马鞍山茶道

『壹』 高分悬赏

上岛咖啡 【联系电话】 86466677 所在地址: 历山路73号
圆缘园时尚餐厅 【联系电话】 82022666 所在地址: 省体育中心东区
济南必胜客 【联系电话】 (0531)-6089199 所在地址: 济南市历下区泉城路万达商业广场一层
真如意大酒店 【联系电话】 86996966 所在地址: 文化西路 42-30号，或者和平路39号
山东国际饭店 【联系电话】 3195866、2921866 所在地址: 济南市解放路134号；千佛山店历山路号
全聚德 【联系电话】 86428888 所在地址: 老东门店：黑虎泉北路61号（老东门桥）向南50米山大路店山大南路3号（耳环东路交叉口）
韩国传统烧烤店 【联系电话】 88017860 所在地址: 济南市历城区花园路123号

『贰』 什么时候去黄山旅游最好

5月份到10月份
我是2006年9月份去的 学校组织去的 我们先到的宏村 然后到的屏山 最后到的西递
我们是从西递去的黄山 门票200 我们打的学生票 半价
黄山真的还满不错的 最要去的就是天都峰 鲫鱼背 从上往下看 天啊
特别的震撼
很值得一去 我们是爬上去 爬下来的
爬上去特别难爬 但是爬到半山 我们看到了云海 跟仙境一样
还有 要选择天晴了去 我们那天刚好雨转晴 还出了太阳
到了黄山还不得不看 松树 都是从石头缝里面长出来的 好神奇的
你所说的古村落 我想应该就是宏村 西递之类的古村落吧·
确实应该去看看 典型的徽派建筑 灰墙白瓦
住宿的话 每个古村落外面都有很多宾馆 都还不错
吃的话如果你去西递的话就一定要吃那里的梅菜饼 和菜饼
祝你 旅途愉快

