⑴ 求古兰经中有哲理的话
你在网上搜,特别多。比如《古兰经分类选择》这本书中最后一篇是“格言”还有《古兰经分类全编》这本书更全。这两本书网上都有。古兰经分类选译格言17:81 你说：「真理已来临了，虚妄已消灭了；虚妄确是易灭的。」2:123 你们当防备将来有这样的一日，任何人不能替任何人帮一点忙，任何人的赎金，都不蒙接受，说情对於任何人都无裨益，他们也不获援助。3:173 有人曾对他们说：「那些人确已为进攻你们而集合队伍了，故你们应当畏惧他们。」这句话却增加了他们的信念，他们说：「真主是使我们」足的，他是优美的监护者！」3:185 人人都要尝死的滋味。在复活日，你们才得享受你们的完全的报酬。谁得远离火狱，而入乐园，谁已成功。今世的生活，只是虚幻的享受。……
⑵ 请问穆斯林3个时间禁止礼拜的依据是什么
公认这三个宗教是同源的，因为都是独一的造物主启示的宗教，只是造物主选择的使者不同，经典不同，对象 不同，宗教的名称不同，但其信仰的核心是相同的，就是三教都主张崇拜独一的造物主，犹太教的经典（旧约）把造物主称为主（耶和华），基督教继承犹太教的说法把主成为耶和华中文翻译是上帝，伊斯兰教把阿拉伯文（安拉）称为主的名字，中文叫真主，意为真正的主宰。
不同的是三教个有自己承认的经典犹太教是旧约（摩西律法），基督教是新约圣经，伊斯兰教是《古兰经》，但只有伊斯兰教承认以前的其他所有经典是主启示的，其他的宗教怀疑《古兰经》。
犹太教因为经典的缺失，人为的删改最终也改变了教义，把主宰人性化，丧失了主宰唯一论的精神，而且犹太民族自有的狂妄使他们只在自己的民族中传教，所以其他民族没能信犹太教。
基督教因为圣经记录，传抄，版本的多样性，使他们的信仰也产生了本质的变化，本来是崇拜独一的上帝，后来变成了上帝的三位一体，抛弃了神格唯一论，进而崇拜主的使者耶酥。基督教讲忏悔，讲赎罪，讲拜独一的上帝，但是也拜耶稣。不拜其他的偶像。认为只有获得耶稣的救赎才能进天堂。
伊斯兰教以《古兰经》为指导原则，以穆罕默德的教导为行为的典范。主张只崇拜独一的真主，不崇拜其他任何人和物。决不崇拜偶像和人或使者。 认为人行善受赏、作恶受罚，不信造物主是独一无二的，就等于没有真正的信仰
⑶ 伊斯兰教 规定 有哪些
《古兰经》中规定，穆斯林戒食不洁之物、禁食自死物、血液和猪肉，以及未按伊斯兰屠宰法而宰的动物。禁止饮酒。伊斯兰教允许食用的动物为蹄分两瓣的反刍畜类，牛、羊、骆驼等都是这样的畜类，属食用之列，而马、驴、狗等畜类按照戒律规定都不允许食用。
开斋节是伊斯兰教的三大节日之一，也是回族的盛大节日。在我国，有的民族称开斋节为肉孜节。开斋节，是阿拉伯语“尔代·菲吐尔”的意译。按伊斯兰教规定，回历每年分十二个月，单月为三十天，双月为二十九天，每年较公历少十一天，三年相差一月余。因此，按公历计算，伊斯兰教的节日并没有固定的时间。但回历每年九月为斋月，斋月期间，穆斯林只许在每天日出前和日落后进餐。老弱病残、孕妇和小孩可以不用守斋（守斋亦称封斋或把斋），妇女在月经期间也可以不用守斋。在斋月里，按伊斯兰教教义要求，穆斯林要做到静性寡欲，白天戒绝饮食，即使是不守斋的，也要尽力节制自己的食欲，决不允许在公共场所吃喝。斋月的开始和结束，均以见新月为准。斋月有时二十九天，有时三十天。经过一个月的封斋，完成了，“真主”规定的“使命”，于伊斯兰教教历的十月初开斋，故称开斋节。
伊斯兰教婚姻法规基于人类社会发展和生理、伦理道德等问题，特别制定了禁婚规定，《古兰经》第4章23节阐明了具体情况，现结合教法的解释，归纳如下9种情况。
