『壹』 马鞍山最著名的什么地方
马鞍山市位于长江下游南岸、安徽省东部，东临石臼湖与江苏溧水县和高淳县交界；西濒长江与和县相望；南与芜湖市郊、芜湖县、宣城县接壤。至芜湖市区30公里；北与江苏省南京市江宁区毗连，具有临江近海，紧靠经济发达的长江三角洲的优越地理位置。马鞍山市最北点在慈湖河入江口，最南点在黄池镇水 采石-马鞍山旅游景点 采石矶，又名牛渚矶，居我国著名的“长江三矶”之首。绝壁临江，水湍石奇，被誉为“天下第一矶”。“采石山水甲江南”，李白曾多次登临吟咏，留下了许多不朽篇章，最终长眠于附近的青山。唐代元和年间，这里就建起了太白楼。登楼远眺，千里长江，尽收眼底，素有“风月江天贮一楼”之 雨山湖-马鞍山旅游景点 雨山湖位于马鞍山市中心地带，通过雨山河与长江沟通，水域面积１０８７亩，１９５９年开辟为城市公园，与临近的佳山和雨山共同构成了马鞍山城市景观中山水相依的特色。 整个马鞍山市的中心区依雨山湖而建，四条繁华的城市街道环湖修筑，沿路栽种的香樟、银杏、迎春花和悬铃木不仅给雨山湖增色，而且成为整个城市的绿肺。一年四季，这里秋冬有皑皑白雪覆压香樟红叶；初春 濮塘-马鞍山旅游景点 濮塘风景区位于长江之滨，江南重镇马鞍山市东郊的濮塘风景名胜区以其质朴天工，古老久远的瑰丽风景与位于马鞍山市西郊的采石矶太白楼交相辉映，构成了马鞍山市独特的人文景观与自然景观，吸引着四面八方，古往今来的文 青山-马鞍山旅游景点 青山，亦名青林山，山势峥嵘,峰峦遥接，岩壑灵秀，蜿蜓起伏，林木葱郁，泉水潺潺。史载南齐诗人、?宣城太守谢跳酷爱其胜，谓之“山水都”，曾筑室山南。唐李白“一生低首谢宣城”，生前既爱青山风景，又谢公品格，曾有“宅近青山同谢眺”的夙愿，一心想与谢眺结为异代芳邻。 李白逝世后，原葬龙山东南麓。唐元和十二年(817)，宣歙池观察 朱然墓-马鞍山旅游景点 朱然墓是长江中下游地区有关三国时期考古的一项重要发现，也是已发掘东吴墓葬中墓主身份最高、墓葬规模大、时间最早的一座大墓，被列为80年代中国考古十大发现之一。 朱然墓位于市区南部的雨山乡安民村林场境内，1984年6月市纺织厂基建时发现。安徽省文物考古研究所会同马鞍山市文物普查队对墓葬进行了发掘。发掘资料证明，墓主为三国东吴左大司马 小九华-马鞍山旅游景点 小九华位于马鞍山采石镇西北二里处，是从马鞍山驱车至采石（古镇）风景区的必经之地。山高百丈，周围15里。相传，地藏王曾到这里住过，留下许多神奇传说。早在古代这里就建有地藏王殿，辉宏壮观，游人不绝，千百年来，每逢农历正月十五，七月三十，进香者络绎不绝，由于山峦秀美，香火机盛，酷似百里外的青阳九华山，所以人称“小九华 林散之艺术馆-马鞍山旅游景点 林散之艺术馆是我国草书大家，有当代草圣之称的林散之先生的作品陈列馆。 林散之先生祖籍安徽省和县乌江镇，一生酷爱山林，早年受益于书画大师黄宾虹，他每遇山水佳境，必登临、吟咏、图貌之，得写生画稿八百余幅，诗作二百余首，尤精于书法。他六十岁起始作狂草，却功深力到，妙造自然，享誉海内外，有一代宗师之誉。先生生前曾十 丹阳湖-马鞍山旅游景点 丹阳湖，古称“巨浸”，旧名“南湖”，又称“西莲湖”。《太平府志》载：丹阳旧多红杨，一望皆丹，故曰丹杨，杨与阳同音，遂称丹阳湖。 丹阳湖位于当涂县城东南部，与石臼湖相通，东南角为江苏高淳县境。古丹阳湖原为江南著名的大泽，大致成湖于二三百万年前，面积约4000平方公里。约在春秋前期，古丹阳湖逐步解体，分化出固城湖和石臼湖。