马鞍山齐家

A. 孔子,孟子,庄子,老子的出生地

孔子生于鲁国陬邑（今山东省曲阜市），孟子生于邹马鞍山西麓之凫村，老子楚国苦县厉乡曲仁里人，庄子宋国蒙(今安徽蒙城又河南商丘 ）。 孔子提出了教育目标是培养君子，他强调，“女为君子儒，无为小人儒。”（《论语·雍也》并对君子的具体要求进行了详细说明，《论语·宪问》“子路问君子”一段提出君子包括三个层次：“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。可以看出，他的教育目标和《大学》“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）有明显的对应关系，实质上开启了儒家教育追求“内圣外王”目标的思想源流。 人性论基础 教育的对象是人，研究教育必须首先探究人的本性。孔子在长期的教育实践活动中，提出了人性的概念，开创了把人性论作为古代教育理论、特别是道德教育理论的基础的先河。 来源：知识文库

B. 古人的餐具是什么

中国很早就已经使用餐具，用勺子的历史大概有8000年，用叉子的历史约4000年，用筷子的时间上限还不确定，但至少已有3000年历史，餐叉直到战国时仍在用。

河南洛阳的战国墓葬曾出土捆成一捆的51枚餐叉。战国以后，餐叉可能被淘汰了，记载和实物较少出现。勺子和筷子在先秦时的分工很明确，勺子用来吃饭，筷子用来吃羹里头的菜。

筷子在先秦时代称为“梜”，汉代时已称“箸”，明代开始称“筷”。《礼记·曲礼上》提及“羹之有菜者用梜”，《急救篇》说：“箸，一名梜，所以夹食也”，《礼记》郑玄注“梜，犹箸也”。《云仙杂记》载：“向范待侍，有漆花盘，科斗箸，鱼尾匙。”

簋(念“轨”音)、簠（念“府”音）、豆、箪等。簋，形状很像大碗，圆口，大腹，下有圆座。有的簋还有耳朵，或者是方座。米煮好了以后，古人就把饭从甗（上文提到）中盛到簋里，就可以开吃了。

簠，和簋的功能差不多，也是用来盛粮食的，簠大多有盖。最开始有说圆的叫簋，方的叫簠，后来渐渐不那么严格区分了。尤其是在表示祭祀的礼仪时，簠簋两个字还常常连在一起组成特定的词语，表示祭器。

有一个成语叫“簠簋不饰”，“不饰”，就是不整齐。字面上的意思说祭祀的时候过于轻慢，礼数不敬；引申的含义是批评为官者不清正不廉洁。可见，自古以来，贪污腐败就被认为是有伤家族脸面的事情。

豆，有点像现在的高脚盘，盘上有柄。后来，豆演变成一种量器，古代四升为一豆，就是从它的食具功能来的。

箪（念“单”），多是竹制或苇制的，用于盛饭。从材质上就可以看出，相比较大户人家的青铜制的簋簠，箪多半是平民百姓的食具了。

《论语》中就有这样一句话，人们大都耳熟能详：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，描述的正是孔子的学生颜回清贫的生活；当然，更该记住的是他乐在其中的心态。

(2)马鞍山齐家扩展阅读：

秦汉时期，尤其是汉代，由于中国饮食有了很大的发展，所以这一时期的餐具，形成了以下几个特点：

一是品种齐全。餐具的花色品种上更加丰富多样，后世所见的各种餐具，绝大多数在这一时期都已出现，并且各种餐具有了比较固定而专门的用途，且成套餐具还讲求完整搭配。

二是分工精细。由于餐具品种增多，定型和功用趋于完备，杯、盘、碗、盏、盅、勺、匙、盂等，不仅种类众多，大小有别，而且各司其职，在功能用途上有明确区分。

三是轻巧精致。受社会价值观变化的影响，餐具的体量从春秋战国时代起就开始往适宜、适用方向发展，现在则更进一步，往轻巧精致的方向发展，更加趋于实用，同时因工艺技术的进步，餐具也制作得更为精致。

