马鞍山神墨

『壹』 关于马鞍山的民间故事 作业急

当涂的传闻佚事
姑溪河名的传说
当涂县城南有一条静静的小河从城边流过，这条小河名叫姑溪河，古时叫“姑孰溪”。“姑孰溪”名的来历因何而起，“姑孰”二字的涵义又是什么?当涂民间有这样的一个传说：相传东晋时，北方的五个少数民族，割据混战，大批难民，逃难来到南方。一天，有一位年轻美貌的姑娘，身穿素白衣裳，来到河边，一边浣纱，一边低声哭泣。过路的人关切地问她为什么忧伤，她什么也不说。趁众不备之际，她突然纵身入水，飘然而逝。当时人们只看到这个姑娘悲伤的模样，不知道她的姓名和身世。河边所有的姑娘们都互相询问：“这姑娘是谁?”随后又有很多闻讯而来的人都问：“姑娘是谁”?这条小河本来没有名字，从此，人们就把这条淹没浣衣姑娘的小河，取名为“姑孰溪”，“姑孰”就是“这姑娘是谁?”的意思。年长日久，“姑孰溪”也就被人们称之为“姑溪河”了。唐代大诗人李白寓居当涂时，深深地爱上了姑孰溪。他写的《姑孰溪》诗中有两句写道：“何处浣纱人，红颜未相识。”是对这位投水姑娘的叹息。

李白墓碑上为何刻一古钱
安徽省当涂县青山西麓，有一茔古墓，背倚郁郁葱葱大青山，面临妩媚宁静的青山河，远眺滚滚东流的大江。这里，苍松掩映，翠竹环绕，风景秀丽。长眠在这古墓里的是我国唐代大诗人李白。千百年来，多少骚人墨客，涉水跋山，前来凭吊。但是，并没有人知道，李白的墓碑上为何刻一古钱?这，只有祖居在李白葬地的(当涂)人，才知道这个古钱的来历。
李白晚年穷困潦倒，依靠友人周济来维持生活。迫不得已之下投奔其从叔李阳冰，写《献从叔当涂宰阳冰》诗以赠。诗中除了歌颂李阳冰的文学才华和为官政绩，还陈述了自己在金陵无所可依的困难境地。但李白一生性格高傲，他不肯“摧眉折腰事权贵”，常常“一醉累月轻王候”。在王公权贵面前桀傲不驯。可是，他对姑孰(古时当涂)勤劳善良的劳动人民，却有着极其深厚、真挚的感情，从而得到当涂人民的无限崇敬和热爱。对李白晚年的处境和遭遇，当涂人更加同情。因此，在李白死后安葬时，为他的墓碑上刻一古钱，好让他在阴间不再穷困，有钱打酒喝，表达了当涂人民的一片心意。

争葬李白的传说
大诗人李白临终以前，寄居于采石翠螺山麓。有天夜晚，他泛舟纵酒，醉后仗着豪兴，入江捞月被溺死。采石的乡亲们，接连3天都没有捞到李白的遗体，人人焦虑不安。
在采石江面的当涂境内，有条汊河叫姑溪河，这条河与水阳江汇合，水阳江东岸有座青山，离采石30多华里。就在李白死后的第三天，青山的人们突然在水阳江中，发现了李白的尸体，那狷介傲岸的神态，一如生前。于是，人们随即打捞上岸，备棺收敛，决定安葬于青山。
这一消息很快被采石人得知，便选派一批人赶到青山，要把李白遗体抬运回采石，建墓于翠螺山。可青山人坚决不同意，这样双方就发生争吵，越吵越凶，各不相让，最后闹到了当涂县衙，打起了官司。
当时的当涂县令李阳冰，是李白族叔。这几天，他正在为李白醉酒淹死于江中，暗自叹息不已，忽听衙役禀报，采石、青山两地人为争葬李白之事来打官司，便决定亲自来判断这件事。
李县令叫采石人先说。采石人说：“李白诗传天下，名扬四方。晚年留连当涂山水，尤爱采石翠螺。居翠螺山后，乡邻引以为荣，以亲人相待。今不幸溺江而亡，乡人无不为之流涕。本想将他葬于翠螺山，使其英名与山共存。谁料青山乡民将遗体捞起，欲葬于青山。李白生居之地，最应该是他死眠之处。”
李阳冰频频点头。青山人连忙说：“李白最喜爱青山，他生前常来青山，或寻访谢朓遗迹，或林间抱琴醉卧。乡民常仰见其风采，聆听其吟青山诗篇，实为我乡荣幸。今诗人不幸落水而死，然其尸体不顺流而下，却逆流而上，直浮青山脚下。可见，青山实为太白安葬之地，若葬他处，其在天之灵定会不安。”
李阳冰听后经过深思，想出个折衷的办法。说道：“太白生前爱采石，采石乡民将他视为家人，理应在翠螺建墓立碑。然其落江身亡，尸体竟逆水浮至青山，亦可见其身前已有夙愿。本县判定：在采石翠螺山建衣冠墓，修太白祠，永享祭祀；在青山建墓立碑，将李白入棺身葬，使其长眠于青山，以遂其愿。”
于是，这场争葬李白的纠纷就这样了结。
因此直到现在，采石、青山各有一个李白墓。采石是李白的衣冠冢，青山是李白的真身墓。

