尼采马鞍山

1. 马鞍山尼采专卖店在哪

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2. 要怎样读活书谢谢了，大神帮忙啊

将书读活 文/吴泰昌 当下想读或爱读书的人众多。读书活动已成为群众性的社会文化活动中一项重要内容。然而要成为一个真正会读书的人并非易事。读者直接面对的不是书的作者，而是作者以书面形式（主要是语言文字）发出的信号，也就是作者称为“作品”、读者视为“读物”的东西，“读物”充当着读者和作者之间得以交流、沟通的媒介。郭沫 若说：“人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。”郭老的这几句话，道出了读书活动的这个特点。读书，就是人要将死书读活，读者与活书做朋友，交流对话，从中了解作者所描写、记载的事件和意义，体验作者所传递的思想和感情……进而使自己增长智慧、知识，增添快乐和力量，收“开卷有益”之效。 许多前辈早悟到了读书的这种奥秘，一再以各种表述提醒读者。茅盾说：“读死书是没有用的，要怎样用眼睛去观察，用脑子去思想才行。”歌德说："经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面。”而高尔基则说得更具体、形象：“每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了。" 在阅读心理过程中，读者的思维活动和情感意向交织运行，是将死书读活的关键所在，只有用思想、情感去感知、去理解、去思考，死书才能成为读书人眼中、心中的活人，一位可以与之倾心交谈的忠实朋友。 阅读是极具个性的创造性的实践过程。作者和读者均是独特的“这一个”，作者通过书面发出交流信号，读者接收了信号后，经过思考、领悟，其所得可能吻合或基本吻合作者原意，也可能不吻合或基本不吻合作者的原意，有所增补，甚或读者会有超出作者所预想的发现和联想。读者寻找作者的空间自由度是很大的。有修养、有经验的读书人，阅读不同种类的书籍，比一般读者会有更多的收获。文学作品许多人爱读，优秀的文学作品，比之学术等著作留给读者阅读的想象、联想、创造的空间更大。“说什么‘欲穷千里目，更上一层楼’！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成‘浩如烟海’，书的世界却真正的‘天涯若比邻’，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔，佛说‘三千大千世界’，可算大极了，书的境地呢，‘现在界’还加上‘过去界’，也带上‘未来界’，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世界呢！这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、多种多样的人，经常在这里‘串门儿’，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？”——著名作家杨绛如是谈论自己的读书。 生命有限，知识无涯。目前图书出版事业空前发达，中外古今旧书新著浩繁，人的生活节奏加快，社会交际活动俱增，即便是一个迷恋读书的人，可以用来读书的时间也很有限，面对这种状况，读书人要学会更用心地去挑选对自己身心有益、适用的好书来读。世界各国都有悠久的读书传统，前人积累了丰富的读书经验，先贤哲人们绍介了自己的种种读书方法，推荐列举过数不胜数的好书篇目。凡此，对我们今天的读书人都有宝贵的借鉴意义。达·芬奇说：“在经验的指导下读书，价值要大得多，因为经验是他们老师的导师。”好书，经几代检验、岁月沟汰后的数量还是繁多，一个人一辈子是读不完的。著名学者季羡林说他平生唯一的嗜好就是读书，而象他这样的饱学之士也坦承，在他家藏的大量图书中“我只看过极少极少的一部分。”读书，读者与书的作者在相互自由地寻求和选择。在博览泛读好书的基础上，再花工夫精读少量。各人有自己的读书需求和志趣意向，对好书的精选，也难免会多有差异。北大教授朱光潜和宗白华，是公认的两位学贯中西的美学大师，他们爱读西方古典哲学、美学经典名著，但偏重的对象却大不一样，朱光潜爱读柏拉图的《文艺对话集》、克罗齐的《美学原理》、黑格尔的《美学》、莱莘的《拉奥孔》、维柯的《新科学》，并翻译成中文出版；而宗白华则爱读叔本华、康德、尼采和歌德的著作，翻译出版了康德的名著《判断力的批判》（上）。 “读书乐”，是长久流传的一句佳话。“乐”从何来？读书本是花时间、伤脑子的苦事，而从书中获取的多方面充实感，则是苦事成乐事的根由。培根说：“阅读使人充实”。只有会读书的人，将书读活的人，才能尽情享受这无穷无尽的读书之乐。 吴泰昌（1938年—），安徽马鞍山市人，当代散文作家、文艺评论家。1964年北京大学中文系研究生毕业。现为中国作协全国委员会名誉委员、文艺报社顾问、编审，享受国务院有突出贡献专家特殊津贴。著有散文、评论集《文学情思》、《梦里沧桑》、《我亲历的巴金往事》、《我认识的钱锺书》等20余部。《艺文轶话》曾获中国作协主办的新时期全国优秀散文集奖。
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3. 天水的历史名人