参考资料来源：网络-筷子

C. 传立家风家训.凝聚道德力量的作文

家庭是圃，孩子是苗。家风如雨点，它随风潜入夜，润物细无声，小苗只有在雨露的滋润下，才能健康成长。孩子只有在优良家风的熏陶下，才能出类拔萃。家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和，它首先体现的是道德的力量。注重家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本。从古至今，颜之推《颜氏家训》、诸葛亮《诫子书》、周怡《勉谕儿辈》、朱子《治家格言》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒。历史上的“孟母三迁”“岳母刺字”等等，同样展现着良好的家风。“非淡澹无以明志、非宁静无以致远”“常将有日思无日、莫待无时思有时”“莫贪意外之财、莫饮过量之酒”等教子中的古训至今为世人尊崇。好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利，也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。家风作为一种无形的力量一直在潜移默化地影响着人们。每一个人都生活在一个原生家庭中。原生家庭家风好，这个人就会茁壮成长；原生家庭不重视家风建设，这个人在成长中就会走弯路。好的家风会有一些共同的特点，如：良好的道德氛围、健康的思想氛围、积极的情感氛围、认真的学习氛围、节俭的生活氛围等等。正是这种氛围，造就了一个个身心健康的人、有作为的人乃至对社会有突出贡献的人。可以说，好家风打造了儿童成长的好摇篮。市场经济条件下，我国婚姻家庭领域存在着一些亟待解决的问题：恋爱观上的拜金主义、婚姻中的草结草离、家教中的过分溺爱、孝亲中的漠视老人，甚至一些有名望和社会地位的人由于不重视家风建设致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教训是沉痛的。它从反面证实了家风建设的重要性。----我的家风最近，随着“家风”一词火了起来，脑海中不禁涌现出爸爸妈妈教育我的一幅幅景象。小时候，每次上学校之前，妈妈总爱叮嘱我几句：“孩子，到学校千万别和同学吵架，如果有人欺负你，就去找你们老师。”！妈妈生怕我在学校和同学发生矛盾，老是有事没事给我上“政治课”，讲一些经典的故事，教育我遇事要宽宏大量，在学校要和老师、同学和睦相处，不要动不动就和其他人发生冲突。在妈妈的谆谆教诲之下，我基本上没有和老师、同学发生过矛盾。爸爸总爱和我说要我做一个能吃苦耐劳的人。你要从小学会能吃苦，否则不能干成什么大事！”爸爸还教导我：“吃得苦中苦，方为人上人。”只有经历了常人所不能忍受的环境，才能造就真正的人才，今后的工作和生活方可出类拔萃。也许这就是“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”。家规家训高中作文1000字二：家训家规家庭是社会的细胞，家庭文明状况不仅是社会文明的缩影，而且可以影响和改变社会风气，营造社会新风尚。所以，良好家风的构建与传承不是小事私事，好的家风利家利民利国，相反则害己害人害社会。良好的家风是优良品质在家庭中的积淀和传承，是家庭留给每个成员的宝贵精神财富，古有仁智礼义信，今有勤孝谦和思，良好家风因背景各异，也各有千秋：或仁爱宽厚，父慈子孝，兄弟和睦，邻里友爱；或克勤克俭，常怀一粥一饭来之不易之念，靠勤奋兴家聚业，讲节约精打细算；或本分做人，不为富动，尽职敬事，诚信待人。以上种种，在无形中影响着家人，让子女终身受益，其价值取之不尽，用之不竭。良好家风的形成决非一朝一夕之功，需要长期的熏陶与积淀，应该加强教育，反复训练，注重养成，成为每个成员的自觉意识和行为。一则要有意识的去培育养成。要明白代代相传的不仅是家财和地位，更应该有内涵和精神。把老一辈留下的美好品德和作风接续下来、传递下去，是造福当代、惠及后人的大事，接力棒在手，我自有责任，让良好家风薪火相传，发扬光大。二则要在家庭中营造崇尚学习的气氛。古人讲，“非学无以明志，非学无以广才”，知书才能明礼，学习就能升华。要让家里多一分书香气，茶余饭后，看看书，读读报，谈天论事，让家人从中得到的教化和启迪。当然，家庭的学习不同于组织，不需要有计划的开展什么活动，但培养家人的读书情趣，在悠静的家庭环境里畅游书海，总能给人心情恬淡的意境，使人有所收获，有所感悟。三则长者要做好传与带。家长是塑造孩子的无形力量，耳濡目染影响着孩子世界观的形成，你的穿戴、举止、观点、接人待物等，无不对孩子有着潜移默化的影响，上行下效，近朱者赤，近墨者黑，这样的道德应当人人都明白。四则要创造和谐文明的家庭环境。居家里外，干净、明亮、整洁、有序。去朋友家串门，有的家庭还很注意家风家教文化，悬挂着激励感人的家训格言，如“积金积玉不如积书教子，宽天宽地莫若宽以待人”、“敦行致远，吃亏是福”、“家和万事兴”等等，让人置身其中，产生良好的心理状态，一种清新雅致的感受油然而生。好家风就是一所好学校，其教育的方式就渗透在方方面面的密切接触里，谆谆诱导，亲切教诲，热情鼓励，严格要求，无不影响着家庭的每个成员，并且影响到邻里和社会。让大家都来关注家庭文明建设，给社会留下一片和谐、一片温馨。家规家训高中作文1000字三：让好家风成为无言的教诲“诚朴、向上，尊老爱幼；勤劳、调和，家和万事兴”——走进马鞍山乡民张龙兴的家，案角这块特别的“家训牌”很是有目共睹。这些年，杨王村乡民鼓起的“践行好家训”、“培育好家风”的做法，已在奉贤蔚成风气。跟着媒体的宣扬和报导，家风这个词不经意间闯入了大家的视野。尽管大家对家风并不生疏，可是终究啥是家风？恐怕不一样的人会有不一样的答案。有人说家风即是诚信做人，也有人说家风即是尊老爱幼；有人说家风即是勤劳仁慈，也有人说家风即是节省文明。尽管家风有着文字上的界说，可是在每自己的心里，家风其实有着不一样的内在。从前史渊源看，家风起源于农耕社会的古代文明，是传统文化的重要组成部分。在中国古代，家风仍是一个家庭或宗族重要的精力内核，是一切家庭成员都必须遵从的行为原则和品德规范。古人有“修身、齐家、治国、平天下”的说法，“齐家”在这里即是治家的意思，而治家就必须得有好家风，家风的重要性便显而易见。年代在开展，家风的内在也在不断改写，变得愈加丰厚，多了些现代元素，少了些封建颜色，这也是前史的前进。可是咱们也大概看到，在产品经济年代，大家的价值观日趋多样化，再加上因为遭到不良风气的影响，一些人无视品德，不讲诚信，或为了一己私益逼上梁山，或为了自己意图不择手段。尽管这些仅仅法令或品德层面的表象，但就实质而言却是家风损坏、家教缺失的成果。从表面上看，家风仅仅一个家庭的事，与社会无关，也与国家无关，其实不然。在人的生长过程中，家风对一自己的影响不容忽视。作为一种润物细无声的品德力气，家风无时无刻不在净化着每一个家庭成员的心灵。家庭具有好家风才干为社会培育出好公民，而遭到好家风刻画的官员更能变成公民的好公仆。从广义上说，家风不只仅具有宗族特点，还具有社会特点。而家庭又是社会的根本组成单位，所以作为一种积极向上的精力力气，家风也是中华民族传统美德的深沉沉淀的产品。更重要的是，好家风不只凝聚着中华民族的精力风貌，一起也是社会主义中心价值观的详细表现。因而只要家风正，才干民俗正，结尾才干政风清、党风端。建立优秀的家风不用好大喜功，能够“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”为原则，从细微处着眼，从点滴小事做起，让好家风变成无言的教导代代相传，推进家庭的调和、推进社会的开展、推进中国梦的提前完成。---------网络

