马鞍山向贤平

⑴ 马鞍山市花山区旅游局局长汪国庆

他们开的是普桑啊
怎么变广本了
马鞍山花山区旅游局局长殴打中学生遭群众围堵

6月11日傍晚6点左右，马鞍山花山区旅游局局长汪某某和他的情人驾驶着一辆25普桑轿车，在大润发附近撞到了正在行走的一位中学男生，男生随口骂了一句，副驾驶座上的汪某某（约莫40岁）不仅不赔礼道歉，反而在那个驾车女子的怂恿下，下车打了男生一个耳光，因为力气很大，男生的脸当时就肿了，眼眶鲜血直流。与男生同行的女生拦住了车头，不让车子走，在场围观的群众也非常愤慨，要求汪某某赔礼道歉，汪某某拒不认错，反而出口伤人。围观的群众越积越多，汪某某无法脱身，就躲在车里打电话求救，不一会来了几十个警察，将其送入警车准备撤离现场，群众顿时被一幕给激怒了，立即将警车也团团包围了起来不让带离汪某某，群众人数迅速集结，现场达数千人。

马鞍山市委书记郑为文此时也赶到现场，他向群众许诺一定秉公处理、撤掉汪某某的职，现场群众不信，不为所动。

于是，防爆部队就开始抓人，他们手持警棍和盾牌冲向警车驱散人群，将人群分成两列为警车开道，最后车子还是在防爆部队的掩护下撤走。群众见后更加愤怒依旧想阻拦，无奈那些士兵身强力壮手持利器，在摩擦中不少群众被打伤。

看见警车带着局长趁乱逃离现场，群众将怒气全部投向这些武警部队，有的向其投掷石块，有的向其投掷矿泉水瓶，凡是身边能捡的东西全部砸向这些武警。武警也冲击人群见人就打，最后还在人多的地方放了好多催泪瓦斯，催泪弹在马路上扩散，特别刺眼呛鼻，群众终于难以忍受，逐步就散了。

据说，那个被打的男生是个单亲家庭，在马鞍山二中读书，母亲带着两个孩子。开车的那个女人是汪某某的情人。有最新消息称，汪某某已经被撤职和拘留。
后续报道：
2010年6月12日上午7时许，犯罪嫌疑人汪国庆因涉嫌寻衅滋事罪被花山分局刑事拘留。 8时许，犯罪嫌疑人金佑华因涉嫌寻衅滋事罪被花山分局刑事拘留 汪国庆，男，41岁，1969年出生，安徽马鞍山市花山区旅游局局长 金佑华，女，44岁，1966年出生，安徽省马鞍山市公务员。 现二人被羁押于马鞍山市看守所XX1号房和XX7号房……
消息来源：马鞍山日报等

⑵ 马鞍山的名人有哪些(教一下)

陶谦：东汉末年当涂人。东汉末年割据群雄之一。擢升陶谦为徐州牧加安东将军，封溧阳侯。一时割据今山东南部和江苏北部一带，气势很盛。三国演义中写到，“太守陶谦，字恭祖，为人温厚纯笃”。

周兴嗣：南朝梁当涂人。《千字文》是封建社会集识字、书法和教化为一体的问世最早、流传最广、影响最大的幼儿启蒙教材，可以称得上是家喻户晓，人人皆知。

耿 询：隋当涂人。创意造军天仪，不假人力，以水转之，施于暗室，侯天时皆合。611年为太史丞。著有《鸟情占》。

郭祥正：北宋当涂人.北宋诗坛主将之一。频出且有李白遗风，北宋诗坛主将梅尧臣称其为“天才如此，真太白后身”。转承议郎，阶至朝请大夫。

潘庭坚:明当涂人。翰林院学士。帅府教授。慎密谦约，为太祖所称。擢中书省博士。同知府事。主会试。

潘黼：明当涂人。官至江西按察使。会修律令，留为议律官。

陶安：明当涂人。翰林院学士，终为江西参知政事。朱元璋十分宠渥于他，御制门帖赐之曰：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家”。朱元璋亲致祭文，遣使吊唁，谥封“姑孰郡公”。著述颇丰，有《周易集粹》、《陶学士集》(20卷)存世。

邢珣：明当涂人。官至江西右参政。邢因坚持正义，抨击权臣巨珰恶举，终被罢官。

萧云从：清初当涂人。画家，姑孰画派始祖。画《太平山水图》43幅，此画是超凡的杰作，郑振铎称其“幅幅皆精”，全部收入《中国版画史图录》。另有长达五丈的画《归寓一元图》，画上有马鞍山景观22处和自题诗24首。此画被人称为“极品”。