（1）血缘关系。含母、女、姊妹、姨母、姑母、侄女、甥女。
（2）姻缘关系。含岳母、妻前夫女、子媳、庶母等。
（3）乳亲关系。教法规定，凡两周岁半内乳儿咂乳母一口奶即构成乳亲。其禁婚原则是，同乳兄弟和姐妹，以及乳母直系亲属等皆不可同乳子及其妻儿下辈婚配。
（4）并娶两姐妹。
（5）涉足他人婚姻，如娶有夫之妇，或和虽已婚，但尚未度过待婚守期的妇女结婚。
（6）异教关系。因信仰不同，难以共同生活。除可与一神教（基督、犹太教）女子结婚外，未解决信仰关系问题的异教人，则不宜与之结婚。
（7）奴婢关系。如已婚男子禁止再娶自己的婢女、女主人也不宜同男奴结合（解除奴隶身份者例外）。
（8）临时享乐。即男女双方表示非正式结婚，而是享乐一个时期。
（9）限期婚姻。即男女双方表示有一定期限的结婚，对此，四大教法学派都不认为合法，惟什叶派的十二伊玛目派断此可行，因具有求允和承诺的要求。
答：结婚男方纳聘金是一种礼仪，为男方应尽义务（瓦直布），以此表明，男方具有赡养家庭的能力，并表示赋予女方一定的经济权。聘仪，阿拉伯语是“玛哈尔”，波斯语是“卡宾”，故一般俗称卡宾钱。聘金数额，一般视男方经济状况而定，哈奈菲教法学派主张最低应不少于十个银币，亦可以经女方同意减少或免除。教法认为，女方减免聘金的行为属可佳行为（穆斯台罕布）。另外，还有一种非定额聘金，主要多适用于富裕人家，一般男方纳聘，要根据女方要求，参照女方品貌、家境等情况，以及女方其他家人出嫁时之聘金量，故也称此类聘金为“类似聘金”。
纳聘时间，一般在订婚后，最迟在结婚同房前，如男方困难拮据，经女方同意亦可婚后缓期支付或减免，但若男方无故拒付，也不说明原委的，女方有权不与之同房。
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⑷ 《古兰经》是哪个宗教的经典
伊斯兰教，教徒被称为穆斯林，经典为☞古兰经
⑸ 伊斯兰教人礼拜时小净咋洗
小净，通常称‘阿布代思’
小净的次序：
1.先举意：举意就是你心里的想法，
我举意洗小净，因为去掉污秽，求主从我上承领。念：艾欧如，殡俩黑，米难晒tua您热知米。〔我从受赶的恶魔上求主保护〕念：比思敏俩，恨热号玛，您热嘿米。〔奉普慈今世特慈后世主的尊名起〕
当你想着要准备礼拜去洗小净的时候，举意已经成立。真主至知。
2
洗两手至腕部
.洗三次手然后去净下.
净下时左手洗两便处用清水清洁从前到后洗净为止。
3.净下完之后洗手到手腕部分，洗三次。
这时心里默想祈求真主用这清洁的水洗去我双手沾上的罪恶，让我多做好事。
4.漱口三次。
右手接水，漱口时要抬头，水要到达喉咙。(封斋期间小口吸水,不抬头，以防水进入喉咙而坏斋。)
洗小净前刷牙是圣行。如果没有牙刷，可用手指搜洗牙床。
这时心里默想祈求真主洁净我的口，不要让我说脏话恶言伤人。
5.净鼻三次
（用右手吸水到鼻中，然后用左手呛鼻为圣行）
这时心里默想祈求真主让我闻到乐园的气味。
6.洗脸三次然后清洁胡须
（从额头至下巴，从左耳到右耳整个面部都要洗到）
这时心里默想祈求真主在今世和后世都让我脸上发出穆民的圣光。
7.先洗右手臂到肘三次，再洗左手臂到肘三次
（圣门弟子知道洗小净的益处，所以就洗手臂到肌肉以上的部位）
这时心里默想祈求真主能让我在好事上助别人一臂之力，不要沾染恶习。
8.抹头、抹耳、抹脖颈。（右手接水后再给左手倒一部分，然后两手从前额发际处抹到脑后，随着将两手心从头两旁抹至前额，再把两大拇指放于耳外，摸左右耳背两食指放在耳内，摸里面和周围，最后用两手背抹脖颈。一遍
这时心里默想祈求真主清除我脑中的恶念，让我时刻不忘纪念真主。
9.