唐时，丹阳湖还 澄心寺-马鞍山旅游景点 澄心寺位于横山南麓十保山西侧，前身隐居院，因南朝齐梁间“山中宰相”陶宏景在此隐居而闻名。澄心寺建于当年陶宏景读书堂故址。这里有关陶宏景遗迹甚多，其中陶宏景炼丹遗址“丹灶寒烟”是姑孰八景之一。到了宋代，横山的修练道学者已不见继者，佛教却在这里悄然兴盛起来。门庭替换，名山易主，宋嘉祐八 江东第一桥——叶家桥-马鞍山旅游景点 叶家桥横跨丹阳河，连接薛津、新市，是历史上当涂至溧水官道上重要桥梁青条石结构，5孔拱桥，长44米，高8.5米，宽8米。? 叶家桥建于明弘治年间，清代和民国年间普3次重修。工艺精细，气势磅礴，素有“江东第一桥”之称。据记载，叶家桥为当地叶员外所建。大桥竣工之际，貌美如花，心地善良的叶员外独生女，为免除老你之忧，为保大 甑山禅林-马鞍山旅游景点 甑山距县城东7.5公里，壁立百仞，群山环供侍立，“尊重如袍笏贵人”。 禅林最初兴建于唐代，是一座禅宗丛林式的寺院有屋99间半，是当涂远近闻名的古寺之一。历史上时有兴废。清光绪年间，住持僧启圣重修。 爆发后，遭日寇破坏，屋毁大半。“文革”期间，遭到彻底毁坏。1987年始，慈禅法师住持，四处奔走 金柱塔-马鞍山旅游景点 金柱塔，位于姑溪河入长江口岸，为六角七层宝塔，建于明朝前期。 那时当涂常患洪灾。风水家认为，姑溪河水逆向西流，于水性地脉不宜，需建宝塔以镇水口。县令章嘉桢在发动民众筑圩治水同时，决定建塔。限于财力三年无果。万历十七年，县城四条巷发现宋理宗时的窖金，嘉桢请求郡守陈壁，割金之半建塔。先购得新城圩民田为塔基，累土成阜而名 青莲书院-马鞍山旅游景点 青莲书院是墓园后区的主要建筑，面积达300多平方米，门前匾额"青莲书院"是当代书法家范曾凭吊李白墓时的墨宝。书院内珍藏有唐代李白墓墓砖，及省市级书法名家书法作品，长期举办书法作品展览销售 太白碑林-马鞍山旅游景点 全国新建碑林中的精品---太白碑林，九九年以来马鞍山市政府、当涂县政府投资一百五十多万元兴建了太白碑林，现已正式对外开放。 太白碑林建筑由支南工业大学建筑学院院长朱良文教授领衔设计。风格采用江南园林式，回廊环水而建，亭台榭阁，古朴典雅，造型别致，均有典型的徽派特色。碑林内芳草萋萋、水波荡漾、石山古拙、林木青翠、景致怡人 李白墓园-马鞍山旅游景点 位于市区东南２０公里处的青山脚下。青山，亦名青林山，山势峥嵘,峰峦遥接，岩壑灵秀，蜿蜓起伏，林木葱郁，泉水潺潺。史载南齐诗人、 宣城太守谢跳酷爱其胜，谓之“山水都”，曾筑室山南。唐李白“一生低首谢宣城”，生前既爱青山风景，又谢公品格，曾有“宅近青山同谢眺”的夙愿，一心想与谢眺结为异代芳邻。 李白逝世后，原葬 朱然陈列馆-马鞍山旅游景点 朱然陈列馆位于市区南部的雨山乡境内，为三国东吴大将朱然之墓。从马鞍山火车站广场乘坐10路车可以抵达。 朱然墓发掘于1984年6月，出土许多珍贵文物，部分漆器填补了三国美术史的空白，也是已发掘东吴墓葬中墓主身份最高、墓葬规模最大的、时间最早的一座大墓，被列为80年代中国十大考古发现之一。 盆山度假村-马鞍山旅游景点 马钢盆山度假村位于马鞍山市东郊濮塘风景区内，因四周丘峦重叠，群峰环绕，形似盆状，故名盆山。 盆山度假村距市区14公里，占地2000余亩，此处水碧山青，林木葱郁，空气清新，鸟语花香。度假村设有室外卡丁车场、高尔夫球、跑马场、射箭场、垂钓、彩弹野战、灯光网球场、斗鸡、斗马、保龄球馆、乒乓球馆、羽毛球场、棋牌室、司 采石矶-马鞍山旅游景点 采石矶是国家重点风景名胜的核心景区，位于安徽省马鞍山市西南5公里处的长江东岸，南接著名米乡芜湖，北连六朝古都南京，峭壁千寻，突兀江流，历史悠久，名胜众多，素有“千古一秀”之美誉。 