并临的使用原则。伏呤包括岁运并临。还有一点有时并非是在伏呤年死。往往是在伏呤逢合恰恰合後之五行又同属於伏呤之五行也是应期。第三个原则是胎养生与死墓绝。这个原则比较著重於冲合会，要命中岁运一定有感应，如何感应呢？就是一定要日元或十神所代表的亲人之胎养生或死墓绝被冲出本命，或从外面冲入本命，或者在原命中被运程冲掉。或者被合入本命（从大运或流年到本命）合出本命（原来在命中有的东西，被岁运合出去）这组原则什麼都可以论，比较复杂，一般如果没有很充裕的时间，是无法一个个去排出来，命局都有，偏才、正印、正官等等六亲，无法去一一核对每个六亲胎养生与死墓绝。除非是在研究自己的命造。以胎养生与死墓绝断生死，不但可以以日主来一一核对，看六亲生死也以此法一一核对，看日元或六亲在原命局，及行运中是否碰上死墓绝，若死墓绝，在命局在大运，占全，那麼可以初定，在此步运有生死之灾，再逢死、墓、绝之流年便是生死应期。至於胎养生，最怕长生之反被冲出冲掉，逢大运冲掉，必主有生死之灾，逢给主冲加力之年，便有生死之兆。
三、指迷算命行运换甲论生死从古至今，对八字命局研究都至为精深，干为禄定贵贱，支为命定修短，纳音为身定盛衰，此为三元、三才、三命之来源。三才有气，快乐长寿；三才无气，困窘劳碌。但是，命局究竟为何意象？大运、流岁又究竟为何意象呢？其关系究竟如何分丝理绪？愚观命学大体有两种譬喻：第一种，大运譬之水，命喻之船，随其水之广狭深浅，发得船之力也。第二种，大运譬之路，命喻之车，随其路之宽窄高低，行得车之威也。其间之理，或有真谛，愚思之几年，感觉不甚得当，将愚之心得，陈述如下：子平祖师，将命局年月日时譬喻成，根苗花果，形如嫩苗，又如种子，不过如何，原局是一种定势，无法变化，年缩小为月，月缩小为日，日缩小为时，时缩小为刻，而出生的那一刻就是时空中的一个点，永远固定在那里，而大运确是随著时间的推移，随著人不断的长大、衰老，一刻不停向前推移，直至死亡。大运为何从月出发呢？在命局月为苗，为枝干，身体所有的部分，都要靠枝干来支撑，为全局枢纽，而大运正是这棵苗，不断长大的过程。所以，硬要做一个譬喻，那就是大运为树，命为苗，都是一体两面的徵象。命为自己，大运亦是自己，不断长大的自己，幼年、童年、少年、青年、壮年、老年，五行之中，只有木具有生发之象，可以变化生长，所以才以木五行喻为人，局运正是一棵树，一棵风雨中的大树，为何？流年是为外界环境也。阴晴雨暖，风沙燥湿具为流年之徵象。行运，就是看这棵大树的成长过程，东西南北，春夏秋冬，寒暖燥湿等等，十年一大运，交接下一大运，是为换运。换运视同移花接木，所以至为关键，特别是走完一方换运之时，所以古语有云：交运脱运，两头奔命。又换运之说，以行运换甲最为厉害。行运逆行脱甲入癸，顺行脱癸入甲，皆为换甲运，伤寒换阳，行运换甲，换得过是人，换不过是鬼。老人行运遇此大忌，少年遇此小忧。行运换甲时断运的一个诀窍，和用神喜忌大体无关，只是一种徵象。一种是生，并无大灾，但也少不了病患孝服，多是多非。一种是死，归冥化寂，早登极乐。但是也不要谈此色变，行运换甲，若有大灾，必是入格，要求很严格。必须是出生入死，才可算是，否则不为换甲之灾。以生年太岁纳音为体，如是大林木命，脱癸亥运，是为长生地，入甲子运，是为死地，因甲子为纳音海中金，此金自坐死地，是为死金，大林木命遇死金，是为死鬼。此谓之，出生入死。又如：甲子金命，经过了巳运长生运，脱运癸酉，再入甲戌运，甲戌自墓之火，是为死火。金命遇此是为鬼火，换甲无气，自是大灾。换甲必须是经历长生运，再历死墓鬼，方是真换甲，正是，生金畏死火，生水畏死土，生土为死木……以此类推，遇到真鬼也。换甲为何如此厉害，考其原理：一是移花接木，怕换甲无气，生命自然夭折。二是考铁板神术，以甲为9数，癸为0数，跟现行十干数不一样，不论脱癸入甲，脱甲入癸，都是五行极数，从巅峰跌倒低谷，从低谷拔到巅峰，有突然跌落，揠苗助长之象，不可不忧，纳音为五行真气，最怕克破，是为伤寿之征也。除真换甲外，在假换甲时，另有其他流年应法：换甲伏吟，换甲反吟，换甲刑冲，换甲穿害，换甲空亡。（1）流年太岁与大运伏吟。（2）流年太岁与大运对冲。（3）流年太岁刑穿大运。（4）大运正逢空亡，而流年刑冲穿。四、流年大运空亡查死期流年大运与天地人三格相关，死期一说也非定数，通过此法便可预知，以期早行囊解之术。1、空亡死期的八种情况要知何人何年死，八种情况细推知。一是七十三、八十四岁遇空亡，二是岁运并临遇空亡，三是天克地冲遇空亡，四是身旺羊刃重重遇空亡，五是刑冲克害遇空亡，六是身旺会合生身遇代亡，七是身弱生身太过遇空亡，八是身弱七杀重重遇代亡。以上八神遇空亡，你住铁柜也枉然。以上八个各在各，只有关口不会亡。三空相会忌神年，此人寿终你未疑。2、空亡的具体查法及几种情况说明（1）以流年干配流日支查空亡。（2）用流年大运查空亡；（3）用流年流月流日查空亡；（4）不管那一个空亡，流年大运四柱全是空亡。注：当年流日之旬空亡，四柱中月柱出现；流年干配流日支有追魂空亡；流年及四柱的日柱有代路和追魂空亡，这三空会齐便是有关口。用流年干加命主所生的日支（流日）查代路空亡和追魂空亡，用生日查空亡。如1950年六月十六日酉时生，便是庚寅年癸未月丙寅日丁酉时这个四柱，现查1998年生死。先用1998年六月十六日的地支查空亡，十六日丙戌，丙戌在甲申旬中，午未空，现是月令空。再用流年干配十六日（1998年）的地支查代路空亡和追魂空亡，戊年干配十六日的戌为戊戌，现在代路空亡“戊癸子丑及戌亥”句中有戊戌，在追魂空亡“戊癸追酉戌产辰卯”裏也有戊戌，所以三个空亡也会齐了（如果1998年是忌神年的话，就叫气数已尽了）。1998年又是本命年，但今年不是正本命，寅又是丙火的长生，但还是很危险的。大运戊子也是空亡，好就好在旬空亡不是空日柱，不然就难救了，旬空亡最怕日空和年空。以上讲的日柱是今年六月十六日的日柱，不是1950年六月十六日的日柱，这点是关键。不管你查那一年，都是流年流月流日来查，不是生年月日来查。如查明年1999年六月十六日是辛巳日，拿辛巳日来查空亡，用这天日子查本人四柱大运有没有空亡，再把流年的年干配六月十六日的日支，查代路空亡和追魂空亡就行了。配起来的干支为己巳，在代路空亡和追魂空亡裏看有无己巳，有无空亡（一个不算，要两个己巳齐了才算空亡）。指迷算命准确度就会更高。