洗脚至两踝骨。（先洗右脚，从小拇指开始，依次洗到大拇指。全足三遍。再洗左脚，从大拇指开始，依次洗到小拇指。全足三遍）
谨记每个脚趾间都要用手搜洗到水，脚跟要到水。
这时心里默想祈求真主让我在后世过岁拉图桥时闪电般快速通过，免遭审问。让我排在真主的队列里，不要让我得到信仰之后又踏足迷悟。
10.
最后口抿一点水。
洗完小净之后，然后诵念作证词为圣行。
这样就完成了整个洗小净的过程。
理论归理论，去清真寺或是自己在家亲自做一遍就了如指掌了。
洗小净的顺序不可颠倒。洗小净时一定要节约用水。剪头发、指甲等最好是洗大小净之前剪好。
破坏小净的事项：
1.大便
2.小便
3.下气
4.疮脓
5.出血
6.流黄水
7.满口呕吐
8.倚靠的睡
9.晕厥
10.癫痫11.醉12.拜中大笑
⑹ 今年是伊斯兰教创立多少年
古尔邦节是伊斯兰教的三大节日之一。时间是在开斋节后的第70天（伊斯兰教历每年的12月10日），即朝觐的最后一天举行活动。
古尔邦系阿拉伯语的音译，在阿拉伯语中称作尔德•古尔邦，或称为尔德•吾祖哈。“尔德”是节日的意思。“古尔邦”和“吾祖哈”都含有“牺牲”“献身”的意思，所以我国穆斯林一般把这个节日也叫“牺牲节”、“宰牲节”或“忠孝节”。它是我国回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔塔尔、塔吉克、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等10个少数民族的宗教节日。回族又称它“过大年”。而维吾尔族和哈萨克族则把它作为他们的新年。
古尔邦节的来源
大约公元前2000多年，生活在今日巴勒基坦希伯伦一带的先知伊布拉欣，他是一位诚实的人，一生遵守他的誓言，为了信仰安拉独一，放弃了古老的祖传宗教信仰和荣华富贵，他冒火刑之险，走上流亡之途，耗尽了青春年华，致力宣扬安拉的正教——命人行好，止人干歹。在他已到八十六岁时，非常渴望能有一个儿子。安拉满足了他的要求，赐予他一儿子，取名“伊斯玛仪”。为此，他非常感谢安拉赐予他的恩惠，十分喜爱自己的儿子伊斯玛仪，希望他成年后能为安拉的正教和人类社会做出点贡献。
在经历许多的患难之后，伊布拉欣又接受安拉对他的一项考验，以此来证明他对安拉的爱，是否超越了他对周围事物之爱，这个考验就是要他将晚年所得之独子献祭牺牲。伊布拉欣坚定地接受了安拉对他的考验，他对自己的爱子伊斯玛仪说道：“‘我的孩子啊！我确己梦见牺牲你；你考虑一下怎样对待’，他说：‘我的父亲啊！假如安拉意欲，你将发现我是忍耐的。’当他们两人服从了，他把他的前额按下去时，我呼叫他说：‘伊布拉欣啊！你确己实践梦境了’。我就这样报赏做好事的人，这确是一个明显的考验。我以一个大的牺牲救赎了他，我使他（享誉）于后代之中，安宁在伊布拉欣上。”（37 ：102-109）