『叁』 五山镇的茶文化 是什么

五山茶坛是五山茶人心中的图腾,是五山茶业的象征,它坐落在五山镇田河村千亩茶山之上,承载着3.5万五山人民的寄托和梦想。 五山茶坛已成为游客到五山必去的景点。有个说法，到五山不去茶坛，等于没有到五山，是一大憾事。 五山茶坛赋 五山，毗邻道教圣地武当山，踞谷、丹、房之边境；马鞍山、云雾山、百日山、邱家山、李家山比肩而立，“五山”由此而名。这里山川形胜，人杰地灵，富涵茶文化底蕴。故老相传：玉皇巡天下，独爱五山，解剑种茶而生佳茗；神农尝百草，身中72毒，得茶于此而解之尽；楚庄王争霸，北进中原，饮茶于此而长精神……。史志记载，秦巴山地之东“乱石丛生”，唐宋以来，“饮茶之风日盛，种茶之术日精”，出产名优茶古来已盛。然茶叶真正成为一大产业，应归功于以陈炜波、刘显庭为代表的玉皇剑茶人。自二十世纪九十年代以来，历届党委、政府带领五山人民艰苦创业，以茶兴镇，以茶富民，迎来经济腾飞，文明勃兴！ 为丰富人文景观，建设生态文明，赋予茶文化以灵魂，五山镇政府与北京绿十字生态文化传播中心孙君先生共同创意，兴建茶坛，以敬天地、拜茶圣、谢万物、顺民心。 五山茶坛以土石为基，承之以天，取之以地，聚天地之灵气；东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武，立“四方之尊神”；集五山之巅、五河之源的净土纯水，祭奠先贤，告慰苍生！茶坛巍巍，采日月之精华；宝鼎森森，祭玉皇之极品。 茶坛，生活与信仰的图腾，传统与时尚的结晶。愿三万亩茶山岁岁年年风调雨顺，让三万茶乡人共享现代生态文明！愿人与自然和谐发展，百里茶乡永远是碧水蓝天！ 建坛始末 中国北京绿十字生态文化传播中心主任孙君先生有一篇文章，专门记录五山茶坛建坛设想及过程。摘录如下： 学生典问先生孔子，人生最有意义的三件事是什么？孔子曰：安邦治国，筑坛立学，云游四海也。 朋友说给我听时，我笑了，我对襄樊的朋友薛斌说：哈哈，三件事我们做了两件，一是筑坛，二是云游四海，就差三了，第三件就不用说，我们就算再过几辈子也安不了国。 2000年在北京地球村设在延庆的“地球村”，我就做了二个标志性石雕，一个是“善待地球”一个是“2000年地球日宣言”，这二块石雕就成为人们宣誓和留影的之地，也成了只要去过地球村的人，都留在心里的二块石雕。 2003年12月在五山镇做“农村绿色社区”，我也想五山是茶乡，茶是这里的文化，是这里的经济，也是这里的文明，更是农民的生存之道。一次镇领导说，茶场来的领导很多，都说要建几个亭子，让领导休息或坐坐，我就随他们看地形，当我来到田河茶场的时候，心里一惊，一个用很普通石头垒起的直经在25米的圆石台，石台上竖着一个“有一条标语”的像屏风一样的墙，远远的看上去，还有一的感觉，那上面建一个什么呢? 坛！我头脑中忽然有一个概念，就是一个坛，我回首看看远处，看看满目的茶园，看看“青山连绵”，心里说：这不就是我想要的一种精神和信仰吗？ 建坛就是建立一种信仰，建立一种文化，绿十字就是在五山建立一种绿色的文化，绿色的经济，绿色的信仰。 在“五山模式”中有生态茶园，有机茶场，有茶艺表演，饮喝、品茶、谈茶、采茶、制茶……所有这一切，能否再上升到一种茶的文化，或茶的文明呢？ 北京绿十字在设计茶坛是这样规划的，茶保持原来的基本形状，在坛的四周，砌上扩坛上的四方神，（清龙、白虎、玄武、朱雀）在坛面的外围种上999样茶种，在茶上建立天方地园的乾坤架，（因为钱太紧张，乾坤架第二年再建）创作和设计了一座宝鼎茶坛，茶宝鼎茶坛下面埋有五山（马鞍山、百日山……）的土，洒五山之水在宝鼎茶坛之角，在坛与地面有九级步入茶坛，阶递前有36节神道，阶梯二边有两座非常凶猛的怒天吼，呵护着茶坛的圣神，…… 对坛我是陌生的，可是对坛的意义我是清晰的，五山镇位于中国鄂西北地区，行政归属于湖北省襄樊市谷城县，是个一脚踏三国的边陲山镇，因境内有云雾山、马鞍山、邱家山、李家山、百日山五座大山而得名。建立茶坛，要取五座山顶峰之土各九斤， 用五河之水各九斤，采当年之头茶上中下品各九斤，各镇、村、家庭采茶九两、九钱、九分……，整个过程要在中午十二点准时开始，拍片、要记录、要有时间、人物、装配、运输……，要让大家都知道，要重视这个过程，过程是生活、仪式只是形式。 有村里龄年和威望最高的，在九十岁的男性老人，主持这个过程。开坛仪式在上午九时！一个信仰构筑的过程，确立一种信仰，需要从农民的生活和口语文化入手，只有在民间在口语和生活中建立的传说，这个信仰就开始有了生命，才能有持续的生命信仰！而信仰是什么呢？是生活和生命结合，也是生存和希望的互换、一切与生活和生命无缘的是不可延续的，一切没有成为生存希望的文化，就不可能造就信仰，信仰是伴随的生命，生命造化了希望，希望带来信仰！ 2004年4月28日，五山茶庄终于开坛了，县委书记亲自参加开坛仪式，并为茶坛撒上了五色土，镇党委书记主持开坛，在优美的音乐中，众乡亲和十里八乡的茶民、乡民带着喜庆，希望、祈祷，一拜天、二拜地、三拜茶乡普天丰收，宝鼎茶坛之中放着一杯今年评选出来的茶王泡制的“玉皇剑”茶，县委书记为2004年的茶王佩上了茶王绸带，九时正，鼓号齐鸣。人们带着喜庆、希望、祈祷，一拜天、二拜地、三拜茶祖，祝愿茶乡风调雨顺、五谷丰登。县里领导也亲自参加开坛仪式，并为茶坛撒上了五色土。宝鼎茶坛之中放着一杯今年评选出来的茶王泡制的“玉皇剑”茶，县里领导为2004年的茶王佩上了茶王绸带并颁奖，接着还进行了丰富多彩的文艺表演，玉皇剑茶艺表演队首先表演了茶艺，小学生们跳起了茶舞，茶农们唱起了茶歌…… 在建茶坛之时，我总在想，人家会不会说我在搞封建迷信啊？ 对堰河、田河步入小康示范村和生态文明新村来说，文化要代表文明，知识要推动进步，有钱要步入持续，生活与自然要有和谐的生存方式。 所有这一切都是在“三农问题”的背景下完成的，这就是“五山模式”中的内涵和精神。 五山人和全国人民一样，有钱不代表强大，文化不能说明文明，知识不能表示进步，发展不敢说是持续 。 正因为如此，建立茶坛，内在意义就是想在人们心灵和灵魂之外感化人们，同时也有一份对大自然的敬意和回报吧！ 在人们日常生活中，规范人们的行为准则主体不应该只是法律，更重要的是一个宗教、信仰、文明，而这才是人们日常生活中的自然文明。 当今流行一句话对我们影响很深：中国人什么也不缺，就缺信仰！ “五山模式”的内容说简单也很简单，就是在农村做垃圾分类，说复杂又特别复杂，就象“五山茶坛”本来只是要建一个领导要休息的亭子，我们却建了一个“茶坛”。 站在五岳之中的五山之上，5000年的华夏文明，从商到春秋战国、唐宋元明清……一条九曲五道弯的汉水在春夏秋冬之中养育了这些守护家园的人们，也培育了一种中原人的性情和个性。看看这绿油油的茶园，看着银色水泥公路，听着脚下汉水的流动声，我们面对这圣洁的茶坛和茶坛中百姓的祈祷，茶坛中不经意地散发着一种五山文化、五山文明和一种渗透着最纯朴的中国农民的精神！