D. 三个古代教子有方的成语故事名字

孟母三迁（孟子）
孟母三迁，即孟轲(孟子)的母亲为选择良好的环境教育孩子，多次迁居。《三字经》里说：“昔孟母，择邻处”。孟母三迁便出自于此。词语解释信息为孟子的母亲为了使孩子拥有一个真正好的教育环境，煞费苦心，曾两迁三地，现在有时用来指父母用心良苦，竭尽全力培养孩子。
岳母刺字（岳飞）
岳飞的英雄事迹在民间广为流传，其中岳母刺字的故事也极为流行。 但是岳母刺字的故事，历史上却查无依据。宋人的笔记和野史均无记载，包括岳飞的曾孙岳珂所著的《金陀革编》也没有记录。岳母刺字始见于元人所编的《宋史本传》，书云：“初命何铸鞠之，飞裂裳，以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理”，但书中未注明此四字出自岳母之手。其实岳母刺的字是尽忠报国。
画荻教子（欧阳修）
北宋时期，有个杰出的文学家和史学家，叫欧阳修。文章写得很出色，在文学上有很高的成就。他四岁那年，父亲去世了，家里生活非常困难。他的母亲一心想让儿子读书，可是，哪里有钱供他上学呢？她左思右想，决定自己教儿子。她买不起纸笔，就拿荻草秆在地上写字，代替纸笔，教儿子认字。这就是历史上有名的“画荻教子”的故事。

