桃源县工商局王政辉

Ⅰ 从七年级历史书上选一个人物予以全面客观公正的评价加个人分析要结合所学知识和相关资料

唐太宗李世民（599年－649年），唐朝第二位皇帝，名字取意“济世安民”，陇西成纪人，庙号太宗，谥号文武大圣大广孝皇帝，在位23年，享年50岁。唐太宗不仅是著名的政治家、军事家，还是一位书法家和诗人。生于开皇十八年，早年随父亲李渊进军长安于618年建立唐朝，他率部征战天下，为大唐统一立下汗马功劳，被封为秦王、天策上将。626年“玄武门之变”夺权登基后，开创了著名的“贞观之治”，他虚心纳谏，开疆拓土，在国内厉行俭约，轻徭薄赋，使百姓休养生息，各民族融洽相处，国泰民安，为后来唐朝全盛时期的开元盛世奠定了重要基础。
史书评论
《新唐书》评价
甚矣，至治之君不世出也！禹有天下，传十有六王，而少康有中兴之业。汤有天下，传二十八王，而其甚盛者，号称三宗。武王有天下，传三十六王，而成、康之治与宣之功，其余无所称焉。虽《诗》《书》所载，时有阙略，然三代千有七百余年，传七十余君，其卓然著见于后世者，此六七君而已。呜呼，可谓难得也！[7]
《旧唐书》评价
史臣曰：臣观文皇帝发迹多奇，聪明神武。拔人物则不私于党，负志业则咸尽其才。所以屈突、尉迟，由仇敌而愿倾心膂；马周、刘洎，自疏远而卒委钧衡。终平泰阶，谅由斯道。尝试论之：础润云兴，虫鸣螽跃。虽尧、舜之圣，不能用檮杌、穷奇而治平；伊、吕之贤，不能为夏桀、殷辛而昌盛。君臣之际，遭遇斯难，以至抉目剖心，虫流筋擢，良由遭值之异也。以房、魏之智，不逾于丘、轲，遂能尊主庇民者，遭时也。况周发、周成之世袭，我有遗妍；较汉文、汉武之恢弘，彼多惭德。迹其听断不惑，从善如流，千载可称，一人而已！
《全唐诗》太宗小传：贞观之治，庶几成康，功德兼隆，由汉以来，未之有也。而锐情经术，初建秦邸，即开文学馆，召名儒十八人为学士。既即位，殿左置弘文馆，悉引内学士，番宿更休。听朝之间，则与讨论典籍，杂以文咏。或日昃夜艾，未尝少怠。诗笔草隶，卓越前古。至于天文秀发，沉丽高朗，有唐三百年风雅之盛，帝实有以启之焉。
吴兢在《贞观政要·序》中说：“太宗时政化，良足可观，振古而来，未之有也。”
《贞观政要》集论的撰者元朝的戈直说：“夫太宗之於正心修身之道，齐家明伦之方，诚有愧於二帝三王之事矣。然其屈己而纳谏，任贤而使能，恭俭而节用，宽厚而爱民，亦三代而下，绝无而仅有者也。后之人君，择其善者而从之，其不善者而改之，岂不交有所益乎！”这里所说，太宗在正心修身，齐家明伦方面，有愧于二帝三王之事，主要是指太宗与其兄李建成的皇位之争。
《贞观政要》赞贞观之治：官吏多自清谨，王公妃主之家，大姓豪猾之伍，无敢侵欺细人。商旅野次，无复盗贼，囹圄常空，犯死者仅二十九人。又频致丰稔，米斗三钱，马牛布野，外户不闭，行旅自京师至于岭表，自山东至于沧海，皆不赍粮，取给于路。入山东村落，行客经过者，必厚加供待，或发时有赠遗。此皆古昔未有也。
唐之德大矣！际天所覆，悉臣而属之；薄海内外，无不州县，遂尊天子曰“天可汗”。三王以来，未有以过之。至荒区君长，待唐玺纛乃能国；一为不宾，随辄夷缚。故蛮琛夷宝，踵相逮于廷。——《北狄列传》！
个人评价

吴澄：“三代以后享国之久唯汉与唐，唐之可称者三君而已。太宗文皇帝身兼创业守成之事，纳谏求治励精不倦，其效至于米三钱，外户不闭，故贞观之盛有非开元元和之所可及，而太宗卓然为唐三宗之冠。”。
郭思贞：“二帝三王之治，后世莫能及者，顺人之道，尽乎仁义也。唐太宗以英武之资，克敌人如拉朽，所向无前……二帝三王之治，特由此而推之耳。”
戈直：“至于后世之君，莫不列之讲读，形之论议，景仰而效法焉。夫二帝三王之事尚矣，两汉之贤君六七作，何贞观之政独赫然耳目之间哉？”“然屈己以纳谏，任贤而使能，恭俭而节用，宽厚而爱民，亦三代以下，绝无而仅有者也。后人之君，择其善者而从之，其不善者而改之，岂不交有所益乎？”
浚仪国史修文志：“太宗时政化，良足可观，振古以来，未之有也。”
欧阳修：“盛哉，太宗之烈也！其除隋之乱，比迹汤、武；致治之美，庶几成、康。”
日本的清和天皇也给自己起了一个贞观年号（859－877）。
吕祖谦评价唐太宗：“当时之治，不唯贞观而已，虽并隆于尧、舜可也。”
胡寅：“两汉盛时，太宗所可及也。禹、汤、文、武之业，岂不在所希慕乎！”
范祖禹“治道在人主所力行耳，孰不可为太宗乎？及其成功，复归于下，此前世帝王之所不及也。”曾巩：“法度之行，礼乐之盛，田畴之制，详序之教，拟之先王未备也；躬亲行阵之间，战必胜，攻必取，天下莫不以为武，而非先王之所尚也；四夷万古所不及以政者，莫不服从，天下莫不以为盛，而非先王之所务也。”（近人曾有学案争议，最后多方核实，此段是说太宗超越前王，而非不及)
司马光：“太宗文武之才，高出前古。盖三代以还，中国之盛未之有也。”
后人评价唐初拨乱反正之功：“儒学之兴古昔未有，以夫子为先圣实始于太宗，遂为万世之定制庙祀遍天下，名物度数之详，字义音释之备，毫分缕析，是后世有考。”
范成（宋朝诗人）：“汝不及生在贞观中，粟米数钱无兵戍！”
苏辙：“唐太宗之贤，自西汉以来，一人而已。任贤使能，将相莫非其人，恭俭节用，天下几至刑措。自三代以下，未见其比也。”
陆九渊也赞道：“太宗富有天下，贵为天子，功业皆其所自致，而能俯首抑意，听拂逆之辞于畴昔所恶之臣。呜呼!此其所以致贞观之治，庶几于三代之王者乎?”
明宪宗：“三代以后，治功莫盛于唐，而唐三百年间，莫若贞观之盛。”“其济世康民，伟有成烈，卓乎不可及也，所可惜者，正心修身有愧于二帝三王之道，有治未纯也。然而嘉尚之者，以其可为行远登高之助也。”
戈直：“禹以本固邦宁为难，汤以时沈克终为难，太宗身兼创业、守成之事，不以其已能者自满，而以其未能者为惧，其致贞观之治也哉！”
理学家真德秀赞：“后世人主好学者莫如唐太宗，贞观之规模不可以不复。”
明季历代论书汇编，有评价唐太宗：“君人之大德有三：一曰谦虚纳谏，二曰知人善任，三曰恭俭爱民，后世人君之德未有过焉者也……后世制度之美，莫能加也……至精至妙，后世人才之盛莫能及也……”
白居易《七德舞》赞唐太宗曰：圣人有作垂无极！
张绪通：“整个中国历史上只有两个朝代，即汉代与唐代奉行道的哲学。这两个帝国是当时全部地球文明中最健康、最幸运、最先进的国度。监狱是空的，遗落在街道上的贵重东西没有人捡，所有国民充满自信。这是因为这两个朝代的Z.F达到了礼制与正义Z.F的水准。历史学家把这两个朝代称为中国的黄金时代。”
赵弼：“ [太宗]传三百载之唐柞哉，太宗在位朝有贤良之宰辅，内有长孙之贤后，致治之美庶乎? 成康秦汉以来皆莫及也.实天之时四夷入仕及朝贡者数百人皆痛哭剪发势面割耳流血洒地，非有得于华夷之心而能然乎. 史臣曰:秦汉以来功德兼隆一人而已.”。
格鲁塞：“由于唐太宗的丰功伟绩，一个不可预知的中国，一个英雄史诗的中国，并改写了几千年来一直延续着的文明史。”——（草原帝国）
毛泽东：“自古能军无出李世民之右者，其次则朱元璋耳。”
柏杨：“李世民大帝是中国最杰出的英明君主之一，他用他高度的智慧，殷勤而小心地治理他的帝国，不久就为中国开创了一百三十年之久的第二个黄金时代。”“自从盘古开天辟地，李世民大帝是中国帝王中最初一个被中国人真心称颂崇拜的人物，固由于他的勋业，也由于他本身的美德。他治理国家的一言一行，成为以后所有帝王的规范。”——《中国人史纲》
李敖：“唐太宗是历史上最有“奇情”气质的英雄人物，柔情侠骨，一应俱全。在打天下的政治斗争中，当然他有和人一样的霹雳手段，但在这些政治性的“俗情”以外，他有许多“奇情”，使江山多彩，为人类增辉。”
雪域桃源赞曰：仆观贞观之政，选天下之才，为天下之务，委任责成，各尽其用，庶几于理。房、杜良相，高、马干臣。魏征忠骨，马周贤达。兼以李英公、李卫公之雄略，安可不成雄烈之基哉！北擒突厥之酋，南平粤桂之地。扬威西垂，德靖东宇。何其盛也！文皇之功烈，后几莫追也。是以叹之，太宗文皇帝，临朝二十三年，放权纳言，知人善任。功业辉灿，政治之清明，官吏之廉洁，百姓之安居乐业。壮哉！千古一人而已。
据我所说，唐太宗李世民是中华民族的骄傲，他不仅把国家治理得井井有条，也让其他少数民族服服帖帖，是一位难得的仁君，不过他在晚年的时候也挥霍过一些东西，没有善始善终自己的政治生涯。纵观唐太宗，他仍然是中国历史上伟大的君王！ 希望对你有帮助，祝楼主学习愉快！

Ⅱ 王氏寻根

王姓在秦汉时期基本生活在今山西芮城、夏县、蒲县、平陆、河南开封、虞城、淮县，陕西咸阳，山东淄博等地，而子姓为王的后裔则由河南卫辉迁至今甘肃天水、山东东平、河南新蔡、新野、焦作等地。两汉时期，开始出现了以新朝皇帝王莽而得名的元城（今河北省大名）王姓，琅琊王姓，以西汉谏议大夫王吉为开基祖；太原王姓，以东汉征士王霸为开基祖，分为晋阳支（以三国魏司空王昶开基），祁县支（以三国王允为开基）。魏晋南北朝时期，五胡乱华，少数民族改王姓入主中原，而琅琊王姓的后裔王导和王敦兄弟辅佐司马睿建立东晋，时称“王与（司）马共天下”。太原王姓祁县支在司马懿专权时遭受灭顶之灾。隋灭陈时，原仕于南朝的琅邪王姓被分别迁于关中、河北、河东等地。唐末时，琅邪王姓的后裔王潮和王审知兄弟南迁福建，建立闽国，由此，王审知被誉为“开闽第一人”。北宋灭后，三槐王姓（以唐末的黎阳〈今河南省浚县〉令王言为开基祖）的不少人迁居江浙一带，尤以江苏昆山一支贤才辈出，成为望族。元末战乱和明末张献忠屠川造成人口锐减，形成了著名的“江西填湖广”、“湖广填四川”运动，同时明太祖朱元璋强令山西人外迁，在洪洞大槐树集结的山西人被分别迁于河南、河北、山东、江苏、浙江、甘肃等地。于是太原王和三槐王等在中原地区有了更为广泛的分布。另外，开闽王姓漂洋过海，扬帆南洋。著名湘潭王姓源于太原王姓，长沙王源于江南上亢王姓。海宁王氏即清末学者王国维所在的家族。王姓南北分布不平衡，长江以北地区，约占北方汉族人口的百分之八点八，为第一大姓，而南方地区，仅占百分之四点五，为第四大姓，在全国汉族中，以内蒙古王姓的比例最高，广东最低。王姓是当今中国姓氏排行第二位的大姓，拥有人口近一亿，约占全国汉族人口的百分之七点四。

■王姓家谱介绍

修谱
南北朝时就兴起了谱牒之学，但大量的古代姓氏族谱已经亡佚。今天藏于全国各地图书馆以及个人手中的王姓家谱族谱，绝大部分为近代以后重修和续修的，因此，这些家谱族谱应归于近现代文献中。

家谱的内容
现存的王姓家谱、族谱中，基本上都是一宗一族、一房一支所修的，属于私修谱牒。私修谱牒盛行于宋代。至清代以后的家谱族谱中，基本都是私家修撰的天下。

王姓家谱文献目录
《东沙王氏支谱·家规》
《三槐堂王氏族谱》
《绮山东沙王氏支谱》
《义乌南陵王氏宗谱》
《润州王氏族谱》
《凤林王氏宗谱》
《赣榆王氏家谱》 江苏赣榆县金山乡保存
《王氏族谱》 四川珙县下罗乡五星村保存 清王廷麟等主修 光绪四年刊印
《王氏家谱》 河北青县陈嘴乡吴辛庄保存 写本。
《王谢世家》 明天启二年刊刻的30卷现 美国
《王氏通谱》 清光绪二十年槐政堂 活字本 日本