『贰』 求马鞍山旅游景点排名榜，哪些比较值得去

马鞍山旅游景点值得去的地方有采石矶风景区、雨山湖、佳山公园。

一、采石矶风景区

采石矶，又名牛渚矶，位于马鞍山市西南5公里的翠螺山麓。采石矶绝壁临江，水湍石奇，风景瑰丽，与岳阳城陵矶、南京燕子矶并称为“长江三矶”，而采石矶以独特的自然景观与深厚的文化内涵独领风骚，被誉为三矶之首。

佳山原名家山，位于雨山湖东，高百余米，与雨山遥遥想望。相传是佳郎的化身，而雨山则是他的妹妹。这一对敢于冲破封建礼教的年轻人，不顾父母亲反对，毅然相爱，却遭杀身之祸。他们的真情撼天动地，天神将他们化为两座山。人们说，两山间的湖水是他们的泪水化成。

『叁』 讲讲你听说过的马鞍山有哪些民间故事

知道这个故事是好多年了，一直记着的，忘了是听来的还是看书上的。话说朱元璋小时候家里穷，经常吃不上饭，只有去要饭了。有一个冬天，朱元璋随母亲去一个村庄要饭吃，天很晚了还没有要到多少吃的，天很冷，母亲此时又生病了。 朱元璋把母亲搀扶进一座无人看守的破庙里，看着昏睡的母亲他心急如焚，心想：这要是有一口锅该是多好呀，可以给母亲烧点开水煮点饭，有了热水热饭母亲会好受些。他决定到村里去想想办法。 半夜三更，他来到一户人家见四下无人就翻墙进入，从这家的厨房里扒下一口锅顶在头上又原路返回了破庙。朱元璋支起锅烧了热水又煮了饭，然后叫醒母亲。母亲醒来看见那口锅便惊问哪来的，朱元璋如实说是偷来的。 母亲很生气：重八（朱元璋的小名叫重八。），咱人穷志不穷，你年纪还小，也不能不懂事啊，可千万不能做偷鸡摸狗的事啊！ 朱元璋说：“我先用几天吧，用完了再送回去。” 可是母亲一定要他马上就送回去，母亲说一想到是用偷来的口锅做的饭她就吃不下去，“用偷来的锅做的饭，就是大鱼大肉我也吃不香啊！” 朱元璋没有办法，只好把锅收拾干净重新顶在头上要给那户人家送去。等来到村外，朱元璋发现此时天色已经大亮，再去翻墙入户就要被人发现的，真的会被当做盗贼抓起来的。朱元璋犯了愁，他想这要是再黑一阵天该有多好啊。他冲着天上喊道：“老天爷，你要是能看到就请让天色再黑一阵吧！” 说来还真的就来，本来还是大亮的天色忽然之间就黑了下来，朱元璋大喜，急忙将锅送回去了人家的厨房。 这就是天刚亮之前一阵黑的来历。

『肆』 救命呀!!!!!!!!!!!

这个问题嘛，其实到网上搜索一下就可以了，用不着浪费自己的积分啊，哈哈
这是我给你找的：李白生平

李白（701～762）,唐代诗人。字太白，号青莲居士。绵州昌隆（今四川江油）人。

李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”。相信道教，有超脱尘俗的思想；同时又有建功立业的政治抱负。他青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但已显示出突出的才华。李白约在二十五、六岁时出蜀东游。在此后十年内，漫游了长江、黄河中下游的许多地方，开元十八年（730）左右，他曾一度抵长安，争取政治出路，但失意而归。天宝元年（742），被玄宗召入长安，供奉翰林，作为文学侍从之臣，参加草拟文件等工作。不满两年，即被迫辞官离京。此时期李白的诗歌创作趋于成熟。此后11年内，继续在黄河、长江的中下游地区漫游，“浪迹天下，以诗酒自适”。他仍然关心国事,希望重获朝廷任用。天宝三载，李白在洛阳与杜甫认识，结成好友，次年分手后未再会面。天宝十四载，安史之乱爆发，李白正在宣城（今属安徽）、庐山一带隐居。次年十二月他怀着消灭叛乱、恢复国家统一的志愿应邀入永王李幕府。永王触怒肃宗被杀后，李白也因此获罪，被系浔阳（今江西九江）狱，不久流放夜郎（今贵州桐梓一带）。途中遇赦得归，时已59岁。晚年流落在江南一带。61岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上准备从军杀敌，半路因病折回。次年在他的从叔当涂（今属安徽）县令李阳冰的寓所病逝。