E. 京西古道的商道组成

节选自《老北京的煤业》
山区有许多古道，是当地村民出入的必经之路，这些路大多是山路，是人们祖祖辈辈用双脚磨出来的，其中的主干道，是由官方或商家集资修筑的，用山石铺砌路面，一般在2米左右，主要供驮队运输方便。当时山区产煤之地煤炭外运，主要靠驴螺等大牲畜驮运，古道之上驮队日夜不断，千百年来，在坚硬的石面上留下了一个个深深的蹄窝，现今这些蹄窝在许多地方都有遗存，从中可以反映出当时煤炭运输的繁忙景象。 玉河大道又称为西山大道中路，东起今石景山区麻峪村，跨浑河（永定河）后进入大峪村，经东辛房、圈门、孙桥、天桥浮、孟家胡同、官厅、峰口庵、黄石港，到王平口止，全长约27.5公里，所经之地为门头沟的主要产煤区。这条古道最晚在唐代末年就已经存在了，唐哀宗天祜3年（公元906年），割据一方的军阀刘仁恭设置玉河县，其辖区包括了今门头沟区大部。因这条大道是贯穿玉河县中心的一条交通主干线，故称“玉河大道”。
从麻峪到圈门为平原地区，路宽3－4米，可以通行铁瓦大车。从门头口到官厅，处于峡谷地带，道路为傍山沿沟线。这一带沿沟两侧山坡下煤窑众多，居民村落街道沿沟而建，号称“十三里长街”。这段道路均用石块铺砌，宽3－5米，东段坡度尚缓，而西段坡度较大，故而运输全靠骡马、毛驴和骆驼。从官厅开始上九龙山，到山顶的峰口庵，全长3公里，道路曲折，坡度较大，古称“十八折”。路宽2－5米，路面用石头铺砌，由于年深日久，路面已严重磨损，凹凸不平，沿途可以见到畜蹄常年蹬踏而留下的散乱蹄窝。从官厅开始，驮运就只能靠毛驴和骡子了。
峰口庵山垭口处建的关城，至今犹存。关城西侧为一块平地，为峰口庵庙堂遗址和马王庙遗址。马王是主官大牲畜的神灵，而大牲畜是山区的主要运输工具，故而京西山区多出建有马王庙。这里现存石碑4快，一是清朝乾隆42年（1777）“永远免夫交界碑”。峰口庵关城原来是古道之上收税的卡子，为了保证京城的煤炭供应，官府特规定，免征煤炭运输税，而立此碑。二是道光14年“重修峰口庵东西山路碑记”，据碑上所记，当时修路捐银者是官员，舍地者是百姓，可谓是官民共建。另外两块碑是清道光甲午年（1834）的“峰口庵碑”和咸丰2年（1852）的“续立峰口庵道德行善碑”。
从峰口庵西行约200米，在一处山脚拐弯处，有一段削山开出来的路段，长约20米，宽1.5－2米，全部是一体的沉积细砂岩，石质坚硬而细腻，呈绛红色。在路面上散布有清晰的蹄窝上百个，左右交替，大致分为两行。蹄窝直径近20厘米，深者15厘米，浅的也有10厘米。山青石红坑褐，蹄窝云绕龙舞，可谓千古奇观。据碑文上记载，这条古道上“牲畜驮运煤炭昼夜不断”，经过千百年来驮煤牲畜铁蹄的践踏，才形成了如此壮丽的景观。从峰口庵至王平口，基本上是绕山而行的平路，坡度很缓，行走方便。峰口庵在清代是宛平县京西乡与王平村交界之处，有王平汛绿营兵把守。王平口是京西古道上的一个交通枢纽，各条大路在此汇总后，经大寒岭通往斋堂川。王平口也设有关城，清代时属绿营兵平罗营王平汛的防地，设把总领兵把守。 西山大道又称西山古道北路，基本上沿着永定河谷而行，是京西历史最悠久的一条古道。西山大道东起三家店，过永定河，经琉璃渠村，越愁儿岭，经斜河涧、水峪嘴，翻牛角岭，再经桥儿涧、马各庄、石古岩、色树坟，到王平村为止。此为西山大道主干线。从王平村有路通往王平口，通往斋堂川。过去斋堂地区所产煤炭，大部分通过这条古道外运出山，三家店有煤厂子（保存完好的天利煤厂等），主要收购斋堂、王平村一带所产之煤。在愁儿岭和牛角岭两处越岭线的路面上，均留有大量清晰蹄窝。这条古道是京西古道中使用时间最长的一条，一直到1977年下清（下苇甸－清水）公路修通之后，这条古道才自然废止。
牛角岭在明清时期是宛平县捕卫南乡与王平口巡检司分界之处，建有关城，至今犹存。关城东侧路面上留有大量明显的蹄窝，西侧路边现存石碑两块，一块是清乾隆42年（1777）所立“永远免夫交界碑”，是康乾“盛世滋丁，永不加税”政策的具体体现，碑文载：“……如我西山一带，村墟寥落，旗人一半联居，石厚田薄，里人走窑度日，一应夫差，家中每叹糊口之艰，距京遥远，往返不堪征途之苦……恩准王平、齐家、石港三司夫役尽行豁免。”另一块是清朝同治11年（1872年）所立“重修西山大路碑”。碑文曰：“盖闻造桥梁以济人渡，修道路以便人行，务民之义，此善举第一也。况西山一带仰赖乌金以资生理，而京师吹爨之用，尤不可缺。道路忽尔梗塞，各行生计攸关。”碑文中记载了同治10年，暴雨成灾，冲毁道路，民间举善修复道路的情况。此碑一共刻了两块，另一块存于三家店白衣观音庵内。当时捐资修路的以三家店和琉璃渠两村的商业店铺为主，内有三家店村的煤厂子14家，琉璃渠村煤厂子3家，表明这条古道是煤商们的经济命脉。 新潭古道是指从辛称通往潭柘寺的古道。辛称古称新城，是永定河上的一处渡口，清代被洪水冲垮，分为东、西辛称两个村子。新潭古道从新城经何各庄、太清观、万佛堂，翻红庙岭，经桑峪，到达潭柘寺。历史上潭柘寺地区所产煤炭，大部分由这里运往山外。在万佛堂西，有一个地方叫黑地，当时就是运输煤炭的中转站。在红庙岭的古道上，有蹄窝留存。
