岩寺到马鞍山

㈠ 宁夏马鞍山甘露寺在哪

在灵武市区北30公里的群山怀抱中，历史留下的痕迹星星点点：有古人类留下的二道沟岩画，有新石器时代人类遗址，还有一座蜚声区内外的千年古刹坐落其间，这便是宁夏四大名刹之一马鞍山甘露寺。

马鞍山的得名

传说北宋宝元年二年(1039年)，大将狄青西征时与犯边的西夏军队对峙在灵州横城堡一带，由于长途跋涉，当时宋军人困马乏、粮草不济。在进退两难之际，狄青漫步走出军帐，苦思破兵之计，忽见山下有一破旧姑子庵，狄青进入庵堂，虔诚地说：“如得菩萨指点，大破敌军，狄青愿重修寺庙，再塑金身。”晚上，狄青伏案郁郁沉睡，恍惚看见观世音菩萨腾云驾雾而来，站在五彩云头手执佛禅说：“何不利用地貌伪装粮草和马鞍呢？”说完打开一小瓶，用手指蘸甘露洒往狄青，随后飘然而去。狄青一梦惊醒，出门向对面起伏的山峦观察了一番，恍然大悟，心生一计。狄青命令士兵把山坡依地形用草席覆盖，装扮成粮草垛形状；又赶制无数马鞍，散布于山坡；还把马粪撒进黄河，顺水飘流。当时西夏部队摸不清军情，只见宋军粮草成垛，马鞍漫山遍野堆积如山，每日黄河水中马粪漂流不止。西夏部落首领开始疑惑，断定宋军已调集千军万马，粮草充足。当即下令，紧急撤退。狄青队伍乘胜追击，大获全胜。后来，狄青为了纪念这次胜利，以姑子庵旧址为基础，扩建了这座寺庙，取名甘露寺，该地则被称为“马鞍山”。灵武民间流传“先有姑子庵，后有甘露寺”的传说，即由此得来。

甘露寺的建筑

远眺甘露寺，气势磅礴、巍峨壮观，座座山峦环绕四周，微风送来晨钟暮鼓。甘露寺院墙依马鞍山而建，占地面积约3万平方米，建筑群坐北面南，分布在一条中轴线上，自上而下层层相叠。走进山门进入前殿，内塑弥勒佛像、韦陀佛，向里是中殿，内塑西方三圣：阿弥陀佛、观音、释迦，最北上高台是后殿，两侧各一配殿，内塑华严三圣：释迦、文殊、普贤，塑像千姿百态，形态逼真。配殿两侧是僧众住房与膳房相对而立。游人拾阶而上，穿越天王殿、下殿、中殿，逐步登高。菩萨顶建在马鞍山头北端，地势险峻，气势巍然，是一座仿宫延式密檐歇山顶三层建筑。四方高台，重檐歇山、玉踩斗拱，朱红大柱、金碧辉煌，登阁极目，无限风光奔涌而来。在寺院东部，建有砖制“多宝塔”一座，高约7米。寺院东西两侧，星罗棋布建有历代圆寂高僧塔林50余座。甘露寺四周群山起伏，连绵无际。真是“雄阁飞来峭壁留，层峦高处最清幽！”登临此山，远离尘缘的禅思心境油然而生。

甘露寺的历史

马鞍山始建于北宋宝元元年(1038年)，后来被毁。据《嘉庆灵州志迹》记载：马鞍山，灵州山名，在州东北50里，因形似马鞍，故名。“文革”时期，从拆毁的砖塔中发现两方石碑，据碑文记载，甘露寺建于明代，原名“甘露庵”。清康熙六年(1667年)，一位名叫效兴的广东游僧途经此地，见寺庙破旧，土地甘旱，民不聊生，在寺东南十里挖掘出一眼泉水井，四处募捐数年后重新建起寺庙，当时寺庙主持为庆阳和尚本静。为祈求天降甘露，造化百性，故改名为“甘露寺”。民国十二年（1923年）对甘露寺重新进行了修葺扩建。解放前，甘露寺居住和尚6名，主持有圣宽、仁杰、果芳等。“文革”中寺庙毁于一旦，僧人被迁入生产队。1979年落实党的宗教政策，介信、妙相、法亮、法惠等僧众重归甘露寺，陆续重建寺庙。

清康熙三十六年(1697年)，康熙大帝御驾亲征叛军噶尔丹，来到临河横城一带。康熙皇帝登高向西远眺，黄河如同巨大的白色飘带，横贯南北；北面沙漠如海，连片的果园犹如一颗翡翠镶嵌在金色的大漠之中；举目东望，蜿蜒崎岖的明长城就像一条匍匐在茫茫壁戈中的巨龙，千曲万盘，绵延千里；回首南看，一望无际的条田绿洲，低山丘陵迤逦起伏，甘露寺隐约呈现在马鞍山中。康熙被这金沙绿原、长城古堡、旷远寂静的塞外美景所陶醉，于是在横城即兴写下“历尽边山再渡河，沙平岸阔水无波。汤汤南北劳疏筑，唯此分渠利赖多”的著名诗句。