李白诗歌散失不少，今尚存900多首，内容丰富多采。李白一生关心国事，希望为国立功，不满黑暗现实。他的《古风》59首是这方面的代表作品。对唐玄宗后期政治的黑暗腐败，广泛地进行了揭露批判，反映了贤能之士没有出路的悲愤心情。言多讽兴，气骨高举。李白固然迫切要求建功立业，为国效劳，但他并不艳羡荣华富贵，而是认为“钟鼓馔玉不足贵”（《将进酒》）。在建树功业以后，他要以战国时代高士鲁仲连为榜样，不受爵禄，飘然引退。其思想明显地受到道家特别是庄子的影响。李白的不少诗篇，表现了对人民生活的关心和同情。这种内容常常结合着对统治者的批判。他的一部分乐府诗，反映妇女的生活及其痛苦，其中着重写思妇忆念征人，还写了商妇、弃妇和宫女的怨情。他的《宿五松山下荀媪家》、《丁都护歌》、《秋浦歌》“炉火照天地”，分别描绘了农民、船夫、矿工的生活，表现了对劳动人民的关怀。李白一生写下不少描绘自然风景的诗篇。他的“蜀道之难，难于上青天”（《蜀道难》）、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》）等，形象雄伟，气势磅礴，都是传诵千古的名句。这类诗篇，正象他若干歌咏大鹏鸟的作品那样，表现了他的豪情壮志和开阔胸襟，从侧面反映了他追求不平凡事物的渴望。另外一些诗篇，像《秋登宣城谢眺北楼》、《独坐敬亭山》、《清溪行》，则善于刻画幽静的景色，清新隽永，风格接近王维、孟浩然一派。李白还有不少歌唱爱情和友谊的诗篇。其乐府诗篇，常常从女子怀人的角度来表达委婉深挚的爱情。还有若干寄赠、怀念妻室的诗，感情也颇为深挚。李白投赠友人的作品数量很多，佳篇不少。其中有的诗表现了鲜明的政治态度，更多的是表现日常送别、相思之感，像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《忆旧游寄谯郡元参军》、《赠汪伦》等等，感情深挚，形象鲜明，具有强烈的艺术感染力量。李白诗歌内容也包含着一部分封建糟粕，其中较多的是宣扬人生若梦、及时行乐、纵酒狂欢的消极虚无思想和表现求仙访道、炼丹服药的宗教迷信。他描写妇女和爱情题材的诗，也有少数存在庸俗情调。李白诗歌中大量采用夸张手法和生动的比喻。他的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）、“白发三千丈，缘愁似个长”（《秋浦歌》其十五），刻画他长安政治活动失败后深广的忧思，是广泛流传的名句。他如“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”（《答王十二寒夜独酌有怀》），写自己的怀才不遇；“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”（《行路难》），写仕途艰难；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》），写朋友间的深厚友谊等，都以鲜明突出的形象打动读者。李白诗歌的想象是很丰富和惊人的。他的“狂风吹我心，西挂咸阳树”（《金乡送韦八之西京》）、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），都以奇特的想象表现了对长安和诗友的怀念。《梁甫吟》、《古风》“西上莲花山”分别通过幻想方式来表现自己在长安受到谗毁和安史叛军对中原地区的蹂躏；《远别离》更通过迷离惝恍的传说来表现对唐玄宗后期政局的隐忧；它们都显得形象鲜明，寓意深刻。《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》则借助于神话传说，构造出色彩缤纷、惊心动魄的境界。李白诗歌丰富的想象力在篇幅较长的七言歌行中表现得尤为突出，这方面明显地可以看出受到屈原的影响。在体裁方面，李白擅长形式比较自由的古诗和绝句，不爱写格律严整的律诗。《古风》59首是他五古的代表作品。他乐府中的五古，继承汉魏六朝乐府民歌的优良传统，文笔朴素生动，并倾注着诗人洋溢的热情。他的七言古诗（包括乐府七言歌行和一般七古）具有更大的创造性。写景则形象雄伟壮阔，气势磅礴，色彩缤纷，抒情则感情奔放激荡，跳脱起伏，变化多端。从文学渊源说，这类诗受屈原作品和鲍照《拟行路难》的影响最深。李白擅长绝句。他的绝句，在南北朝乐府民歌的基础上，锻炼提高，更为精警。五绝如《静夜思》、《玉阶怨》等，蕴藉含蓄，意味深长。七绝佳作更多，语言明朗精练，声调和谐优美，写景抒情，深入浅出。像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《望庐山瀑布》其二、《望天门山》、《早发白帝城》、《赠汪伦》等等，都是脍炙人口的名篇。历来评唐代七言绝句，认为李白与王昌龄最称擅场；李白集中七律最少，仅十多首，也少佳作。五律有70多首，有的写得很好，说明他能写律诗，只是不爱多写。李白的乐府诗，虽用乐府旧题，却能自出新意，唐人以乐府古题写诗的，当推李白的成就最为杰出。他的某些歌行和绝句，虽不用乐府题目，也富有乐府诗的风味。他诗歌语言的最大特色，可以说是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。具体表现为语言直率自然，音节和谐流畅，浑然天成，不假雕饰，散发着民歌的气息。这主要得力于学习汉魏六朝的乐府民歌。但他不是仅仅学习、模拟民歌语言，而是在学习基础上加以提高，使之更加精练、优美，含意深长。他的七言古诗除明朗自然外，语言更以雄健奔放见长。杜甫《春日忆李白》诗称誉李白诗“清新”、“俊逸”，道出了它语言风格的显著特色。李白诗歌对后代产生深远影响。唐代韩愈、李贺，宋代欧阳修、苏轼、陆游，明代高启，清代屈大均、黄景仁、龚自珍等著名诗人，都在不同程度上向李白诗歌汲取营养，受其影响。李白还有若干词作。《尊前集》著录12首，《花庵绝妙词选》著录7首。其中《清平调》“云想衣裳花想容”3首，体裁实为七言绝句，当时配乐演唱。其他传为李白作的长短句均不甚可信。其中《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”、《忆秦娥》“箫声咽”两篇最为著名，但这两首词是否李白作品，颇滋后世疑问。李白的散文，今存60多篇。多对偶句，没有摆脱当时流行的骈文风尚。但语言比较自然流畅，与其诗歌风格有相似之处。其中《与韩荆州书》、《春夜宴从弟桃花（一作“李”）园序》两文，为后代选本所取，传诵较广。