门头沟山区的煤炭主要通过这三条古道运送出山，运输工具是毛驴和骡子。牲畜身上的驮煤筐叫拢驮，毛驴最多驮300斤，骡子也只驮500斤左右。一把儿大骡子5头，才驮1吨多煤。古道之上，驮队日夜不断，铁蹄日踏夜踩，历经千百年，才在石路上留下了蹄窝。 北京西部郊区，特别是西部山区，人文历史悠久，地理位置特殊，物产资源丰富。王平古道层峦叠嶂的九龙山，俯瞰蜿蜒曲折的永定河。 王平地区地处要冲，历经沧桑，自汉代开始遗存甚丰。其中纵横交错的王平古道，让人更能触摸到那历经千年的厚重古风遗韵。
王平古道由西山大道、玉河古道、永定河岸古道河一些分支古道构成。其中，玉河古道保存基本完好，有着上千年左右的历史；更有距今两千年左右的西山大路北道，是最具代表性的文化遗产。壮观的京西古道在王平口会集，被称为“过山总路”，王平古道是京西古道中最美丽、丰富的一个部分。 漫步古道，你会依稀联想到古道悠悠、西风猎猎的远古情境以及商旅不断的古道盛况，当然还有古道沿边日进斗金的商户，鳞次栉比，叫卖声此起彼伏。每日五、六千条赖以长途运输的驼马浩荡而至，千磨万击，蹄窝遍布，而且有时拥堵，构成了一幅蔚为壮观的昔日风景。 王平古道两侧遗迹众多，不胜枚举。蹄窝遗存、马致远故居、关帝庙、三义庙、各种碑志刻石、关城、碉楼，更有囚禁宋徽、钦二宗的大寨也散落其中。古道上的牛角岭关城是当时捕衙南乡与王平口巡检司的分水岭，也是重要的收费关隘，被称为西出京西古道的第一隘口。 韭园至牛角岭关城段古道，仅是西山大道北道中的一个精彩的局部。王平古道中保存尚好的路段还有：西马各庄段、石佛岭段、落坡岭段、王平口段。峰口庵段等；其中，尤以石佛岭路段为极致。石佛岭古道掩映于山腰与雾霭之间，几无行路；古道蹄窝更加密集、清晰，鬼斧神工，叹为观止！ 京西古道由三条主要大道构成，除了王平古道之外，还有连接潭柘寺的是庞潭古道与芦潭古道是如今保存比较完整的，您或许想象不到，这座千年古刹周边当年又是一种何样的活色生香……民间自古以来就有“先有潭柘寺，后有幽州城”的说法。潭柘寺是著名的皇家寺庙，历史悠久，规模宏大，有数条大道通达北京城。其中的一条因是从石景山区庞村渡口过永定河到潭柘寺，故称“庞潭古道”，又称西山大路南道，是西山大路主干道之一。这里也是京西古道除了王平古道之外最为重要的一条古道。保留较好的是苛萝坨村至戒台寺段，大约徒步半小时左右，接上去戒台寺的108公路。
庞潭古道到村过娼妓桥，南行上山的古道保存较好，然后在石佛村西北方向的石牌坊，与芦潭古道汇合，分为前往戒台寺和潭柘寺的两条线路。芦潭古道东起卢沟桥，西至潭柘寺，为京西古道南路的一路古香道，在石佛村至石牌坊之间的一段保存完好。石佛村、秋坡村、岢罗坨村是三个因戒台寺而得名的村落，与戒台寺的进香活动关系密切。临近戒台寺的古道，开始频现保存相对完好的路段，香道的功能也越来越突出。戒台寺近在眼前，但又与潭柘出现分野。于是不同线路间既有汇合，又有分叉。其中和石佛村的石牌坊是两个主要节点：庞潭古道在过娼妓桥分为两路，一路南行从三条鱼（坡）上山前往戒台寺，一路西行到西峰寺，上南山穿过秋坡村，再至戒台寺。而石牌坊则是一个四叉路口，既有穿石佛村过来的芦潭古道与庞潭古道汇合，同时又分为前往戒台寺与潭柘寺的两条线路。、秋坡和石佛这三个因戒台寺而建的村子，演绎着进香古道上三种不同的传奇。
“岢罗坨”这个村名给人的第一印象，是带有鲜明的佛教色彩。尽管关
于村名的来历流传着好几个版本，但都与戒台寺进香有关。村里新近建了水景工程，是将临河沟居住的人家打造成小桥与流水同在的景致。其实这些小桥想要复制的，是古道上那座残存的娼妓桥。该桥建于明代，因民国时的一场山洪，原本三孔的拱桥仅存一孔。桥面上连接大青石的铜铆钉已朽坏，留下很多“工”字形疤痕。桥身不过十余米，在周围一片现代性建筑的包围中，愈发显出它的风尘感。桥的捐资修建者是全国各地的妓女，因身份特殊，进香时受到一些限制，比如不能由寺的正门进入。和常人相比，她们被看成罪孽深重的人，特别需要救赎。由庞潭古道过来的香客，到了需要踏过一条河沟，若遇山洪暴发，行走极为不便。桥在佛教中就有“渡化”之意。由娼妓在这里集资建桥，既是对香客的“善举”，对自己又有赎罪之意，以桥为替身，在千人踩、万人踏中洗赎罪过。听村中老人讲，在捐资的妓女当中，还包括后来怒沉百宝箱的杜十娘。娼妓桥可以说是现存古道的起点。过桥往南，穿过一个门洞，就进入一段长约四里的爬山古道。这段古道保存相对完好，路面中间用大块石平铺，边上则用卵石铺砌。可能是过去种地时不断蚕食的原因，前面一段成了羊肠小道，且与正在施工的108国道辅路相交的地方，古道被拦腰斩断。继续往山里走，古道渐入佳境，完好的路面和草木掩映，让古道有了幽深和静谧之感。听一位村民说，过去在108国道建成前，这是村里与石佛村相通的唯一道路。但路人已经很少，偶尔碰见几个在附近架设高压电线塔的建筑工人，只有路边熟透的桑葚会诱惑他们停下运送钢件的脚步。快到山顶时，路面随着山势平缓不断加宽，甚至能看到三轮车碾过的车辙。
