⑴ 马鞍山端午节的来历和习俗
马鞍山人的端午习俗
农历五月初五的端午节是一个大众化的传统节日，又称端阳节、午阳节、艾节、夏节等。马鞍山人传统的端午节习俗虽然与其他地方总体一致，但从吃、穿、玩等方面来看，也还有一定的地方民俗特色。
传统节日一般都带有人们良好的祈愿，端午节也不例外。
除纪念屈原外，每年的这一天，马鞍山人大都将艾叶及菖蒲摆放在正堂、香案之上或插于门楣。以艾叶为神器、菖蒲作神剑，祈求驱魔祛鬼、避邪清毒。不少人家还悬挂钟馗像，以镇宅驱邪，祈求平安。遇上有的人家当年有长者仙逝，这一天，晚辈们还得带上粽子等物品上新坟祭祀，以祈愿家人平安。
端午节，在当涂县还有“大送小”的习俗。节前或过节当天，长辈们主动给小孩送来“端午线”、“端午龙”、夏令衣物等礼物，以求晚辈少儿健康成长。
每逢节日，丰盛的美食是必不可少的一项重要内容。当涂人对端午节的“吃”一直颇有讲究。
这一天清晨，当涂人用绿豆糕、蜜饯糕当点心，品茗着早茶。早餐以粽子为主食，午餐则盛行吃“五红”。
“绿豆糕”以绿豆为主料（没有绿豆则以蚕豆代之），颜色黄绿，味道香甜而酥；“蜜饯糕”则以糯米为主料，外撒芝麻，色泽圆润，味道甜而黏。“粽子”千姿百态，味道各异。从形状上分，有“小脚形”、“枕头形”、“菱角形”、“牯牛形”等；从原料上来看，均以糯米为主料，因配料不同而分为枣子粽、赤豆粽、火腿粽、鸡丝粽、白米粽等。
所谓“五红”：一是红心咸鸭蛋，二是黄鳝，三是河虾，四是苋菜，五是雄黄酒。“五红”之中，有荤有素，有吃的有喝的，有腌制的有新鲜的，均为时令佳肴，美味无穷。
端午节这天，当涂人的穿戴也富有一定的节日特征。
这一天，传统的当涂妇女都在手腕上戴着“端午线”，孩童们则将“端午线”系戴在手腕、脚腕上，胸前挂“香袋”，背背“布老虎”，脚穿“老虎鞋”，手握“端午龙”，以示驱邪避疫。“端午线”是用数十根五色丝线环绕而成，带着清香。“香袋”是用五彩丝线穿连的饰物，一般呈“红心”形，内填五谷及香料。“端午龙”及“布老虎”在制作方法上与“香袋”大体相同，只是外形上略带夸张，色彩鲜艳花哨。
据明《山堂肆考》记载，端午佩香袋是明代以后的事。如今，人们从科学角度认为：端午节前后天气开始闷热，梅天将至，佩戴“香袋”则有消除汗臭、霉味，清爽神志之功效。
赛龙舟是端午节传统上最热闹的一项大众化游艺活动。姑孰大地，江东泽国，历史悠远，地介吴楚，襟江带湖，龙舟竞渡，传统亦久。采石、大信于江，姑溪、黄池于河；博望、湖阳尚勇捷，丹阳、新市尚文巧。端午时节，四乡八镇龙舟竞渡，视先后为胜，热闹非凡。届时，水面龙舟彩绘、旌旗招展，两岸标杆悬彩、人头攒动。重炮开鸣，众舟齐发，循爆竹声声飞驰，奔锦壱彩杆而去。击鼓指令节奏，掌舵把握方向，划桨奋力前行，一鼓一浆，整齐有力，如离弦之箭，破浪前冲，以摘得“彩头”为先。岸边人家及水上船家，忽东忽西、忽左忽右，或远或近、或前或后，升起“彩头”，引得龙舟们争先恐后，来回奔腾，奋力争“彩”。岸上人山人海，呐喊助威，好不热闹。