为此易布拉欣将儿子带到麦加附近的米娜山上，正当举刀宰杀儿子时，天使哲伯衣勒奉安拉之命降临，送来一只黑头抵羊以代替牺牲。为了纪念这一事件和感谢安拉，先知穆罕默德圣人继承了这一传统，列为朝觐功课礼仪之一。教法规定：凡经济条件宽裕的穆斯林，每年都要举行宰牲礼仪。朝觐者在10月10日举行宰牲。其他各国各地区的穆斯林在10日至12日宰牲，期限为3天。超逾期限宰牲无效。穆圣在麦加传播伊斯兰教时。安拉降示：“我确己赐你多福，故你应当为你的主而礼拜，并宰牲”（108： 1-2）。穆圣顺从主命，效仿伊布拉欣宰牲献主，于伊斯兰教历之年（公元633年）定每年的12月10日为会礼，即今古尔邦节。
古尔邦节的意义
宰牲的意义可分四点：一是学习易布拉欣父子对安拉敬畏、顺从的大无畏精神；二是把宰牲肉分散救济贫民，使穷人也能感觉到节日的喜庆和快乐；三是抑制私欲，培养坚忍不拔的高尚品德；四是不仅对主能生敬畏．而且对于任何人或任何事物能做到亲、爱、公、善。人是万物之灵，通过这个伟大的考验，能体会到宰牲的真正意义，珍惜今世时光，与各族人民情同手足、和睦共处、互敬互爱，达到名符其实的穆民的标准。
古尔邦节的礼仪和习俗
我国各族穆斯林在节前打扫室内外卫生，家庭院落、大街小巷都打扫得干干净净，东西堆放得井然有序。家家户户在节前都要炸油香、馓子、花花等。孩子们换上节日的服装，欢乐地奔跳。
节日的晨礼时成年人都洗大净、沐浴净身，燃香，换上整洁的衣服赴清真寺参加会礼，边走边大声念“应招词”（安拉至大、安拉至大，万物非主唯有安拉，安拉至大、安拉至大，一切赞美全归安拉）。在这日戒食半日，待会礼结束后进食（教法定为当然）。
穆斯林当中流传着这样两句俗语叫做：“当不了月穆斯林，总得当个年穆斯林；百里赶主麻，千里赶尔德”。这话的意思是，无论多忙，这一年一度的会礼和庆祝活动必须要参加。即使你不懂穆斯林的风俗习惯，你也得去清真寺参加活动。
古尔邦节的会礼和开斋节一样，非常隆重。大家欢聚一堂，由阿訇带领全体穆斯林向西鞠躬、叩拜。如果在一个大的乡镇举行，可谓人山人海，多而不乱。在会礼中，大家要回忆这一年当中做过哪些错事，犯过哪些罪行，阿訇要宣讲“卧尔兹”，即教义和需要大家遵守的事等，最后大家互道“色俩目”问好。
会礼结束后，还要举行一个隆重的典礼，这就是节日里，除了炸油香、馓子、等制作佳肴外，还要宰羊、牛、骆驼。一般经济条件较好的，每人要宰一只羊，七人合宰一头牛或一峰骆驼。宰牲时还有许多讲究：一是不允许宰不满两岁的小羊羔、不满三岁的小牛犊和不满六岁的骆驼。二是不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜，要挑选体壮健美的宰。三是宰时居家者亲临现场是“穆斯台罕卜’。四是宰牲时应徐徐捆缚，轻轻地推倒，将牲面向西。五是念三遍“太克必尔”，
然后举意，必用快刀，自宰是圣行，宰时应断其三管：即气管、血管（两根）、食管，若少断一管，即不合法。六是宰牲时间在会礼后三日内有效。七是如欲宰牲，却三日内未得牲畜者，以后不宜补宰；如已买进必将它活散；如未曾买进，即将宰牲之价款散于贫穷者，方可解脱责任。八是所宰之牲的皮、骨、角等物，不可作宰者、剥工报酬或买钱购物自用，要施散给穷人或买钱济贫为可佳。九是所宰的肉要分成三份：一份自食，一份送亲友邻居，一份济贫施舍。