上天水市政府网站看一下
http://www.tianshui.gov.cn

4. 中国历史人物100强评选！

我就写100个吧！
孔子 孟子 荀子 老子 庄子
墨子 韩非 李斯 吕不韦 屈原
商鞅 秦始皇 项羽 张良 韩信
汉武帝 东方朔 卫青 霍去病 司马相如
司马迁 王莽 刘秀 马援 张衡
蔡伦 张仲景 华佗 曹操 刘备
孙权 诸葛亮 司马懿 关羽 王羲之
谢安 祖冲之 杨广 李世民 李白
杜甫 白居易 武则天 魏征 唐明皇
孙思邈 郭子仪 李煜 赵匡胤 王安石
苏轼 韩愈 司马光 范仲淹 岳飞
王蜇 朱熹 程颐 成吉思汗 忽必烈
马致远 朱元璋 解缙 朱棣 王守仁
郑和 张居正 顾炎武 袁崇焕 李自成
洪承畴 吴三桂 努尔哈赤 皇太极 多尔衮
康熙 郑成功 雍正 乾隆 曹雪芹
林则徐 奕忻 李鸿章 左宗棠 康有为
梁启超 袁世凯 蔡锷 孙中山 宋教仁
陈独秀 李大钊 蒋介石 胡适 鲁迅
梅兰芳 毛泽东 周恩来 雷锋 邓小平

还可以吧！

5. 要怎样读活书

将书读活 文/吴泰昌 当下想读或爱读书的人众多。读书活动已成为群众性的社会文化活动中一项重要内容。然而要成为一个真正会读书的人并非易事。读者直接面对的不是书的作者，而是作者以书面形式（主要是语言文字）发出的信号，也就是作者称为“作品”、读者视为“读物”的东西，“读物”充当着读者和作者之间得以交流、沟通的媒介。郭沫 若说：“人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。”郭老的这几句话，道出了读书活动的这个特点。读书，就是人要将死书读活，读者与活书做朋友，交流对话，从中了解作者所描写、记载的事件和意义，体验作者所传递的思想和感情……进而使自己增长智慧、知识，增添快乐和力量，收“开卷有益”之效。 许多前辈早悟到了读书的这种奥秘，一再以各种表述提醒读者。茅盾说：“读死书是没有用的，要怎样用眼睛去观察，用脑子去思想才行。”歌德说："经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面。”而高尔基则说得更具体、形象：“每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了。" 在阅读心理过程中，读者的思维活动和情感意向交织运行，是将死书读活的关键所在，只有用思想、情感去感知、去理解、去思考，死书才能成为读书人眼中、心中的活人，一位可以与之倾心交谈的忠实朋友。 阅读是极具个性的创造性的实践过程。作者和读者均是独特的“这一个”，作者通过书面发出交流信号，读者接收了信号后，经过思考、领悟，其所得可能吻合或基本吻合作者原意，也可能不吻合或基本不吻合作者的原意，有所增补，甚或读者会有超出作者所预想的发现和联想。读者寻找作者的空间自由度是很大的。有修养、有经验的读书人，阅读不同种类的书籍，比一般读者会有更多的收获。文学作品许多人爱读，优秀的文学作品，比之学术等著作留给读者阅读的想象、联想、创造的空间更大。“说什么‘欲穷千里目，更上一层楼’！