唐代伟大的浪漫主义诗人李白平生涉历山川，迹遍天下，惟百年不忘采石。曾多次登临吟咏，在这里写下了《横江词》、《牛渚矶》、《望天门山》、 太白楼-马鞍山旅游景点 太白楼位于古镇采石矶西南一公里处，面临长江，背依翠螺山，浓荫蔟拥是一座金壁辉煌，宏伟壮丽的古建筑。与湖南的岳阳楼，湖北的黄鹤楼，江西的腾王阁并称“长江三楼一阁”，素有“风月江天贮一楼”之称。太白楼原名谪仙楼。? 旧志载，始建于唐元和年间，因记载过简，不得其详。目前能够确认兴建较早的时间为明正统五年。是年，工部右侍郎 三台阁-马鞍山旅游景点 三台阁是一座有着悠久历史的长江名阁，始建于明崇祯年间，后毁于战火。20世纪末得以重建。建成后的三台阁高五层约3O米，阁体呈方形，琉璃覆项，飞檐翘角，气势恢弘。 登临三台阁，可南望天门中断，西眺大江奔流，东睹古镇采石，北看九华风光。三台阁已成为采石砚风景区乃至马鞍山的新亮点。 三元洞-马鞍山旅游景点 三元洞又名三官洞是采石砚五座天然石洞中最大的一座，素为江南天然胜景之一。 三元洞得名有二：一据史料记载清康熙年间，僧人定如云游，悦此清幽绝俗，遂率众僧供奉天、地、水三元神位于此而得名三元洞 另有民间传说，湖南三秀才乘船赴京会考，途经采石忽遇狂风骤雨，幸得神仙保佑，
『贰』 马鞍山的节日习俗
每年的春节都是一家人团聚的日子，春节期间也出现来许多想象力丰富的习俗和词汇。孩子平时要把碗打坏了，总免不了挨骂，但是春节期间就不一样了，说是“岁岁平安”。类似这样讨吉利的话还有很多很多。 比如说，吃年夜饭时，满桌的菜肴有一样不可以动筷子吃，那就是一条整鱼。不准吃的原因是要讨个吉利——年年有余。有的人家还在这盘鱼的身上，放一两根蒜，说是精打细算；而年夜饭上的圆子大家都要吃，这叫团团圆圆。 年三十晚上和初一早上燃放在门口的鞭炮屑，不准清扫，这叫红红火火；大年初一到人家拜年时，大多数人家都会给来拜年的泡一杯糖水，这杯糖水还必须得喝，说是甜甜蜜蜜；在喝了糖水后，还要吃上几块糕，叫高高兴兴，步步高升。 春节期间，许多人家从年三十晚上开始就不许关灯睡觉，有的还要把大门开着，说是迎接贵人和财神。大年初一，记者在当涂的农村看到，一位老人把一头老黄牛牵着到处走，他对围观的人说，今年是牛年，这叫金牛来献瑞，好运永相随；摸摸牛的嘴，生活有滋味；握握牛的角，日子过得好；拍拍牛的背，称心又如意；捏捏牛的腿，前途有作为
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『叁』 讲讲你听说过的马鞍山有哪些民间故事
知道这个故事是好多年了，一直记着的，忘了是听来的还是看书上的。话说朱元璋小时候家里穷，经常吃不上饭，只有去要饭了。有一个冬天，朱元璋随母亲去一个村庄要饭吃，天很晚了还没有要到多少吃的，天很冷，母亲此时又生病了。 朱元璋把母亲搀扶进一座无人看守的破庙里，看着昏睡的母亲他心急如焚，心想：这要是有一口锅该是多好呀，可以给母亲烧点开水煮点饭，有了热水热饭母亲会好受些。他决定到村里去想想办法。 半夜三更，他来到一户人家见四下无人就翻墙进入，从这家的厨房里扒下一口锅顶在头上又原路返回了破庙。朱元璋支起锅烧了热水又煮了饭，然后叫醒母亲。母亲醒来看见那口锅便惊问哪来的，朱元璋如实说是偷来的。 母亲很生气：重八（朱元璋的小名叫重八。），咱人穷志不穷，你年纪还小，也不能不懂事啊，可千万不能做偷鸡摸狗的事啊！ 