宰牲典礼举行后，家家户户又开始热闹起来，老人们一边煮肉，一边给孩子吩咐：吃完肉，骨头不能扔给狗嚼，要用黄土覆盖。这在古尔邦节是一种讲究。肉煮熟后，要削成片子，搭成份子；羊下水要烩成菜。而后访亲问友，馈赠油香、菜，相互登门贺节。大部分穆斯林群众还邀请阿訇到家里做知感、念经，以此缅怀先人，祈求全家平安等宗教仪式。
这种庆贺节日的形式多种多样，和开斋节基本相似，各地互有异同。有些地方除了参加会礼和访亲问友外，还组织各种文娱体育活动。新疆地区的穆斯林，无论男女，在古尔邦节喜欢组织各种游艺活动，欢天喜地，格外热闹。新疆农村一般还举行叼羊、对唱等活动，对唱时，触景生情，即兴创作，特别爱唱《花儿与少年》等歌曲。甘肃、宁夏、青海等地的穆斯林青年，在节日里唱“花儿”。十堰市清真寺每年开庆祝座谈会，以欢度节日、祖国统一、民族团结、宗教和顺主题，邀请其他民族代表参加，大家一起畅所欲言，高高兴兴欢度节日，我们各族穆斯林的节日越来越丰富、越来越隆重！
⑺ 在伊斯兰教法中月经洁净期最少是几天
如果两次月经周期中间有少量阴道出血，考虑为排卵期出血，属于正常情况。 另外体内黄体功能不全，卵巢功能减退，及子宫肌瘤、子宫内膜炎、子宫内膜增殖症都可出现非经期阴道出血。 建议严密观察，如果出血量多，出血时间延长，及时到医院妇科进行相关检查，根据检查结果，对症治疗。
⑻ 伊斯兰教的重要节日及日期
1、开斋节
开斋节是阿拉伯语尔德·菲图尔的译意。具体时间是伊斯兰教历的10月1日。我国新疆地区称开斋节为肉孜节，这是波斯语芦茨的转音，也是斋戒的意思。
开斋节是伊斯兰教重要的节日之一，全世界穆斯林都很重视这个日子。为了过好节日，还规定在会礼前有几件可嘉行为需要做到。如忙吃一物（即在斋月内每天早晨不许吃东西时而吃了东西）、沐浴、刷牙。用美香、穿最洁美的衣服，去清真寺时低念赞词，会礼前交开斋税：一是交付一定数额的开斋税，若按实物计算即半升小麦或一升枣子（一升相当于八磅），折合人民币交付也可以；二是举行开斋节的拜功。是日穆斯林群众于上午去清真寺举行会礼仪式等庆祝活动，而后互祝节日快乐、幸福。
2、宰牲节
宰牲节一词是阿拉伯语尔德·艾祖哈的译意。又称古尔邦节，意为献牲，即宰牲献祭的意思。时间是教历的12月10日。·这个节日的来历是这样的。据说，有一天夜间伊布拉欣圣人梦见安拉，命令他亲自宰杀自己的爱子易斯玛仪勒作献祭，以此来考验他对安拉是否忠诚。第二天早晨，伊布拉欣决定将自己的儿子带到麦加城的郊区米那山谷献祭，以执行安拉的命令。当伊布拉欣向易斯玛仪勒说明原委时，易斯玛仪勒毅然地说：“爸爸！您执行真主的命令吧！我会忍受一切的。”但是，当伊布拉欣举刀准备动手时，安拉及时派遣天仙拉来一只黑头白羊，使其代替易斯玛仪勒作祭品并默示：“伊布拉欣啊！你已经忠实地执行了梦里的指示。我就这样慈悯一切行善的人。”为了纪念这一动人的历史事迹和感谢真主，伊斯兰教规定每年教历12月10日为宰牲节。这一天除宰牲献祭外，还要到清真寺举行会礼等节日活动。同时在这期间世界五大洲的数以百万计的穆斯林云集在圣城麦加，进行游转天房，在萨法与麦尔卧两山之间奔跑，露宿米那山谷，站阿尔法特山和射石等朝觐仪式及宰牲等活动。