■王姓字辈

《义乌南陵王氏宗谱》规定的字辈：
十六世到三十五世：宣振常充，仁义礼让，文行忠信，善积庆远，学勤业隆。
三十六世到七十六世：晋萃理贯通，乾坤道圆净。爱竹风节高，植槐枝秀挺。芝兰生庭阶，裘图争辉映。地久并天长，似续斯与并。

《润州王氏族谱》中议定的族人必须遵守的排行字为：
洪勋振立，世德克昌，绍承先志，永锡嘉祥。

《凤林王氏宗谱》咸丰年间定的排行字是：
创业凤林，勋绩立敬，存诚著贤声。
同治年间修的宗谱排行字为：
文章华国妥先灵，忠孝世家启后人。
光绪年间修的宗谱排行为：
乌邑发祥绵世泽，凤林创业振家声。

■历史名人

王 诩：战国苏秦、张仪的老师，人称“鬼谷先生”。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子。曾隐居云蒙山水帘洞箸《鬼谷子》书三卷， 流传于世。
王 翦：秦代名将，佐秦始皇扫平六国。频阳（今陕西省富平）人，为秦始皇平定赵、燕、苏、荆诸地，立下赫赫战功。
王 充：会稽上虞（今浙江省）人。东汉唯物主义哲学家，是一位无神论者。著有《论衡》。
王 勃：绛州龙门（今山西省河津）人，著名文学家，为“初唐四杰”之一。其成就最高以一篇《腾王阁序》露绝世才华，惜英年早逝。
王 维：太原祁（山西省祁县）人，唐朝著名诗人，有“诗中有画，画中有诗”之美誉，有《辋川集》问世。
王 冕：字元章（1310-1359），诸暨（今浙江省绍兴）人，元代诗人、画家。元末文坛有影响的诗人，又是画坛上以画墨梅开创写意新风的花鸟画家。他的诗常流露出对元朝统治的愤懑情绪，而他的墨梅也借物抒怀，自认喜写“野梅”，不作“官梅”，以蔑视当时那些“峨冠腐儒”。晚年他避居会稽九里山，自筑“梅花屋”，种粟养鱼，以清贫生活了其余生。
王 晕：字石谷，号耕烟山人、乌目山人、清晖主人，江苏省常熟人，著名画家，王鉴弟子。与工时敏、王鉴、王原祁合称 “四王”，加吴历、恽寿平，亦称“清初六家”。在清初画坛上居主流地 位。所作以仿古为多，功力深厚， 熔铸南北画派于一炉。弟子很多， 称“虞山派”，以杨晋较著名，其影响一直延续到近现代的山水画。 传世作品有《仿曹云西山水图》、 《平林散牧、桃花源图》、《重江叠 嶂图》、《元人高韵图》和《康熙南 巡图》等。
王昭君：西汉元帝时宫女，为人正直贤贞，因不愿贿赂画工毛延寿，入宫数年不见帝，竟宁元年请嫁出塞，与匈奴和亲。
王羲之：东晋书法家，山东省琅琊临沂人，独创圆转流利的书法风格，人称其书法“飘若浮云，矫若惊龙”。在中国书法史被后人奉为“书圣”，与王献之并称为“二王”。
王献之：字子敬，小字官奴，东晋琅琊临沂（今山东省临沂）人。他是王羲之第七子，做过州主簿、秘书郎、长史，累迁建武将军、吴兴太守，征拜中书令，故人称“大令”。在书法史上被誉为“小圣”，与其父并称为“二王”。
王安石：为“唐宋八大家”之一，北宋著名政治家、思想家、文学家，抚州临川（今江西省抚州）人。他主张“变风俗，立法度”实行变法。其散文以雄健峭拔著称。现存《临川集》、《临川集拾遗》、《周官新义》残卷等。
王实甫：名德信，大都（今北京市）人，元代著名剧作家，作有杂剧十四种，除《西厢记》外，现存《丽春堂》、《破窑记》二种，另有《贩茶船》、《芙蓉亭》各一折曲文。其最杰出的作品《西厢记》，在中国戏曲史上占有极其重要的地位。
王世贞：明代文学家、史学家。字元美，号凤洲，又号弇州山人，江苏太仓人，明中叶后七子之一，著述颇丰，其中作品有不少反映社会现实的。著有诗文集《弇州山人四部稿》、《弇州山人续稿》、《读书后》等。
王夫之：字而农（1619-1692），号姜斋，世称船山先生，湖南省衡阳人，明末清初思想家。明崇祯十五年中乡举。清军下湖南，与管嗣裘等于衡山起兵抗击，事败逃亡肇庆，任南明桂王政权行人司行人。因反对王化澄，几陷大狱。又赴桂林依瞿式耜，桂林陷落，式耜死，乃隐遁山林。从此，勤奋著述凡四十年。对天文、历法、数学、舆地诸学均有研究，尤精经史、文学。其主要贡献是在哲学上总结和发展了中国传统的唯物主义。主要著作有《周易外传》、《尚书引义》、《读四书大全说》、《张子正蒙注》、《黄书》、《读通鉴论》等。邓显鹤等集刊为《船山遗书》。
王国维：字静安，晚号观堂，浙江省海宁人，近代国学大师，为近代博学通儒，功力之深，治学范围之广，对学术界影响之大，为近代以来所仅见，其《人间词话》等作品影响深远。
王若飞：贵州省安顺人，他是革命家和理论家，中国共产党的重要领导人。1946年因飞机在山西省兴县黑茶山失事而逝世。

■郡望堂号

1、郡望
太原郡：战国秦庄王置郡，治所在晋阳（今山西省太原西南）。此支王氏，其开基始祖为东汉司徒王允。
琅琊郡：秦始皇置。治所在琅琊，郡治相当于今山东省胶南谙城、临沂、胶南一带。
北海郡：汉景帝置。治所营陵，郡治相当于今山东省东部潍坊地区。
东海郡：秦置郯郡，后改称东海郡。治所以郯（今山东省郯城北），后置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治所。
高平郡，西晋泰始元年将原山阳郡改为高平郡。治所昌邑（今山东省巨野县南）。
京兆郡：三国魏时置郡，治所在首都长安（今陕西省长安县）。此支王氏，出自姬姓毕公高之后。
天水郡：西汉置郡，治所在平襄（今甘肃省通渭西北）。此支王氏，出自殷商王子比干之后。
东平郡：汉代置东平国，南朝宋改为郡。治所在无盐，郡治相当于今山东省东平东、泰安一带。
新蔡郡：晋惠帝置，从汝阴郡分出置郡。治所在河南省新蔡，郡治新蔡县一带。
新野郡：古置新野县即今县，西晋末置新野郡，治新野（治所在河南省新野县）。北周时废。
山阳郡：汉代山阳郡在今天山东省独山湖周围。东晋山阳郡在今天江苏省清江、浦安一带。
中山郡：汉置郡，治所在卢奴（今河北省定州）。此支王氏，其开基始祖为北魏中山王王睿。
陈留郡：西汉置郡，治所在陈留（今河南省开封东南）。此支王氏，其开基始祖为妫姓齐王建之孙安。
章武郡：西汉置县，西晋至隋初置郡。治所在东平舒（今河北省大城县一带）。
东莱郡：汉代为东莱郡。晋为东莱国。南北朝为东莱、长广郡。隋为莱州。治所在今山东省掖县。
河东郡：秦置郡，治所在安邑（今山西省夏县西北）。此支王氏，出自殷商王子比干、周灵王太子晋 及周平王太孙赤之后。
金城郡：西汉始置。治所在允吾（今甘肃省永靖西北）。郡治相当于今天甘肃省永靖县及兰州市一带
海汉郡：居延海汉称居延泽，魏晋又称西海，唐以后称居延海。在今内蒙古额济纳旗北境。
长沙郡：秦置郡，汉置长沙国，并在此筑城，隋唐置潭。治所在临湘（今湖南省长沙）。明清为长沙府治，直到民国，长沙历经国、郡、州、府、厅治。
堂邑郡：春秋时为堂邑，晋代置郡。治所在堂邑（今江苏省六合县北）。
河南郡：汉置郡，治所在雒阳（今洛阳市东北）。此支王氏，出自鲜卑族可频氏王氏之后。
2、堂号
三槐堂：三槐堂的名称则源于北宋初期魏国公王彻。王彻文才武略，风流倜傥，天下望以为相。然因其刚正不阿，难容于时，终不能遂志。他于是在家庭院中植下3棵槐树，并立下誓言：日后吾子孙必有3公者。后来王彻的儿子王懿敏，孙子王巩果然以贤能而身居高位。王彻植槐树立志，以才德教育后代的家风为当时与王巩相好的大文学家苏轼推崇。苏轼为王家作《三槐堂铭》。一时才以物显，人以文传，三槐堂之名声传遍华夏。
王姓的主要堂号有：“三槐堂”、“槐阴堂”等，其中“三槐堂”比较有名。

■宗族特征

文人墨客，浩如烟海。王姓在历史上，文人辈出，著述甚丰，信手拈来，俯拾皆是。各支王姓论字排辈次序分明。如安徽绩溪王姓字行为：“玉大元祥兆，安邦维义诚，宏开能绍业，积德庆长春，俊杰辉光显，家声永茂庭，骅骝驹骥马骕，龙凤鹿孝麒麟，卜吉谦恒益，希贤智勇仁，俭勤忠信让，均正适时平。”

■近现代王姓家族地域分布

北京市：宛平王氏、通县宋家庄王氏。

天津市：天津王氏。

河北省：保定清苑王氏、滦县王氏、新城王氏、抚宁王氏、沧县王氏、临漳王氏、宁晋王氏、阳原王氏、文安王氏、枣强王氏、沧州王氏。

山西省：灵石王氏、临晋王氏、洪洞王氏。

辽宁省：本溪王氏。

上海市：上海王氏、嘉定王氏、南汇王氏、松江王氏。

江苏省：三沙王氏、南京王氏、江宁上元苏庄王氏、江宁闸头王氏、溧水江左王氏、睢宁王氏、丰县王氏、东海王氏、赣榆王氏、淮阴王氏、阜宁王氏、泰州王氏、江都王氏、泰兴王氏、如皋王氏、海安王氏、镇江润东王氏、镇江润州开沙王氏、镇江京江开沙王氏、镇江沙州王氏、镇江顺江州王氏、镇江京口顺江王氏、镇江金沙王氏、镇江苦竹王氏、镇江三槐王氏、丹阳云阳包港王氏、句容王氏、常州王氏、句容曲句白阳王氏、常州毗陵王氏、常州瓦屑域霸王氏、常州延政郑墅王氏、常州尹沙王氏、常州晋陵王氏、常州毗陵魏墅金台王氏、常州晋陵夹城王氏、武进王氏、金坛王氏、无锡王氏、无锡锡山王氏、江阴暨阳古竹王氏、江阴暨阳紫岩新湖王氏、江阴暨阳紫岩潭头王氏、江阴暨阳幞峰王氏、江阴暨阳梓里王氏、江阴东沙古塘王氏、江阴东沙筑塘王氏、江阴绮山东沙王氏、江阴暨阳锁金王氏、宜兴王氏、苏州羌区王氏、常熟太原王氏、吴县太原王氏、吴县夏侯桥王氏、吴县莫厘王氏、昆山王氏、吴江舜湖王氏、太仓王氏。

浙江省：浙东王氏、三桥王氏、浙江王氏、杭州王氏、杭州王氏、临安漳溪王氏、萧山王氏、萧山芋王氏、萧山新发王氏、萧山县车里庄王氏、萧山西河王氏、萧山庙后王氏、桐庐桐江王氏、淳安马山王氏、镇海东馆王氏、镇海蛟川王氏、镇海五里牌王氏、镇海新添庙桥王氏、余姚姚江开元王氏、余姚双雁乡王氏、余姚官人宅王氏、余姚兰风王氏、余姚上塘王氏、余姚臧墅王氏、鄞县王氏、鄞县鄞江王氏、鄞县唐堰王氏、鄞县鄞东五都王氏、鄞县四明梅江王氏、鄞县横溪王氏、鄞县四明清源王氏、鄞县王港王氏、鄞县松下王氏、鄞县鄞东下水王氏、鄞县马湖王氏、鄞县桃源王氏、鄞县兰江王氏、鄞县甲材王氏、慈溪王氏、慈溪花园王氏、奉化王氏、奉化箭岭王氏、奉化桐坑王氏、奉化西锦王氏、奉化浦口王氏、奉化葛竹塘里田屋王氏、奉化连山桐溪王氏、奉化浦口王氏、奉化小万竹王氏、奉化双桂状元坊王氏、象山舫前王氏、象山象西舫前王氏、象山沙冈王氏、象山丹城王氏、温州东嘉英桥王氏、嘉兴支桥王氏、嘉兴新篁王氏、嘉善太原王氏、嘉善秀溪王氏、平湖当湖王氏、湖州吴兴北濠王氏、湖州太原王氏、绍兴石池王氏、绍兴山阴酿川王氏、绍兴山阴前梅王氏、绍兴山阴天乐王氏、绍兴山阴梅溪王氏、绍兴山阴璜潭王氏、绍兴新河王氏、绍兴中南王氏、诸暨牛皋岭下王氏、新昌琅邪王氏、新昌南屏王氏、新昌天姥王氏、新昌梅山王氏、上虞槎浦王氏、上虞达溪王氏、嵊县金庭王氏、嵊县琅邪王氏、嵊县天姥官塘王氏、嵊县剡邑王氏、嵊县剡北灵芝乡王氏、嵊县剡南王氏、嵊县剡溪王氏、嵊县剡北枣树湾王氏、嵊县剡东王氏、嵊县剡西石璜王氏、嵊县东林王氏、金华王氏、金华赤松王氏、兰溪江东王氏、兰溪双牌王氏、兰溪平川王氏、兰溪太原王氏、兰溪荷龙里王氏、兰溪慕源王氏、永康王氏、武义东湄王氏、东阳太原厚里王氏、东阳太原龙降王氏、义乌南陵王氏、义乌凤林王氏、义乌凤林蒲潭王氏、常山傅岩王氏、常山水南山兜王氏、常山龙峰王氏、常山虹桥王氏、常山芙蓉王氏、常山定阳王氏、常山湖峰王氏、常山金谷王氏、常山富足山王氏、常山毛良王氏、常山彭川王氏、常山横山王氏、常山长川王氏、临海蟾溪王氏、临海北涧王氏、临海岭跟王氏、临海西溪王氏、仙居岐山王氏、仙居乐安王氏、天台太原王氏、黄岩西桥王氏、黄岩南隅花厅王氏、黄岩柔桥王氏、遂昌王氏、缙云五云王氏、松阳花田畈王氏、松阳太原王氏、礼江王氏、箬溪中街王氏、宁溪中宅王氏。