朱元璋说：“我先用几天吧，用完了再送回去。” 可是母亲一定要他马上就送回去，母亲说一想到是用偷来的口锅做的饭她就吃不下去，“用偷来的锅做的饭，就是大鱼大肉我也吃不香啊！” 朱元璋没有办法，只好把锅收拾干净重新顶在头上要给那户人家送去。等来到村外，朱元璋发现此时天色已经大亮，再去翻墙入户就要被人发现的，真的会被当做盗贼抓起来的。朱元璋犯了愁，他想这要是再黑一阵天该有多好啊。他冲着天上喊道：“老天爷，你要是能看到就请让天色再黑一阵吧！” 说来还真的就来，本来还是大亮的天色忽然之间就黑了下来，朱元璋大喜，急忙将锅送回去了人家的厨房。 这就是天刚亮之前一阵黑的来历。
『肆』 六塘马鞍山的神话传说
马鞍山是传说楚汉战争时，楚霸王项羽在垓下全军覆没，败退至安徽和县乌江，自觉无颜见江东父老，便请渔人将心爱的坐骑乌骓马渡至对岸后，自刎而亡。 乌骓马思念主人，长嘶不已，翻滚自戕，马鞍落地化为一山，马鞍山因此而得名，马鞍山的市名因此山而来。
『伍』 马与故事的传说
李自成与马的传说
姜良贵
李自成一生戎马疆场， 南征北战。 据史实所载， 他进北京城时是“毡笠缥衣乘乌驳马”(见《明纪北略》卷二十) ，他的骑马也称“乌龙驹”(见姚雪垠《李自成》)，并自称：“我马上天子耳。”(见《叟闻续笔》卷一) 。骏马为“大顺帝李自成将军”(毛泽东同志给李鼎铭先生的信中语)打江山立下了汗马功劳，骏马也和李自成英雄的美名连在了一起。因此，民间便相传李自成当年充任银川驿驿卒、马夫时，就与马结下一段不解之缘的有趣故事。
那是明朝年间，陕北农村连年饥荒，官府又苛捐杂税，民不聊生。李自成父守忠亡后，无所依靠，便流浪到米脂城内。正好遇上银川驿招募驿卒马夫，李自成喜而应募。驿丞见李自成颧高目深，身高伟壮，矫捷善走，便答应下来。李自成每月便能得到二十多个小铜钱，但比起流浪生活还要强点，便稍觉心安。从此便递送公文，跨马奔驰于延绥路中，近者去距米脂城八十里的绥德驿、鱼河驿，远者有时达榆林镇、延安府。
当时的银川驿就设在现今米脂城内的马号圪台上，银川驿也称“马号驿” ，土圪台也以“马号”之称流传至今延用，但现驿站遗迹因年久已荡然无存。相传当年建有马棚数十间，棚内石槽相连，棚外拴马桩井然林点。每日驿马昴首振鬣，摇尾嘶鸣，驿卒和马夫呼唤相语，别有一番景致。李自成先为马夫后为驿卒，递送公文后，就住宿在马棚旁几间瓦房里，经一日风寒烈日的苦差，有时便同驿卒好友到马王庙去消闲。 至今民间还有瓦房因李自成这位“真龙天子”住过，便没有蝇蚊跳蚤的传说。
马王庙与马号驿相连，座北向南，有正殿五间，殿门前是过道走廊，走廊柱上楹联是“神功点佑千骑勇，圣德曾赐英雄兵。”门联为“眼观天下，手掌乾坤”，横眉：“香喷莲花”。殿内台上有高大的马王爷塑像，三头六臂，手持宝剑，摆出一副凶神恶煞的面孔。台下塑一泥马，有奔腾欲走之势，马前有手拉缰绳的牵马人。自成进殿常肯摸摸泥马，拍拍牵马人的脊背，对着驿卒好友说：“你与我李自成命运一样，都要饱受牛马的苦处。 ”众好友也说：“我们还都不是一样的人嘛！”，大家长吁短叹不止。
一日大家正慨叹之余，忽闻殿外人声嘈杂，看见在驿丞、庙主相引下，几个人用木板抬着两具尸体，后面簇拥着许多围观的人，直奔殿内而来。自成和众好友好不惊奇，不知何事，只待细看究竟。只见那两具尸体抬进殿来，七手八脚地被放在地下，仰面而卧。庙主从匣内取出四个大碗，扣在死者两手两脚上，并截取马尾巴一束，置于两腿股之间。又立即点香烧纸，跪在马王爷像下祈祷道： “今有刘氏、张氏二人，送交马王尊神，让其来生转为驿马，大碗显其蹄壮腿粗，好为皇家传递公文出力。”继而叩头称谢。