宰牲节，顾名思义宰牲，成了这一节日的重要功课之一。去朝觐的人宰牲，不去朝觐在家里的人有条件的也要宰牲，而且每年每人一只。宰牲的时间是教历12月10、11、12这三天内均可。按要求一人拿一只羊、七人合宰一头牛或骆驼也可。最好是肥而美的黑头白羊，其次是黄色、古铜色、棕色、斑白色和黑色。不需要给屠宰者费用，剥下的皮不能卖掉。宰得后将肉分成三份，一份自食，一份出散贫穷的人，一份馈赠亲友。因为安拉并不需要这些牲畜的肉。如《古兰经》说：“它们的肉和血绝达不到真主，而你们的虔诚可能达到他”（22：37）。
3、阿舒拉日
“阿舒拉”一词是阿拉伯语的音译。意思是“十”，也就是伊斯兰教历的1月10日。不少国家的穆斯林很重视这个日子。称此日为阿舒拉节。
4、圣纪
圣纪是指伊斯兰教的复兴者也是最后的一位使者穆罕默德的诞生纪念日。时间是每年的教历3月12日。先知穆罕默德于公元571年4月20日，即阿拉伯太阴历象年3月 12日晨出生在麦加城的一个古莱什族家庭中。穆罕默德这个名字是他的祖父阿十杜·蒙它利布为他命名的，意思是值得称赞者。
中国穆斯林也称这一天为圣忌，通称为圣会。一般的纪念方式主要是举行各种形式的聚会，讲解穆圣的历史及其伟大功绩，宣扬穆圣高尚的品格等等，同时为穆圣诵读《古兰经》及多种赞圣词。
5、登霄节
“登霄”一词是阿拉伯语米尔拉吉的意译。原意是阶梯的意思。相传先知穆罕默德在五十二岁时（公元621年）即伊斯兰教历7月27日夜间，由天仙哲布来依勒随同穆圣乘仙马，从麦加城的禁寺夜行到耶路撒冷的远寺，在那里身体和洁净的灵魂（鲁哈）一并升高到第七层天上。这是圣门第子和学者们一致公认的穆圣升天后，凭借安拉的特慈，亲眼看见了真主的一切迹象和奥秘，并在哲布来依勒天仙的陪同下会见了古代的列圣，如阿丹、尔萨、耶哈亚、尤素福、伊德里斯、哈伦等。同时还参观了天堂和地狱的真实情景。安拉在此夜为众穆民规定了每天五番天命拜功。穆圣于当夜黎明时平安返回麦加的住所。从此，耶路撒冷便成了伊斯兰教的三大圣地之一（麦加、麦底那和耶路撒冷）。
6、拜拉特
“拜拉特”一词是阿拉伯语的音译。原意是清白和豁免。意义是每个人都要总结一下一年的功过是非，祈求安拉的宽恕。具体时间是伊斯兰教历的8月舍尔巴乃第15个夜晚。因此，也称拜拉特夜和坐夜。
7、盖德尔夜
“盖德尔”一词是阿拉伯语的音译，是定夺和前定的意思。具体时间是教历9月莱埋丹第27个夜晚。因此，称盖德尔夜。据说是安拉在这一夜将全部《古兰经》从天牌上，一次性地降在接近大地的第一层天上，而后通过哲布来依勒天仙在23年中零星地降示给穆罕默德。
⑼ 六个伊斯兰教问题。
西亚和北非很多国家都是，东南亚也有几个国家奉之为国教
具体的有
北非：埃及，阿尔及利亚，利比亚，摩洛哥，突尼斯，苏丹
西亚：沙特，叙利亚，黎巴嫩，也门，阿联酋，科威特，伊拉克，伊朗，阿富汗，土耳其等
南亚：巴基斯坦，孟加拉国
东南亚：马来西亚，印度尼西亚，文莱
伊斯兰教允许娶4个妻子是合法的！