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成‘浩如烟海’，书的世界却真正的‘天涯若比邻’，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔，佛说‘三千大千世界’，可算大极了，书的境地呢，‘现在界’还加上‘过去界’，也带上‘未来界’，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世界呢！这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、多种多样的人，经常在这里‘串门儿’，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？”——著名作家杨绛如是谈论自己的读书。 生命有限，知识无涯。目前图书出版事业空前发达，中外古今旧书新著浩繁，人的生活节奏加快，社会交际活动俱增，即便是一个迷恋读书的人，可以用来读书的时间也很有限，面对这种状况，读书人要学会更用心地去挑选对自己身心有益、适用的好书来读。世界各国都有悠久的读书传统，前人积累了丰富的读书经验，先贤哲人们绍介了自己的种种读书方法，推荐列举过数不胜数的好书篇目。凡此，对我们今天的读书人都有宝贵的借鉴意义。达·芬奇说：“在经验的指导下读书，价值要大得多，因为经验是他们老师的导师。”好书，经几代检验、岁月沟汰后的数量还是繁多，一个人一辈子是读不完的。著名学者季羡林说他平生唯一的嗜好就是读书，而象他这样的饱学之士也坦承，在他家藏的大量图书中“我只看过极少极少的一部分。”读书，读者与书的作者在相互自由地寻求和选择。在博览泛读好书的基础上，再花工夫精读少量。各人有自己的读书需求和志趣意向，对好书的精选，也难免会多有差异。北大教授朱光潜和宗白华，是公认的两位学贯中西的美学大师，他们爱读西方古典哲学、美学经典名著，但偏重的对象却大不一样，朱光潜爱读柏拉图的《文艺对话集》、克罗齐的《美学原理》、黑格尔的《美学》、莱莘的《拉奥孔》、维柯的《新科学》，并翻译成中文出版；而宗白华则爱读叔本华、康德、尼采和歌德的著作，翻译出版了康德的名著《判断力的批判》（上）。 “读书乐”，是长久流传的一句佳话。“乐”从何来？读书本是花时间、伤脑子的苦事，而从书中获取的多方面充实感，则是苦事成乐事的根由。培根说：“阅读使人充实”。只有会读书的人，将书读活的人，才能尽情享受这无穷无尽的读书之乐。 吴泰昌（1938年—），安徽马鞍山市人，当代散文作家、文艺评论家。1964年北京大学中文系研究生毕业。现为中国作协全国委员会名誉委员、文艺报社顾问、编审，享受国务院有突出贡献专家特殊津贴。著有散文、评论集《文学情思》、《梦里沧桑》、《我亲历的巴金往事》、《我认识的钱锺书》等20余部。《艺文轶话》曾获中国作协主办的新时期全国优秀散文集奖。
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6. 《将进酒》全诗