徐文靖：清当涂人。清史学家。一生淹贯经史，择善而从。在历史学、地理学上多有建树，其《竹书纪年统笺》、《禹贡会笺》等四部著作被收《四库全书》。

黄钺：清当涂人。官司至礼部尚书、军机大臣、户部尚书，诗书画自成一体。

夏炘：清当涂人。在诸经的研究方面，于《诗》、《礼》的研究造诣尤深。曾国藩看到他写的《述朱质疑》、《檀弓辨诬》两本书，十分感慨，认为他是东南一带的古经学巨匠。左宗棠还特地吩咐把他的著述共17种81卷汇编成集，并为他题写“景紫堂全书”书名。皇帝以“年届耄耋，笃学不倦”的谕旨，命武英殿将《易解》刊刻颁发，其余两书留下阅览。左宗棠奏请国史馆立传，奉皇上“学有经术，通知时事”的批示，将夏炘入婺源名宦祠和当涂乡贤祠。

夏炯：清当涂人。治诸经注疏之学，以及六书音韵学等。尤其对程朱理学，阐述精辟，对当时的学术界影响很大。
学使罗椒生看罢他的文集后，称赞它“博洽精核，世罕伦匹”。内务部咨请清史馆为他立传，并将他列入乡贤祠奉祀。

夏燠：清当涂人。在音韵学方面十分精通，对各种口型发出的语音分辨率极高。写成《四声切韵表详校》行世，在音韵学方面取得了很高的成就。

夏燮：清当涂人。特别注重诸经研究，在《礼》的研究上造诣尤深。精于音韵学的研究。曾国藩视他为左右手。侍郎胡肇智赠给他一首诗，其中有“笔下能为万人敌，案头惟有一琴横”之句，可谓他儒雅一生的写照。内务部咨请清史馆将夏燮立传入乡贤祠奉祀。

徐静仁：当涂人。实业家。去上海创办溥益纺织公司，首创万绽纱厂一条龙生产法。投资创办大有晋盐垦公司。任上海商业储蓄银行董事。与聂云台等共建上海华商纱厂联合会。与张謇合办大丰盐垦公司，参与筹建大生六厂、大生八厂、中南银行等。应张謇之聘出任南通纺织管理处处长。任财政部盐务署长。选大生纺织、盐垦诸公司董事长。创建镇江弘仁医院。

奚侗：当涂人。史学家。对中国古典哲学、文学很有研究。所著《庄子补注》4卷414条，人称“解庄自郭氏以下殆无有善于此者”。《老子集解》2卷，以老子传本颇有异同而校核是非。其对老庄之研究，颇受国内外一些研究学者的钦佩。

谢循初：当涂人。心理学家。上海市心理学会理事长，长期从事心理学研究和教学工作，是国内著名的心理学专家。著有《心理学史》、《心理学纲要》、《心理学》，译著有《现代心理学派别》等。

端木恺：当涂人。法学家（纽约大学法学博士）台湾东吴大学校长。东吴大学董事长。 （历任孙科内阁秘书长，国民党司法院行政法院院长、财政部政务次长、交通部长）

周道济：当涂人。法学家。首位国家法学博士。

周可涌：当涂人。甘蔗学专家。中国甘蔗协会第一届理事长。

杨纫章：女 地理学家。中国科学院领导称赞她是“地理学界的穆桂英”。文化大革命”中遭受迫害，1971年月含冤而死。

吴泰昌：当涂人。《文艺报》副主编，现为文艺报社顾问、编审。兼任中国散文学会、《小说月报》、《小小说选刊》、《微型小说选刊》顾问，中国作家协会鲁迅文学院研究生导师。已出版评论散文集《梦里沧桑》、《我亲历的巴金往事》等10余部，其中《艺文轶话》获中国作家协会主办的新时期全国优秀散文集奖，另编著《阿英文集》、朱光潜《艺文杂谈》等多部著述。

苏里：当涂人。电影导演 作品：《平原游击队》《刘三姐》《我们村里的年轻人》《红孩子》等。

杨 俊：当涂人。被誉为黄梅戏“五朵金花”之一。主演黄梅戏影片《孟姜女》名声大振。湖北省黄梅戏剧院院长。

朱良文：当涂人。建筑学家。中国传统民居学术委员会副主任。负责筹建了云南工学院建筑学专业及建筑学系。

徐仁：当涂人。古生物学家。1980年当选为中国科学院院士。

徐大懋：当涂人。热力涡轮机和热能工程专家。中国广东核电集团有限公司高级顾问、科技委副主任。我国第一位获论文工程博士学位者。1997年当选为中国工程院士。

李淑铮：女 当涂人。 中共中央对外联络部部长。中国国际交流协会副会长。全国人大事委员会副主任委员。兼任全国人大中国—欧洲议会友好小组主席，任中国—朝鲜友好协会会长。