『肆』 茶马古道是怎么界定的

茶马古道

在横断山脉的高山峡谷，在滇、川、藏“大三角”地带的丛林草莽之中，绵延盘旋着一条神秘的古道，这就是世界上地势最高的文明文化传播古道之一的“茶马古道”。
茶马古道起源于唐宋时期的“茶马互市”。因康藏属高寒地区，海拔都在三四千米以上，糌粑、奶类、酥油、牛羊肉是藏民的主食。在高寒地区，需要摄入含热量高的脂肪，但没有蔬菜，糌粑又燥热，过多的脂肪在人体内不易分解，而茶叶既能够分解脂肪，又防止燥热，故藏民在长期的生活中，创造了喝酥油茶的高原生活习惯，但藏区不产茶。而在内地，民间役使和军队征战都需要大量的骡马，但供不应求，而藏区和川、滇边地则产良马。于是，具有互补性的茶和马的交易即“茶马互市”便应运而生。这样，藏区和川、滇边地出产的骡马、毛皮、药材等和川滇及内地出产的茶叶、布匹、盐和日用器皿等等，在横断山区的高山深谷间南来北往，流动不息，并随着社会经济的发展而日趋繁荣，形成一条延续至今的“茶马古道”。

茶马古道中的滇、藏路线是：西双版纳-普洱-大理-丽江-德钦-察隅-邦达-林芝-拉萨。到达拉萨的茶叶，还经喜玛拉雅山口运往印度加尔各达，大量行销欧亚，使得它逐渐成为一条国际大通道。这条国际大通道，在抗日战争中中华民族生死存亡之际，发挥了重要的作用。
茶马古道探源

据史料记载，中国茶叶最早向海外传播，可追溯到南北朝时期。当时中国商人在与蒙古毗邻的边境，通过以茶易物的方式，向土耳其输出茶叶。隋唐时期，随着边贸市场的发展壮大，加之丝绸之路的开通，中国茶叶以茶马交易的方式，经回纥及西域等地向西亚、北亚和阿拉伯等国输送，中途辗转西伯利亚，最终抵达俄国及欧洲各国。
从唐代开始，历代统治者都积极采取控制茶马交易的手段。唐肃宗至德元年（公元756年）至千年元年，在蒙古的回纥地区驱马茶市，开创了茶马交易的先河。北宋时代，茶马交易主要在陕甘地区，易马的茶叶就地取于川蜀，并在成都、秦州（今甘肃天水）各置榷茶和买马司。元代时，官府废止了宋代实行的茶马治边政策。到了明代，又恢复了茶马政策，而且变本加厉，把这项政策作为统治西北地区各族人民的重要手段。明太祖洪武年间，上等马一匹最多换茶叶120斤。明万历年间，则定上等马一匹换茶三十篦，中等二十，下等十五。明代文学家汤显祖在《茶马》诗中这样写道：“黑茶一何美，羌马一何殊。”“羌马与黄茶，胡马求金珠。”足见当时茶马交易市场的兴旺与繁荣。至清代，茶马治边政策有所松弛，私茶商人较多，在茶马交易中则费茶多而获马少。清朝雍正十三年，官营茶马交易制度终止。

