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简介： 马鞍山市广成电子科技有限公司成立于2005年，主要发起人为安全防范领域以及建筑弱电智能化从业多年的专业人士，依托安徽工业大学强大的科研研发、实验力量立足于本省是一家专业从事计算机网络、安全防范工程、建筑弱电智能化系统设计、开发、销售、研发、施工的高科技公司，自成立以来继承了安全防范工程领域的多年施工经验，融入当今先进的计算机网络技术，在安全防范工程以及建筑弱电智能化系统取得了骄人的业绩，成为在该领域具有较强影响力的本地企业。 马鞍山市广成电子下设技术部、工程部、业务部、支持及售后服务部，有较强的设计、研发和施工能力。可为用户提供安全防范及建筑弱电智能化系统产品设计、开发、系统集成施工、自动化工程实施等服务。随着业务的发展，目前已经代理进口、国产安全防范产品十大自主品牌：1、 杭州海康威视全系列安全防范产品。2、 杭州大华数字硬盘录像机。3、 深圳波粒智能全高清网络监控设备。4、 惠州TCL液晶监控监视器。5、 南京宝石楼宇对讲设备。6、 深圳灵耐特全IP数字对讲设备。7、 深圳锐达视红外摄像机。8、 温州博克门禁系统。9、 深圳名扬高速球、视频监控周边设备。10、 天诚弱电系统线缆。11、 扬州春天弱电系统电缆。12、 深圳畅盈智能化停车设备。13、 宁波鼎旺交通设施产品。14、 福州松佳楼宇对讲设备。15、 福州狄耐克楼宇对讲设备。16、 泉州科立信防盗报警设备。17、 霍尼韦尔建筑智能化产品。18、 博世商用报警设备。19、 苏州富尔达闭门器产品。20、 温州宏泰电子产品。21、 合肥科大国帧科帧楼宇对讲设备。以上建筑智能化产品代理、销售、维护。专业是基础、服务是保证、质量是信誉。凭借可靠的产品质量和良好的售后服务，“广成电子”赢得了广大客户的认可，产品及工程案例应用涵盖公共交通，电力、房地产、网络安全、船舶制造、医药器械、数控、仪表、科研等行业，并连续2年成为马鞍山市政府定点采购协议供货商。展望未来我部主要业务方向： 1．承接建筑智能化设计、安装、维护。2．提供一站式全数字化智能小区解决方案3. 企事业单位安全防范工程4．代理智能化小区楼宇广告发布 “追求卓越永远卓越”相信我们今天不懈努力，为明天更好的发展打下坚实的基础。企业年度完成类似项目案例一、 工程名称：当涂佳达地产襄城明珠R2、R4、R5组团建筑智能化项目项目内容：可视ID卡黑白免提楼宇对讲61个单元，675户。（含单元防盗门）可视ID卡彩色液晶楼宇对讲88户别墅型。32路红外夜视全D1监控系统。小区3路联网停车管理系统（与可视对讲ID卡联网）。24路户外防水扬声器系统。二、 顺华地产颐华嘉苑可视楼宇对讲安装。（含单元门制作）三、 同济花园长距离读卡（10米）地下停车管理系统安装。四、 当涂翠竹小区地下停车场管理系统及地下停车场监控安装。五、 中国十七冶集团有限公司全高清网络监控系统安装。六、 中粮集团丰原生化有限公司灌装生产线高清视频监控安装。七、 上海大众马鞍山4S店视频监控安装。八、 马鞍山市公安局强制戒毒所门禁系统及视频监控安装。九、 安徽现代新型建材有限公司视频监控及红外报警系统安装。十、 池州毓秀门室内菜场视频监控系统安装。十一、安徽龙腾物流有限公司视频监控系统安装。十二、马鞍山润丰电器安装有限公司视频监控系统安装。十三、花山区建委中岗三村楼宇对讲及防盗监控系统安装。十四、马鞍山江弘锻造有限公司高清混合模拟视频监控系统安装。十五、马鞍山荣昌金属制品有限公司视频监控系统安装。十六、马钢康泰佳苑楼宇黑白可视对讲系统安装。十七、钢城花园非可视楼宇对讲系统安装。十八、 马鞍山徽枫金属制品有限公司高清混合模拟视频监控系统安装。
法定代表人：张小康
成立时间：2005-06-27
注册资本：50万人民币
工商注册号：340500000034828
企业类型：有限责任公司(自然人投资或控股)
公司地址：马鞍山市花山区光明新村11幢101室
C. 安徽蚌埠回马鞍山的高速有没有被封
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D. 马鞍山市含山县一月份的社保能否报销在合肥看病的
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E. 2020年安徽省马鞍山市和县企业复工要求
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G. 安徽马鞍山和县善厚镇能坐动车或高铁吗
和县自己没有高铁站，只能到马鞍山市区或者巢湖合肥乘坐
H. 当下马鞍山的车子能否进入芜湖市区
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J. ()子的问题
诸子百家简介
一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
二、道家：代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》
道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》
墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。
墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。
四、法家：代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》
法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。
五、名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》
名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。
六、阴阳家：代表人物：邹衍
阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。
七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》
纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。
战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。
《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。
八、杂家：代表人物：吕不韦
杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。
九、农家，
农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。
十、小说家，
小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。」
诸子百家简述
诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。于今而言，犹不止此。儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响（我们知道，日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施。所谓“东南亚文化圈”，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式。它有力地推动了东南亚的社会文明与进步。随着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家）。
关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。"夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除去小说家不谈，所以称"九流十家"。
诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。
诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的"以义制利"精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"废私立公"，等等思想。
四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读书。
儒家: http://ke..com/view/51931.htm
道家: http://ke..com/view/2762.htm
墨家: http://ke..com/view/2748.htm
法家: http://ke..com/view/22147.htm
名家: http://ke..com/view/16683.htm
阴阳家: http://ke..com/view/54508.htm
纵横家: http://ke..com/view/152.htm
杂家: http://ke..com/view/43947.htm
农家: http://ke..com/view/54527.htm
小说家: http://ke..com/view/54531.htm
兵家: http://ke..com/view/188284.htm
医家: http://ke..com/view/403180.htm