⑶ 盘点安徽省各市最知名的一处景点，感受安徽的婉约与壮丽

三河古镇，古名鹊渚、鹊尾、鹊岸，是中国 历史 文化名镇，位于安徽省合肥市肥西县南端，地处肥西、庐江、舒城交界处。三河古镇原是巢湖中的高洲，因泥沙淤积，渐成陆地。南北朝后期称三汊河，明、清置三河镇。镇内有古城墙、古炮台、太平军指挥部旧址、英王府、一人巷、万年台、李府粮仓、鹤庐、刘同兴隆庄等 历史 遗迹，是庐剧的发源地，古镇有米饺、牛皮糖、酥糖、麦芽糖、茶干、米酒等特产。

三河镇也是一个典型的水乡古镇，其景观情调不亚于苏南周庄。同时，荟萃了丰富的人文景观，形成了江淮地区独有的“八古”景观，即古河、古桥、古圩、古街、古居、古茶楼和古战场。三河镇的饮食文化发达，当地不论男女都能做几个拿手好菜。要品尝三河的 美食 ，还是要去三河镇。在那里随意找家稍有规模的饭店就可品尝到正宗的土菜了，且回味无穷。

芜湖方特欢乐世界——中国规模最大的第四代主题乐园、地处安徽芜湖华强 旅游 城，由深圳华强集团投资兴建。方特欢乐世界采用当今最先进的理念和技术精心打造，堪称“国际一流”。

这里有大型实景与球幕相结合的影视类项目“西游传说”，国际一流亚洲仅有的高空飞翔体验项目“飞越极限”，大型动感太空飞行体验项目“星际航班”，亚洲第一座大型多水幕交互历险项目“悟空归来”，将中国古代传统文化与现代 科技 相结合的真人演绎主题项目“聊斋”，世界最大的玛雅主题大型室内漂流“神秘河谷”，目前世界最先进的大型恐龙复活灾难体验“恐龙危机”，色彩斑斓的、如梦如幻的“海螺湾”神奇的互动卡通脱口秀“嘟比农庄”，童话般浪漫“儿童王国”包含主题项目、游乐项目、休闲及景观项目300多项。

琅琊山风景名胜区位于安徽省东部滁州市境内，古名摩陀岭，系大别山向东延伸的一支余脉。这里自然风光秀美，人文景观丰富，集自然景观和人文景观于一体，自古有“皖东第一名胜”之赞誉。琅琊山享有“蓬莱之后无别山”“皖东明珠”之美誉。因盛产多种中药材，而被人们誉为“天然药圃”。境内有醉翁亭、琅琊阁、城西湖、姑山湖、胡古等景点。

琅琊山不仅以其山水之美而著称于世，更有古清流关、唐代琅琊寺、宋代醉翁亭、丰乐亭、唐代画圣吴道子刻绘的观音像、宋代书法大家苏轼敬书“一代宗师”欧阳修的名篇《醉翁亭记》碑刻等丰富的人文景观；吸引了宋朝以后历代的文人墨客、达官显贵前来访古探幽，吟诗作赋，造就了琅琊山独有的名山、名林、名泉、名洞、名亭、名寺、名文、名人等“八名”胜境。人们 旅游 观光、休闲度假、科学研究、访古探幽、回归自然的理想去处，历来为中外名人和 旅游 者所青睐。

八里河风景区地处安徽省阜阳市东南的颍上县，南临淮水，东濒颍河。其主园区即“世界风光”、“锦绣中华”、“碧波游览区”、“鸟语林”占地面积3600亩，享有“天下第一农民公园”之美称。

“世界风光”微缩了世界名建筑希腊宙斯神庙、法国雄狮凯旋门、德国柏林众议院、美国大峡谷、荷兰风车、巴黎圣心教堂、北海白塔等;天鹅湖碧波荡漾，鱼欢鸟鸣；湖心书画长廊雕工精细，玲珑剔透；柳堤绿柳飘逸，婀娜多姿，一派江南水乡的旖旎风光。座落在“世界风光”园西侧的“游乐场”设施齐全，可充分品味多种意境。“锦绣中华园”集东方建筑艺术之特色，融中国传统文化之精华，苏式园林，小巧奇绝，古色古香，九天瀑布飞帘溅玉，气势磅礴，百龙亭下，绿柳掩映，清莲濯水，人民丰碑，高耸入云，气势雄伟，张公山上，长城逶迤，曲径通幽，登顶望远，景区全貌尽收眼底。