茶马交易治边制度从隋唐始，至清代止，历经岁月沧桑近千年。在茶马市场交易的漫长岁月里，中国商人在西北、西南边陲，用自己的双脚，踏出了一条崎岖绵延的茶马古道。

所谓茶马古道，实际上就是一条地道的马帮之路。茶马古道的线路主要有两条：一条从四川雅安出发，经泸定、康定、巴塘、昌都到西藏拉萨，再到尼泊尔、印度，国内路线全长3100多公里；另一条路线从云南普洱茶原产地（今西双版纳、思茅等地）出发，经大理、丽江、中旬、德钦，到西藏邦达、察隅或昌都、洛隆、工布江达、拉萨，然后再经江孜、亚东，分别到缅甸、尼泊尔、印度，国内路线全长3800多公里。在两条主线的沿途，密布着无数大大小小的支线，将滇、藏、川“大三角”地区紧密联结在一起，形成了世界上地势最高、山路最险、距离最遥远的茶马文明古道。在古道上是成千上万辛勤的马帮，日复一日、年复一年，在风餐露宿的艰难行程中，用清悠的铃声和奔波的马蹄声打破了千百年山林深谷的宁静，开辟了一条通往域外的经贸之路。在雪域高原奔波谋生的特殊经历，造就了他们讲信用、重义气的性格；锻炼了他们明辨是非的勇气和能力。他们既是贸易经商的生意人，也是开辟茶马古道的探险家。他们凭借自己的刚毅、勇敢和智慧，用心血和汗水浇灌了一条通往茶马古道的生存之路、探险之路和人生之路。
茶马古道历史线路

茶马古道主要有三条线路：即青藏线（唐蕃古道）、滇藏线和川藏线，在这三条茶马古道中，青藏线兴起于唐朝时期，发展较早；而川藏线在后来的影响最大，最为知名。这三条道路都与昌都有着密切的关系，其中，滇藏线和川藏线必须经过昌都，它们的发展是与茶马贸易密切相关的。
��滇藏线茶马古道出现在唐朝时期，它与吐蕃王朝向外扩张和对南诏的贸易活动密切相关公元678年，吐蕃势力进入云南西洱海北部地区。680年建立神川督都府，吐蕃在南诏设置官员，向白蛮、黑蛮征收赋税，摊派差役。双方的贸易也获得长足的发展，茶马贸易就是重要内容之一。南诏与吐蕃的交通路线大致与今滇藏公路相近似，即从今云南大埋出发，北上至剑川，再北上到丽江，过铁桥城继续沿江北上，经锛子栏至聿赉城，前行到盐井，再沿澜沧江北上至马儿敢（今西藏芒康）、左贡，分两道前往西藏：一道经由八宿邦达、察雅到昌都；一道径直由八宿至波密，过林芝前往拉萨。

��历史上滇藏线茶马古道有三打道路：一条由内江鹤丽镇汛地塔城，经过崩子栏、阿得酋、天柱寨、毛法公等地，至西藏；一条由剑川协汛地维西出发，经过阿得酋、再与上一条道路相合至西藏；一条由中甸出发，经过尼色落、贤岛、崩子栏、奴连夺、阿布拉喀等地至西藏。其主要通道即与今滇蒇线接近。

��茶马古道在云南境内的起点就是唐朝时期南诏政权的首府所有地大理。其中，大理、丽江、中甸、阿墩子（德钦）等地是茶马贸易十分重要的枢纽和市场。滇藏线茶马贸易的茶叶，以云南普洱的茶叶为主，也有来自四川和其他地方的茶叶。滇藏线茶马贸易有自己的特点，由云南内地的汉商把茶叶和其他物品转运到该地转销给当地的坐商或者西藏的贩运商人，又从当地坐商那里购买马匹或者其它牲畜、土特产品、药材，运至丽江、大理和昆明销售。西藏、川藏的藏商，大多换取以茶叶为主的日用品返回西藏。运输工具主要是骡马和牦牛等。