唐人所编的李白集子，现在没有流传下来。北宋有《李太白文集》30卷，刻于苏州，世称“苏本”。后又有根据苏本翻刻的蜀本，是现存最早的李白集，康熙年间缪曰芑据以翻刻，世称缪本。最早为李白集作注者，是南宋杨齐贤的《李翰林集》25卷，注释颇为繁富。今人瞿蜕园、朱金城的《李白集校注》是迄今为止李白集注释中最详备的本子。关于研究李白的著作：五四运动以后至中华人民共和国建立前有李长之著《道教徒诗人李白及其痛苦》、戚惟翰著《李白研究》等；中华人民共和国建立后，有詹著《李白诗文系年》、《李白诗论丛》、王运熙等著《李白研究》等。除此以外，还有不少单篇论文，中华书局曾选择其一部分较有代表性的，于20世纪60年代编成《李白研究论文集》出版。

具体这儿有一个网站，呵呵
http://www.china-zydg.com/Article_Show.asp?ArticleID=1211

这儿还有一个更美的，是幻灯片，只要点那个要是就行，哈哈，刚看到，补充一下
file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrator/Local%20Settings/Temporary%20Internet%20Files/Content.IE5/6RQDBQ03/259,5,幻灯片 5

『伍』 马鞍山采石矶大脚印背景故事

联璧台左下侧的临江绝壁之上有燃犀亭，四方小亭简朴典雅。传说东晋将领温峤在此燃犀角照金牛水怪。亭下滔滔江水穿过天门一泻而下，浪击峭壁，卷起千堆雪，气势壮观。

亭西侧石阶下还可以看到悬空横出的巨石，上有一只50余厘米长的大脚印，传说是明初大将常遇春三打采石矶时留下的。朱元鄣攻打采石，谁先登上采石矶者为先锋官。

大将常遇春，勇不可挡，他手持宝剑，拔开不断射来的飞箭，用竹篙在江上一撑，纵身跃上采石矶，杀死惊魂未定的元兵，冲入敌营，元军望风披靡，立即溃散而逃。常遇春登上采石矶留下了千载不灭的脚印，这就是采石矶古迹中著名的：大脚印！

(5)马鞍山神墨扩展阅读

采石矶位于安徽省马鞍山市西南5公里处的长江南岸，南接著名米乡芜湖，北连六朝古都南京，峭壁千寻，突兀江流，历史悠久，名胜众多，素有“千古一秀”之美誉。

采石矶历来为江南名胜，古往今来，吸引着许多文人名士，像白居易、王安石、苏东坡、陆游、文天祥、陈运和等都曾来此题诗咏唱，特别是唐代大诗人李白在这里饮酒赋诗，相传最后因酒醉赴水中捉月而淹死，更增添了神秘的色彩。可以说：名山得诗仙李白而益著，诗仙则望名山而流连忘返！ 多次来采石矶游览，留下了许多有名的诗篇。