李自成与众驿友又听见围观中的一个人说：“银川驿与马王庙会首、住持商约而定，若有无法埋葬的孤寡老人，可报知驿丞署，让他们来生转马，便可得点少许的埋葬费用。”自成听后，不觉流下泪来，长叹一口气说： “穷人活着受苦，死了受苦，若有来生还要作驴变马受苦。”
众好友都说是啊。 他们掩着泪又看着尸体被抬走埋葬。从后李自成暗恨皇家官府不仁不义，欺压穷人，坏透顶了。
从此李自成对马便有了另一种感情，同病相怜，仿佛觉得驿马就是穷人所变。在行路之中，上坡下坡，跋山涉水，上镫使鞭……非常爱惜。若作起马夫的事来，每宵几番上料，刷洗马身上的秽污，吊马散观都精心照料。并常常牵马到米脂城北门外小河饮水，饮完马与驿友上马鞍山转游，看山势龙腾虎跃便萌生异志，说他日后要在这里修一座宫殿。这小河是马鞍山下的一条蜿蜒曲折的溪流，因李自成饮过马，所以又得一个名号----饮马河。傍山似马鞍形，河水清彻见底，杨柳悬垂，后来河上盖了小桥，起名饮马桥。又竖牌楼，立石坊，镌有“仙渡”(米脂八景之一)的题额，还有诗家所作的“溪水倒映盘龙景，山势斜连饮马桥” 的联语。马鞍山后来修建了李自成行宫，改名盘龙山，李自成更为米脂山水增添了神话色彩。
驿卒、马夫的苦处，使李自成更加痛恨明王朝。在送信途中，李自成看着汗水淋淋的驿马，便对马说：“马啊，马啊，不要伤心，咱们也要解解他们的恨”。那时起义军在陕北风起云涌，遍及各地，受惊的官府公文传递频繁。李自成有时把南来北往的公文，压在米脂城南的小石砭，北往南去的公文压在万佛洞山崖内，以此来解心头之恨。至今米脂还有人，若送信不及时，便说：“信还不来，又压在小石砭了。”这是李自成当驿卒时留下的轶事口话，流传至今。
为丢失公文，李自成多次被驿丞斥责，并扣了他的粮饷。崇祯三年，明庭裁驿卒驿马时，李自成首先被淘汰出来。衣食无着的李自成，相传佩戴着在米脂花马洞所得的花马剑， 参加了起义军的队伍，开始了东征西杀的戎马生涯。 骏马呈祥，李自成当了闯王，拥有百万雄兵，在军事给养中，也以骡马为贵。
马，是十二生肖的七哥。关于十二生肖，有一个有趣的传说。相传很久很久以前，神仙要选出12种动物作为生肖，于是就让所有的动物在大年初一这天来报到，先来报到的12种动物就是十二生肖了。可是日行千里的马儿，怎么才排到了第七位呢？
很久很久以前，一年的大年初一，各种动物从四面八方赶到神仙那儿报到，千里马神风也不例外。神风想：要是能当生肖之首那就好了！神风一阵风似地朝神仙宫跑去。突然，它听见了几声凄凉的哭声，便放慢了脚步，想探个究竟。出现在眼前的是一个荒凉的村庄：田地荒芜，街上处处可以看见死尸，许多人哭泣着。神风走进了村庄，它向一位老奶奶打听：“老奶奶，这儿怎么会变成这样啊？”“唉，你不知道啊”，老奶奶悲伤极了，“我们这儿闹瘟疫，死了好多人哪！”“那就没有药可以治瘟疫吗？”“有倒是有，可是……唉，这药难得的很。”“什么药，您告诉我，我去弄！”神风这时已满心都是救人，其他的事都忘得一干二净了。 “那好吧，从这儿出发往东走20里，有一座宝芝山。山上有一个宝芝泉，泉水可医百病，但泉边有一只催眠猫，上山取水时催眠猫会给你催眠，你可千万不能睡，睡了便会被那只猫害死。我们这儿好几个青年去采药都一去不复返。”“我知道了，我现在就去！”神风向老奶奶要了一个空葫芦挂在脖子上，就一阵风似地奔向了宝芝山。