川藏古茶道形成过程

内容提要：唐宋时期，内地输往藏区的茶叶主要是青藏道。从明代开始，川藏茶道正式形成，川藏川茶道的兴起，促使川藏沿线商业城镇的兴起和西藏和内地的联系，川藏茶道既是一条经济线，也是一条政治线、国防线，使外国势力再也无力把西藏从我国分离出去。
我国茶叶产于南方、北方和西北高寒地区都不产叶。四川则是我国也是世界上种茶、饮茶的发源地。秦汉以前，只有四川一带饮茶和有茶的商品生产。到唐代形成了我国盛产茶叶的局面，并从唐代开始，四川绵州、蜀州、邛州等地的茶叶，就从其它地区的茶叶流入西藏地区，开始了藏族人民饮茶的历史，出现了茶叶输往西藏的道路。
在唐代，青藏道是西藏地区与中原地区往来的主要交通道。唐代吐蕃王朝对外扩张，除南线争夺南沼外几乎都是经青海地区，北线争夺河西、陇右、西线争夺安西四镇，东线争夺剑南、唐蕃之间的和亲、问聘等使臣往来，都是由天水、大非川、暖泉、河源、通天河到逻些（今拉萨）。文成公主和金城公主也是经青海入藏。总之，唐代中原与西藏地区的交通大道是青藏道而不是川藏道。唐代内地茶叶输往西藏的茶道自然是青藏道。
随着吐蕃王朝的瓦解，宋代藏族地区处于分袭状态，青藏道已失去的军事要道和官道的作用。但自唐代茶叶传入藏区以后，茶叶所具有助消化，解油腻的特殊功能，使肉食乳饮的畜牧人民皆饮茶成风。西北各族纷纷在沿边卖马以购买茶叶，而宋朝为了获得战马，便决定在西北开展茶马贸易，出卖茶叶，购买战马。北宋熙宁以后便在四川设置茶马司，将四川年产3000万斤茶叶的大部分运往甘肃、青海地区设置数以百计的卖茶场和数十个买马场，并规定名山茶只许每年买马不得它用，每年买马达15000匹以上。从而使青藏道由唐代的军事政治要道成为茶道。故《西藏志》的作者陈观浔说，唐宋以来，内地差旅主要由青藏道入藏，“往昔以此道为正驿，盖开之最早，唐以来皆由此道”。
从明朝开始，川藏茶道正式形成。早在宋元时期官府就在黎雅、碉门（今天全）等地与吐蕃等族开展茶马贸易，但数量较少，所卖茶叶只能供应当地少数民族食用。迄至明朝，政府规定于四川、陕西两省分别接待杂甘思及西藏的入贡使团，而明朝使臣亦分别由四川、陕西入藏。由于明朝运往西北输入藏区的茶叶仅占全川产量的十分之一，即100万斤，支付在甘青藏区“差发马”所需茶叶，其余大部川茶，则由黎雅输入藏区。而西藏等地藏区僧俗首领向明廷朝贡的主要目的又是获取茶叶。因此，他们就纷纷从川藏道入贡。“秦蜀之茶、自碉门、黎雅抵朵甘、鸟思藏，五千余里皆用之。其地之人不可一日无此”（《明太祖实录》卷251）。于是洪武三十一年（1398）五月，在四川设茶仓四所，“命四川布政使移文天全六番招讨司，将岁输茶课乃输碉门茶课司，余就地悉送新仓收贮，听商交易及与西蕃市马”天顺二年（1458）五年，明朝规定今后鸟思藏地方该赏食茶，于碉门茶马司支给。又促使鸟思藏的贡使只得由川藏道入贡，不再由青藏的洮州路入贡。到成化二年（1470），明廷更明确规定鸟思藏赞善、阐教、阐化、辅教四王和附近鸟思藏地方的藏区贡使均由四川路入贡。而明朝则在雅州、碉门设置茶马司、每年数百万斤茶叶输往康区转至鸟思藏，从而使茶道从康区延伸至西藏。而鸟思藏贡使的往来，又促进了茶道的畅通。于是由茶叶贸易开拓的川藏茶道同时成为官道，而取代了青藏道的地位。
清朝进一步加强了对康区和西藏的经营，设置台站，放宽茶叶输藏，打箭炉成为南路边茶总汇之地，更使川藏茶道进一步繁荣。这样，在明清时期形成了由雅安、天全越马鞍山、泸定到康定的“小路茶道”和由雅安，荥经越大相岭、飞越岭、泸定至康定的“大路茶道”，再由康定经雅江、里塘、巴塘、江卡、察雅、昌都至拉萨的南路茶道和由康定经乾宁、道孚、炉霍、甘孜，德格渡金沙江至昌都与南路会合至拉萨的北路茶道。这条由雅安至康定，康定至拉萨的茶道，既是明清时期的川藏道，也是今天的川藏道。

『伍』 有媒体说深圳，南京，武汉最有可能成为直辖市，你怎么看

南京，是江苏省省会、副省级市、南京都市圈核心城市，国务院批复确定的中国东部地区重要的中心城市、全国重要的科研教育基地和综合交通枢纽，市下辖11个区，总面积6587.02km²，2016年建成区面积1125.78km²，常住人口827万人，城镇人口678.14万人，城镇化率82%，是长三角地区及华东地区唯一的特大城市。2016年GDP为10503.02亿元，位居江苏第二，虽然不能和苏州相比，但是政治地位高于苏州。南京不仅拥有了成为直辖市的人口数量，城市规模，经济体量，还有很强的辐射能力，南京是一座省界关不住的城市，南京都市圈不仅辐射本省，连安徽的芜湖、马鞍山、滁州都受南京辐射。