『陆』 马鞍山最著名的什么地方

马鞍山市位于长江下游南岸、安徽省东部，东临石臼湖与江苏溧水县和高淳县交界；西濒长江与和县相望；南与芜湖市郊、芜湖县、宣城县接壤。至芜湖市区30公里；北与江苏省南京市江宁区毗连，具有临江近海，紧靠经济发达的长江三角洲的优越地理位置。马鞍山市最北点在慈湖河入江口，最南点在黄池镇水 采石-马鞍山旅游景点 采石矶，又名牛渚矶，居我国著名的“长江三矶”之首。绝壁临江，水湍石奇，被誉为“天下第一矶”。“采石山水甲江南”，李白曾多次登临吟咏，留下了许多不朽篇章，最终长眠于附近的青山。唐代元和年间，这里就建起了太白楼。登楼远眺，千里长江，尽收眼底，素有“风月江天贮一楼”之 雨山湖-马鞍山旅游景点 雨山湖位于马鞍山市中心地带，通过雨山河与长江沟通，水域面积１０８７亩，１９５９年开辟为城市公园，与临近的佳山和雨山共同构成了马鞍山城市景观中山水相依的特色。 整个马鞍山市的中心区依雨山湖而建，四条繁华的城市街道环湖修筑，沿路栽种的香樟、银杏、迎春花和悬铃木不仅给雨山湖增色，而且成为整个城市的绿肺。一年四季，这里秋冬有皑皑白雪覆压香樟红叶；初春 濮塘-马鞍山旅游景点 濮塘风景区位于长江之滨，江南重镇马鞍山市东郊的濮塘风景名胜区以其质朴天工，古老久远的瑰丽风景与位于马鞍山市西郊的采石矶太白楼交相辉映，构成了马鞍山市独特的人文景观与自然景观，吸引着四面八方，古往今来的文 青山-马鞍山旅游景点 青山，亦名青林山，山势峥嵘,峰峦遥接，岩壑灵秀，蜿蜓起伏，林木葱郁，泉水潺潺。史载南齐诗人、?宣城太守谢跳酷爱其胜，谓之“山水都”，曾筑室山南。唐李白“一生低首谢宣城”，生前既爱青山风景，又谢公品格，曾有“宅近青山同谢眺”的夙愿，一心想与谢眺结为异代芳邻。 李白逝世后，原葬龙山东南麓。唐元和十二年(817)，宣歙池观察 朱然墓-马鞍山旅游景点 朱然墓是长江中下游地区有关三国时期考古的一项重要发现，也是已发掘东吴墓葬中墓主身份最高、墓葬规模大、时间最早的一座大墓，被列为80年代中国考古十大发现之一。 朱然墓位于市区南部的雨山乡安民村林场境内，1984年6月市纺织厂基建时发现。安徽省文物考古研究所会同马鞍山市文物普查队对墓葬进行了发掘。发掘资料证明，墓主为三国东吴左大司马 小九华-马鞍山旅游景点 小九华位于马鞍山采石镇西北二里处，是从马鞍山驱车至采石（古镇）风景区的必经之地。山高百丈，周围15里。相传，地藏王曾到这里住过，留下许多神奇传说。早在古代这里就建有地藏王殿，辉宏壮观，游人不绝，千百年来，每逢农历正月十五，七月三十，进香者络绎不绝，由于山峦秀美，香火机盛，酷似百里外的青阳九华山，所以人称“小九华 林散之艺术馆-马鞍山旅游景点 林散之艺术馆是我国草书大家，有当代草圣之称的林散之先生的作品陈列馆。 林散之先生祖籍安徽省和县乌江镇，一生酷爱山林，早年受益于书画大师黄宾虹，他每遇山水佳境，必登临、吟咏、图貌之，得写生画稿八百余幅，诗作二百余首，尤精于书法。他六十岁起始作狂草，却功深力到，妙造自然，享誉海内外，有一代宗师之誉。先生生前曾十 丹阳湖-马鞍山旅游景点 丹阳湖，古称“巨浸”，旧名“南湖”，又称“西莲湖”。《太平府志》载：丹阳旧多红杨，一望皆丹，故曰丹杨，杨与阳同音，遂称丹阳湖。 丹阳湖位于当涂县城东南部，与石臼湖相通，东南角为江苏高淳县境。古丹阳湖原为江南著名的大泽，大致成湖于二三百万年前，面积约4000平方公里。约在春秋前期，古丹阳湖逐步解体，分化出固城湖和石臼湖。唐时，丹阳湖还 澄心寺-马鞍山旅游景点 澄心寺位于横山南麓十保山西侧，前身隐居院，因南朝齐梁间“山中宰相”陶宏景在此隐居而闻名。澄心寺建于当年陶宏景读书堂故址。这里有关陶宏景遗迹甚多，其中陶宏景炼丹遗址“丹灶寒烟”是姑孰八景之一。到了宋代，横山的修练道学者已不见继者，佛教却在这里悄然兴盛起来。门庭替换，名山易主，宋嘉祐八 江东第一桥——叶家桥-马鞍山旅游景点 叶家桥横跨丹阳河，连接薛津、新市，是历史上当涂至溧水官道上重要桥梁青条石结构，5孔拱桥，长44米，高8.5米，宽8米。? 叶家桥建于明弘治年间，清代和民国年间普3次重修。工艺精细，气势磅礴，素有“江东第一桥”之称。据记载，叶家桥为当地叶员外所建。大桥竣工之际，貌美如花，心地善良的叶员外独生女，为免除老你之忧，为保大 甑山禅林-马鞍山旅游景点 甑山距县城东7.5公里，壁立百仞，群山环供侍立，“尊重如袍笏贵人”。 禅林最初兴建于唐代，是一座禅宗丛林式的寺院有屋99间半，是当涂远近闻名的古寺之一。历史上时有兴废。清光绪年间，住持僧启圣重修。 爆发后，遭日寇破坏，屋毁大半。“文革”期间，遭到彻底毁坏。1987年始，慈禅法师住持，四处奔走 金柱塔-马鞍山旅游景点 金柱塔，位于姑溪河入长江口岸，为六角七层宝塔，建于明朝前期。 那时当涂常患洪灾。风水家认为，姑溪河水逆向西流，于水性地脉不宜，需建宝塔以镇水口。县令章嘉桢在发动民众筑圩治水同时，决定建塔。限于财力三年无果。万历十七年，县城四条巷发现宋理宗时的窖金，嘉桢请求郡守陈壁，割金之半建塔。先购得新城圩民田为塔基，累土成阜而名 青莲书院-马鞍山旅游景点 青莲书院是墓园后区的主要建筑，面积达300多平方米，门前匾额"青莲书院"是当代书法家范曾凭吊李白墓时的墨宝。书院内珍藏有唐代李白墓墓砖，及省市级书法名家书法作品，长期举办书法作品展览销售 太白碑林-马鞍山旅游景点 全国新建碑林中的精品---太白碑林，九九年以来马鞍山市政府、当涂县政府投资一百五十多万元兴建了太白碑林，现已正式对外开放。 太白碑林建筑由支南工业大学建筑学院院长朱良文教授领衔设计。风格采用江南园林式，回廊环水而建，亭台榭阁，古朴典雅，造型别致，均有典型的徽派特色。碑林内芳草萋萋、水波荡漾、石山古拙、林木青翠、景致怡人 李白墓园-马鞍山旅游景点 位于市区东南２０公里处的青山脚下。青山，亦名青林山，山势峥嵘,峰峦遥接，岩壑灵秀，蜿蜓起伏，林木葱郁，泉水潺潺。史载南齐诗人、 宣城太守谢跳酷爱其胜，谓之“山水都”，曾筑室山南。唐李白“一生低首谢宣城”，生前既爱青山风景，又谢公品格，曾有“宅近青山同谢眺”的夙愿，一心想与谢眺结为异代芳邻。 李白逝世后，原葬 朱然陈列馆-马鞍山旅游景点 朱然陈列馆位于市区南部的雨山乡境内，为三国东吴大将朱然之墓。从马鞍山火车站广场乘坐10路车可以抵达。 朱然墓发掘于1984年6月，出土许多珍贵文物，部分漆器填补了三国美术史的空白，也是已发掘东吴墓葬中墓主身份最高、墓葬规模最大的、时间最早的一座大墓，被列为80年代中国十大考古发现之一。 盆山度假村-马鞍山旅游景点 马钢盆山度假村位于马鞍山市东郊濮塘风景区内，因四周丘峦重叠，群峰环绕，形似盆状，故名盆山。 盆山度假村距市区14公里，占地2000余亩，此处水碧山青，林木葱郁，空气清新，鸟语花香。度假村设有室外卡丁车场、高尔夫球、跑马场、射箭场、垂钓、彩弹野战、灯光网球场、斗鸡、斗马、保龄球馆、乒乓球馆、羽毛球场、棋牌室、司 采石矶-马鞍山旅游景点 采石矶是国家重点风景名胜的核心景区，位于安徽省马鞍山市西南5公里处的长江东岸，南接著名米乡芜湖，北连六朝古都南京，峭壁千寻，突兀江流，历史悠久，名胜众多，素有“千古一秀”之美誉。 唐代伟大的浪漫主义诗人李白平生涉历山川，迹遍天下，惟百年不忘采石。曾多次登临吟咏，在这里写下了《横江词》、《牛渚矶》、《望天门山》、 太白楼-马鞍山旅游景点 太白楼位于古镇采石矶西南一公里处，面临长江，背依翠螺山，浓荫蔟拥是一座金壁辉煌，宏伟壮丽的古建筑。与湖南的岳阳楼，湖北的黄鹤楼，江西的腾王阁并称“长江三楼一阁”，素有“风月江天贮一楼”之称。太白楼原名谪仙楼。? 旧志载，始建于唐元和年间，因记载过简，不得其详。目前能够确认兴建较早的时间为明正统五年。是年，工部右侍郎 三台阁-马鞍山旅游景点 三台阁是一座有着悠久历史的长江名阁，始建于明崇祯年间，后毁于战火。20世纪末得以重建。建成后的三台阁高五层约3O米，阁体呈方形，琉璃覆项，飞檐翘角，气势恢弘。 登临三台阁，可南望天门中断，西眺大江奔流，东睹古镇采石，北看九华风光。三台阁已成为采石砚风景区乃至马鞍山的新亮点。 三元洞-马鞍山旅游景点 三元洞又名三官洞是采石砚五座天然石洞中最大的一座，素为江南天然胜景之一。 三元洞得名有二：一据史料记载清康熙年间，僧人定如云游，悦此清幽绝俗，遂率众僧供奉天、地、水三元神位于此而得名三元洞 另有民间传说，湖南三秀才乘船赴京会考，途经采石忽遇狂风骤雨，幸得神仙保佑，