安徽省：合肥王氏、芜湖王氏、怀远王氏、宿县王氏、无为濡须王氏、泾县东阳王氏、泾县安吴王氏、泾县金鼎王氏、泾县柳溪王氏、徽州新安王氏、徽州厚川王氏、黄山王氏、休宁宣仁王氏、溪盘川王氏、溪庙子山王氏、歙县泽富王氏、歙县新安王氏、歙县歙邑虹源王氏、祁门高塘鸿溪王氏、祁门祁邑苦竹王氏、祁门上箬琅邪王氏、桐城王氏、桐城东楼王氏、桐城桐川王氏、桐城皖桐王氏、怀宁王氏、怀宁柘涧山王氏、潜山潜阳琅邪王氏。

福建省：福建开闽忠懿王氏、闽侯西清王氏、同安珩厝王氏、同安灌口王氏、安溪柑园田尾王氏、安溪树林镇山子脚溪埔王氏、安溪岩岭山王氏、浦城深溪义门王氏。

江西省：萍乡萍派王氏、萍乡小库村王氏、萍乡昭萍王氏、婺源武口王氏、婺源新安武口王氏、婺南中云王氏、婺南云川王氏、婺源金源山头王氏、婺源双山王氏、万载王氏、万载南田王氏、奉新新吴王氏、临川三公王氏。

山东省：淄博淄川县丰泉乡王氏、淄博淄川王氏、淄博颜山王氏、桓台王氏、桓台大槐王氏、桓台新城王氏、昌邑王氏、高密王氏、诸城王氏、烟台王氏、文登王氏、莱阳王氏、栖霞王氏、黄县芝阳王氏、黄县太原王氏、黄县城内王氏、金乡王氏、滨县王氏、无棣王氏、冠县馆陶王氏、临沭王氏。

河南省：开封大梁王氏、修武后马作王氏、汤阴王氏、柘城王氏、西华王氏、太康王氏、郏县王氏、禹县角山王氏、西平王氏、光山王氏、南阳王氏、嵩县王氏。

湖北省：新洲王氏、孝感王氏、汉川王氏、黄冈王氏、红安王氏、崇阳王氏、石首王氏、枝江县安福寺王氏。

湖南省：湖南王氏、宁乡湘乡安化王氏、长沙奎山王氏、长沙涧湖塘王氏、宁乡宁邑王氏、宁乡楚南沩宁东湖王氏、宁乡大冲王氏、湘潭王氏、湘潭衡湘王氏、湘潭中湘山塘王氏、湘潭中湘留田王氏、湘潭石浦王氏、湘潭中湘三界王氏、湘潭泉冲王氏、湘乡同德王氏、湘乡上湘品泉王管王氏、湘乡安乐王氏、湘乡上湘城南王氏、湘乡山涛王氏、湘乡荆薮王氏、衡阳王氏、衡阳渔溪王氏、岳阳王氏、湘阴王氏、永兴高仓王氏、桂阳王氏、桂阳燕溪王氏、东安王氏、武冈王氏、沣县王氏、沅江王氏、安化永乐王氏、永顺龙塔王氏、沅江复兴垸王氏。

广东省：广东王氏、新丰王氏、饶平王氏、东莞圆沙王氏、东莞鳌台王氏、东莞王氏。

广西壮族自治区：柳州王氏、博白王氏。

四川省：成都王氏、蒲江王氏、蜀西崇阳王氏、长寿王氏、泸州王氏、泸县王氏、合江王氏、绵阳王氏、内江王氏、内江龙桥王氏、简阳王氏、仁寿王氏、洪雅王氏、高县王氏、仪陇王氏、宣汉王氏。

云南省：镇彝威王氏、晋宁王氏、镇雄王氏、大理洱源王氏。

陕西省：鄂县王氏、横山中湾王氏。

台湾省：龙塘王氏。

王氏不仅广泛分布于全国各地，还走出了国门，走向了世界。从东南亚至欧美，都可有王氏人物的活动足迹，其中不乏业绩卓著的知名人物。

Ⅲ 桃花源牌坊上的对联

桃花源
桃花源位于湖南省桃源县西南15公里的水溪附近，距常德市34公里。前面有滔滔不绝的沅江，后面是绵延起伏的武陵群峰，境内古树参天，修竹婷婷，寿藤缠绕，花草芬芳，有石阶曲径、亭台碑坊装点，宛若仙境。其景观始建于晋，兴于唐，基本建成了从沅江畔到桃花山的建筑群。宋代大盛，元末毁于火。清代重建。桃花源分桃花山、桃源山、桃仙岭、秦人村4个景区，其中桃花山、秦人村为桃花源的中心，有桃花山牌坊、桃花溪、桃树林、穷林桥、菊圃、方竹亭、遇仙桥、水源亭、秦人古洞、延至馆、集贤祠等70余处景点。
桃花源原题楹联很多，惜几经沧桑，大多已付劫灰。民国时期尚存古木刻楹联30余副，匾额实物l4方。及至90年代后期，保存完好的自古至民国时期的木刻楹联实物物21副，匾额实物11方，均分别悬于有关景区景点。其中有明显款识者多为民国时期实物，少数几副（方）无款识实物，据考远不过明，清联匾。但现悬於桃花源内的全部35副古楹联和l4方古匾额，其集句和题句均为明、清和民国名土原作，其中原物已佚者，由后人（包括今人）重书重刻而成实物。这些楹联匾额文字优美，意境隽永历史价值和文化价值极高，深得游人喜爱和玩味．
【对联】
为闻庐岳多真隐；
别有天地非人间。
——劳鸣勋题桃花源
桃花流水窅然去；
嬴颠刘蹶了不闻。
——吴恭亨题湖南桃源县桃花源

语彼武陵人，多事何须寻洞口；
笑侬荆楚客，痴情只为爱桃花。
——白雉山题湖南桃花源
秦可避欤，车同轨，书同文，神州万里皆王土；
今何世耶，魏也好，晋也罢，国史千秋颂盛朝。
——羊春秋题桃花源

客来亚非欧，留连流水桃花，何处可寻彭泽令；
世非秦魏晋，幸福垂髫黄发，尔今不异武陵人。
——王尹宙题桃花源
说什么仙，看千年石洞开时，城郭人民，还是耕田凿井；
阅成今古，听半夜金鸡叫醒，兴亡秦汉，都归浪水落花。
吴恭亨题桃花源桃源洞
金鸡：传说中的神鸡。东方朔《神异经·东方经》：“扶桑山有玉鸡，玉鸡鸣则金鸡鸣，金鸡鸣则石鸡鸣，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣”。
【桃花山牌坊】
桃花山牌坊，始建于1943年，后倾塌，1973年按原貌修复。牌坊雄踞在桃花源主景区东端。高16.8米，宽26.8米，中空净跨12米。具有宽绰的跨度、秀美的雕饰和雄浑的气势，集古今彩饰艺术和南北古建筑风格于一体，誉为目前我国横跨国道最大的“中华第一坊”。传说这里是人间和仙境的毗邻之处。坊内即是桃花源仙境。
楚国山川周甲子；
秦人鸡犬汉桑麻。
——佚名题桃花源牌桃花山坊
红树青山，斜阳古道；
桃花流水，福地洞天。
——甘澍题桃花源牌桃花山坊
【二门】
山鸟似犹啼往事；
桃花依旧笑春风。
——吴恭亨集陈士本、崔护句题桃花源二门牌坊
桃花流水杳然去；
赢颠刘蹶了不闻。
——吴恭亨集李白、韩愈句题桃花源二门牌坊
且欲近寻彭泽宰；
至今传者武陵人。
——吴恭亨集韩愈、崔曙句题桃花源二门牌坊
【桃花观】
桃花观踞挑花山主峰天尊崖上，为湖南省三大古建筑群之一。始建于唐代。明万历三十七年（公元1609年）)，湖广巡抚郭显忠重修，名大土阁。后几度倒塌。清光绪二十年（公元1894年）重修。民国元年（公元l912年）毁于火。民国三年（1914）复建，改名桃花观。避“古隐居子之堂”以祀陶渊明。惜白蚁危害，濒临倒塌。先后于1974年，l977年两度维修。整个建筑分山门、前厅、正厅3部分。山门内有罗汉松分植左右，高10余米，苍劲挺拔，枝繁叶茂。前厅两旁有“蹑风”，“玩月”二亭相对，正厅左墙外有“息机别馆”。
秦时明月；
洞口桃花。
——佚名题桃花源桃花观
月明松下房栊静；
春到人间草木知。
——佚名题桃花源桃花观
桃花源中古迹好；
芙蓉国里英雄多。
——王首道题桃花源桃花观
问俗已非避秦世；
爱奇愿作住山僧。
——吴恭亨题桃花源桃花观
神仙有无花不语；
秦汉兴亡山旁观。
——吴恭亨题桃花源桃花观
秦汉兴亡付流水；
神仙消息问桃花。
——杨瑞鳣题桃花源桃花观
木秀泉清，山水有情皆佳境；
年丰人寿，海天无处不桃花。
——刘祖荣题桃花源桃花观
荒途横古今，先生高步窘宋代；
禁山开秘宇，武陵樵客出桃源。
——罗润章题桃花源桃花观
绝境此何来，版图原非刘氏土；
避秦电休问，世家本属晋时人。
——余良栋题桃花源桃花观
欲觅桃源，须招渔父重来，指点当年蹊径；
若评政事，应请秦人外出，衡量今日世情。
——佚名题桃花源桃花观
却怪武陵渔，自洞口归来，把今古游人忙煞；
欲寻彭泽宰，问田园安在，唯桃花流水依然。
——夏受祺题桃花源桃花观
无怪倏焉而秦，倏焉而汉，但与君谈笑移时，便成旦暮；
看来何必有洞，何必有花，得此地栖迟毕世，即是神仙。
——蔡绍襄题桃花源桃花观
七尺似飘蓬，那管烽烟未熄，饥谨频臻，聊借金樽酬旧雨；
三生寻隐迹，问今秦叟何栖，渔郎焉往，醉将莲影认桃花。
——神州浪子题桃花源桃花观
卅六洞别有一天：渊明记，辋川行，太白序，昌黎歌，渔耶、樵耶、隐耶、仙耶，都是名山知己；
五百年问今何世？鹿亡秦，蛇兴汉，鼎争魏，瓜分晋，颂者、讴者、悲者、泣者，未免桃花笑人。
——罗润章题桃花源桃花观
卅六洞：道家所称的“三十六洞天”。渊明记：陶渊明《桃花源记》。辋川行：王维《桃源行》诗。唐代诗人王维，有别墅在兰田辋川。行：诗的一种体裁。太白序：李白《春夜宴从弟桃花园序》，也有人说指《奉饯十七翁州四翁寻桃源洞记》。昌黎歌：韩愈《桃园图》诗。韩愈尝以昌黎自谓，世称韩昌黎。五百年：从秦至东晋太元中，历五百余年。鹿亡秦：《汉书·蒯通传》：“秦失其鹿，天下共逐之。”蛇兴汉：《史记·高祖本纪》载：汉高祖刘邦曾在丰田泽中斩白蛇。鼎争魏：三国时代魏蜀吴三国鼎立，最后魏国统一中国。瓜分晋：西晋被匈奴所灭，东晋偏安一隅而存，时有许多小国，瓜分晋朝土地，总称十六国。南朝宋鲍照《芜城赋》：“出入三代，五百余载，竟瓜剖而豆分。”呕者：呕心沥血地感到伤心的人。
试放眼观，天下托迹处，何必仙，何必桃花，皆逍遥游哉，窃尝读陶先生记文，高士病，太守迷，离离奇奇隐自明，胜国无二心臣子；
作洁身计，此中避秦人，不知汉，不知魏晋，亦等闲事耳，请与看武陵郡今日，车书同，赋税简，灏灏噩噩穆然见，圣清大一统版图。
——吴恭亨题桃花源桃花观
【桃川宫】
桃川万寿宫，始名桃源观，为桃花源最早建筑。《常德府志》（嘉靖版）载：“桃川宫，晋人建”。桃川宫至唐代已初具规模，宋明两代，规模已有极为宏伟，宋代修五百仙人阁，新建景命万年殿，增创武当行宫。明人邢祚允《仙人邑里集》云：“因地高下为梵宇，凡千三百余楹”，民间传说的“四十八层庵，走马关山门”都是描写桃川宫当时的盛况。历代诗人词家纷纷泼墨于宫墙，万千香客信徒日日膜拜于观中，一时香火之盛，独步天下，致使桃花源成为我国古代四大道教胜地之一。惜所有宫观，元末皆毁于兵火。后虽修复，规模大不如前，明末，沿江所修复寺庵，远胜又毁于兵燹。清代桃源山泠落不堪。1993年修复竣工的桃川宫上宫，规模于前，道观宏敞，古木垂荫，水咽笙簧，云连屏障，望之蔚然深秀。今重开道场，又燃香火，实为桃花源修复史上的一大盛举，对弘扬民族文化、光复道教圣地具有重要意义。
谁说桃花轻薄？看灼灼其华，为多少佳人赠色，滴清清玉露，羡万株艳蕾流霞，无何春去莫飞，终究鸾枝坠果，于是平仲设谋，东方窃窦，王母宴宾，刘郎题句。况核仁制药，能疗痼疾佐歧黄，条干充刀，可借印符驱厉鬼，准握天机珍丽质，也知季节让群芳，寄言秋菊冬梅，慎勿盲从徒毒友；
我夸福地妖娆，眺青青之岭，添哪些琼阁浮云，有濯濯明湖，收十里嘉林入画，似新尘消宇净，因恩驾鹤凌空，难怪闻山揽胜，高举怡情，秦村访友，碑院挥毫。若清节复生，定唤渔夫回绝境，灵均再世，必歌今日过前朝，莫悲红雨落幽溪，又续风骚垂奕叶，方信凡夫俗子，不须羽化亦登仙。
——昌世军题桃花源桃川宫
【集贤祠】
祠始建于唐初，原名靖节祠。明末清初，以奉祀王绍、李白、韩愈、苏拭诸先贤，改名为集贤祠。1985年祠内新塑淘渊明像一尊。厅堂正面壁上嵌有《桃花源记》石刻，两壁悬书画多幅。
磨镌六代斯文在；
歌呼四山明月生。
——麻维绪题桃花源集贤祠
渔樵仙隐，传说纷纷，使胜迹增添浪漫色彩；
唐宋元明，骚人济济，为名山撰写锦绣诗篇。
——刘祖荣题桃花源集贤祠
【靖节祠】
门前学种先生柳；
岭上长留处士云。
——佚名题桃花源靖节祠
无依柳色还思晋；
有托桃花巧避秦。
——佚名题桃花源靖节祠
先生岂必因桃源而重；
此地固应较栗里为佳。
——蔡绍襄题桃花源靖节祠
高风亮节，堪历代师，聊酌寒泉荐秋菊；
硕德哲人，应百世祀，特立祠宇镇名山。
——刘祖荣题桃花源靖节祠
悼皇舆败绩，效列子之御风，斯为健者；
哀民生多艰，思至德于上古，是谓圣人。
——刘祖荣题桃花源靖节祠