甘露寺的庙会

马鞍山甘露寺按照佛教仪规举行正常宗教活动，每年农历四月初八和七月十五为传统庙会，其中以四月初八庙会最为隆重、盛大。甘露寺主持释耀正1964年出生于银川，大学学历，他身兼自治区佛教协会会长、自治区九界政协常委等职。近年来，释耀正带领僧人及信众募捐数百万元，修建了汉白玉牌坊和一条4公里长的柏油路，方便了信众和来往游客。在寺院及周边荒漠种植刺槐、臭椿、柠条等树种6万余株，扩建了寺院建筑，通上电和自来水。每逢庙会，来自宁夏、内蒙古、陕西的朝山观光者接踵而来，香客、游人络绎不绝。

如今的马鞍山甘露寺，已不仅是佛教圣地，也成为景色独特的旅游胜地。

㈡ 坐什么车可以从马鞍山市区到澄心寺

马鞍山到博望的公交车，或拼的去20每人。新亚对面坐车。

㈢ 路线四 三皇寨—少林寺

1.实习内容

(1)观察山地地貌，了解其分类，了解岩性、构造以及外力地质作用对地形形成和发展的影响;

(2)观察断层崖、正断层组合及层理面特征，画素描图;

(3)观察少林运动遗迹，绘制剖面示意图。

2.观察点和观察内容

No.1三皇寨猴子观海处

主要内容:观察描述嵩山群石英岩的岩性、构造，褶皱以及风化、剥蚀作用

沿途观察尖棱褶皱(附图7)，嵩山石英岩的变余层理构造、节理，风化作用，观察石英岩的矿物成分(主要矿物和次要矿物)，以及石英岩上的晶洞构造。

三皇寨售票处建在太古宇登封群Ard与古元古界嵩山群罗汉洞组石英岩Pt₁s的分界处，登山沿途可看到嵩山石英岩中发育的尖棱褶皱。中岳运动使嵩山石英岩强烈褶皱，由于岩石硬度较大，转折端近于一点，形成了尖棱褶皱，在少室山形成了同斜倒转复向斜，轴面的倾向、倾角与岩层的倾向、倾角一致，走向为近东西向向南倾，倾角在60°～70°。褶皱构造在外力作用下遭受风化剥蚀，褶皱的转折端有的被剥蚀殆尽，形成了岩层壁立万仞的峰林的地貌。少室山整体上形成了以剥蚀为主的高中山地貌。

罗汉洞组下部的含砾石英岩砾石含量在10%以上，砾石被构造应力强烈压扁，最大的长轴达到35cm，砾石为黑色，形成原因是长期的高温高压的作用，使砾石发生了顺层韧性变形，含磁铁矿的石英岩砾石的抗风化程度较高，在长期的风化作用下基质被风化，留下了坚硬的石英岩砾石突出于层面。

No.2少林寺西山分水岭

主要内容:观察附近山地的地貌形态，山地的分类，断层三角面及地貌特征

山地按绝对高度和相对高度可分为:

极高山绝对高度大于5000m;

高山绝对高度大于3500m，其中相对高度大于1000m者称高山，500～1000m者称中高山，绝对高度小于500m者称低高山;

中山绝对高度1000～3500m，其中相对高度大于1000m者称高中山，500～1000m者称中山，相对高度小于500m者称低中山;

低山绝对高度500～1000m。其中相对高度为500～1000m者称中低山，相对高度小于500m者称低山;

丘陵绝对高度50～500m，其中相对高度在50～200m者称高丘陵，50～60m者称中丘陵，小于50m者称低丘陵;

平原绝对高度在1000～3500m者称高原，绝对高度在0～200m者称平原。

根据山地地貌的划分，峻极峰:绝对标高1492m，相对高度1114m，属于高中山;御寨山:绝对标高1512m，相对标高1132m，属高中山;摩天岭:绝对标高1021m，相对标高小于1000m，属中山。

在此处还可观察到不同的岩性在地貌上的明显特征。如嵩山石英岩，由于岩性坚硬、抗风化能力强，常形成悬崖峭壁、陡峻高山;登封群的片麻岩、片岩，由于容易风化，常形成低缓的丘陵地形;寒武系的灰岩和页岩，由于抗风化能力不同，常形成陡缓相间的地形;松散的第四系堆积物，则形成平原和河谷阶地。

在御寨山山头可见中岳运动遗迹。上覆地层为五佛山群马鞍山组紫红色石英砂岩，产状基本为走向近南西，倾向北，倾角30°左右，下伏的是古元古代灰白色的嵩山石英岩，二者产状不同，中岳运动使古元古代灰白色的嵩山石英岩与中元古代的五佛山群马鞍山组紫红色石英砂岩形成角度不整合接触关系。古元古代灰白色的嵩山石英岩和中元古代的五佛山群马鞍山组紫红色石英砂岩形成的地貌也不同，在少室山嵩山石英岩构成陡峻的山峰、脊岭，而马鞍山石英砾岩和石英砂岩则构成断块山以及单面山，南坡陡峻而北坡平缓。