除了以上三个城市以外，也有很多人希望，无锡、镇江等城市成为省会，如果南京被直辖，你认为江苏哪个城市可以成为省会。

『陆』 谁能帮我看看我的紫薇命盘呀

男命： 公元1983年4月19日酉时出生

一九八三年 三月 七日 酉时

杀 劫 日 食
八字： 癸亥 丙辰 丁丑 己酉
甲壬 癸戊乙 辛己癸 辛
印官 杀伤枭 财食杀 财
四支旺衰： 胎 衰 墓 长
反吟： 己巳 庚戌 辛未 癸卯
丁巳 壬戌 癸未 乙卯
伏吟： 癸亥 丙辰 丁丑 己酉

当月节气：清明（5日16：44）；中气：谷雨（20日23：50）

命主从4岁8月2天开始行大运，于每一交运年的十一月九日交运。

枭 印 杀 官 财 才 食 伤
大运： 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申
4 14 24 34 44 54 64 74
1987 1997 2007 2017 2027 2037 2047 2057
运支旺衰： 病 死 墓 绝 胎 养 长 沐
婚姻运势： 欢快 欢快 强健 强健 强健 死绝 死绝 死绝
反吟： 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅
辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅
伏吟： 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申

八字五行个数（本气） ：1个金，0个木，2个水，2个火，3个土
八字五行个数（含余气）：2个金，2个木，4个水，2个火，3个土

八字五行得分：
火：8 木：8 同类得分：16
金：17 水：27 土：33 异类得分：77
相差：-61 综合旺衰得分：-58 八字过弱

命局分析：
本命属猪，大海水命。七杀格。
丁日干生辰月，处衰地，不得令，伤官临旺地。天干七杀透出，在辰月临水库，且地支有强根而旺。天干食神透出，在辰月不得令但有根，伤官有力。天干劫财透出帮身，虽得令，但地支无强根，比肩无力。地支酉金偏财，天干不透，辰月偏财无力。

八字过弱，以印比为喜用。

流年配楼层：1、6、11

由年命看，您的最佳婚配是：
由年命看，您极为不利的婚配是：己巳(1989) 及属猴的。
您的配偶所在的方向(以您原籍住址为中心点)：东南方对西北方。

桃花位在子。

文昌位在东方。

此命局为四两一钱：
聪明超群，老来逍遥享福之命
此命推来事不同，为人能干异凡庸，中年还有逍遥福，不比前时运未通。
注解：此命性重气高，有口无心，祖业未交，离别他境，事事可成，六亲骨肉不得力，自成家计，学习经营，四方闻名，当把外方之时，丰隆初限奔波驳杂，不能聚财，交过三十八九方可成家，四十五六方能顺意，末限犹如三月杨柳，枝枝生细叶，晚景处处红，配偶无克破，子息假送老，寿元四十七，闯过可到六十六，卒于九月中。

后天补救：
此四柱后天需补 “木”“火”

住宅风水补木：
住房周围有很多绿色植物为好，地板用木地板、木家具，家里多摆放花草树木，让自己活在森林里。不要睡铜床，而睡木床，床单被子绿色好，用绿色枕头（套）。
采四绿文昌木运：2006年四绿在西北、2007年四绿在正西、2008年四绿在东北、2009年四绿在正南、2010年四绿在正北。如果此方有窗户，则打开窗子，或以水养四枝文昌竹。
家中增加木运当令物：床头或书桌挂一支箫，或墙上挂郑板桥的“竹报平安”图。
如果某方需要铜来化五黄二黑，可将放有乌龙茶叶的红包，放入铜器内，能起到两全齐美之用。洗手间摆放盆栽。居住小区名字带“苑”、“花园”、“村”等。家里摆放虎、兔、猫公仔或养兔、猫宠物。

补木的食品：
猪肝、绿豆沙、人参、豆腐、香蕉、维生素A、B、B12、莲藕、兔肉、甘蔗、木瓜、麦片、菌类、灵芝、绿茶、苹果、橙、白果、榄、白菜、西生菜、芥菜、椰菜、菠菜、油麦菜、苋菜、蕹菜、西洋菜、茼蒿菜、枸杞、绿豆、韭菜、马蹄、紫菜、杨桃、柚子、梨、梅、核桃、糯米、鸭、煮蟹、水鱼、鸡肝、猪肝、猪手、鸡脚、鸭脚、猪脚、大闸蟹、一切草本中药、木耳、薯仔、开心果、茶叶、鸡、鸡翼、粟米、江瑶柱、芦荟、莲藕、荞头、桔