桃花原薄命，得先生作记，留传千秋不朽；
晋代此高人，俾后学闻风，兴起百世之师。
——赵士逢题桃花源靖节祠

撰出一篇文配享此山，当日功臣，应推桃花渔父；
耻为五斗米臣事异姓，先生晚节，合谥禾黍顽民。
——吴恭亨题桃花源靖节祠

无怪倏尔而秦，倏尔而汉，到此地小坐片时，便成旦暮；
看来何必有洞，何必有花，与诸君清谈半晌，即是神仙。
——余良栋题桃花源靖节祠
【高举阁】
在桃花源八景之一的“归鹤圆蜂”—玄鹤蜂的最高峰障山（桃花山最高峰）上，唐代建有高举阁，阁名系据陶渊明《桃花源诗》“愿言蹑轻风，高举寻吾契”而得，后不知毁于何时，刘禹锡有诗云：“少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官”。又云“遂登最高顶，纵目还楚泽。平湖见青草，远举连霞赤”。清光绪十八年（公元1892年），知县余良栋全面修建桃花源时，重建此三层古阁，由于此处地势最高，登时险绝，所谓“山幼石蹬颇曲折，数十百级缘若鼠”者即指此。现阁于1988年中央拨款开工重建，于1990年完工，规模远胜于前。登阁四顾，绿围翠绕，沅水如带，桃源胜景，尽收眼底。
振衣千仞冈；
濯足万里流。
——刘祖荣题桃花源高举阁
此为天下名山，仙去瞿黄，民留怀葛；
我是道中别派，内宗孔孟，外法老庄。
——修梅李道人题桃花源高举阁
金乌西坠，叠嶂重举，演染出多般彩绘；
紫气东来，群山万壑，蕴藏有无限生机。
——刘祖荣题桃花源高举阁
东盼洞庭水，西顾辰龙关，南眺乌云界，北指五雷山，登高望远，乘化奚疑，叹彼苍生无极；
春游桃树林，夏赏荷池月，秋醉菊花酒，冬咏寒岁竹，即景抒怀，及时当勉，知吾生也有涯。
——刘祖荣题桃花源高举阁
【水府阁】
原名黄闻阁，位于桃花源黄闻山顶，始建於明代，祭祀玉帝，观音和杨泗将军。。清光绪年间（1875--l906年）重建。1961年倒塌，l992年桃花源风景名胜区按原貌修复。阁为四层，高36·3米，占地1740平方米，为重檐歇山式结构，宝顶辉金，鸭吻啄空，巍然临江，气势恢宏。
日出千人拱手；
夜归万盏明灯。
——桃花源水府阁
【漳江阁】
秦时明月；
汉上清风。
——郭兰生题桃花源漳江阁
杯醉菊花，赤县近寻鼓泽宰；
水流桃洞，碧山栖息谪仙人。
——桃花源漳江阁
三载此栖迟，寻得道士种桃，洞口春风应笑我；
一杯聊共醉，还羡高贤采菊，篱边秋色最宜人。
——桃花源漳江阁
【豁然轩】
始建于清光绪十八年（公元1892年），取《桃花源记》“豁然开朗”句意为名。民国三年（公元1914年），桃源县知事杨瑞鳍“别有洞天”额。亭因年久朽坏，1983年湖南省文化厅拔款重修，砖木结构，面积65平方米，游人至此。顿生“豁然开朗，别有洞天”的感觉。
山中无魏晋；
洞里自桑麻。
——刘祖荣题桃花源豁然轩
偶闻黄发石中语；
时有白云衣上生。
——刘泽矩题桃花源豁然轩
【衬秀轩】
问俗已非避秦世；
爱奇原作住山僧。
——岩村题桃花源衬秀轩
【西笑堂】
秦汉兴亡只瞬息；
瞿黄事迹自神仙。
——佚名题桃花源西笑堂
【延至馆】
馆处归鹤池。因陶记“各复延至其家”句得名，不知始建于何时。半倚青山半出湖，树皮为顶竹为壁，建筑别致，古趣盎然。馆后高坛流霞，钟鼓声声；馆前池水荡碧，鱼草相乐，传说渔郎被秦人延请，于此盘桓数日。游客到此，恍若极乐世界；秦人作食，不妨一尝。
岚铺山外翠；
花放洞中春。
——刘祖荣集句题桃花源延至馆
非一个渔父到此漏言，不知刘项，宁知魏晋；
愿诸公贵人相对饮酒，但话君臣，莫话神仙。
——吴恭亨题桃花源延至馆
【水源亭】
始建于明嘉靖中（公元16世纪20年代），后倒塌。清康熙四十八年（公元l709年）修复，名伴霞亭，后又倒塌。清光绪十八年（公元1892年）继建，题曰水源亭。1963年因白蚁危害，复又倾倒，仅存石凳、石桌。1982年重修单层石柱木顶六角凉亭，每角翘龙首，亭额悬挂“水源亭”木匾。
山若有灵应识我；
水如无意莫回头。
——佚名题桃花源水源亭
潭水有情澄俗虑；
桃花无洞亦仙源。
——黄性一题桃花源水源亭
洞辟几时，问桃花而不语；
亭蹲一角，对潭水以怀情。
——李维昺题桃花源水源亭
村舍俨然，笑渔人迷不得路；
水源宛在，偕太守常来问津。
——曾昭寅题桃花源水源亭
【问津亭】
传为武陵渔郎问津之处。位于桃花溪口黄闻山麓。清光绪十八年（1892年）知县余良栋曾于此建亭，以陶记“后遂无问津者”句命名，并立“问津处”石碑于亭内，碑极高大，石质坚硬，书法遒劲，游者多喜摩读。亭不知毁于何时，仅有“问津处”三字石碑，后重建，规模大于旧亭。亭携江枕流，倚翠望绿，据有山水之胜。游客登临，寻古探幽之情油然而生。
渔父不来，桃花何处；
空亭独坐，流水自闲。
——岩村题桃花源问津亭
村舍俨然，笑渔人迷不得路；
水源宛在，偕太守常类问津。
——曾昭寅题桃花源问津亭
万劫犹存，世上蝼蛄忘岁月；
一尘不到，洞中鸡犬亦神仙。
——佚名题桃花源问津亭
【探月亭】
境辟太元年，看流水落花，洞口不生寄奴草；
地犹武陵郡，喜垂髫黄发，村中时见避秦人。
——杨集三题桃花源探月亭
【玩月亭】
桃花观右例有玩月亭。亭以唐代诗人刘禹锡《八月十五夜挑照玩月》苗为名。此亭不知始建于何时，为具有民族风格的四方形两层建筑物。现为1964年仿旧复建。亭前银杏挺拔，紫薇毓秀，别侥风韵。紫薇俗名痒痒树，抚其干，枝叶动摇，为桃花源一绝。
飞羽觞而醉月；
眄庭柯以怡颜。
——刘祖荣题桃花源玩月亭
【既出亭】
既出亭始建于清光绪十八年（1892），以陶记“既出，得其船”句命名。亭位于涧右石崖上，翼然高耸，势欲奋飞。四周古木森列，苍翠阴蔽，非亭午不见天日，此地溪壑幽窄，涧流狭窄，山径崎岖，环境清绝，可称游览胜地。
幽谷花开，一路落红铺地；
仙洞云锁，两山新绿蔽天。
——刘祖荣题桃花源既出亭
【御碑亭】
内有石碑，上刻有清高宗乾隆皇帝爱新觉罗·弘历的诗二首。据传，昔在北京圆明圆内，辟有仿桃花源景致的“武陵春色”，极得乾隆皇帝喜爱，所以他写了二首诗，以寄寓他对祖国秀丽河山与美妙传说的向往心情。光绪十八年（1892），县令余良栋为之勒石，并如此建御碑亭，亭前是御碑池，碧波荡漾，高山明境，风景奇佳。
花笑欲留人，一池春水琉璃滑；
鸟歌如迎客，四周山色画图开。
——佚名题桃花源御碑亭
【寻契亭】
在靖节祠下，以陶诗“高举寻吾契”句命名。
神游太古，哀生灵之涂炭；
事记亡秦，寓深意于桃源。
——刘祖荣题桃花源寻契亭
高蹈风尘外，以闲云野鹤为友；
远想羲皇前，与无怀葛天卜邻。
——刘祖荣题桃花源寻契亭
【佳致碑亭】
桃源佳致碑，在距桃花源半公里处。碑原为唐代文学家刘禹锡所题，原碑字迹已被时光剥蚀无存。现碑为明万历三年（公元l575年）湖广巡抚赵贤补书，隶书3行，正文“桃源佳致"，字径47厘米，上款：“唐刘禹锡题，明赵贤书”，下款：“光绪二十年余良栋重修”。碑高240厘米，宽1l5厘米，厚26厘米。1980年重修碑亭，置碑于内，保存完好。
桃源佳致传佳话；
武陵春色艳春霞。
——刘祖荣题桃花源佳致碑亭
奇迹隐五百，渊明秉笔开生面；
往事越千年，梦得书碑揭大观。
——刘祖荣题桃花源佳致碑亭
【桃源佳致亭】
欲问桃源只此是；
后来图画了非真。
——吴恭亨集句题桃花源佳致亭
磨镌六代斯文在；
歌呼四山明月生。
——佚名集中兴碑字题桃花源佳致亭
【方竹亭】
原名桃川八方亭。明万历二十三年(公元1595年)建。为八方形三门四窗砖木结构，亭高6米，墙厚1米，内为穹窿顶，内有碑刻6方。亭旁方竹摇曳，青翠欲滴，为桃花源珍品之一，亭即以此得名。民国末年，方竹被砍伐殆尽，从l950年起，经过精心培植复苏，进而勃发生机。亭处业林口，其前后左右，修竹与佳木兢茂。流水并孔鸟和鸣。
竹影分棋局；
桃花奠酒盘，
——佚名题桃花源方竹亭
扶危持颠赖彼相；
内圆外方惟此君。
——刘祖荣题桃花源方竹亭
松间泉度笙竽响；
竹里风来鸾鹤鸣。
——刘祖荣集岳金楼句题桃花源方竹亭
乘兴访仙家，带得黄尘入幽谷；
不须询甲子，笑嘑村酒醉桃花。
——李元燮、张警题桃花源方竹亭
【伴霞亭】
窃怪当日仙人，犹思渔父；
遍寻此中村落，不见桃花。
——岩村题桃花源伴霞亭
【蹑风亭】
亭得名于陶诗“愿言蹑轻风”旬。1914年，桃源知县杨瑞膻建亭，内外壁间嵌有历代名人诗文石刻。亭左平台下有仙葡萄一架，传为吕洞宾手植。亭为四方形两层砖木结构古典建筑。宝顶耀金，玻璃呈碧，鸱吻啄空，雕粱飞丹。厅内正壁立有桃花石《桃花观序》碑，介绍了该观几度兴废的经过。内外壁间嵌有历代名人诗文石刻。亭楼有游廊，内没桌凳，以供游人憩息。品若对奕，各从所好。凭栏远眺，桃花山西峰古木扶琉，如天然画屏；俯视修竹万竿，摇曳多姿。
怀良辰以孤往；
和埃风余上征。
——刘祖荣题桃花源蹑风亭
山若有灵应识我；
水如无意莫回头。
——曾杰题桃花源蹑风亭
【遇仙桥】
原为横卧涧上的自然岩桥。明天启年间（公元1621--1627年），桃源县主薄孙廷蕙修成石拱桥。清末。湖广提督俞益谟于桥上修遇仙亭。1983年因桥左侧滑坡，将亭压倒，后由湖南省文化厅拔款修复。饰以龙脊敖角，并置长凳于两侧以憩游人，桥两端各立石碑一方，供游入观赏。桥下菖蒲业生，松竹复阴，溪流潺潺，游人至此，遇仙之期冀油然而生。
飞桥依绝壁；
仄磴锁苍烟。
——刘祖荣题桃花源遇仙桥
开口说神仙，是耶，非耶，其信然耶，难为外人言也；
源头寻古洞，秦欤，汉欤，将近代欤，欲呼樵子问之。
——刘再青题桃花源遇仙桥
【问路桥】
自既出亭走过两座小桥，沿溪曲折而下不百米，便到了问路桥。由陶记“既出，得其船，便扶问路”句命名。桥跨桃花山东涧，桥头悬岩百丈，古木挺立，葱葱郁郁，极为清幽。相传为武陵渔人辞出所经。清光绪十八年修建桥和桥亭，桥与西涧遇仙桥对称，建筑形式亦相似。轿两端山崖陡峭，古木丛生，桥下流泉轻吟，环境极为幽静。
登东皋以舒啸；
临清流而赋诗。
——刘祖荣题桃花源问路桥
满山乔木翳荒径；
夹岸桃花指去津。
——刘祖荣题桃花源问路桥
流水当年怀往事；
桃花依旧笑春风。
——罗润章题桃花源问路桥
【穷林桥】
穷林桥隐于桃林之中，单拱石栏，旁边便是水清如镜，汩汩长流的桃花溪。桥头立一块桃花碑，碑刻张旭吟咏桃花溪的名诗。穷林桥因《桃花源记》中“欲穷其林”而得名。
水流花放；
路转峰回。
——佚名题桃花源穷林桥
桃花满径红飘雨；
春水流香绿到渠。
——刘祖荣题桃花源穷林桥
【菊圃】
菊圃立于延至馆旧址，初建于明万历三年（1640）。因陶渊明酷爱菊花而建，菊圃建筑气宇轩昂，廊庑缭绕，屋宇盘错，并点缀以亭阁。圃后有陈列馆，展陈古今名人题咏桃花源的字画和数百件文物。每当秋天，芍药凝霜，丹菊竞放,令人赏心悦目。
秋菊有佳色；
林园无俗情。
——刘祖荣题桃花源菊圃
春秋多佳日；
山水有清音。
——刘祖荣题桃花源菊圃
采菊东篱，馨香盈袖；
肆力南庙，污邪满车。
——刘祖荣题桃花源菊圃
杯醉菊花，赤县近寻彭泽宰；
水流桃洞，碧山栖有谪仙人。
——谢维菘、游祖国题桃花源菊圃
三载此栖迟，寻看道士种桃，洞口春风应笑我；
一杯聊共醉，还羡高贤采菊，篱边秋色最宜人。
——刘端康题桃花源菊圃
刘端康，长沙人，曾任桃源县长。
【桃花溪】
桃花溪，为桃花源八景之一。
花藏仙溪，落英何许流出；
水引渔者，春风不知从来。
——吴玉麟题桃花源桃花溪
江上望军容，山间草木参天起；
溪边寻胜迹，洞口桃花镇日闲。
——夏僚题桃花源桃花溪
【秦人村】
秦人村景区位于桃花源风景区南部，紧邻桃花山景区。桃花源传为秦人避乱而寻居的世外仙境。秦人村因陶渊明诗而出名，依秦时旧制而建，大多完成于1992年，区内主要景点有：秦人古道、秦人古洞、豁然台、秦人居、竹廊、公议堂、奉先祠、余荫堂、秦人作坊、秦人街、白乐桥、夸踪馆、延至馆、傩坛等，各处都修建得与秦时风格相接近，让你身临其中顿感时空穿越。
村舍俨然，笑渔人迷不得路；
水源宛在，偕太守常来问津。
——中国书法家协会副主席刘炳森题秦人村牌坊
马援征蛮遇风寒；
秦氏擂茶救千军。
——秦人村“秦氏擂茶馆”
世外仙游觅口福；
怡然擂茶更生情。
——秦人村“怡然擂茶馆”
【秦人古洞】
秦人古洞在桃花潭上方。相传，真正的秦人古洞在桃花潭下数十步右侧的山坳里，古时候，这里紫雾腾腾，笙歌阵阵，确属仙境。这便是陶公《桃花源记》中所描写的“山有小口，仿佛若有光”的那个古洞，后来由于地壳变动，山石塌陷而被填没。现在的洞是后来人工开凿的，洞不及人高，深不过几十米，游人可穿洞而过，仍能领略眼前豁然开朗的意境。
别有天地；
不知岁月。
桃花源秦人古洞
【摩顶松】
传为秦人手植，为桃花源八景之一。
千年阅世身犹健；
百尺干霄顶欲摩。
——刘祖荣题桃花源摩顶松