神风来到了宝芝山，它小心地向山上走去，突然它闻到了一股花香味，马上开始犯困。“不好！”它意识到催眠猫来了。神风使劲地摇头，使劲地跑跳，力图使自己不睡着。“喵”，催眠猫出现了，它伸出利爪，对神风虎视眈眈。“不好，得先下手为强！”神风闪电一般地飞到催眠猫面前，后脚用力一蹬，催眠猫撞在了树上，昏了过去。神风跑到宝芝泉边，用葫芦装满了泉水，欣喜万分地朝山下奔去。“啊！”突然神风惨叫一声，瘫坐在地上。原来催眠猫醒来了，它趁神风不注意，狠狠地咬了神风的后腿一口。催眠猫的牙齿里有毒液啊！催眠猫正欲再向神风扑来，神风急中生智，用嘴衔起一块石头，向催眠猫丢去。“喵！”石头打中了催眠猫的眼睛，催眠猫捂着眼睛满地滚。“我要借此机会逃走，可是我腿……”神风好担心。“有了，我可以用泉水治伤嘛！”神风挪到了宝芝泉边把后腿伸进了泉水中，奇迹发生了，神风顿时充满了活力。它站起来，风一样地朝小村庄奔去。
到了村庄里，神风把泉水交给了老奶奶，老奶奶把神水掺进了井水中，神风驮着水，挨家挨户送去，人们喝了井水，纷纷病愈。他们想谢谢神风，可神风却不见了，它飞快地跑到了神仙宫，遗憾的是它只能排在生肖第七位了。可神风还是挺高兴的，它想，今天我干了一件大好事，值得！收起
『陆』 马鞍山采石矶的三元洞名字的来历
三元洞得名有二：
起源一：据史料记载清康熙年间，僧人定如云游，悦此清内幽绝俗，遂容率众僧供奉天、地、水三元神位于此而得名三元洞。
起源二：根据民间传说，湖南三秀才乘船赴京会考，途经采石忽遇狂风骤雨，幸得神仙保佑，方才化险为夷。后三人皆金榜题名，为官一方，为报神仙救命之恩，捐资就洞筑楼，改名三官洞。
中文名：马鞍山市三元洞
别 名:三元洞又名三官洞
地 点:马鞍山
『柒』 马鞍山端午节的来历和习俗
马鞍山人的端午习俗
农历五月初五的端午节是一个大众化的传统节日，又称端阳节、午阳节、艾节、夏节等。马鞍山人传统的端午节习俗虽然与其他地方总体一致，但从吃、穿、玩等方面来看，也还有一定的地方民俗特色。
传统节日一般都带有人们良好的祈愿，端午节也不例外。
除纪念屈原外，每年的这一天，马鞍山人大都将艾叶及菖蒲摆放在正堂、香案之上或插于门楣。以艾叶为神器、菖蒲作神剑，祈求驱魔祛鬼、避邪清毒。不少人家还悬挂钟馗像，以镇宅驱邪，祈求平安。遇上有的人家当年有长者仙逝，这一天，晚辈们还得带上粽子等物品上新坟祭祀，以祈愿家人平安。
端午节，在当涂县还有“大送小”的习俗。节前或过节当天，长辈们主动给小孩送来“端午线”、“端午龙”、夏令衣物等礼物，以求晚辈少儿健康成长。
每逢节日，丰盛的美食是必不可少的一项重要内容。当涂人对端午节的“吃”一直颇有讲究。
这一天清晨，当涂人用绿豆糕、蜜饯糕当点心，品茗着早茶。早餐以粽子为主食，午餐则盛行吃“五红”。
“绿豆糕”以绿豆为主料（没有绿豆则以蚕豆代之），颜色黄绿，味道香甜而酥；“蜜饯糕”则以糯米为主料，外撒芝麻，色泽圆润，味道甜而黏。“粽子”千姿百态，味道各异。从形状上分，有“小脚形”、“枕头形”、“菱角形”、“牯牛形”等；从原料上来看，均以糯米为主料，因配料不同而分为枣子粽、赤豆粽、火腿粽、鸡丝粽、白米粽等。
所谓“五红”：一是红心咸鸭蛋，二是黄鳝，三是河虾，四是苋菜，五是雄黄酒。“五红”之中，有荤有素，有吃的有喝的，有腌制的有新鲜的，均为时令佳肴，美味无穷。
端午节这天，当涂人的穿戴也富有一定的节日特征。
这一天，传统的当涂妇女都在手腕上戴着“端午线”，孩童们则将“端午线”系戴在手腕、脚腕上，胸前挂“香袋”，背背“布老虎”，脚穿“老虎鞋”，手握“端午龙”，以示驱邪避疫。“端午线”是用数十根五色丝线环绕而成，带着清香。“香袋”是用五彩丝线穿连的饰物，一般呈“红心”形，内填五谷及香料。“端午龙”及“布老虎”在制作方法上与“香袋”大体相同，只是外形上略带夸张，色彩鲜艳花哨。