千年古刹外的香艳之地与戒台寺紧邻的秋坡村，虽然在现存的古道上地位不及与石佛村，但“赶秋坡”与“耍戒坛”自古就是齐名的。随着每年四月戒坛庙会的举行，五湖四海的香客都聚集到戒台寺，除了听佛、求戒、许愿、还愿，也有闲游、踏青的。京西古道研究者董学勤说，秋坡是在戒台寺之外一个重要的落脚和娱乐的地方，各地的妓女（以歌妓为主）也相聚而来，用她们的歌舞增添了耍戒坛的热闹气氛。
就“赶秋坡”，清代不少文人都在诗中写到过。经过了文人骚客的吟咏，“赶秋坡”逐渐成了戒坛庙会期间人们前往凑热闹、歌舞玩乐的代名词。如今向秋坡村的人说起昔日的“赶秋坡”，在老辈人当中也知之甚少。此外，关于村名“秋坡”的来历，人们也是莫衷一是。秋坡村处于马鞍山108国道下的山腰上，但听村里老人讲，村子所在地过去是戒台寺和尚的菜地，真正的“秋坡”是指马路上的那块坡地。秋坡村的形成和石佛村相似，起初也是住着给戒台寺干活的雇工。“秋坡”的得名，有人说是因为最早这里种地的秋姓人；也有人说过去有乞丐到戒台寺打工，祈求能有一块山坡地安身，因此叫“求坡’，后演变成“秋坡”；还有的说是由戒台寺的僧人赐的名儿。虽然说法不一，但村人可以肯定的是：“我们与戒台寺关系密切。” 芦潭古道东起卢沟桥西至潭柘寺为京西古道南路之一路古香道。沿途经长辛店、东王左、沙窝村、辛庄、大灰厂、石佛村、到戒台寺在翻过西峰岭经鲁家滩、南辛房、平原村到达潭柘寺。
京西古道最为金贵的 进香古道芦潭古道的一个重要用途——进香古道。当年乾隆皇帝到戒台寺、潭柘寺进香就是走的这条古道，当地人称御道，古道保存基本完好，途中有一精美石制牌坊，雕刻精细，成为昔日御道鼎盛的见证。 早年间居住在潭柘寺、戒台寺、两寺周边的村民称周围十三个自然村落为里十三，即赵家台、阳坡园、王坡、草甸水、贾沟村、平原村、南辛房、北村、南村、东村、鲁家滩、秋坡、石佛村。据当地人讲以前这里有“里十三的姑娘不远嫁”之说，可见当年这里生活一定富足殷实。
石佛村 三样秘密宝贝笑傲江湖
石佛村位于卢潭古道之上。让石佛村民引以为荣的有三样东西，穿村而过的石头道、村北山崖上的摩崖佛像、村口的石牌坊。在他们眼中，芦潭古道因为道路宽阔平缓，历史上康熙和乾隆皇帝由此前往戒台寺进香，才算真正的“御道”。穿村而过的石头古道能在石佛村保留下来比较难得。村民们正发动大家给古道“整容”。先用铲子抠出石头缝里的泥土，再用扫把清扫。此外，还要把道边受到损毁的石头墙修补完整。村里的老人董勤说，“石头道是老祖宗留下来的饭碗，我们不能弄丢了。”
石佛村最引人注意的还是古道旁边的一处摩崖佛像群。从现存的十多尊佛像看，有释迦牟尼，有菩萨、罗汉等，包括浮雕和立佛两种，造型和雕刻手法上各不相同。摩崖佛像的开凿与戒台寺明代重修有密切联系。寺庙重修时需雇用一批工匠前去造佛像，相传为了检验匠人们的手艺，这块崖壁就成了一个临时“考场”，让他们在此练手，以确保进寺造佛的质量。
从石佛村沿着西北前行一公里，可看到一座精美的汉白玉石牌坊。这块石牌坊最早创建于明万历年间，清光绪时又经过重修。汉白玉栏杆上精细的垂兽与佛像雕刻相映，显得典雅而气派。
庞潭与芦潭古道在此汇合，到了石牌坊，戒台寺已近在跟前。这里曾是门头沟、丰台与房山三地区民众到戒台寺进香的必经之地。则成为那些古道暴走族们停下来拍照、歇息的重要站点。 完好地保留着令人叫绝的“蹄窝奇观”的京西玉河古道有望成为国家级文物保护单位，这是本市惟一以“道路”为申报单位的文保项目。玉河古道又称西山大道中道，有文字记载的修建始于唐五代年间，因城子、大峪历史上长期属于玉河县，故称玉河古道。后辽代、金代、元代、明代、清代均有修建，是门头沟区运煤业的重要道路。蕴含有丰富的煤炭文化资源，极具研究价值。
据明代成书的《宛署杂记》记载，玉河古道东起大峪村，西至王平口。大峪至圈门的一段古道已经消失，从圈门至大寒岭关城一段古道保存较好。其中在峰口庵关城往西南行百余米，就可看到令人震撼的“蹄窝奇观”，在只有13米长，1.5米宽的岩石上，有大小、深浅不等的蹄窝达百余个。不知历经多少年、走过多少运煤的骡驮、往北京运送过多少煤炭，才能创造出如此奇观，并与当年的“阜成梅花”遥相呼应。其余如圈门戏楼、过街楼、窑神庙等也是极具文化价值。
玉河古道为过去京西煤炭运进北京的道路，从门头沟一直到阜城门，路很长，是不错的徒步线路，可根据自己的情况选择长短。
路线为苹果园地铁—圈门—天桥浮—官厅煤矿—峰口庵—大地—铁陀山—大地—赵家台—潭柘寺。返程在潭柘寺坐931回到苹果园地铁。
苹果园地铁站坐370到圈门下车后，就可以看到一条沟，这就是门头沟，如今水已干涸。村头有个门楼就是圈门，以前还有个戏院。
沿着沟边的路向山里走，沿途是村庄，可以欣赏山色，走到天桥浮煤矿(如今已经废弃)。煤矿边有石头铺的古道，上面可以看到过去运煤的驼队留下的蹄窝。
山上有破败的三义庙，依稀可以看到当年的规模。还有抗日时期留下的炮楼。进拉拉湖村，古道继续着，一直到潭柘寺，北京最老的唐代的寺院。