《将进酒》

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

(6)尼采马鞍山扩展阅读：

白话译文：

你可见黄河水从天上留下来，波涛滚滚直奔向东海不回还。

你可见高堂明镜中苍苍白发，早上满头青丝晚上就如白雪。

人生得意时要尽情享受欢乐，不要让金杯空对皎洁的明月。

天造就了我成材必定会有用，即使散尽黄金也还会再得到，

煮羊宰牛姑且尽情享受欢乐，一气喝他三百杯也不要嫌多。

岑夫子啊、丹丘生啊，快喝酒啊，不要停啊。

我为在坐各位朋友高歌一曲，请你们一定要侧耳细细倾听。

钟乐美食这样的富贵不稀罕，我愿永远沉醉酒中不愿清醒。

圣者仁人自古就寂然悄无声，只有那善饮的人才留下美名。

当年陈王曹植平乐观摆酒宴，一斗美酒值万钱他们开怀饮。

主人你为什么说钱已经不多，你尽管端酒来让我陪朋友喝。

管它名贵五花马还是狐皮裘，快叫侍儿拿去统统来换美酒，与你同饮来消融这万古常愁。

参考资料：《将进酒》-网络

7. 哪里可以下到历史人物

李白（701-762），「子之文章，杰力人上。地辟天开，云蒸雨降。播产万物，玮丽瑰奇。大巧自然，人力和施 ? 又如长河，浩浩奔放。万里一泻，末势尤壮。大骋阙辞，至於如此。意气飘然，发扬俦伟」【宋 曾巩《代人际李白文》】。
中国人几乎没人不知道李白的，因为李白是站在盛唐诗坛高峰之巅的为大诗人，在中国诗歌的发展史上有著重要的地位和深远的影响。堪称中国诗坛第一人。
「李白」字「太白」，号「青莲居士」，陇西成纪（甘肃秦安西北）人，其先祖於隋末战乱逃至碎叶（今吉而吉斯共和国托克马克附近），李白即出生於此。李白少年时代就「观奇书」，「游神仙」，「好剑术」，有多方面的才能和兴趣，唐中宗神龙元年（705）举家迁居四川绵州，曾任翰林供奉。因称「李翰林」。贺之张誉为「天上谪仙人」，后人又称「李谪仙」。然而唐玄宗只让李白待诏翰林，作文学侍从之臣，李白的大志无法实现。李白性格傲岸不，也不能忍受「摧眉折腰事权贵」的生活。三年后李白因遭谗毁，自请还山，离开长安。他只能游山访仙，痛饮狂歌，以排遣怀才不遇的忧愤。但他始终没有放弃建立伟业，成为非凡人物的理想。安史之乱爆发后，李白曾应邀入永王李璘幕府，又以为获得了建功立业的机会。，咏出「但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙」的豪迈诗句。永王军队为唐肃宗消灭后，李白也受牵连入狱，后来在流放夜郎的途中遇赦。直到六十一岁时，李白还请求从军入幕，希望能有「一割之用」，却因病在途中折回，未能如愿，六十二岁时在他的族叔当涂县（安徽马鞍山）令的李阳冰家。
李白的诗歌今存990多首。有大量的政治抒情诗，充分表现了诗人非凡的抱负，奔放的激情，豪侠的气概，也集中代表了盛唐诗歌昂阳奋发的典型音调。李白有强烈的自我意识，多次以大鹏自比，「大鹏一日同风起，博摇直上九万里」《上李邕》。但李白在长安三年失意而归，使他激昂的政治热情，再受到现实的冲撞时，便转化为怀才不遇的悲愤狂歌，从胸中喷涌而出：「大道如青天， 我独不得出， 羞逐长安社中儿， 赤鸡白狗赌梨栗， 弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情」。李白还以痛快淋漓的饮酒诗，来排遣怀才不遇的忧愁。《将进酒》：「人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯」与这种豪放奔涌，无所掩抑的感情气势相适应，李白的诗歌在艺术手法方面的显著特点是：想像神奇，变化无端，结构纵横跳跃，句式长短错落，形成了雄奇飘逸的风格。《梦游天姥吟留别》：
「天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影， 送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，邱峦崩摧，洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车。仙之人兮列如麻。」而当大梦初醒来，幻境消失，又引出了对人生世事的感慨：「世间行乐亦如此，古来万事东流水」，「安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜」。李白这种想落天外的特点，大大发展了庄子寓言，屈原初次的浪漫精神和表现手法，也融汇了道教的神仙意象，具有令人惊叹不已的艺术魅力，赢得了一代「诗仙」的赞誉。
李白的诗歌的题材是多种多样的。他的七言古诗（《蜀道难》，《梦游天姥吟留别》，《将进酒》，《梁甫吟》等 ）; 五言古诗（《古风》59首）; 有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》，《子夜吴歌》等，七言绝句（《望庐山瀑布》，《望天门山》，《早发白帝城》等）都成为盛唐的名篇。李白在唐代已经享有盛名。他的诗作「集无定卷，家家有之」。为中华诗坛第一人。

鲁迅〔1881/9/25–1936/10/19〕，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身於破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。1905-1907–年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》〔乙种〕、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。1936年10月19日因肺结核病逝於上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬於虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。1938年出版《鲁迅全集》〔二十卷〕。中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》〔十卷〕，《鲁迅译文集》〔十卷〕，《鲁迅日记》〔二卷〕，《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》〔十六卷〕。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇〔首〕被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。