天柱山，安徽省安庆市潜山市西部山地，又名潜山、皖山、皖公山（安徽省简称“皖”由此而来）、万岁山、万山等。为大别山山脉东延的一个组成部分。天柱山呈现出奇峰、怪石、幽洞、峡谷等自然景观，以雄、奇、灵、秀而著称于世。唐代大诗人白居易在《题天柱峰》一诗中赞美：“天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。

天柱山有雄峰奇石、幽洞秀水，绰约多姿，纯朴自然，居“南国第一”。天柱山有号称“花岗岩第一秘府”的神秘谷；有天下奇观石牛古洞、摩岩石刻；有中国第三大高山湖泊“炼丹湖”以及禅宗第三代祖庭三祖禅寺等景观。天柱峰，雄绝险峻，势如擎天一柱，天柱山因此而得名。其顶端有石刻“中天一柱”“孤立擎霄”八个大字，每字五米见方，气势磅礴。飞来峰，海拔1424米，整座山峰为整块巨石，顶有一石如天外飞来，称飞来石，飞来峰亦由此得名。神秘谷，主峰景区的精华景点，由巨石跌落，自然架叠成洞。

长江采石矶文化生态 旅游 区，又名“采石圻”、“牛渚矶”；位于安徽省马鞍山市西南约5千米长江东岸，为翠螺山突出长江的悬崖峭壁，形势险要，为军事重镇； 长江采石矶生态 旅游 区已建成采石矶观光区、荷包山战争遗存区、望夫山文化 旅游 区、长江湿地 旅游 区、采石古镇休闲体验区等五大功能区；有采石矶、太白楼、谪仙园、林散之艺术馆、三元洞、延园、圆梦园、万竹坞、三台阁等景点。

“采石山水甲江南”，李白曾多次登临吟咏，留下了许多不朽篇章，最终长眠于附近的青山。采石矶还是我国早期的佛教胜地之一。山上的广济寺始建于三国孙吴赤乌年间，自古即是江南名刹。千百年来晨钟暮鼓，香烟袅袅，佛事频繁，给采石矶蒙上了一层神秘的色彩。采石矶天造地设的自然景观和集秀、奇、险、文于一身的独特风貌作为一种得天独厚的 旅游 文化资源，在中华大地是不多见的。

龙子湖位于蚌埠市东南郊，雪华山、曹山和西芦山之间，呈三山夹一湖的独特风貌。龙子湖风景区划分为北湖景区、南湖景区、西芦山景区、锥子山景区等四大景区。有汤和墓、蚌埠市革命 历史 陈列馆、龙子湖西公园、龙湖文化艺术馆、蚌埠古民居博览园等景点。

龙子湖风景区青山碧水相连，湖岸曲折多变，水面纵深开阔，绝壁怪岩裸露，既有风景怡人的自然风光，又有韵味无穷的人文景观。龙子湖三面环山，山水相依。湖东岸有曹山、锥子山，绵延起伏如龙，又称“双龙山”；南有大小九条沟渠，是龙湖发源地；西侧有雪华山、梅花山，山体植被茂盛，青山绿水，闻名遐迩。龙湖风景区位于蚌埠市东郊曹山和雪华山之间，呈两山夹一湖的独特风月貌。风景区以自然山水为依托，兼有人文景观，是具有综合游憩功能的省级风景名胜区。

皇藏峪原名黄桑峪，因汉高祖刘邦隐藏于此，故更名皇藏峪，位于安徽省萧县东南部，宿州北部。皇藏峪属喀斯特地形的石灰岩山地，多溶洞、流泉和山石景观。

皇藏峪集山、水、泉、涧等自然景观浑然一体，小气候明显，素有“幽谷圣地”、“淮海佳境”、“天然氧吧”之称。皇藏峪有皇藏洞、三仙洞、拔剑泉、马扒泉、仙人床、瑞云寺、六合塔、玻璃隧道等72处景点。