F. 在机场工作好吗，要倒班是什么样的职位啊女的

这个我知道！建议如果有好的就不要去！
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济南市历城区农村信用合作联社华山信用社 济南市历城区大桥路209号 0531-88260406
济南市历城区农村信用合作联社坝子分社 济南市荷花路29号 0531-88734369
济南市历城区农村信用合作联社洪园分社 济南市历城区华山镇洪园村2号 0531-88263314
济南市历城区农村信用合作联社还乡店分社 济南市历城区华山镇还乡店村 0531-88628346
济南市历城区农村信用合作联社孟家分社 济南市历城区华山镇孟家村西首 0531-88260641
济南市历城区农村信用合作联社前张分社 济南市历城区华山镇大桥南 0531-88267345
济南市历城区农村信用合作联社外环北路分社 济南市历山北路北首 0531-88264798
济南市历城区农村信用合作联社卧西分社 济南市历城区华山镇卧西村西首 0531-88263648
济南市历城区农村信用合作联社洪楼信用社 济南市历城区华龙路1559号 0531-85593011
济南市历城区农村信用合作联社洪楼分社 济南市历城区洪楼西路79号 0531-88933113
济南市历城区农村信用合作联社东方分社 济南市历城区辛祝路北段 0531-85593021
济南市历城区农村信用合作联社花园分社 济南市历城区政务中心一楼大厅西侧 0531-85593023
济南市历城区农村信用合作联社南全福分社 济南市历城区南全福小区二区 0531-88663513
济南市历城区农村信用合作联社七里堡分社 济南市二环东路1890号 0531-85593026
济南市历城区农村信用合作联社七里河分社 济南市历城区华龙路669号 0531-85593022
济南市历城区农村信用合作联社全福分社 济南市北园路63号 0531-88973242
济南市历城区农村信用合作联社山大分社 济南市山大南路16-1号 0531-88552700
济南市历城区农村信用合作联社西周分社 济南市历城区辛祝北路中段 0531-85593025
济南市历城区农村信用合作联社祝甸分社 济南市历城区祝甸村 0531-85593027
章丘市
章丘市农村信用合作联社 章丘明水汇泉路60号 0531-83213255
章丘市农村信用合作联社营业部 章丘明水汇泉路60号 0531-83217696
章丘市农村信用合作联社黄河信用社 章丘市黄河乡吕家寨村 0531-83561206
章丘市农村信用合作联社高官寨信用社 章丘市高官寨镇驻地 0531-83581136
章丘市农村信用合作联社水寨信用社 章丘市水寨镇振兴路37号 0531-83551616
章丘市农村信用合作联社刁镇信用社 章丘市刁镇镇南路142号 0531-83512269
章丘市农村信用合作联社绣惠信用社 章丘市绣惠镇古城大街34号 0531-83487116
章丘市农村信用合作联社宁家埠信用社 章丘市宁家埠文明路135号 0531-83420036
章丘市农村信用合作联社龙山信用社 章丘市龙山办事处济青路 0531-83611899
章丘市农村信用合作联社枣园信用社 章丘市枣园办事处枣园大街15号 0531-83651398
章丘市农村信用合作联社圣井信用社 章丘市圣井办事处寨子村中心街10号 0531-83687299
章丘市农村信用合作联社明水信用社 章丘市白云路55号 0531-83228316
章丘市农村信用合作联社相公庄信用社 章丘市相公庄镇平普路相三街 0531-83832806
章丘市农村信用合作联社普集信用社 章丘市普集镇普中村济青路12号 0531-83861080
章丘市农村信用合作联社官庄信用社 章丘市官庄乡官庄村济王路40号 0531-83851036
章丘市农村信用合作联社文祖信用社 章丘市文祖镇文化路33号 0531-83740029
章丘市农村信用合作联社埠村信用社 章丘市埠村办事处镇中路97号 0531-83711830
章丘市农村信用合作联社垛庄信用社 章丘市垛庄东山大街116号 0531-83781036
章丘市农村信用合作联社开发区信用社 章丘市开发区塘王山路 0531-83314668
章丘市农村信用合作联社城区信用社 章丘市桃花山路中段绣水中学南临4号 0531-83237589
章丘市农村信用合作联社绣水分社 章丘市绣水路28号 0531-83233595
章丘市农村信用合作联社商业街分社 章丘市明水大街 0531-83238610
章丘市农村信用合作联社党校街分社 章丘市汇泉路85号 0531-83213213
章丘市农村信用合作联社白云路分社 章丘市白云路 0531-83232190
章丘市农村信用合作联社大寨分社 章丘市黄河乡大寨村 0531-83561051
章丘市农村信用合作联社北房分社 章丘市黄河乡北房村商业街1号 0531-83561105
章丘市农村信用合作联社十八户分社 章丘市高官寨十八户村 0531-83581474
章丘市农村信用合作联社辛寨分社 章丘市辛寨乡辛中大街28号 0531-83541095
章丘市农村信用合作联社辛中分社 章丘市辛寨乡辛三村文化路2号 0531-83541039
章丘市农村信用合作联社道口分社 章丘市刁镇永清寺路24号 0531-83511373
章丘市农村信用合作联社旧军分社 章丘市刁镇旧西村官帝街5号 0531-83511046
章丘市农村信用合作联社山河分社 章丘市刁镇山河村 0531-83511043
章丘市农村信用合作联社刁镇镇北分社 章丘市刁镇 0531-83511319
章丘市农村信用合作联社回村分社 章丘市绣惠镇回北大街 0531-83470650
章丘市农村信用合作联社绣江路分社 章丘市绣江路绣惠路段 0531-83472865
章丘市农村信用合作联社韩码分社 章丘市白云镇齐家村北街9号 0531-83451030
章丘市农村信用合作联社白云湖分社 章丘市白云湖镇宁石路 0531-83451029