紧张过后，大家赛唱船歌，《划龙船》成为当涂民歌优秀曲目，入选安徽百首民歌、上海市、安徽省中学音乐教科书、全国初中义务教育读本。在铿锵有力、富有节奏的锣鼓声、划桨声中，一人高亢领唱，众桨手时而伴唱、时而帮腔、时而吆喝号子，唱腔和韵律富有浓郁的地方特色。大公圩等地流传的《龙船调》民歌这样唱道：清水河长又长，两岸人海又人山；老年人拄着龙头杖，姑娘们穿起了花衣裳；要问今天做什么事，端阳佳节赛龙船；青龙黄龙来竞赛，赛得江河翻浪花；赛得小孩子蹦蹦跳，赛得姑娘笑断了肠……
改革开放以来，马鞍山人的端午习俗年年有龙舟赛事，当涂龙舟全省屡屡夺魁，全国大赛也取得过第三、第四的好成绩。近年来，当涂县连年在护城河上举行龙舟大赛。护城河整治，还专门修建了民俗味浓厚的龙舟广场。
⑵ 马鞍山市当涂县哪年实行火化制度的
我国现行殡葬管理政策的核心内容是改革土葬，实行火葬。如吉林省殡葬管理办法第三条规定： “ 殡葬管理应当积极地、有步骤地实行火葬，改革土葬，节约殡葬用地，革除丧葬陋俗，提倡文明节俭办丧事。 ” 我在农村基层工作中调查发现，现行殡葬管理制度本身以及各级民政部门的操作均存在一定的偏颇，从而导致了一些尖锐的社会问题和环境问题。这些问题对我国社会的协调发展和繁荣稳定造成了严重的负面影响，有必要及时加以解决。
现行殡葬管理政策存在的主要问题是：
一 、制定政策的理论依据不充分
制定现行殡葬政策的主要理论依据是认为土葬会导致 “ 死人与活人争地 ” ，造成耕地面积减少，致使国家的粮食生产不能自给，影响国计民生。据国家人口与计划生育委员会提供的数据， 2008 年全国死亡 935 万人。对此我作了一个不太科学的假设：对 2008 年死亡的 935 万人，如果全部实行土葬，而且全部占用耕地，按每个墓地占地 4 平方米 （吉林省殡葬管理条例规定单人土葬墓穴的占地面积）计算，一年只占用耕地 3740 公顷，只占全国耕地总面积 14212 万公顷（ 2002 年数字）的 0.00263% ，即使按照这种办法干上 100 年，也只是使现有耕地面积减少 0.263% 。何况即使允许自由选择土葬或火葬，也仍有相当一部分人不会选择土葬，选择土葬的还有相当一部分可利用荒山荒坡等废弃地，无需占用耕地，实际占用耕地则会更少。而且坟墓也会随着时间推移而逐渐荒圮，一般的坟墓往往保留不过百年。所以我认为，允许土葬所导致的 “ 死人与活人争地 ” 的问题远没有那么突出，几乎可以忽略不计。
制定现行殡葬政策的另一个理论依据是认为土葬可能会导致疫病的传播。我认为这种说法也有些夸大其辞。如果死者属于正常死亡，并及时安葬，即便有疫病病原也被厚厚的土层所隔绝，根本不会造成任何疫病传播。我国传统的殡葬方式就是土葬，即使是在瘟疫流行时期，先民们所采取的最有效的控制疫病流行的手段竟然也是将因感染瘟疫致死的人及时土葬。当然，出于防止疫病传播的考虑，现在对于患传染性疾病而死亡的人还应坚持采取火葬方式安葬。
二 、火葬政策的实施远没有达到当初预期的效果
火葬政策实施几十年来，对全国大部分地区的死者都实行了火葬，但仍有一些农民将死去的亲人火化后，运回故土，安葬在自家原有的墓地里或直接安葬在自家的承包田里，而且堂而皇之地修坟立碑，殡葬管理人员往往对骨灰如何处理往往并不过问。也有的农民把死去的亲人直接土葬，通过向殡葬管理人员说情，象征性的交些罚款了事。还有一些人采取贿赂殡葬管理人员、伪造火化证等办法，达到将死去亲人土葬的目的。这些情况，都是与制定这项政策的初衷背道而驰的，不论是直接土葬的还是火化后又土葬的，这些坟墓，仍然占用了耕地，死者家属又增加了火化费和罚款等负担。