截至2014年，景区内百年以上的古树名木有1000多棵，其中千年以上的有300多棵，中草药700多种，鸟类58种。据史料记载，公元前205年春，刘邦曾在皇藏洞中避过一难，后来战胜项羽，成为西汉王朝的开国皇帝，人们便将此峪改名为皇藏峪。北宋大文学家苏轼、明朝两淮运同蓟门许一诚、清朝进士陈观国、民国知县赖以平等大批文人墨客都曾亲临皇藏峪。

花戏楼，原名大关帝庙，亦称山陕会馆。由于戏楼的砖雕、木雕、彩绘多以地方戏曲折子戏为主要内容，所以俗称花戏楼。花戏楼始建于清顺治十三年，位于安徽省亳州城北关隅咸宁街，花戏楼路的最北边。为山西商人王璧、陕西商人朱孔领发起筹建，后经康熙、乾隆两朝共百余年多次扩建。

大关帝庙坐北面南，建筑面积3163.1平方米，院内以大殿为主建筑，戏楼辅衬，坐楼建于两侧，供看戏饮筵用。形成四全院，四围高大，音响不易疏散。大殿两侧各有一深径小院，西为禅堂，东为财神殿戏楼两侧为钟楼、鼓楼，现存钟一，鼓已遗失，钟上铸年号为康熙二年。钟楼外侧各有楼房三间，为山陕商贾所居住，故大关帝庙具有古代 娱乐 (戏楼)、宗教(帝庙)、商务(会馆)三种性质。大殿分前后殿，前殿券棚是五架结构，雕绘富丽堂皇，是观戏所用；后殿又分前后两部，前部山墙开两便门，西门“便禅门”，“东门”“通神道”。

万佛湖位于安徽省六安市舒城县万佛湖镇境内，是淠史杭灌区的重要组成部分。以龙河口水库为主体，南有万佛名山，东有万佛温泉，山水相依，树拥花簇，被誉为“省城后花园”。万佛湖集山、水、泉、石、崖、池、洞、林、花及水利设施，文化遗址于一体。

万佛湖是一个闻名于世的湖泊型观光 旅游 风景区，环湖皆山。这里一碧万顷，波光潋滟，绿岛浮动，百鸟翔集，舟帆点点。万佛湖自然景观和人文景观众多，有万佛石林、摩崖石刻、海市蜃楼、幽谷新月、龙柏山道、左慈钓台、天池、观音洞、人头马、杉木林等。与万佛湖相依的万佛山，主峰老佛顶海拔1539米。峤巅鸟瞰，群峰峭矗，万佛山有大小36峰，北登主峰，可游览险峰奇景，如流砂崖、试心石、鲤鱼背、关刀口和滑石坡等。与万佛湖相伴的万佛温泉，原名“西汤池”，与庐江县“东汤池”遥相呼应。清著名文学家戴名世曾沐浴于此，盛赞不已，作有《温泉记》，使之名扬天下。

龙川是坑口村的古称，位于安徽省宣城市绩溪县城东北约12公里处。该村地势独特，风景优美，是胡姓聚族而居的古村落，已有一千六百余年的 历史 。龙川 旅游 风景区人文景观与自然景观珠联璧合，浑然天成。龙山胡氏宗祠，为江南第一祠，素有“木雕艺术博物馆”和“民族艺术殿堂”之美称。

龙川，山川秀丽，壮观奇伟，村东龙峰耸立，村西凤山相望，北有登源河蜿蜒而至，南有天马山奔腾而来，东西南北、山水相连，聚天地之灵，有人文之杰。村头水口有朝笏山鹤立，石境辉映，登临俯瞰，村若龙舟，志赴江海，傍水待发。坑口村“东耸龙峰，西峙鸡冠，南则天马奔腾而上，北则长溪（登源河）蜿蜒而来，羡其山水清丽，便卜龙川之口荆林里聚族而居”。龙川 旅游 风景区人文景观与自然景观珠联璧合，浑然天成，胡氏宗祠，为江南第一祠，素有“木雕艺术博物馆”和“民族艺术殿堂”之美称。

八公山风景区，位于安徽省淮南市八公山区，由大小四十余座山峰叠嶂而成，面积达二百余平方公里，主峰海拔241.2米。主要景点有忘情谷，石门潭，乾隆玉笋等。 历史 文化名山八公山是一座生命缘起之山，“淮南虫”化石是迄今为止世界上最早的古生物化石，被国际地质学界誉为“蓝色星球”上的生命起源。是集游览、观光、休闲、人文 历史 和地质地貌为一体的综合性风景 旅游 区。