选旅游地或居住地：
去东方如上海、苏杭或日本、美国、台湾。或地名有木字的地方，如东莞、虎门、樟木头等。

属木的颜色有：绿色

属木的吉祥物有：
梅兰竹菊画、萧、竹笛、兔公仔、猫公仔

补木的良好习惯：
早上5-7点起床，去户外多树木的地方运动。春天要加倍努力工作，不要放假。
喜木人适宜留长发、长甲、胡须等，要修整好牙齿，不要脱体毛。
常穿绿色衣服、袜子、帽子等。如果戴眼镜，则戴方形眼镜，且不要金属架。
常去图书馆，电脑桌面选用兔子或森林。
下午3点到7点，金旺，喜木的人提不起精神工作，吃点水果可补木。最好的时间是早上5点到7点，晚上9点到11点。

属木的行业有：
木材、园林、花店、木雕、木制品、布品、纸张、图书、杂志、健康食品、化妆品、出版业、香烛、衣纸等宗教用品、秘书、顾问公司、宗教行业、老师、公务员、政治家、文学、文艺、文具店、文化事业的文人，教育界、书店、出版社、公务界、新创设计、植物载种试验界、装璜、纸界、竹界、种植界、花界、树苗界、青果商、草界、药物界（开药房或药剂师）、医疗界、培育人才界、布匹买卖界、售敬神物品或香料界、宗教应用物界、宗教家之事业、或售卖植物性之素食品。

爱好补木：
书法、绘画，尤其画梅兰竹菊，吹萧、吹笛。

有三个木卦：
雷风恒、巽、风雷益，可将这些卦随身携带或挂于办公室或大厅。

住宅风水补火：
住在阳光充足的地方，早上打开窗子，能让阳光照近来。选择早上的太阳能射进大厅的房子。卧室最好不要和洗手间相连，洗手间晚上最好开长明灯。
2006年九紫火在西南方，宜种植绿色植物来生旺火；2007年九紫火在东方，2008年九紫火在东南方，2009年九紫火在中宫，2010年九紫火在西北方，可在这些方位种植绿色植物或摆放其他催旺火的物品。在五黄、二黑方位，挂六铜钱化解。2006年五黄在西方、二黑在东南；2007年五黄在东北、二黑在中宫；2008年五黄在南方、二黑在西北；2009年五黄在北方、二黑在西方；2010年五黄在西南、二黑在东北。家里烧香拜佛，晚上在佛前亮一盏长明灯。家用电器经常使用。铺红地毯，尤其在卧室或书房。冬天用暖风机、红色的电褥子。洗手间不要漏水，也不可潮湿，要经常打开抽风机，在洗手间摆放盆栽也不错。如有可能，家具用虎皮装饰、虎皮地毯等。

补火的食品：
红酒、辣椒、生姜、火锅、烧烤、适量的烟酒、猪心、猪红、紫菜、羊肉、辣牛肉干、巧克力、蛇肉、马肉、麦片、鸡蛋、番茄、红萝卜、龟苓膏、南瓜、红枣、茄子、车厘子、山渣、红豆、车厘子、荔枝、大蒜、榴连、姜、火龙果、龙眼肉、乳鸽、鸡心、猪心、猪红鸡红、龟、辣蟹、黑白胡椒。

选旅游地或居住地：
澳大利亚、新加坡及东南亚国家、南非、夏威夷、台湾、香港、澳门、深圳、珠海、海南、四大火炉：武汉、南宁、重庆、南京，或者地名有火、马、阳等字，如马鞍山、安阳等。
补火的良好习惯：
不要带有色眼镜。不要炒股票，因股票属金水。不要在早上洗澡，更不要泡澡。头发向后梳，露出额头。上衣口袋插支红色的笔，或放红色手巾，或者用红纸包着三个红辣椒放于口袋。少乘坐地铁。将红衣服披在椅背上，脚下放一块红地毯。早上9点到下午3点火最多，要把握时间工作。多吃巧克力。卧室放电视机。亲自入厨炒菜做饭。常饮红枣茶或番茄汁。家中尽量用漂亮的灯饰，灯泡越多越好。在家里拜财神，如关公或招财猫。 打火机随身带。用电动剃须刀，而不要用刮刀。领带选红色的。

属火的颜色有：
红色、黄色、紫色、暖色系列。

属火的行业有：
佛教、电脑、电器、电影、塑胶、易燃品、厨师、军火、香烟、打火机、照明、吸水、抽湿、军人、警察、热度性质、火爆性质、光线性质、易燃性质、手工艺性质、一切人身装饰物性质、放光、照光、照明、光学、高热、易燃烧物、油类、酒类、热饮食界、工厂、制造厂、衣帽行、理发馆、化学界、油漆橡胶、歌舞艺术（以人对人之事业）、百货行、雕刻师、评论家、心理学家、演说家