据明《山堂肆考》记载，端午佩香袋是明代以后的事。如今，人们从科学角度认为：端午节前后天气开始闷热，梅天将至，佩戴“香袋”则有消除汗臭、霉味，清爽神志之功效。
赛龙舟是端午节传统上最热闹的一项大众化游艺活动。姑孰大地，江东泽国，历史悠远，地介吴楚，襟江带湖，龙舟竞渡，传统亦久。采石、大信于江，姑溪、黄池于河；博望、湖阳尚勇捷，丹阳、新市尚文巧。端午时节，四乡八镇龙舟竞渡，视先后为胜，热闹非凡。届时，水面龙舟彩绘、旌旗招展，两岸标杆悬彩、人头攒动。重炮开鸣，众舟齐发，循爆竹声声飞驰，奔锦壱彩杆而去。击鼓指令节奏，掌舵把握方向，划桨奋力前行，一鼓一浆，整齐有力，如离弦之箭，破浪前冲，以摘得“彩头”为先。岸边人家及水上船家，忽东忽西、忽左忽右，或远或近、或前或后，升起“彩头”，引得龙舟们争先恐后，来回奔腾，奋力争“彩”。岸上人山人海，呐喊助威，好不热闹。
紧张过后，大家赛唱船歌，《划龙船》成为当涂民歌优秀曲目，入选安徽百首民歌、上海市、安徽省中学音乐教科书、全国初中义务教育读本。在铿锵有力、富有节奏的锣鼓声、划桨声中，一人高亢领唱，众桨手时而伴唱、时而帮腔、时而吆喝号子，唱腔和韵律富有浓郁的地方特色。大公圩等地流传的《龙船调》民歌这样唱道：清水河长又长，两岸人海又人山；老年人拄着龙头杖，姑娘们穿起了花衣裳；要问今天做什么事，端阳佳节赛龙船；青龙黄龙来竞赛，赛得江河翻浪花；赛得小孩子蹦蹦跳，赛得姑娘笑断了肠……
改革开放以来，马鞍山人的端午习俗年年有龙舟赛事，当涂龙舟全省屡屡夺魁，全国大赛也取得过第三、第四的好成绩。近年来，当涂县连年在护城河上举行龙舟大赛。护城河整治，还专门修建了民俗味浓厚的龙舟广场。
『捌』 关于马鞍山的民间故事 作业急
当涂的传闻佚事
姑溪河名的传说
当涂县城南有一条静静的小河从城边流过，这条小河名叫姑溪河，古时叫“姑孰溪”。“姑孰溪”名的来历因何而起，“姑孰”二字的涵义又是什么?当涂民间有这样的一个传说：相传东晋时，北方的五个少数民族，割据混战，大批难民，逃难来到南方。一天，有一位年轻美貌的姑娘，身穿素白衣裳，来到河边，一边浣纱，一边低声哭泣。过路的人关切地问她为什么忧伤，她什么也不说。趁众不备之际，她突然纵身入水，飘然而逝。当时人们只看到这个姑娘悲伤的模样，不知道她的姓名和身世。河边所有的姑娘们都互相询问：“这姑娘是谁?”随后又有很多闻讯而来的人都问：“姑娘是谁”?这条小河本来没有名字，从此，人们就把这条淹没浣衣姑娘的小河，取名为“姑孰溪”，“姑孰”就是“这姑娘是谁?”的意思。年长日久，“姑孰溪”也就被人们称之为“姑溪河”了。唐代大诗人李白寓居当涂时，深深地爱上了姑孰溪。他写的《姑孰溪》诗中有两句写道：“何处浣纱人，红颜未相识。”是对这位投水姑娘的叹息。
李白墓碑上为何刻一古钱
安徽省当涂县青山西麓，有一茔古墓，背倚郁郁葱葱大青山，面临妩媚宁静的青山河，远眺滚滚东流的大江。这里，苍松掩映，翠竹环绕，风景秀丽。长眠在这古墓里的是我国唐代大诗人李白。千百年来，多少骚人墨客，涉水跋山，前来凭吊。但是，并没有人知道，李白的墓碑上为何刻一古钱?这，只有祖居在李白葬地的(当涂)人，才知道这个古钱的来历。