Ⅳ 彭氏祠宗

彭氏来源
[彭氏属地]
宜春郡，今江西宜春；《百家姓》中注居陇西郡，今甘肃兰州、巩昌、秦州一带。

[彭氏来历]
对彭姓的来源，《元和姓纂》、《通志·氏族略》等史书都分别有记载。颛顼帝的第四世孙陆终有六个儿子，老三叫籛铿，就是相传中从夏代一直活到殷朝的有八百岁的彭祖。彭祖被帝尧封于彭城（今江苏徐州），其子孙后代就以国为姓，称为彭氏。

[彭氏名望]
彭姓名人，历史上出现不少，例如，汉初大将彭越，屡建奇功，为刘邦帝业的建立出了不少力，后被封为梁王。彭云，是唐代有名的高士。彭蟾，是唐代学者，曾进行《唐韵》的重修工作。此外，还有唐代诗人彭伉，宋诗人彭止，六代红巾军的将领彭莹王，清代诗人彭兆荪、大将彭玉麟，现代无产阶级革命家彭德怀等彭姓名人。 彭姓在当今中国姓氏中位于第三十九位。
汉寿彭氏

自明初至永乐间，由江西吉水陆续迁常德龙阳县之彭氏计有八支，皆以征君公为始祖。文茂迁龙阳大围堤，近族六房，远族七荆障、大汛洲、岗塘坪、獠牙嘴，统称高冶系；俊东先迁邑治南关外姚家冲，再迁翻水口，又徙窑台湖之枞阳树，至其孙，卒分五大支，称窑台系；伏敏先迁龙阳，六子，分六房，长房祖志学第五子恭迁武陵港中坪，称港中系；宗一迁龙阳沙洋坪，称沙洋系；文寿迁龙阳南关外排楼湾，四孙，分四房，称小南门系；尚远迁龙阳五里塘，称五里塘系；德礼迁龙阳善同乡，称南赶系。长期以来，八系各自为祖，各自修谱。1944年，常德、桃源、汉寿、沅江、安乡、澧县等邑彭氏合修族谱。合族派语：（自二十一世始）晋履需谦益，乾颐渐萃升，随观咸鼎豫，坤震复丰临。

汉寿南赶系彭氏

始迁祖德礼公，明永乐时自江西庐陵延福乡迁居汉寿善同乡南赶障。八世孙彭之凤，清顺治间进士，官光禄寺少卿。清乾隆39年（1774）始修族谱，道光8年（1828）、咸丰9年（1859）、光绪19年（1893）、1917年、1936年续修。康熙间建祠于邑城大南门，1915年重修。派语：德用思胜水，六尚七头龄，八之九世士，十山玉日金。述远京师道，成全自焕廷，崇先以敬慎，启绍贵元文。宏仁能沛义，裕后正延长，日新真富有，继盛永隆昌。

汉寿高冶系彭氏

鼻祖郁公，字文茂，行四，元至正10年（1350）生，明正统元年（1436）卒，由江西徙湖广，落业汉寿围堤。第三派远庆，字天云，明洪武26年（1393）生。据老谱言：何公珍官妣蔡氏，仅生一子名普，复继一女伍氏，时公居址在孙家河，家道殷盛，兼有欧阳港湖业，素与彭氏为旧契，见庆公俊秀伶俐，丰姿可爱，遂招为婿，既而何普于永乐年间出往广西桂林中卫当军未回，其父母之生事葬祭皆赖庆公之力，故承产，祧更彭姓。1940年五修支谱。

桃源彭家坡彭氏

始迁祖茂祯公，明永乐2年（1404）自江西吉水迁桃源县杜青村之彭家坡。至1948年，已传21代，全族人口900人，分布于浔阳坪、北门坪等地。宗祠1943年建于彭家坡。族谱创修于1930年。

桃源畲田彭氏

始迁祖印公，字铭心，明永乐2年（1404）自吉水迁于桃源县东蔡家堰栗树嘴。至1948年，已传22代，全族人口约300余人，分布于湖北鹤峰、慈利、临澧等县。宗祠在蔡家堰。族谱创修于1943年。

桃源九溪彭氏

始迁祖继仔公，明永乐2年（1404）由吉水迁桃源县北之九溪。至1948年，全族人口约1500余人，分布于黄石、高东、灵岩、漆河、温泉、龙潭等地。宗祠在本乡第四保。族谱创修于1921年。

桃源深水港彭氏

迁湘始祖权公，明朝时自吉安迁湖广辰州，其孙竹塘因避乱再迁桃源县西之深水港狮子山，随后其父富公寻子来桃，遂以富公为始祖。至1948年，已传17代，全族人口约2000余人，分布于金牛山、桐木港、三阳港等地，及桑植余氏桥。宗祠在黄土坡。墨谱创修于清嘉庆13年（1808），道光15年（1835）、光绪18年（1892）、1914年续修，1923年三房合谱。

桃源木塘彭氏

始迁祖廷卿公，明永乐2年（1404）自吉水迁于县东杜青村之彭家河。至1948年，已传20代，全族人口约500余人。宗祠于清光绪18年（1892）建于彭家河。族谱创修于光绪29年（1903）。

石门沿市、桐子溪彭氏

元末自江西庐陵迁安乡，后迁石门。

石门南圻彭氏

清康熙时自常德迁此。

澧县彭氏

始迁祖仁森公，江西吉安府吉水县折桂乡彭陈里人，明永乐2年（1404）始迁湖南澧州石门县雪峰岩下彭家垣。三派昂公，自彭家垣迁澧州西乡车桐口，生七子，衍为七房。

Ⅳ 重庆市开县白鹤街道红亮村居民的身份证号码前几位数是什么前三位数是511后三位数是什么

从大学生“村官”和参照管理单位工作人员招生人员职位职位代码的服务单位或工作单位备注姓名性别准考证号
周至县，汤表
陕西省2010年公务员定向考录承认录得显着的大屿山男20161021217 201122西安，西安政党制度集贤镇书记周至县楼视图镇界村
钱王女20161021220政党制度，西安市户县庞光镇党委，党和政府办公室文员桃源街道莲湖区社会路，201,123
大兴西路的杨莲麻的勐泐20161021224西安的政党制度高陵的经纬办事处的工作人员，201124西安莲湖区北院门街，被称为贡院门社区张亚强男子20261021301凤翔县长青镇党委书记202125凤翔县彪彪角村，开普敦在
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章暖圈的妇女20361021312咸阳市淳化县胡家庙乡的政党制度，规划，城市建设203129淳化县城关镇城关村主任/窦委员会犁20361021313咸阳市旬邑县丈八城市系统鳞次栉比下乡，下村，
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Ⅵ 王的姓氏由来

王姓的来源可以说是中国姓氏中最复杂的了。战国时，国君的子孙有很多改姓“王子”、“王孙”的，（“公孙”氏也同样来源于此），后来都逐渐简化为“王”了。此外还有很多皇族的后裔，在国家破灭后流落民间，为了纪念自己的身份，也改姓“王”了。西晋末年，北方大乱，中原士族大批迁居江南，“王”姓即为其中大族。所以，希望追查到“王”姓的共同祖先，是很困难的。