『柒』 安徽马鞍山的名字来源

马鞍山市历史悠久抄，市袭名来源于历史，相传楚汉战争时，楚霸王项羽被困垓下，四面楚歌，败退至和县乌江，请渔人将心爱的坐骑乌骓马渡至对岸，后自觉无颜见江东父老，自刎而亡。

乌骓马思念主人，翻滚自戕，马鞍落地化为一山，马鞍山由此而得名。

(7)马鞍山神墨扩展阅读：

鞍山地处中国东北地区、辽东半岛中部，东部、北部与辽阳县为邻，东南部与凤城市、庄河巿毗连，南部与大石桥市接壤，西部与盘山县、辽中县交界；

市中心距辽宁省人民政府所在地沈阳市89千米，东距煤铁之城本溪市96千米，南距大连市308千米，西南距营口鲅鱼圈新港120千米，两距盘锦市103千米。

鞍山市的地势地貌特征是东南高西北低，自东南向西北倾斜。东南属于千山山脉延伸部分的山区，一般海拔400—600米；最高为岫岩的帽盔山，海拔1141米，海城一棵树岭次之；山区主峰海拔931米，面积约为5271.44平方千米，占鞍山市总面积的56.97%。

『捌』 马鞍山城市怎么样

适宜居住，市区年平均气温为16.1℃，较常年偏低0.2℃；年内四季温度变幅不版一，夏季气温较常年同期偏权高，其他季节气温较常年同期偏低。年极端最高气温38.1℃，出现于7月29日（市区）；年极端最低气温-5.9℃，出现于1月23日（市区）。

先后获得全国文明城市、国家公共文化服务标准化建设试点城市、全国科技兴市试点城市、皖南国际旅游文化示范区、首批国家信息消费示范城市、中国诗歌之城、全国文明城市等殊荣。 。

(8)马鞍山神墨扩展阅读

2018年4月2日，入选创新型城市建设名单。 2018年重新确认国家卫生城市（区）。2019年，被授予“国家森林城市”称号；入选2019中国地级市全面小康指数前100名。

2019年，马鞍山市下辖3个区、3个县，常住人口236.1万人，实现地区生产总值（GDP）2111.0亿元，其中，第一产业增加值94.1亿元，第二产业增加值1033.3亿元，第三产业增加值983.6亿元，三次产业增加值比重为4.5：48.9：46.6，按年均常住人口计算，人均生产总值达90851元。

『玖』 虞允文与青城十二仕

虞允文（1110～1174）

中国南宋抗金名臣。字彬甫。仁寿(今属四川)人。绍兴三十一年（1161），金海陵王完颜亮统率金军主力越过淮河，进迫长江。两淮前线宋军溃败，金军如入无人之境。虞允文时任督视江淮军马府参谋军事，被派往采石（今属安徽马鞍山市）犒师，正值金海陵王大军谋由采石渡江。虞允文见形势危急，毅然把散处沿江无所统辖的军队，迅速组织起来，挫败金军渡江南侵的计划，赢得了采石大捷（见采石之战）。金海陵王移兵扬州，虞允文又赶赴镇江府(今江苏镇江)阻截。金军北撤，虞允文在南宋朝野上下获得极高声誉。乾道三年（1167），召为知枢密院事兼参知政事。四川名将吴璘死，虞允文接替他出任四川宣抚使兼知枢密院事，积极整顿正规军和民兵，减缩军费开支。五年拜右仆射同中书门下平章事兼枢密使。八年秋，再度赴四川综理军政事务，后病死。在淳熙四年（1177年），宋孝宗诏赠虞允文太傅，谥忠肃。而宋孝宗在虞允文死去后便失去了收复中原的斗心，从此不再打算收复中原。但虞允文的报国事迹仍广为人传颂，名留青史。毛泽东亦曾在《续通鉴纪事本末》批道“伟哉虞公，千古一人”，虞公即虞允文。虞允文曾为唐书及五代史加注，并著有诗文十卷，经筵春秋讲义三卷、奏议二十二卷、内外志十五卷，传颂於世。