李白晚年穷困潦倒，依靠友人周济来维持生活。迫不得已之下投奔其从叔李阳冰，写《献从叔当涂宰阳冰》诗以赠。诗中除了歌颂李阳冰的文学才华和为官政绩，还陈述了自己在金陵无所可依的困难境地。但李白一生性格高傲，他不肯“摧眉折腰事权贵”，常常“一醉累月轻王候”。在王公权贵面前桀傲不驯。可是，他对姑孰(古时当涂)勤劳善良的劳动人民，却有着极其深厚、真挚的感情，从而得到当涂人民的无限崇敬和热爱。对李白晚年的处境和遭遇，当涂人更加同情。因此，在李白死后安葬时，为他的墓碑上刻一古钱，好让他在阴间不再穷困，有钱打酒喝，表达了当涂人民的一片心意。
争葬李白的传说
大诗人李白临终以前，寄居于采石翠螺山麓。有天夜晚，他泛舟纵酒，醉后仗着豪兴，入江捞月被溺死。采石的乡亲们，接连3天都没有捞到李白的遗体，人人焦虑不安。
在采石江面的当涂境内，有条汊河叫姑溪河，这条河与水阳江汇合，水阳江东岸有座青山，离采石30多华里。就在李白死后的第三天，青山的人们突然在水阳江中，发现了李白的尸体，那狷介傲岸的神态，一如生前。于是，人们随即打捞上岸，备棺收敛，决定安葬于青山。
这一消息很快被采石人得知，便选派一批人赶到青山，要把李白遗体抬运回采石，建墓于翠螺山。可青山人坚决不同意，这样双方就发生争吵，越吵越凶，各不相让，最后闹到了当涂县衙，打起了官司。
当时的当涂县令李阳冰，是李白族叔。这几天，他正在为李白醉酒淹死于江中，暗自叹息不已，忽听衙役禀报，采石、青山两地人为争葬李白之事来打官司，便决定亲自来判断这件事。
李县令叫采石人先说。采石人说：“李白诗传天下，名扬四方。晚年留连当涂山水，尤爱采石翠螺。居翠螺山后，乡邻引以为荣，以亲人相待。今不幸溺江而亡，乡人无不为之流涕。本想将他葬于翠螺山，使其英名与山共存。谁料青山乡民将遗体捞起，欲葬于青山。李白生居之地，最应该是他死眠之处。”
李阳冰频频点头。青山人连忙说：“李白最喜爱青山，他生前常来青山，或寻访谢朓遗迹，或林间抱琴醉卧。乡民常仰见其风采，聆听其吟青山诗篇，实为我乡荣幸。今诗人不幸落水而死，然其尸体不顺流而下，却逆流而上，直浮青山脚下。可见，青山实为太白安葬之地，若葬他处，其在天之灵定会不安。”
李阳冰听后经过深思，想出个折衷的办法。说道：“太白生前爱采石，采石乡民将他视为家人，理应在翠螺建墓立碑。然其落江身亡，尸体竟逆水浮至青山，亦可见其身前已有夙愿。本县判定：在采石翠螺山建衣冠墓，修太白祠，永享祭祀；在青山建墓立碑，将李白入棺身葬，使其长眠于青山，以遂其愿。”
于是，这场争葬李白的纠纷就这样了结。
因此直到现在，采石、青山各有一个李白墓。采石是李白的衣冠冢，青山是李白的真身墓。
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马鞍山最牛逼的民俗就是刀子麻将，从25,50,100,250,500,1000要多少有多少，有不会的嘛
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广济寺西首有蛾眉亭，亭建于北宋，已有900多年历史。亭内有数方珍贵的古碑。版蛾眉亭据险而临深，权凭高而望远，景色秀丽。亭前左前方临江之处，是一块平坦巨石为联璧台，此石嵌在葱郁陡峭的绝壁上，伸向江中，险峻异常。民间传说诗人李白是在这里跳江捉月，骑鲸上天的，故又称捉月台或舍身崖。
联璧台左下侧的临江绝壁之上有燃犀亭，四方小亭简朴典雅。传说东晋将领温峤在此燃犀角照金牛水怪。亭下滔滔江水穿过天门一泻而下，浪击峭壁，卷起千堆雪，气势壮观。亭西侧石阶下还可以看到悬空横出的巨石，上有一只50余厘米长的大脚印，传说是明初大将常遇春三打采石矶时留下的。
另，马鞍山采石矶公园里还有李白的衣冠冢。