Ⅶ 流传久远的桃花源在什么地方

自陶渊明的《桃花源记》问世以来，历代注家蜂起，诠释接踵。人们非常关切文中的桃花源在什么地方的问题。

说庐山康王谷者言之凿凿。康王谷，俗称庐山垅。从现在的星子县城乘车至隘口，然后沿着通往庐山的南山公路北行数公里，在一处叫观口的地方弃车步行，即可进入庐山垅。这是一条长达7 公里的绝密坳谷，“整个垅中，峰岭对峙，联绵延伸，东靠着最高汉阳峰，西临于长岭马耳峰，森林掩映，溪泉沿流，竹木青秀，花草烂漫。屋舍靠山近水，碧荫遮盖村庄，阡陌纵横，水田旱地，男女耕耘，一展世外桃源景象”（《庐山旅游介绍》）。进谷的“葫庐口”极狭，一踏进谷口，溪声林涛便扑面而来，但见青山高耸，古木参天，溪水随山势而转，小路傍溪涧而进。山重水复，曲折蜿蜒，头顶现出一线蓝天，循着溪旁小道山行二、三里，山势渐缓，眼前出现一片村落。田园葱翠，“屋舍俨然”，鸡犬之声相闻。倘若是在春天进山，则夹岸桃花灼灼，香气氤氲，云雾融和着袅袅炊烟，如丝如带，一路鸟语花飞，宛如进入了传说中的仙境一般。

庐山垅这片幽深而狭长的谷地，史、志上称作康王谷。宋《南康军图记》载：秦灭楚时，楚怀王之子康王避难谷中，秦将王翦追赶甚急，幸而天降大风雨，康王得以脱险，从此隐居谷中，“不复出焉”。康王谷即因之而得名。另据《星子县志》亦如是载，至今山谷尽头，尚有一处村落叫“半山康家”。村中还有康氏的人家居住。康王谷中，不但秀丽的风光与《桃花源记》中描述的一模一样，而且楚康王避难的故事与陶令笔下“先世避秦时机，率妻子邑人来此绝境”，“遂与外人间隔”数语正吻合。陶渊明长期生活在庐山山南一带，对谷中的风光和康王避难的掌故一定非常熟悉，所以他以康王谷作为生活原型，构想桃源情境，进行艺术创造，寄托自己的政治理想，应该是当信勿疑的。

持江苏连云港之说者信誓旦旦。江苏连云港市云台山脉的宿城西麓，亦被人们称作陶令笔下的桃花源。那里三面环山，一面向海，除了翻越虎口岭，与外界无路可通；其中，川原坦荡美丽，山畔竺篁摇曳，山脚拐弯处通向高公岛，与《桃花源记》的描述有着惊人的相似之处。“而考查史实，陶渊明确实曾到过这个地方。公元400年， 高公岛战争期间，陶渊明任镇军刘牢之的参军时，亲赴战场。因此，他的后裔、清末两江总督陶澎，在宿城法起寺旁建起了‘晋镇军参军陶靖节先生祠堂’，其录书刻石的匾额至今尚在”（见《语文教学通讯》1995年第6 期）云云。

大概人们都有一种慕名的心理，都希望自己的家乡与历史上的名人有点“沾亲带戚”的缘故吧。庐山南北两麓的星子县和九江县，为争“夺”陶渊明的籍贯，打了数百年的“官司”，前几年论争达到了空前激烈的程度。双方都请来了全国知名的“陶学家”，评陶、研陶、注陶、吟陶，当然也期望能在一个权威性的陶渊明研究会上，对陶渊明的籍贯进行“仲裁”，而有关桃花源的原型在什么地方的问题，人们更是众口异词，说法不一。据统计，在神州大地上，被“疑为桃花源原型的地方一共有十余处”（《庐山风景话趣》）之多。

近年，湖南的桃源洞，也被人们称作桃花源。桃源洞位于桃源县城西南15公里的水溪，它俯临沅江，背倚青山，松竹垂阴，景色绮丽。唐代开始在此建有寺观。清光绪年间，曾重修“渊明祠”，并顺着山势以陶渊明的诗文命名建造了桃花观、水源亭、缆船洲等。遗憾的是据《桃源县志》记载：这里的桃源洞，本名“乌头村”，因为陶渊明的名篇影响越来越大，才改名“桃源洞”的。

有的学者认为，桃花源“并非作者虚构，也不是幻想的再创造，而是切切实实的居住在武陵地区的苗族社会的写真”（《桃花源究竟在哪里？》）其依据是，东晋文人刘敬叔在《异苑》中记述：“元嘉初，武陵人射鹿，逐入石穴，才容人。其人入穴，见其旁有梯，因上梯，豁然开朗，桑果蔚然。”县武陵地区的苗族人民素有对桃花的崇拜，以及见客人“便邀还家，设酒杀鸡作食”的习俗。再据《苗族简史》介绍，武陵地区的苗族人民早在晋朝前，就呈现出了“春蚕收长丝，秋熟靡王税”（《桃花源诗》）的社会景象。

上列种种，恐怕还仅仅是被考证的部分“谜底”而已，正确与否，难以明断，真可谓“说是就是不是也是”“说不是就不是是也不是”。

中国人做了1600多年的“桃花源”美梦。但直到当前，还是没有人知道 “真”桃花源究竟在哪里。这不但是一件怪事，而且至今仍然是一个神秘未解的谜。
疑问在哪里呢？有六大悬念：一、陶渊明是不是当时受歧视的“少数民族”溪峒蛮人的后代？二、陶渊明的创作、生活与思想，对写作《桃花源诗并记》有什么影响？三、较早记载入史册的 “桃花源”究竟在哪里？四、陶渊明究竟受到了哪些“传闻”的启发？五、“发现”桃花源的渔人黄道真是南方的“少数民族”溪峒蛮人吗？六、武陵在陶渊明时代有没有桃花源？
现代史学家陈寅恪，率先捅了这个“马蜂窝”。1936年，陈寅恪发表《桃花源记旁证》，质疑公认的南方武陵说，认为“真”桃花源在北方的弘农、洛水上游一带。这篇论文传播开来以后，在社会上产生了很大的影响，被许多人争先恐后地抢着拜读。在当今的文化界，学者们对这个问题，还在争论不休。
也许人们会好奇地问： 桃花源不是在武陵吗？难道另外还有地方叫桃花源的？一般人看来，桃花源在武陵已是“定论”，这个质疑竟然引发这么大的争议，简直不可想象。这是为什么？都是那些疑问惹的“祸”。读完本文，就会知道其中为何如此神秘的。
先从第一个疑问谈起，讲讲陶渊明是不是当时受歧视的“少数民族”溪峒蛮人的后代？
许多人都不了解，陶渊明有“少数民族” 溪峒蛮人嫌疑的身世。陶渊明的家族可能是当时受歧视的溪峒蛮人，还被人抓着了“把柄”，属地位低下的寒门庶族。他的祖先原居住在鄱阳郡（今江西波阳），西晋灭掉吴国后迁到庐江寻阳（今江西九江）。那里都属鄱阳湖地区，杂居着汉族和溪峒蛮等少数民族。陶渊明的曾祖叫陶侃，早年是一个穷光蛋，靠捕鱼为生。来到洛阳“跑官”，因“府望不显”，没有人把他带进“圈子”，甚至认为同他打交道都是耻辱。虽然后来成为一个大军阀，官拜大司马，封长沙郡公，但还是被士人鄙视为“溪狗” 。可见，他们的家族为主流社会所歧视，根本没有什么门望，极有可能是溪峒蛮人，不然的话，别人也不会骂他是“溪狗”。
当时的户籍档案的记载能影响一个人一生的命运。东晋时期的户籍档案有“黄籍”、“白籍”之分。江南本土户口，编入“黄籍”；南渡侨民，类似于“流动人口”，于是侨置郡县，编入“白籍” ，相当于办“暂住证”。当时的士族豪强享受特权，“百役不及，高卧私门”，所以不少寒门庶族，冒充士族，逃避赋役。一旦在它上面造假改动一下，写上一笔辉煌的“神话”，偷偷填下原本没有官爵之类，那么一生不仅能享受特权，还可能趁此显赫的资历做官，如鱼得水，平步青云。
陶渊明家族有可能偷改户籍档案，以受歧视的“少数民族”冒充华夏族，但被人抓到了“把柄”， 盖子没捂得住，“负面”消息传播开后，于是人人都认为他家是“溪峒蛮”，所以即使陶侃身为大军阀，还是被骂作“溪狗”。
因此，陶渊明一生坎坷，到处碰钉子，不是偶然的。更不幸的事情，到陶渊明长大成人的时候，有数代人做大官的他们家已经衰败没落了。四十一岁的那年，他做了彭泽县的县令，只当了八十多天的官，想起多年来的辛酸，好没面子，在官场中混了这么久，还要向一个比自己年纪小的上司哈腰敬礼，何必“为五斗米折腰”？不如提前“退休”算了，于是陶渊明把县令印信一丢，主动离职，回家种地去了。
既没有显赫一时的官爵，又不是士族豪强，还有少数民族溪峒蛮人的嫌疑，更被主流社会歧视，所以，在当时的世人心目中，陶渊明只是一位人格高洁的隐士，他的诗文没有什么大名气。
陶渊明死了百余年后，被崇拜者们追捧为大诗人。南朝梁代的昭明太子萧统为之编集和作序，还举办了《陶渊明集》首发式的“新闻发布会”。一时，陶渊明的身价飞涨，蔚然为一代大诗人。于是，他被推尊作田园诗派的开创者，也成为魏晋南北朝时期对后世影响最大的作家。譬如唐代的李白不肯摧眉折腰事权贵，正是这位“先进”“标兵” 陶渊明 “不能为五斗米折腰”的遗风。

现在再谈第二个疑问，看看陶渊明的创作、生活与思想对写作《桃花源诗并记》有什么影响。根据文献材料，可以断定，其中必有紧密联系。
陶渊明隐居山林，一生从事田园诗歌创作。作为民间文艺家，他写下了大量的田园诗歌，内容包括为对田园自然风光的描绘、对自己劳动生产的体验和闲居交游、读书饮酒等多个方面。陶渊明热爱自然风光，厌恶现实社会，把它称作“俗”，认为官场是“樊笼”、“尘网”。他怕“坐牢”，要“逃狱”：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。……久在樊笼里，复得返自然。”
作为一个农民，陶渊明非常贫困。在一首怀念古田舍的诗中，他说，“转欲志常勤”、“聊为陇亩民” ，表示要勤劳和安心种地。还有一首诗，写了他为豆除草：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”在一首收获早稻的诗中，写他早起收割，夜晚负耒而归，“田家岂不苦” ？陶渊明这样勤勉，却不免“夏日长抱饥，寒夜无被眠”，甚至于无米下锅，被迫乞食。
陶渊明改创新自然说，鼓吹“非暴力不合作主义”，是一位大思想家。陈寅恪先生在《陶渊明之思想与清谈之关系》一文说：“渊明之思想为承袭魏晋清谈演变之结果及依据其家世信仰道教之自然说而创改之新自然说。······推其造诣所极，殆与千年后之道教采取禅宗学说以改进其教义者，颇有近似之处。然则就其旧义革新，‘孤明先发’而论，实为吾国中古时代之大思想家，岂仅文学品节居古今之第一流，为世所共知者而已哉！” 依据陈寅恪先生的研究，旧自然说公然对抗“吃人”的“名教”，甚至搞宗教起义，而陶渊明的新自然说虽反对 “名教”，但仅只是搞“非暴力不合作主义”，即不和政治势力合作，外学儒家，内修道家，将生命精神融入宇宙造化之中，达到“天人合一”的境界。这一点，类似于道教吸收禅宗学说改进教义的方法，也是中国文化吸收外来文化的一个范例。
正是如此，在生命融入宇宙造化之中后，田园生活无处不有“真意”。在“心在两端”的陶渊明看来，生命的“真意”只有从田园风光的游赏、劳动生产的体验、读书饮酒中才能获得，有他的诗为证：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”诗中提到的“真意”究竟是什么？应当是真朴无伪，纯粹天然。庄子早就说了：“真者所以受于天也，自然不可易也。”
桃花源是陶渊明幻想出来的安慰剂，有点像吃现代人摇头丸。他想通过它彻底否定当时的既成社会，以寄托他一生对田园山水的诗意理想。这些理想全部体现在《桃花源诗并记》中：桃花源里风光恬静和谐，自然与人融为一体；没有世俗政权，不收农业税，没有杂役，无剥削与掠夺，人人自由、平等，人人劳动，家家富裕，人们生活愉快。
也许有人会问：桃花源究竟是一个什么性质的理想世界呢？
许多人认为，桃花源是带有道教色彩的神仙境地。大约是《桃花源诗并记》中有 “奇踪隐五百，一朝敞神界”一句，于是诗人们都认为桃花源是仙境，如韩愈《桃源图》有“神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐”诗句；刘禹锡《桃源行》有“仙家一出寻无踪，至今流水山重重” 诗句；王维《桃源行》有“初因避地去人间，及至成仙遂不还”与“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻” 诗句。据说，最早认为桃花源是仙境，还是陶渊明的《搜神后记》一书。
对于真桃花源在武陵（今常德），几乎从来没有人怀疑过。自从陶渊明以后，历代文人骚客还争相咏题 “桃花源”，譬如南北朝时期有庾信、徐陵等人，唐代有王昌龄、李白、刘禹锡、杜牧等几十个人，宋代有王安石、苏轼、黄庭坚、朱熹等人。
陈寅恪先生是近代第一个怀疑者。因此，他撰写《桃花源记旁证》后，引起学术界争议，先后有唐长孺先生的《读桃花源旁证质疑》、劳干先生的《桃花源偶记》，逯耀东先生的《何处是桃源？》的对他的质疑。
最近几年，中国旅游业发达，不少地方乘机大肆炒作，在某些学者索隐文献的配合下，牵强附会，自称“真” 桃花源。于是乎，“真”桃花源如雨后的春笋，一夜之间冒遍全国各地。