三 、强制火葬使农民群众的丧葬费用支出居高不下
由于殡葬业的垄断经营，缺乏相应的市场调节机制，殡葬管理单位往往凭借其在殡葬管理上的优越条件从殡葬活动中攫取高额利润。据有关资料载，南昌市殡葬管理处是一个 80 多人的单位， 2003 年收入 2000 多万元，除工资外发放奖金、福利 477 万元，人均 5.6 万元！近日，多地爆出高学历人员争相竞聘殡仪馆工作岗位的新闻，也能证明殡葬行业在垄断经营中牟取暴利。追根溯源，这些暴利都是从死者家属口袋中榨取来的。
我通过调查了解到，当地一名农村居民死亡后，火葬比土葬至少要多支出 3000 ～ 15000 元，主要为：火化费 800 元；殡仪馆占用费 300 ～ 500 元；存尸费 500 元 / 天；骨灰盒 800 ～ 10000 元；租车费每辆 200 ～ 300 元，租 2 ～ 3 辆车约需要 400 ～ 900 元（按平均距火葬场 30 公里计算）。除以上必须支付的费用外，死者家属往往还要支付相当数额的遗体冷藏、防腐、整容、穿衣、装卸、骨灰保管、乐队服务等项费用以及各种小费，这使相当一部分地区的火葬费用可能还要更高。如此高额的殡葬支出，让一些较为贫困的死者亲属难以承担，有的农村贫困老人甚至发出了 “ 活得起死不起 ” 的慨叹。
四 、强制火葬造成空气污染和能源浪费
现行殡葬政策的初衷是要保护环境，但只考虑了限制占用耕地的问题，而没有考虑火葬造成的空气污染和能源浪费问题。 2008 年全国死亡 935 万人， 50.5% （ 2004 年数据） 采取了火葬，按火化一具遗体需要 30 公升 柴油计算，一年因火化遗体将耗费柴油 1.42 亿升，约合 12 万吨。而且用柴油火化尸体将排放大量的 二氧化硫、一氧化碳、氮氧化物、氨气、硫化氢等 废气以及粉尘，造成严重的空气污染。据居住在火葬场附近的居民讲，气压较低时，常能闻到焚烧尸体发出的浓烈臭味，晾在室外的衣物也常常挂上骨灰颗粒，让人觉得十分晦气。
五 、强制火葬违背民族传统和群众意愿，侵害了公民自主选择丧葬方式的正当权益
几十年来，我国政府重视殡葬改革、大力推行火葬，取得了一定成效， 2004 年全国平均火化率已经达到 50.5% 。但是，火葬政策从实施以来，却一直受到群众的抵触，特别是农村地区，传统观念根深蒂固，对死者的后事安排，一直遵循 “ 入土为安”的传统观念。即使是无神论者，也大多希望能将死去的亲人完整安葬，不愿意看到死去的亲人变成一堆断骨残灰。其实认真反思一下，土葬方式也并不像有些人所想象的那样纯属封建迷信行为，其中所表现出来的道德伦理以及文化意义也是不可忽视的，通过土葬方式在人们与死去亲人之间建立起来的感情纽带也是火葬所无法建立的，而人们经常到死去亲人的墓地去祭奠，也正是中华民族爱老敬祖传统美德的体现。从另一个角度说，自主选择殡葬方式也是公民应当享有的正当权益，强制实行某种统一的殡葬方式是对公民权益的严重侵害，也是与党和政府的爱民情怀相违背的。