沿路到少林寺塔林再向西至山梁上，从此点向南观察，可见少林西沟断层的断层谷、断层崖、断层三角面等地貌形态。河谷南岸为古元古界嵩山石英岩，岩性坚硬，单斜较陡峭。北岸为东老西新的中元古界五佛山群，岩性较软，地形较缓。地层南岸老北岸新，推测为正断层。在断层形成后的早期阶段，发育一些横切断层崖的河流，河流将原始断层崖分割成一系列三角形的断层崖，这些三角形的断层崖即断层三角面。

No.3鸡鸣山西侧陡崖下

主要内容:观察少林运动遗迹剖面，寒武系关口砾岩和五佛山群何家寨组页岩岩性及产状，认识单面山地貌

少林运动是发生在前寒武纪的一次地壳运动，在华北地区表现为沉积间断，而嵩山地区表现为明显的角度不整合，即下寒武统辛集组关口砾岩呈角度不整合覆盖于五佛山群各组之上(附图8)。这一角度不整合界面在御寨山、嵩山北坡及五指岭和尖山一带到处可见，尤其是少林寺西鸡鸣山露头良好，界面清晰，与河北蓟县的蓟县运动、安徽的霍邱运动相当。

角度不整合的证据是:①上下两套地层在较大范围内呈角度相交;②两组岩性有明显的差异;③有底砾岩的存在。

五佛山群何家寨组:杂色泥灰岩、灰岩和砂页岩互层。此处可见紫红色、灰黄色页岩，页理发育时可见云母沿页理面分布。产状变化大，局部有小揉皱，层理明显。局部产状为321°∠24°。

寒武系辛集组关口砾岩夹砂岩:砾岩为次圆状，砾径一般为10cm左右。砾石成分复杂，有花岗岩、片麻岩、片岩、石英岩、脉石英、砂岩等，自下而上砾石由大变小。胶结物为硅质、泥砂质、铁质，以基底式胶结为主。该砾岩层在此处形成陡崖，向上过渡为砂岩。水平层理，砂砾状构造，产状为0∠10°。

该处山体为单面山，南坡陡峭，北坡平缓。岩层倾角约9°，北坡长而缓，南坡短而陡，形成了两坡不对称的单面山地貌，可能是被破坏了的褶皱的翼部。北坡为顺向坡，由构造控制，植被覆盖度高，土层厚;南坡为逆向坡，植被稀少，土层薄，水土流失严重。

3.思考题

(1)尖棱褶皱的褶皱要素及特点是什么?

(2)少林运动的形成时代是什么?

(3)单面山的形态特征和成因是什么?

㈣ 我是一名出家僧人，因为常年在绍兴出家，住在师父的寺院里，出家八年了，想找一个一个没有出家僧人的小寺

首先，没有出家人的寺院意味着无法做佛事，那么寺庙的生存是个问题！乡下小庙的香火钱以及居士们的供养可能只够养活你自己，可如你所言，寺庙里没有别的和尚只有你，那么庙里的一切开销你都得去打理，庙里的电费、水费、维修费等一切日常支出，钱哪来？其次，如果是那种有庙主（在家人），而只是你一个僧人在那里的话，那么一般会牵扯到一个管理上的问题，因为寺庙涉及到钱财、涉及到庙产，凡事跟这些扯上关系都是很麻烦的！再者，这也对你没有好处，所谓“君子慎独”，说明人在大众中是比较能管得住自己的，而在只有自己的场合是容易松散的，你自己出家八年了见过很多和尚应该知道，小庙里出来的师父是比较随便的，而大庙里的师父作息做事等都很有规律很有章法！最后，你自己独居的目的是为何？要知道，和尚自己住一个庙，周围都是居士，你整天都是围着居士转（不然你无法生存），你这辈子将无大出息！就连高僧大德都要保持和白衣居士们的距离，控制与他们往来的次数，整天围着居士们转，你没有任何时间修行，你的佛教知识也不会进步，反而，由于大家都恭敬你赞叹你，使你慢慢变得得少为足、自以为是！最重要的一点，就是僧人离开僧团而自己独居的，一般要么是已经精通了佛教理论，可以引导自己进行实修的；要么，是自己个性强烈，无法跟僧众相处，自己偏安一隅的；要么，就是自己无法服从寺庙里的规矩，想自己做主，弄个精舍或小庙，所谓占山为王！无论哪一点，要么是自己很优秀，要么是自己完全不够优秀！你自己仔细思量！

㈤ 从武昌宝通寺怎么坐公交到马鞍山森林公园

公交线路：518路，全程约10.1公里

1、从宝通寺步行约240米,到达武珞路地铁宝通寺站

2、乘坐518路,经过13站, 到达珞喻东路森林公园站

3、步行约60米,到达马鞍山森林公园

公交线路：702路，全程约10.5公里

1、从宝通寺步行约500米,到达武珞路地铁宝通寺站

2、乘坐702路,经过12站, 到达珞喻东路佳园路站（也可乘坐703路）

3、步行约340米,到达马鞍山森林公园