Ⅷ 木塘垸乡的姓氏源流

桃源木塘上官氏
始迁祖圣升、圣德、圣慧三公，明永乐2年（1404）自江西丰城县迁于桃源县东杜青村官家嘴。至1948年，全族人口约800余人，分布于后春村、栗树园、土地冈、酒铺岗等地。宗祠在官家嘴。清乾隆58年（1793）创修族谱，咸丰11年（1862）续修，光绪22年（1896）三修。旧派：圣贤英俊琼忠信博厚仁慈笃爱敬。新派：承先为孝，兆占其昌，洪昭祖德，丕锡时光，道传训典，儒家安邦，天宝定尔，衍庆孔长。
桃源木塘孔氏
迁湘始祖端位公，字子著，历城人，孔子四十八世孙，任常德录事参军。孙抃公因金人南侵而附籍于桃源，落业于杜青村孔家河。至1948年，全族人口约700余人。清乾隆25年（1760）创修族谱，1931年建宗祠于孔家河。
桃源王牌港王氏
始迁祖德寰公，原籍江西吉水，明初迁居湖南桃源县东杜青村之王牌港。至1948年，历传21世，全族人口约900余人，分布于李家洲、河洑、王家桥、裴家码头、土桥等地。宗祠于清咸丰六年（1856）建在天皇寺狮子山。族谱创修于光绪三十二年（1906），1928年续修，字派：德正绍先，明天大应；国之学者，士治必宗；道宏开基，永世昌隆；克承汝祖，丕振人文；兴家有本，登用朝廷。
桃源木塘雷家湖王氏
迁湘始祖志果公，明洪武时由江西宦游至常德，落业于善卷村。至十二世孙瑞公，清初再迁桃源县东木塘之雷家湖。至1948年，已传24代，全族人口约140余人，分布在常德善卷等处。清光绪二十二年（1896）建宗祠于雷家湖。族谱创修于嘉庆5年（1800），1933年续修。1996三修族谱，丁口400余人。字派：启家有道，志业维新，贤嗣继作，代树英名，永开昌运……
桃源木塘文氏
始迁祖必发、必达二公，明洪武22年自江西隶靖宁侯叶升讨平湖广九溪峒蛮，落籍桃源县东杜青村之木塘坪，后裔分布于县境吕贞女桥、松云巢、水田等处及武陵、慈利、安福等县。1948年全族人口约9000人。必发公十三世孙文志鲸，清康熙三十年进士，必达公三世孙文澍，明成化二年进士。必发公家庙在文家河，族谱创修于清康熙二十五年，乾隆二十五年、道光八年、同治七年、1917年、1998年续修，丁口8000余人。必达公家庙在马鞍坡，二世大任支谱创修于康熙四十八年，道光十六年、光绪二十一年续修，大本、大用、大政三支合修于同治七年，光绪三十四年续修，四支合修始于1928年，1998年续修，丁口12000余人。必发房字派：光明盛世，昌隆际会忠。本用政三公字派：（自十六世始）机儒起南国，道承先正。大任公字派：（自十二世始）嗣臣士之上，锦绣光愈隆，丕振忠。桃源文氏通派：（自廿五世始）敬铭同佩，熙鼎式襄，仁培元本，业守典章，容和瑞兆，协赞名扬，寿增恩锡，秀蔚祚长。
桃源木塘朱氏
始祖珍禹公，明永乐2年（1404）自江西迁桃源县东杜青村朱家园。至1948年，已传19代，共300人，分布于朱家冲、莲子堉等地。清光绪22年（1896）建宗祠于朱家河。2003年创修族谱，丁口约600人。字派：嘉延宗自应，金玉远传芳；德修恢祖泽，学道焕文光……
桃源木塘邹氏
始迁祖汶隆公，明永乐时自江西吉水迁桃源县西之龙潭水，再迁木塘。至1948年，全族人口约500余人，分布于龙潭水、九溪、延溪、木塘等地。清光绪18年（1892）建宗祠于龙潭水。光绪28年（1902）创修族谱，2003年续修，木塘支丁口300余人。字派：邦应世大，家用本方；乃为上兆，如其以德，宏学丕昌；同宗益广，祖泽愈光，元由吉安……
桃源木塘夏氏
始迁祖宗举、宗福、宗和三公，明朝中叶自安化同迁武陵仁丰村之夏家窝（现属桃源县境）。至1948年，已传18代，全族人口约100余人。清宣统3年（1911）建宗祠于夏家窝，同年创修族谱。
桃源木塘刘氏
始迁祖君岳公，清初自泸溪迁于桃源县城通道桥。至四世登朝再迁县东杜青村朱家冲。宗祠在县城。至1948年，已传13代，族人50余人。
桃源木塘流水朝刘氏
始迁祖东序公，明天启2年（1622）自吉水迁于桃源县东木塘之流水朝。至1948年，已传27代，全族人口约400余人，分布于燕子湾等处。族谱创修于清同治9年（1870），1920年续修。宗祠在木塘流水潮。2003年三修族谱，丁口4000余人。旧派：东国宜昌尚继宗宏世大明盛正纪。百字新派：宏业承有夏，统绪继陶唐；先猷振炎汉，开建新纪元……
桃源木塘刘家河刘氏
始迁祖有章公，明天启三年由江西吉水县刘家吉迁武陵仁丰村刘家河（今属桃源县），族谱创修于1932年，1997年续修，人口500余人，旧派：章明吉迁湘，传继永嗣恒，绍宗光祖训，鸿基富贵长。新派：得泽定汉兴，季武秀景春。
桃源木塘涂氏
始迁祖开宗公，明永乐二年自江西吉水县瀑泉岗大栗树土地迁武陵仁丰村之荷花堰（今属桃源县），族谱创修于1930年，2000年续修，丁口700余人。字派：国正天心顺，官清家道承，人文延祖泽，光耀秉邦均……
桃源木塘曾家巷曾氏
始迁祖毓源公，清嘉庆十三年由江西莲花县迁桃源县东木塘乡曾家巷，2002年创修族谱，人口300余人，字派采用全国通派。
桃源彭家坡彭氏
始迁祖茂祯公，明永乐2年（1404）自江西吉水迁桃源县杜青村之彭家坡。至1948年，已传21代，全族人口900人，分布于浔阳坪、北门坪等地。宗祠1943年建于彭家坡。族谱创修于1930年，2003年续修，统计丁口约1700人。旧派：祯履人金单大言士年单上孙水枝学道希光绍先。新派：景运际修长，顺承德泽昌；恒占兴与盛，丕肇吉和祥；庆袺凌嘉典，谟优立宪章……
桃源木塘彭氏
始迁祖廷卯公，明永乐2年（1404）自吉水迁于县东杜青村之彭家河。至1948年，已传20代，全族人口约500余人。宗祠于清光绪18年（1892）建于彭家河。族谱创修于光绪29年（1903），2009年续修，丁口200余人。旧派：廷尔基希崇之登弘世德朝国。新派：长天毓远秀，诗礼继家传；正泽如云起，智谋扬万年……
桃源木塘雷湖李氏
始迁祖鉴魁公，明永乐2年（1404）由江西吉水迁桃源县东木塘之雷湖李家坪。至1949年，已传21代，全族人口约3000余，分布于白麟州、裴家码头等处。同治年间建宗祠于李家坪野猫港。1927年创修族谱，2005年续修，丁口1185人。旧派：鉴本景玉文，木继士作承；水志世鸿儒，起盛秀钟明。新派：善积荣华振，贻谋裕后昆；发达由祖德，枝节自芳青。
桃源木塘李家湾李氏
始迁祖曾宗公，明永乐2年（1404）由江西吉安迁于桃源县东杜青村之李家湾。至1948年，已传17代，全族人口约300余人，分布于桥头等处。清光绪31年（1905）建宗祠于李家湾。1928年始修族谱。
桃源木塘杨氏
始迁祖发祥公，明永乐2年（1404）自江西吉水迁于武陵仁丰村之大溪口（后属桃源木塘第九保杨家冈）。至1948年，已传21代，全族人口约700余人，分布于曾家坡及常德等处。清同治3年（1864）建宗祠于杨家冈。1915年创修族谱，1997年续修，丁口4224人。桃源支字派：国正天心顺，官清继世昌；承宗猷盛德，绍祖尚文光。常德支字派：永宗传家式，昭逢作述明；崇先维自振，慎笃善培成。
桃源木塘张氏
始迁祖明公，明初自江西迁于桃源县南白石村之黄泥田，越数世有一支孙再迁木塘。族人分布于三叉港、雷家湖等地。清咸丰6年（1856）建宗祠于本乡张黄家。至1948年，已传20代，共500人，2001年续修谱，丁口2100人。旧派：单之廷单胜泰文大单宏登起玉国正。新派：运肇恒丰庆，世承治道昌；英贤隆作育，德译永祯祥；新纪创明杰，万代均富长。
桃源木塘罗氏
始迁祖松公，明初自吉水迁于桃源县东杜青村之罗家湖。至1948年，已传18代，全族人口约700余人，分布于康家冈、锅塘湖、马草湖、易家桥等地。清咸丰9年（1859）建宗祠于罗家湖。族谱创修于光绪17年（1891），1928年续修。 2002年三修族谱，丁口2000余人。字派：维世高天德，富贵永长清，凤麟时发瑞，兰芷益争荣……
木塘罗家冈罗氏
始迁祖万春公，明万历年间由江西吉水迁于武陵三元村罗家冈（今属桃源县），族谱创修于光绪16年（1890），1917年、1944年续修，2000年四修族谱，丁口1500余人。旧派：万系朝广国起天，木文正士宗昌元。新派：本之丕著，祖德昭彰，绍述先业，迪笃前光。
桃源木塘、汤家山周氏
始祖少祖公，号周用，明朝人，原籍九江，迁南昌，未几同兄弟少岩率其子孟元、孙兴国、兴邦迁于桃源县东杜青村之牧塘坪。至八世孙礼元因避祸率子佩、珂、珠、珪再迁大安村之汤家山。至1948年，全族人口约1000余人，分布于陬市、延泉、周家山、许家桥、苏家渡、新湘溪等地。宗祠在周家坪。族谱创修于清光绪17年（1891），宣统3年（1911）总修一次，1937年续修。
桃源木塘二周湾周氏
始迁祖思恭公，明永乐2年（1404）自吉水四十八都迁于桃源杜青村之二周湾。至1948年，已传21代，全族人口约800余人。清同治6年（1867）建宗祠于二周湾。族谱创修于1924年。2001年续修族谱，丁口3172人。字派：天必世昌，毓启沅阳，训蒙教则，首先纪纲……
桃源木塘周氏
始迁祖芳秀公，明永乐2年（1404）自江西迁于桃源县东杜青村之周家坪。至1948年，已传22代，全族人口约1470人，分布于陬市、延泉、水溪等地。宗祠在木塘周家湾。族谱创修于1919年。
桃源木塘郑氏
始迁祖长远公，明初自江西迁于桃源县东杜青村之郑家河。至1948年，已传18代，全族人口约100余人。1919年建宗祠于郑家河。族谱创修于1923年。
桃源木塘赵氏
始迁祖纲、纪二公，明宏治2年（1489）自江西丰城同迁桃源县东杜青村。至1948年，已传17代，全族人口约800余人，分布于北冈头、柳树下、鸡笼山、水溪及常德南湖坪等处。宗祠在赵家河。族谱创修于清光绪7年（1881），1941年续修。该族名人赵季平，国民革命军陆军中将。
桃源木塘覃氏
始迁祖发林公，原籍吉水，明建文元年（1399）科解元，任施南府知府，明永乐2年（1404）调知常德府，遂落业于桃源县东杜青村之覃家冈。子三：薇锦留居覃家冈，薇铭居常德五村障，薇钦居汉寿新兴。至1948年，已传21代，全族人口约700余人。宗祠在县城东门桥。族谱创修于1929年。 1998年续修族谱，丁口5288人。旧派：发徽有造希鹤兴仁雨尚志大绍文永道隆德孔宗。新派：克昌丕业，立振家声，后世作则，继述呈祥……
桃源木塘潘氏
始迁祖思源公，明中叶自吉水迁于桃源县东杜青村之潘家河。至1948年，已传17代，全族人口约1000余人，分布于浔阳、白麟洲、河洑等地。清咸丰间建宗祠于潘家河。族谱创修于清光绪6年（1880），宣统2年（1910）、1941年续修。
桃源木塘傅氏
始迁祖彦公，明永乐二年自江西丰城县东门外大栗树土地迁武陵仁丰村傅家河（今属桃源县），2002年创修族谱，丁口286人。旧派：世儒宗大道，清孝绍祖先。新派：安彦永仲汝，启示端友士，国绍忠元良，泽宏正大义。
桃源木塘喻氏
始迁祖秉圣、秉瑁公，明成化七年（1472）自江西吉水县大栗树祠下迁居桃源县杜青村之木塘坪，族谱首修不详，光绪元年二修，2002年三修，已传20余代，全族人口约1000余人，分布于三汊港、贵阳等村，字派：秉可思元，国兆继胜，登单法士，天启文昌，盛世光明，大韶中正，定满乾坤，志远弘亮，德祥先瑞，广贤交辉，成年长兴，家修丕振。
桃源木塘黄氏
始迁祖殿章公，武将。后裔分布于彭家湖村、庆兰村。字派：庆光先开云。 续派（湖南通派）：大费生民始，渊源少昊长，名官怀德远，佑后作虞良，受命垂型日，承家食采方，发祥同子姒，肇锡类姬姜，善御功钦衍，分封域共江，会齐交自正，在楚祚弥昌，国仰春申义，篇成博士章，中山闻诏语，东观启书藏，两代通侯贵，千秋祖业光，合宗文节续，先泽炳淮阳。