王羲之生平简介
王羲之（约321-379），字逸少，东晋琅琊临沂人。他的家族是晋代屈指可数的豪门大士族。他的祖父王正为尚书郎。他的父亲王旷为淮南太守，曾倡议晋室渡江，于江左称制，建立东晋王朝。王羲之的伯父王导更是名闻于世，是东晋的丞相。而他的另一位伯父王敦是东晋的军事统帅。琅琊王氏在东晋可谓权倾一时，炽盛隆贵。
王羲之因为这样的出身，一出仕便为秘书郎，后为庾亮的参军，再迁宁远将军、江州刺史，最后做到右军将军、会稽内史。所以人们又称他为“王右军”。
王羲之为人坦率，不拘礼节，从小就不慕荣利。《世说新语》里载有王羲之“坦腹东床”的美谈。
晋代的另一大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴汇报说：王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上坦胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。
从这则逸事上看，王羲之从小就具有旷达的性格，很少为一些小事戚戚于心。也许这就是他的书法雄浑开阔，具有自由气象、潇洒神态的原因之一罢。也因为这个典故，后来人们就把“东床坦腹”、“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。
王羲之因为少有美名，朝廷公卿都喜爱他的才干，屡次征召为侍中、史部尚书等职，他都坚辞不受。他不喜当官、更喜欢清静。他在任职期间，曾对宰相谢安和参与朝政的殷浩等人发表过重要而切实的政见。他还对饥民开仓赈济。这些都说明他不慕荣利但为人正直的品格。
王羲之从小爱好书法。幼年时他曾跟随姨母，著名的女书法家卫夫人学过书法。渡江后，他又学习了前辈书法大师李斯、曹喜、张芝、张昶、蔡邕、锺繇和梁鹄等人的书法。这使他的书法融合各家所长，自成一家。再加上他的家族中擅长书法的人济济一堂，父辈王导、王旷、王异等都是高手，这对他的书法学习的帮助也是极为显着的。
王羲之对真书、草、行诸体书法造诣都很深。他的真书势形巧密，开辟了一种新的境界；他的草长浓纤折衷；他的行书遒媚劲健。人们称他的字“飘若浮云，矫若惊龙”；“龙跳天门，虎卧凰阁”。
王羲之的书法刻本很多，像《乐颜论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等楷书作品，在中国古代书法史上都占有重要位置。他的行草书传世墨宝有《寒切贴》、《姨母帖》、《初月帖》等十余种。这些墨宝虽然是唐人双勾廓填摹本，但也都不失为难得的珍品。他的行书《快雪时晴帖》只有二十四个字，被清乾隆皇帝列为《三希帖》之首。
《兰亭序》是王羲之最著名的代表作。从文学的角度，它文字优美，情感旷达闲逸，是千古绝妙的好文章。从书法的角度，它被誉为法贴之冠，被各代名家悉心钻研。
王羲之还善于绘画，是历史上比较早的兼精绘画的书法家之一。他的夫人郗氏和他的七个儿子都善于书法，是一个闻名于世的书法世家，这在中国古代历史上也是不多见的。尤其是他的小儿子王献之，继承父学，且进一步独创天地，字画秀媚，妙绝时伦，以至与父齐名，人称“二王”。

8. 晚安后面3个zzz是什么意思

您好，这是睡觉的意思。这是因为20世纪90年代初期，美国的漫画家不知该用什么语意形容“打呼”，这时突然有人发现，人在睡着时发出鼾声，很类似用小锯子锯木头的声音，久而久之，“zzz”这组词就和漫画中的打呼连在一起。到了1950年，不管当事人有无打呼，美国的杂志更直接用“zzz”来代替睡觉。

另一种说法是，Z这个字母本身就和睡觉有关，因为它牵涉到“snooze”（打瞌睡） 以及“doze”（瞌睡） 这两个词；再来有个英文俚语“some zzzs”，它指称的是“睡上一觉”，久而久之常见的说法就变成zzz，Z的数量被固定成3个。

最后还有一个说法，Z是英文的最后一个字母，而睡眠又代表一天的结束；况且，Z的外型也很像人弯着身体、随之入眠的姿态，因此用这个字母来形容睡觉，很快就变成人们的习惯了。

(8)尼采马鞍山扩展阅读

zzz的相关词语：

一、snooze

释义：打瞌睡，打盹；小睡。

读音：英 [snuːz]，美 [snuːz]。

词性：可作动词也可作名词。

示例：Mark snoozed in front of the television 

译文：马克在电视机前打起盹儿来。

二、doze

释义：打瞌睡，打盹儿；瞌睡，小睡。

读音：英 [dəʊz]，美 [doʊz]。

词性：可作动词也可作名词。

示例：He likes  to have a doze after lunch. 

译文：他喜欢午饭后打个盹。

9. 尼彩手机到底咋样哇

当时我看到此广告我也心动了，我一部苹果的价格能买十多部尼采了，我一年换一部也能用十多年了。毕竟在马鞍山又很方便，就去看了。不过去试了机子觉得跟苹果还是差远了。不过价格也是差远了。买一部玩玩还是可以的。。 查看原帖>>

10. 历史名人中那个是完美的值得效仿

没有哪个是完美的