六 、强制火葬激化了干群矛盾，助长了殡葬管理部门的腐败
虽然殡葬政策只是提出改革土葬，实行火葬，并未要求一律实行火葬，但 在实际操作中各级民政部门往往过度推行火葬，把火化率作为衡量殡葬工作好坏的首要指标，致使在一些不必要推行火葬的地区也强制推行火葬，与群众的意愿严重对立，群众意见很大。 一位基层民政干部对我说： “ 在群众心目中，殡葬管理是一项 ‘ 造孽 ’ 的工作，挖坟掘墓啊。如果严格管理，就会伤害群众感情，损害群众利益；如果疏于管理，又觉得自己是在渎职。整天处在思想矛盾之中。 ”而殡葬管理部门又往往通过强制火葬这种貌似合法的手段，攫取了不正当的部门利益。更有一些基层殡葬管理人员，利用手中的权力，勒索财物，败坏了社会风气。
以上几个方面，是当前殡葬管理政策的主要问题。我们应该正视这些问题，并参考国际上一些主要国家的做法，对强制火葬政策进行必要的改革，制定出更加公正、更加亲民的殡葬管理政策。美国和印度的殡葬政策值得我们借鉴。
美国是发达国家的代表，也是有一定火葬传统的国家，在殡葬管理上却相对宽松，现在其殡葬方式主要有土葬和火葬两种，人们可自由选择，目前美国的平均火化率只有近 30% 。
印度是与我国相似的人多地少的国家，耕地的珍贵程度不亚于中国。但印度的殡葬管理却非常自由，公民死后，可以自由选择火葬、水葬、天葬、土葬、野葬等方式，并不强求一律。（当然，印度的水葬、天葬、野葬等方式对环境、对人民健康会带来不利影响，并不可取。）
⑶ 马鞍山当除能不能上坟
上坟是可以的，现在提倡文明祭祀，不烧纸，不放鞭，，献花就很好哦！
⑷ 安徽马鞍山市政府抢劫了活人的钱后现在又在死人身上抢钱-----马鞍山市霍里山陵园不经死者家属同意被卖2亿
安徽省马鞍山市霍里山陵园强行搬迁---抢活人的钱财土地抢的差不多了，改轮到抢私人的墓穴了，生死两难安！现如今民愤极大！
在死者家属不知情的情况下，霍里山陵园被政府以7亿人民币卖掉。这块土地上还长眠着三千多个亡灵，身后还牵扯到无数个被蒙在鼓里的家庭。而政府突然一纸令下，每个墓穴补偿仅仅2000元，就将这三千多个亡灵和带着伤痛的家庭无条件地踢走，让各位逝者的家属自己，再次为亲人找寻他们的安身之所。而怀惴着这点微薄的钱，面对现今高昂、早已翻了几倍的墓穴价格，这些人还有经济能力支付吗，还能买到相同的墓吗。
对生命，对死者的尊重，是我们最起码的道德；而政府却摒弃了为民服务的宗旨，为了面子工程，为了利益，连最起码的道德都不顾了，他们撕下伪善的脸面，迫不及待地对柔弱的老百姓下手。是什么促使他们能如此嚣张地去对死者、对生者的权利进行无情的掠夺、对他们的尊严进行无情地践踏？我想背后是丰厚的利益大餐；是政府和开发商的彼此达成的默契；是对弱势的百姓和法律的蔑视和蹂躏；是以一副蛮横的嘴脸，嘴角带着蔑视的微笑，手中握着强权的姿态，登上舞台，上演了一出活生生的官欺民的丑剧。