早期清真寺的建筑简朴无华，如麦地那先知寺主要由围墙圈成院落供礼拜，房顶供唤拜，再设一简单讲台供宣教即可。其后随着穆斯林建筑艺术的发展，结构严整、雄伟壮丽和带有装饰艺术的建筑群相继出现。清真寺的主体建筑是礼拜大殿，方向朝向麦加克尔白。大殿正面墙中ib有凹壁(米哈拉布)，左前方有阶梯形讲坛(敏白尔)。较大的清真寺还有宣礼塔。塔顶呈尖形，故称尖塔，系唤拜之用。一般清真寺有l～4个尖塔，土耳其伊斯坦布尔的素丹艾哈迈德清真寺有6塔，麦加圣寺有7塔。还有沐浴用的水房。在伍麦叶王朝哈里发瓦利德时期(705～715)出现了穹窿建筑，多数是由分行排列的方柱或圆柱支撑的一系列拱门，拱门又支撑着圆顶、拱顶。建筑物外表，敷以彩色或其他装潢。其后，清真寺建筑艺术形成四大流派和风格：(1)叙利亚一埃及派：主要以希腊、罗马和当地样式为范例。(2)伊拉克一波斯派：以萨珊式样、古代迦勒底式样和亚述式样为基础。(3)西班牙一北非派：即马格里布式样的马蹄形。(4)印度派：大多为圆顶形，有明显的印度建，筑色彩。清真寺的管理在伊斯兰国家多由政府宗教基金部门领导，人员少，事务简单，教长不一定住寺，清真寺一般都有宗教公产(瓦克夫)和基金。
穆斯林很注意饮食的选择，而且很严格。我们说这些饮食的选择多数与宗教教义的规定有关。如《古兰经》说：“信教的人们呀！你们要食用我所赐给你们的洁美的食物。”（2：172）穆斯林禁食的东西很多，不过最主要的有四种：即猪肉、自死物、血液和酒。正如《古兰》第二章第一百七十三节所说：“他只禁止你们吃自死物，血液、猪肉以及诵非真主之名而宰的动物。”关于自死物（凡未诵真主的尊名而屠宰的动物均以自死物论）伊斯兰教规定绝对不许食用，即便是牛、羊、鸡、鸭的自死，如病死、冻死、摔死、砸死以及压死等，均不可食。理由很简单，那就是凡自死物，其血液未从本内全部流出，而血液中难免有某些病毒菌之类的东西，因此，不可食。至于于血液，即使是因屠宰而流出的血液，包括牛、羊、鸡等血，为了防微杜渐，也不可食。而酒也是伊斯兰教禁食用的东西。如《古兰经》说：“信教的人们呀！酒、赌博、偶像、抽签，只是秽物，是魔鬼的行为，你们当远离它，以便你们成功。”（5：90）圣先知穆罕默德也说过：“酒是万恶之源。”伊斯兰教禁酒既有历史背景又有生理卫生方面的道理。饮酒过多，不仅损其脾胃，酒醉后失去理智，言行不能自主，往往干出许多非礼的事情。在朋友间，因失言而发生斗欧者也是常有的事。正如真主说：“恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨。”（5：91）伊斯兰教是一个通情达理的宗教，原则上严禁饮酒和食猪肉，但在被迫的情况下食用无妨。不过需知，所谓被迫，是指如果不食用就要饿死或者被杀害，只有这时才可食，否则绝不可食。
穆斯林除了不吃猪肉外，还有一些动物也不食用。大概的区分是：凡是反刍的、吃草的畜类，吃谷子的禽类都能吃。如牛、羊、驼、鹿、兔、鸡、鹅、鸠、鸽以及河海中的鱼、虾等都可食用。相反，吃肉的、有爪子的、不反刍的兽类，鹰勾咀、吃肉、性情凶暴的禽类都不能吃。如驴、骡、狗、豹、狼、鹰、鹞等。上述这些可食与否的划分，都是根据教法家的主张而定的。