白马书生虞允文--十一——身世综述
虞允文身材雄伟，身高六尺四寸，换算过来，在当前几近2米，这在文人中无疑是非
常让人瞩目的。史称虞允文："慷慨磊落有大志，而言动有则度，人望而知为任重之
器"。虞允文早年以文学入仕，到了中晚年，抓住了机会，在宋金风云中，大展才华
，终成一代名相，千古流芳，毛泽东在读《宋史·虞允文传》时评价说："伟哉虞公
，千古一人。"
绍兴和议以后，高宗、孝宗两朝的将相们，对于和战，争论不休，个人主张不一，
同样是主战，虞允文、辛弃疾显然要比张浚谨慎；同样是和，陈康伯、陈俊卿、史浩
、汤思退又不一样。陈康伯更偏重于战和，而陈俊卿、史浩则偏于守和，汤思退则是
毫无原则的求和。同样的人，在不同的阶段，主张也不一，典型的如陈俊卿，早年比
较有进取心，到后来，意见则经常跟虞允文相左，所为偏于保守。虞允文入柄中枢以
后，正如我前面所说的，宋军并没有过硬的实力与很好的机会进行大规模的北伐，取
得全面的实质性的胜利。然而虞允文极力主张恢复，原因何在？我想陈亮的一席话，
也许可以表明虞允文的心迹，这段材料，不见于《宋史》，而是《永乐大典》引录于
《元统一志》，邓广铭先生曾撰考证其真伪，发表于1996年第二期的北京大学学报上
，这段话是陈亮跟虞允文说的，陈称："故相张魏公薨已数年，老将在淮上唯李显忠
，又多疾；在关西唯吴拱，又地远；自余文臣诸子邓，是肉食可鄙之流；禁卫诸军邓
，是海鲜啖饱之辈，公忠贯日月，采石之勋已著，而规恢之任在公一身，若迁延岁月
而不是究是国，何以系中原之望？何以雪祖宗二百年之辱？何以副上宵旰之托？当丞
相有可治之时而不能为，则后之人安能为此哉！"。陈亮点出了虞允文所面临的形势
与困难，强调了了他身上的责任。
虞允文文采出色，主要是奏疏类散文，采石一役，虞允文作《江上军事第一剳子》
、《江上军事第二剳子》、《江上军事第三剳子》、《奏还汪应辰知衢州词头疏》，
充分显示其胆略忠勇，明代学者张时泰将虞允文比为岳飞，实非过誉。后来虞允文入
川为川陕宣谕使，虞允文作《论用吴璘以图恢复疏》、《论巩州未下可忧疏》、《论
营田之利弊》等奏疏。隆兴元年，虞允文又有著名的《论今日可战之机有九疏》，分
析天下时局，对比敌我双方，希望孝宗无为因循，尽力战备，抓住可战之机，励行可
战之实，文章首先说坚持抗战，收复中原，是"天地之大经，《春秋》之大义"，接着
从宋金双方君主是否英明、政权是否巩固、国内是否安定、民心向背、地利、天时、
人才等九方面进行论述。乾道三年，虞允文出为四川宣抚使，作《论明良交感惟信与
诚疏》、《谢赐御书汉崔寔政论疏》、《论西蜀草木之妖、措置水旱盗贼之备疏》等
。虞允文著述颇丰，杨万里《虞公神道碑》说他终生好学，"食必观书，为文立成，
不雕而工"。虞允文著有《经筵春秋讲义》三卷、《唐书注》、《五代史注》、《乾
道重修敕令格式》一百二十卷、《虞雍公奏议》二十三卷、《内外制》十五卷、《诗
文集》十卷、监修《续会要》三百卷，《宋诗纪要》收录其诗两首，《宋代蜀文辑存
》收录其文八十五篇。虞允文另外还有两篇早年之作比较有名，一是《辨鸟赋》，一
是《诛蚊赋》。虞允文为至孝之人，母亲去世以后，又伺候父亲七年，他作《辨鸟赋
》，以鸟乌私情，传人间至孝，文章情真意切，摧肝裂胆，有李密《陈情表》之感人
力量。《诛蚊赋》以蚊蚋为毒人间，喻金"逞威于河内"，主张除恶务尽，"不复使无
用之物，无穷之毒，存于世间"。
虞允文不仅诗文出色，还是一很有成就的书法家。明代书法家吴宽评论说："虞忠肃
手帖，词语详雅，气象雍容。"，明代文艺评论家王世贞也说："《停云馆帖》第六卷
，为南宋名臣书，如虞雍公之俨雅，皆有可采。"虞允文的书法，笔致含蓄，于奇崛
处见俨雅；情趣天成，于不经意处显功夫，在宋代书坛是比较有个性的，他传世的墨
迹有《适造帖》、《钧堂帖》等。
虞允文有三个儿子，直秘阁虞公亮，知开州虞公著，长宁武宁守虞杭孙。一共有八
个孙子，其中虞刚简最有名，最后官职为利州路提刑，曾与魏了翁讲学蜀东门外，"
蜀人师尊之"，曾孙虞应龙时任太常寺主薄知雷州，修学校，兴水利，甚得治誉。虞
珪"知连州，亦以文学知名"，子虞汲，"其文清而醇"，"教授于诸生中"，"以翰林院
编修官致仕"，汲子虞集，官至奎章阁学士，与杨载等并称为"元代四大家"，诗文名
冠一时。