章丘市农村信用合作联社张码分社 章丘市宁家埠镇刘家道村 0531-83420039
章丘市农村信用合作联社潘王路分社 章丘市宁家埠镇 0531-83420030
章丘市农村信用合作联社城子崖分社 章丘市龙山办事处济青路32号 0531-83621036
章丘市农村信用合作联社党家分社 章丘市龙山办事处党家村 0531-83621174
章丘市农村信用合作联社李官分社 章丘市龙山办事处李官村 0531-83611284
章丘市农村信用合作联社辛店分社 章丘市龙山办事处辛店村潘水路 0531-83611285
章丘市农村信用合作联社西类分社 章丘市枣园办事处商业街北首 0531-83651541
章丘市农村信用合作联社姚庄分社 章丘市圣井办事处姚庄村济王路口 0531-83681082
章丘市农村信用合作联社李福分社 章丘市圣井办事处济王路段黄土崖村村南 0531-83681455
章丘市农村信用合作联社后营分社 章丘市明水办事处后营村 0531-83297684
章丘市农村信用合作联社柳沟分社 章丘市明水办事处塘子村 0531-83239100
章丘市农村信用合作联社吕家分社 章丘市明水办事处吕家村 0531-83258293
章丘市农村信用合作联社桃花山分社 章丘市山泉路10号 0531-83233597
章丘市农村信用合作联社王白庄分社 章丘市明水办事处王白庄村 0531-83209535
章丘市农村信用合作联社西营分社 章丘市明水办事处西营村 0531-83291250
章丘市农村信用合作联社大位李分社 章丘市相公庄镇大位李村东西街 0531-83839039
章丘市农村信用合作联社郝庄分社 章丘市相公庄镇郝庄村 0531-83837094
章丘市农村信用合作联社七郎院分社 章丘市相公庄镇平普路七郎院村 0531-83836624
章丘市农村信用合作联社桑园分社 章丘市相公庄镇桑园村南北大街 0531-83833461
章丘市农村信用合作联社池子头分社 章丘市普集镇池子头村 0531-83873812
章丘市农村信用合作联社普西分社 章丘市普集镇 0531-83861405
章丘市农村信用合作联社闫家峪分社 章丘市官庄乡兴隆官庄村墙后街195号 0531-83801022
章丘市农村信用合作联社南大寨分社 章丘市文祖镇南大寨村东崖头2号 0531-83741039
章丘市农村信用合作联社三德范分社 章丘市文祖镇三德范村东平街 0531-83740334
章丘市农村信用合作联社鹅庄分社 章丘市埠村办事处鹅庄村济王路北 0531-83711360
章丘市农村信用合作联社曹范分社 章丘市曹范镇政府大街12号 0531-83761143
章丘市农村信用合作联社南明分社 章丘市垛庄镇南明村环村路19号 0531-83781124
章丘市农村信用合作联社宝岛分社 章丘市经济开发区宝岛街北首 0531-83313412
章丘市农村信用合作联社鲁宏分社 章丘市鲁宏大道东首 0531-83329678
章丘市农村信用合作联社工业二路分社 章丘市工业二路 0531-83266900
章丘市农村信用合作联社旭升分社 章丘市双山办事处旭升村旭升大街 0531-83721415
章丘市农村信用合作联社双山分社 章丘市芙蓉大街东首 0531-83321390
章丘市农村信用合作联社华明分社 章丘市环湖路中段 0531-83215517
章丘市农村信用合作联社锦绣花苑分社 章丘市铁道北路 0531-83226632
章丘市农村信用合作联社汇泉路分社 章丘市汇泉路 0531-83213804
章丘市农村信用合作联社眼明泉分社 章丘市清照路塘子村南 0531-83268345
章丘市农村信用合作联社商城分社 章丘市绣水路 0531-83263404
长清区
济南市长清区农村信用合作联社 济南市长清区中川街2199号 0531-87225270
济南市长清区农村信用合作联社营业部 济南市长清区中川街2199号 0531-87226574
济南市长清区农村信用合作联社城关信用社 济南市长清区灵岩路与中川街交汇处 0531-87222384
济南市长清区农村信用合作联社平安信用社 济南市长清区平安街道办事处 0531-87412172
济南市长清区农村信用合作联社归德信用社 济南市长清区归德镇 0531-87352011
济南市长清区农村信用合作联社马山信用社 济南市长清区马山镇 0531-87332216
济南市长清区农村信用合作联社万德信用社 济南市长清区万德镇 0531-87463202
济南市长清区农村信用合作联社张夏信用社 济南市长清区张夏镇 0531-87482130
济南市长清区农村信用合作联社五峰信用社 济南市长清区五峰山街道办事处 0531-87312023
济南市长清区农村信用合作联社孝里信用社 济南市长清区孝里镇 0531-87382018
济南市长清区农村信用合作联社崮山信用社 济南市长清区崮云湖街道办事处 0531-87432209
济南市长清区农村信用合作联社双泉信用社 济南市长清区双泉乡 0531-87392107
济南市长清区农村信用合作联社中川街分社 济南市长清区中川街西段 0531-87221115
济南市长清区农村信用合作联社后三分社 济南市长清区文昌街道办事处后三村 0531-87263300
济南市长清区农村信用合作联社龙泉街分社 济南市长清区南外环路新世界大酒店对面 0531-87202586
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济南市长清区农村信用合作联社王宿分社 济南市长清区平安街道办事处王宿村 0531-87238293
济南市长清区农村信用合作联社平安北路分社 济南市长清区平安街道办事处北路 0531-87412547
济南市长清区农村信用合作联社新李分社 济南市长清区平安街道办事处新李村 0531-87416555
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