世上有这样冷血的政府吗，有，就是安徽省马鞍山市政府。天下还有没有王法啊，老百姓如何维护自己的权益啊，权难道真的大于法吗？当时签合同的时候，说好是三十年不动的。政府一声令下我们就得搬吗？！为什么不征求我们这三千多墓主家属的意见？对该不该拆如何拆怎么补偿也不和家属协商就硬性规定。一个政府能这么霸道和蛮横吗，宪法所保护的我们的权利你们尊不尊重？这就是政府要创造的和谐社会？难道为了你们所谓的政绩工程面子工程我们就得扒开亲人的墓地另觅他处吗？在政府的告示中竟然用奖惩的词对待墓主家属， 11月底迁出政府补贴2000元，11月份后1500，以此类推。最后的将按无主坟处理。我想问，你们这些政府官员也会用打扰家里的去世老人获得奖励的？这样的条款是共产党执政的政府立下的，我们简直不敢相信自己的眼睛。
我们还要质问下马鞍山的政府官员，你们的口袋到底流进去多少银子，充耳不闻百姓的哭声，残忍无情地将百姓的利益在阴暗的后台卖给了同样无耻的开发商，然后伙同开发商对手无寸铁的百姓面进行百般践踏和蹂躏，肆意妄为地强奸。这样政府统治下的人民还有生存的空间吗，平日里高昂的号角鼓吹的政绩、摄像机里忙碌的身影在这刻被出卖，露出了马脚，暴露出官权的丑恶面目，贪婪的内心昭然偌揭！
上了十几年学的我们，现在才真真切切、实实在在地透彻地感受和理解什么叫民不聊生、投诉无门。因为面对我们的是有着各种管理机器的政府、拥有许多既得利益者拥护的政府，一个打着建设美丽的公园，却草草处理这片土地上死去亡灵的政府！这不是一个值得尊重的政府，因为它首先没有尊重我们！不但没有尊重，而且还践踏、蹂躏我们脆弱的感情，无情地强奸了我们！生者不能安宁，死者未能安息！
作为守法的公民，面对的是一个让我们老百姓遵纪守法，自己却践踏法律的政府。以后老百姓是不是还应该乖乖听共产党的话，做共产党的好儿子，即使自己家的祖坟也被它们像踢皮球地到处乱踢！因为这块埋葬老百姓亲人的坟墓，阻碍了它们的政绩，阻碍了它们的灰色和黑色收入！一面是做了多少多少的实事和为民工程，一面是毫不留情地损害看百姓的利益。前者永远显现在橱窗里、荧幕上，后者却不断地被淡化和隐藏。
当一个社会基本遵循的价值和伦理被政府本身打乱，当一个制定游戏规则方首先破坏游戏规则，按自己的利益模式来玩游戏。还有谁来玩这盘永远不会赢的游戏。
当一个告知不准耍赖的孩子却被对方赖皮了，他哭了，想问为什么，想讨个说法，因为亲爱的妈妈告诉他，从小要做一个有道德，遵纪守法的好市民，而眼前的事实告诉他守法是为了被不守法的对方欺侮，并且投诉无门的时候。他不会再去跟妈妈说，寻求妈妈的保护，他最终也会变成不守法者。这是我们社会的下一代，社会即将垮塌，因为人们的心中失去了根基。
⑸ 根据风水学，坟前正朝笔架山，左有马山，右有马鞍好不好啊
既然你能确定前面是笔架山左边是马山右边是马鞍山那水平已经是很高的了那为什么还断不出好与不好呢这这也真够让人纳的了
⑹ 风水先生请祖坟西北山乾字面山为奶头山又叫马鞍山风水
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⑺ 马鞍山达观天下以前是坟场吗
当然是，可是有没有是不是的没有太大关系，毕竟现在好多建筑都是在坟场上面建的
⑻ 冬至快到了，今年马鞍山葛羊山现在上坟祭奠可以烧纸吗
尽量不要烧，冬天天干物燥，容易引起火灾，完成一些相应的危险
⑼ 当涂这个地方怎么样
在安徽算不错的县城了 景点比较拿得出手的有太白墓 离马鞍山就半小时车程 虽然没什么大商场 但是想购物游玩可以去马鞍山