虞允文墓
虞允文墓，俗称“丞相坟”，位于虞丞乡丞相村的玉屏山。玉屏山呈圈椅形，墓位于圈椅之中，墓地里有茨竹数十笼，中层有柏树、杂树千株，外层柑树成林，形成了竹淹墓、树抱竹、果伴树的幽雅静秀之美景。前有纱帽山，右靠李家山，左依龙脑壳山，山下有溪有水，乡村公路呈剪刀口形在墓两侧随坡而下，形成了溪路绕墓，四面环山的雄壮气势。
墓封山坐东向西偏北10度，呈椭圆形，高3.3米，长19.5米，宽11米。封土前5米处有青砂石质碑一通，长方形平顶，碑脚两侧有丁字形抱鼓支承，鼓面饰万字纹，外饰浅浮雕花卉，碑高2.35米，宽1.17米，厚0.19米，碑文为“宋丞相虞忠肃公墓”。阴刻隶书，碑文左侧为上款“光绪十九年癸已孟冬”。碑文右侧下款题为“知仁寿县事何肇祥重建”。
碑左侧5米处有黄砂石碑一通，长方形平顶，碑高2.35米，宽1.22米，厚0.24米，据守墓人称此碑原本有字，文革间铲除无余。封土前原有石人、石猪、羊、牛、马等祀物，以墓碑为中心，前16.5米，左右各19米，后至山脚范围原有矩形乱石围墙，现仅存乱石围墙基础。
光绪十九年重修此墓时，计划建肃公祠一座，祠砖烧毕运至墓地，终未动工。解放初期，砖用于建小学。现收集有砖十余匹，青灰质，距形，长0.265米，宽0.168米，厚0.62米，侧面有竖1行文字：“虞忠肃公墓”，阳字楷书。
近年来，在虞允文墓附近陆续出土发现了一些实物资料，对研究考证虞允文墓提供了更充分的证据。1997年10月在虞坟15处发现“民族英雄宋丞相……”碑，碑文残缺，字迹部分可见。1999年9月在虞允文墓30米处出土圆形石碑（残缺），只见隶刻“丞相”二字，其余不存。在通过长期取证确认虞允文墓无疑的同时，又新将当年毛泽东同志读《二十四史》赞虞允文采石英勇抗金题签的“伟哉虞公，千古一人”的眉批手迹，镌刻成碑，立于墓前。
从古至今，凡明、清县人均不分官商学自觉前往墓地祀祭。1992年县政府公文公布墓地保护范围为4万平方米。1995年，县委宣传部、共青团仁寿县委、教育局、文化局、工会联合决定将虞允文墓作为青少年爱国主义教育基地。

『拾』 马鞍山哪里有练字班，练字班报了有没有用啊想了解下。

你可以考虑马鞍山的练习写字的地方，有以下几个

唧唧地啦练习班，佰晟练字班，续集美练字班。

佰晟练字

我这里有一份佰晟练字班培训给家长的建议

孩子要不要练字呢？怎么练呢？”“难道必须要报书法班吗？”“条件不允许报写字班怎么练字呢？”，其实，孩子到底练不练字？怎么练？要不要报专业的写字班？都需要结合家庭教育需求、孩子兴趣和能力、家庭条件、孩子习惯去考虑。

第一，家庭教育需求不同，对孩子书写水平的追求也就不同。

不是每个人都追求书法体，也不是每个家庭都想要把孩子培养成书法家。大多数家长和孩子对字体的目标就是写工整，书面看起来整洁即可。

事实上，即使工整、整洁，很多孩子也难以做到，尤其是一到小学三四年级之后，作业量大，考试时间有限，大多数孩子都会追求速度，而难以保证字体的质量。

第二、孩子的兴趣和能力是练字的基础条件。

有的孩子经过老师和家长的引导和激励，能对汉字和书法产生浓厚的兴趣，进而有主动练习书法的愿望。我们知道，兴趣是最好的老师，有了主动的兴趣，就能在练习中形成能力，练就一手好字。

第三、家庭条件不同，所选择的练字方式也不同。

城市的孩子，周围会有不少专业的、高效的书法班，供家长和孩子选择，这些书法班老师有专业的教学技巧，会帮助孩子练习好字体。

第四、孩子学习习惯决定着报写字班的效果。

如果孩子有较好的学习习惯，在校听讲认真，那送去写字班，孩子也能吸收书法老师的讲解，进而提升自己的书写水平。而一个在校内课堂上发呆跑神、做小动作，不会听讲的孩子，写作业磨蹭、态度敷衍的孩子，即使给他送去写字班，效果也是微乎其微的。

无论是书法班老师教授的技巧，还是在临摹中领会到的书写要点，很多孩子在书法班、在字帖上写得很好，一到作业中字体就没了样子。还是要把所有的技巧和笔画要点，运用到日常作业中去，认真对待每天的作业，每个字、每个笔画工整、规范书写，才能形成稳定的字形。