属火的吉祥物有：
太阳画、荔枝画、牡丹画、骏马图、汽车、汽车模型、汽车海报、汽车杂志、POLO、宝马、法拉利品牌。

爱好补火：
开红色或紫色的汽车、养啡色的猫、养啡色的狗、养龟、收藏汽车玩具、自己煮饭。

有三个火卦：
雷火丰、火地晋、离为火，可将这些卦随身携带或挂于办公室或大厅。

性格：
丁字在字典中仅次于一，排在第二位，拥有特异的地位。史记、律书中记载“丁者，言万物之丁壮也”它就像树顶上枝叶茂盛的状态。
丙丁虽同属火，但丙像太阳，而丁则像夜空中闪烁的星星，或者可说火之兄是熔炉中卷成漩涡的火花，而火之弟则是祭坛上的烛火。因此丁的性格是属干脆，内藏热情型。头脑转的快，极富进取精神，是个几近狡猾很会钻营的人。然而丁的人偶而会无法克制内在的激烈与表面的温和所引起的冲突。由于长久被他人评定为“温和的人”，自己也尽量扮演这个角色，但某个时候会突然暴露自己的冲动。
丁丑日生的人受平稳的运势之惠，除了拥有丰富的表现力外，对金钱应该也很执著。

恋爱：
这型男性会使恋情持久，他不象丙以瞬间的爆发力来决定恋爱的胜负，一旦他对某一个女性萌生恋情，就会像炭火般，自内心持续热力，火苗很难消失，他的恋情也不是以肉欲为起点，而是着重于和对方心灵相通的喜悦，就算是个短短的约会，如果能眉目传情即以心满意足。
丁日生的男性相信一种神秘的缘份，十分重视彼此的邂逅，象在无意中进入的咖啡厅中巧遇女服务生，他也会有命中注定的感觉，此外会深受占星术书中的暗示所影响，这些特征都与动物性的本能相结合。

职业：
丁字有“烛灯”的暗示，烛火摇摇曳曳，虽然火光不大，却都是由内心发出，因此这类人多选择宗教、信仰等职业，进而在婚丧喜庆或福利事业界活跃，即使自己的职业与福利无关，也会花很多时间从事义工活动。
火属艺术或学术文化的性质，因此丁的人很自然的会朝音乐、绘画、书法、花道、茶道等方向发展，如果广义的诠译艺术活动，电影界也可包括在内，世界级导演黑泽明就能把这种特性发扬光大，此外，丁的人也可考虑乐器、唱片、玩具、模型、玩偶等与趣味娱乐用品相关的事业。
火的人擅长艺术或娱乐事业，但丙多是活跃于表面的艺人，而丁则适合从事幕后工作，如成为经纪人或制作人，尤其以庚年生的人最适合当协助性的经纪人，因他不会被对方或工作引入歧途，而能冷静的处理事务，由于庚在组织中有能够过全行动的暗示，所以也很适合当制作人。

财运：
丁的人拥有一颗超越金钱的心，由于不善计较得失，反而会因金钱之事伤害周围的人。他人认为十分庞大的金额，在丁的人眼中根本不当回事，就算向人借来暂用，也会因忘记归还而造成他人的困扰。
不过也有完全相反的例外出现，他们会对金钱十分执着，由于丁天性淡泊金钱，所以尽管执着，也还算不上是个吝啬鬼。但他们往往以“金钱不是万能”为理由，善于计算到了接近失礼的地步。
癸年生的人会常和钱结怨，卷入麻烦中。

『柒』 黄山旅游最佳路线

太极拳是我们国家第一批申报的非物质文化遗产，

也是智慧的祖先留给我们的珍贵遗产。

太极拳的来源最早出自南北朝时期的程灵洗（黄山市屯溪区篁墩村）

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黄山

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【徽派古村—唐模】被誉为“中国水口第一村”，这里田园风光幽雅别致，水口园林硕果仅存，亭坊街桥古韵悠悠。古戏台喝茶听戏。

徽州生态茶园（采茶炒茶体验）

【生态茶园】黄山产茶始于宋明。初称黄山云雾。至清光绪，终更名毛峰。黄山毛峰为烘青绿茶的代表。了解徽州茶叶制作、徽州茶道之礼，从选茶、泡茶、品茶进一步了解茶叶的养生之道；

【黄山毛峰】中国历史名茶之一，属于绿茶。其外形微卷，状似雀舌，绿中泛黄，银毫显露，且带有金黄色鱼叶（俗称黄金片）。入杯冲泡雾气结顶，汤色清碧微黄，叶底黄绿有活力，滋味醇甘。