Ⅸ 我母亲与去年8月12日在济源市石匣村过马路时，被邵原镇李洼小学班主任李建设驾驶桑塔纳由西向东形驶时撞

北京市房山区，总面积？ 2019平方公里。 2005年，户籍人口为75400000人。
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[编辑]天然地理
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全系太行山区，房山区，房山山区，大安总面积的三分之二三角山，思茅山分行的战争。
室山房山，北京房山区，北京西北的太行山余脉老病房房山的形式，古碑，说：“室燕子奥地利，人或被告人的字符串ZU，二十年前的病房，房山，所谓的大事情。拉长到10年，10多峰最高的老龙窝烟囱，黄山一般陀栗子市，谷阴谋山，正阳山，大寨山半壁山，马鞍山，石头山房山，（峰值），最有名的。
大安山吗？
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？室山辖9街，三区，11个镇，6个乡??？？：城??市吗？市场呢？离开街道，镇，街道，阳光明媚的街道，东风街道，在街上，在星城良乡西潞街道街道拱辰街，周口店地区，琉璃河镇，石岩镇，张坊，镇石窝镇河北镇10个飞行青龙渡镇，韩村河镇，镇霞云岭佛教酒窖乡山史学家镇蒲洼，镇的石楼镇窦店市长杨镇龙
于1986年，房山县??以南的？房山区，燕山，房山，燕山区行政区域的，由国务院于1997年11月17日，北京房山县的行政区域，北京市房山区人民政府批准设立的撤离人员良乡

？ 1999年，15个乡镇，地区办事处，6个乡，463个村委会委员会：城关镇琉璃河镇，周口店镇良乡镇，燕山十渡镇杨真正的滑铁卢镇，张坊镇河北长沟，窦店镇，青龙镇，村，霞云臻颜，韩村河镇大安乡乡石楼镇佛教史家营乡，南地窖里乡蒲洼乡
2000年，房山区，总人口814367人，各乡镇人口：9794苏呼吁街城关街道80746新城市向阳街街道3578 2578612397东风街道迎风街，33406星城街93486,21960良乡镇（街道），周口店镇，398773067937936日元镇琉璃河镇窦店镇商贸城25046 202,802,946,828,081 222,762,545,225,267石楼镇南陈长沟音乐镇，循道卫理杨震2104337919坊镇10渡镇，12072,21771官员，赵22,901东南岳庄城市城镇9457葫芦床垫乡窑乡，镇15,844,17,459 9056 - 16122，河北镇青龙一次性镇的镇，村，南方的夏天酒窖5922佛乡13895大安乡12843历史学家内乡1031617978宝抑郁症？阴陵云，4254（根据第五次人口普查数据:)
房山区辖7个街道，3个区，11个镇，6个乡??？？：城??关街道在2002年，新镇街道和Chestnut街的故乡，阳光普照的街道东风大道，在街上，在星城街头良乡周口店，釉面河燕村，河北镇张方甄失肟镇镇长青龙湖镇窦店镇，石楼镇，长阳镇，韩村河镇，十渡镇灵长类动物的飞行南方酒窖乡佛镇大安乡，霞云，历史学家，北京市房山区蒲洼乡，家里
早在2005年，辖6个居委会（城关街道，东风街道，阳光普照的街道，飞在大街上，一个新的城市街道，星城街道），三（良乡琉璃河周口店面积的），11个镇（的龙阳路JANN城镇和村庄，窦店镇，长石镇，张坊镇，十渡镇，绿色龙湖大石窝韩村河镇，河北镇）乡（镇历史学家乡，大安乡佛庄，南窖镇乡岭路）夏季 - 云希望蓖麻毒素乡。
的城关街道辖20个社区，22个村委会（社区万宁桥，的北部城市社区，北里社区，北大街社区翼安西里西亚，南城社区，社区林业，世贸君澜路沿东南社区社区家园社区，涵盖政府，社会团体矿山机械管道局社区，化学工厂，社区，东部的城市，社区，社区永兴兴永乐园社区业主在社区，在社会上，滚动复兴村辛庄村，村瓜地村，东瓜市村马场村，台北，饶乐府村凹破解羊头村，80亩的村，珠村，后珠村南门东坟村和乡（镇）政府村寺村塔万村千乡，迎风坡村村，街村南华西村北关村），红
两个新的城市社区街道（社区），东平街，新街社区下辖
阳光普照的街道辖5个社区的（社区阳光明亮，阳光明媚，阳光社区大岗山社区，社区阳光明媚的凤凰，板栗社区）。
东风街道辖区，8个社区（羊耳东风木业岭社区在社区，“代顿谷北北村社区社区南都公益东风，东风东风，东风东路，水羊耳谷社区羊耳谷社区），燕山工业区。
迎风街道辖11个社区（高风坡社区，在社区，五里的社区风能西里西亚宏杏杏东塔社区，在社区，在社区的燕风房路社区，刘延东鲁南社区迎风西里社区，捷克共和国，惠苑社区）。
？星城街道辖7个社区（社区星城星城社区，第三，第五，第四，第七社区社区社区第六社区，星城，星城，星城星城星城社区）。
？良乡地区辖27个社区，40个村委会（社区，梅园新村社区，社会夏庄社区西路，北，东大街社区关路社区故宫东园社区社会良乡良乡镇拱辰街道和社区街道社区昊天社会，月，北陆苏园社区在社区，北京电力设备总厂，北京，输电和配电公司，伊春市长虹社区，社区，北京电力建设公司鲁园社区西庄西北社区良乡机场社区良乡良性乡2街村，街道和社区，社会，文化路社区社区罗佛街社区良乡苏陈寨路，西大街，北大街社区，社区，社区4街村5街村良乡南门村，东莞村，良乡良乡良乡后店村吴店村良乡黄辛庄村，村里的鱼，詹村，村，固村太平村，南上村，东燕村，苏村，南门村的脂肪颗粒村，长安村，村鸭梨之乡管营村东，南刘村，西羊村，梅园新村，石羊村后的石羊村石羊村，东谢村，村气候教育园区村，下村，村庙的丈夫，小营村南庄子邢家坞村管::？莫宁顿村，卢村，黑周口店地区的古村落，富新村）良乡工业开发区，乡镇高等教育。辖5个社区24
村（周口店，长沟峪煤矿社区，社会团体，金巢红机械厂社区新矿社区，南韩国，瓦街CHIENG。韩吉村，辛庄村，周口村周口店村，水村，错误，皮带，黄山店新村，黄婉村，在龙宝峪村黄寺，百合水村，华西村艺术村云峰村，北村，四马村下村的村寺村葫芦棚长流村，山口村，官地村）BR />琉璃河地区辖47个村委会（二街社区琉璃河水泥厂社区，学校在建材行业，社会街村，三街村李村，白村，年轻的家庭屯村四个社区和乡村，中国平安窗纱厂社区村，福兴村，北LODS，南洛村，古村落，祖先的村庄北章村李教授董加林刘乐俄店村旋转城村李星村，村里的教堂村，黄土坡，西南赵村东南村东南吕村，新安村宝星村，村里的路，薛村石村，北舍村，村西八间房村白村，南白村，村道，赵艾滋病村营地，村庄，任何应铺嗯村湾里村，肖场村，姚村，大邵村陶艺村官庄村家河村，包村，辛立村，在村子里，韩英村）5房屋BR />？司法管辖22个村委会（南梨园粮仓社区，消防器材厂社区桥梁厂社区，大紫草梧村小紫草当地的可持续发展，严格的城镇和村庄在边境的三个社区，村庄，村庄，广州市芳村，芳村区后缘13,2009，公主坟村南村北村，南岸村焦村，大东村，董村，西坟村??？？梨园村，村13古村落，聚合村，全村13个小学，炒米店村村民家屯村）。
？窦店镇辖30个村委会两个社区（分专业建材公司的社会窦店村，金鑫苑社区的草药，田园诗般的乡村洼村芦村，板桥村，西安村，苏村，瓦窑头村坡店村七里店村，高王珠新村街，二街，三街，街，小舍村，大高舍村，刘村，平源村，小村的股道，总屯村村，兴隆村，辛村户，房子在村子里，刘扁家在村前村，村北柳府？楼，河口村）。

协会石楼镇司法管辖区，12个村委会（社区铁路新村羊，两个社区电台村，丹孝顺村支部双阳村，乡，镇勾勾勾勾勾搭搭村，大的LODS勾勾勾搭搭顺风车，疙瘩村，双柳树村，梨园村店村，和夏季别墅）。
这三个社区长阳镇辖40个村（长阳农场社区，村的龙源社区花园社区长阳篱笆房，长阳逐村，黄管屯村，哑巴河村，小西村，乡村别墅围栏爪村广州市张畈村，水碾屯村村水碾村牛家庭农场村，包村，庄子村，长营村马场村，高村正彦，稻田村，稻田村，北广，军住宿五村南村广阳城村，承租人承租人村，佃的二村三村高米田三村，四村水田佃四村，稻田，大宁村，温庄子村，一个独立的司法村朱家村，延村美分，村葫芦床垫。床垫夏畈村菩萨以上的村，村华西村赵村公开讨论）。
学生村，河东村，北黄土坡福村，北半壁店村，东方村，河北镇司法管辖权，这两个社区，19个村委会。委员会（房山煤矿社区黄土坡军工路社区磁家乡被捅了乌木口村，18个村民委员会，30岁以下亩，村与村，河南，河北村（西永长沟，北辛庄村，村南路东里村，社区村，兴源村，儿童村法庭的司法管辖权坑村南车营村）
社区，村，北村磨村南良村北良村，龙村西，东良村龙村，太和村严重的村一带东甘池村，村南，南甘池村，北甘池村，村西甜池，六房村庵村，井村黄告诉我）
辖24个镇石窝村委会（下滩村，的贾米尔村仔村，郑家磨村堤村，江阴市，镇，村建设村南尚乐村乐村北村南辉南村，南顺利村的村石窝半壁店村，下营村岩村，石门村，石门村，下村，三岔村，水头村村树）
张坊镇辖15个村委会（大谷村，白整个河口村，戴村，北河口村，三合村，东瓦，木贾口村101,000光禄村，南白岱村，西白岱村，村，村芳村芯片村）的历史
？21日，村委会渡镇司法司法管辖区（西石门村，平安村，海港村，华西村，华西村，九渡村，北石门村，八渡村，十渡村，马安村，六合村，卧龙村太平村西太平村西部农村地区熄灭渡村，7道口村，五合村，板栗厂村，王铺村这两个社区管辖范围青龙湖镇，4个村，32个村民委员会，化工厂社区（京煤集团皓瑜菁）。
水泥厂社区，曙光北营村，西石府村，长乐村，南庄村，辛庄村，小苑焦村豆各庄村容村貌的冲动，芦苇，青龙头寺耳村上坟村，北刘村，大元村，马村，小麻村，每个村的水果，疙瘩村，西庄户村，村，数十个村庄，莘庄，中国北车营村村，南景村的村，沙窝村，漫水河大元村，马家推出峪村，石梯村）。

社区的韩村河镇辖社区，27个村委会（韩村河的地铁性质的限制小韩村河村，东营村赵村乡检测西营村，西，东里村，一个特别严重的曹张村，冼村潘家口村西南樟村，樟树村长厚村，龙岗村，皇后镇，在东洲村西侯村开村的日子，岳各庄村崇义村，吴村郑村，新村，中级人民法院，法院的法庭上，孤山口村的村庄，中级人民法院，圣水峪村罗家峪村）。
？希望夏天的精神 - 云，辖15个村委会（村课堂大地港村，村，的四匹马阶段，皇家村，龙门村，庄户村，石头村，四合村，霞云岭村三水村，大草岭村，上石堡村北直河村石堡村，银水村）。
南窖乡辖村（花港村，姚村，南窑村，南安普敦佛镇辖18个村委会（陈家，西班牙村，陈家红燃煤电厂的大西洋村北村窑村，下英水村，村，三合村，北安村）村供水
佛，大芬村，黑龙关村的村，英水村，北村，英水村，在希腊的村儿童的村，村山，贾峪口村，村石板方村）检查运行的时间长度。BR />？大安乡下辖的社区，
>？历史学家乡，辖12个村委会（鸳鸯柳林水村，村（社区大安村矿西苑村大安寺村，赵亩村，大埔，洼村，煤流村，村，水村）水村，杨林水村，青林村，秋林铺村，莲花庵村，村曹房营村历史学家，大村涧村西岳村绿大地流金鸡台村）。蒲洼乡辖村（桶清泉路紫水村，东方村，蒲水村，蒲洼村，富合村，水村图森，宜合村
？）

Ⅹ 陶渊明写的《桃花源记》中的桃花源在中国哪个地方，知道请告诉我，谢谢

陶渊明笔下的桃花源并不存在，桃花源是虚构出来的。

《桃花源记》是通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。

《桃花源记》是东晋文学家陶渊明所作。

原文节选：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

译文：忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。

(10)桃源县工商局王政辉扩展阅读

创作背景：

年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。

在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。

加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405年），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。

陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。

但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。