1600年前的淝水之战，便发生于此，留下了八公山下“草木皆兵、风声鹤唳”的典故；2000多年前，淮南王刘安招贤纳士，讲经论道，编著了一代名篇《淮南子》，第一次完整地记录了二十四节气，发明了千古 美食 豆腐。八公山神秀，自古诸多骚人墨客争趋而至，刘安、李白、苏轼、欧阳修、刘禹锡、吴均、韦应物的足迹均踏遍过八公山，并留下了不少脍炙人口的篇章。

安徽相山国家森林公园位于安徽省淮北市相山区。安徽相山主要的植物群落类型有以禾本科植物为优势种的草丛，以扁担木、构树等为优势物种的灌丛或灌草丛，以及局部发育良好的人工侧柏林和混交林。

相山公园座落在淮北市相山南麓。相山公园是淮北市唯一的大型综合性公园，相山公园内有相山庙、奏鸣曲、万丈碑、钓鱼台、饮马池等“相山十景”，相山公园有动物园、溜冰场、儿童乐园、相山湖等。

相山公园山脉自徐州蜿蜒而来，相山公园主峰为皖北地区至高点，方圆诸山之宗；有奇峰、云洞、林海、苍柏、古寺、汉碑。人文景点有乾隆皇帝题词“惠我南黎”、水牛墓、奏鸣台、饮马池和藏经洞等数十处。山顶云洞吞吐云树、顷刻万端；香炉峰形势惟峭；叠翠峰翠。显通寺建于晋朝。新建儿童乐园、相山天池集古今中外文化于一体，相山公园是人们游乐休息的好地方。

浮山，又名浮渡山，位于铜陵市枞阳县浮山镇、长江北岸的白荡湖滨。最高峰海拔165米，面积15平方公里。浮山是一座沉睡亿年的古火山。遗存下来的火山口、火山钟、火山渣及熔岩流向，龟裂纹路和断层裂隙，均为全国罕见。

浮山风景优美，三面环水的地理特点，构造了山浮水面水浮山的独特奇观。浮山在佛教禅宗史上地位显赫。在东南亚等华人圈中影响深远，浮山既是千年佛教圣地，又是我国道教的三十六洞天之一。浮山还是文化名山，历代骚人墨客留下近500块极其珍贵的摩崖石刻。浮山南临白荡湖，西邻菜子湖，北靠长江，山水浑然一体，犹如一叶轻舟漂于水面，有海上蓬莱之美誉。山色苍秀，岩嶂壁立，关口险隘，河湖环绕，景色绝佳。浮山拥有极其丰富的人文景观。历朝历代无数名流雅士、文人墨客如唐宋的孟郊、白居易、范仲淹、王安石、欧阳修、苏轼、黄庭坚等均来此游览。

九华山，古称陵阳山、九子山，为“中国佛教四大名山”之一，位于安徽省池州市青阳县境内，素有“东南第一山”之称，传说因唐朝李白《望九华赠青阳韦仲堪》诗：“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。”而更名为“九华山”。相传为地藏菩萨应化的道场，佛教认为地藏菩萨是“大孝”和“大愿”的象征。

九华山为皖南三大山系之一，主体是由花岗岩岩体组成的强烈断隆带。其边缘地区除部分为沉积岩外，大都是由花岗闪长岩组成的褶皱断块轻度隆起带。九华山地处北亚热带，不仅受到湿润季风的影响，而且受到山区海拔高度、地形地势的制约，所以具有温和、湿润、阴凉等山区气候特点。九华山北俯长江，南望黄山，东临太平湖，西接池州，绵亘一百余公里，主要有九十九峰，最高的十王峰海拔1342米。九华山是以佛教文化和自然与人文胜景为特色的山岳型国家级风景名胜区，是中国佛教四大名山之一。

黄山位于安徽省南部黄山市境内，有72峰，主峰莲花峰海拔1864米，与光明顶、天都峰并称三大黄山主峰，为36大峰之一。黄山是蜚声中外的 旅游 胜地，以“奇松、怪石、云海、温泉”四绝而闻名于世。她是中国十大风景名胜中唯一的山岳风景区，作为中国山之代表，黄山集中国名山之大成，自古就有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的说法。黄山还兼有“天然动物园和天下植物园”之称。

黄山原名“黟山”，因峰岩青黑，遥望苍黛而名。后因传说轩辕黄帝曾在此炼丹，故改名为“黄山”。黄山代表景观有“五绝三瀑”，五绝：奇松、怪石、云海、温泉、冬雪；三瀑：人字瀑、百丈泉、九龙瀑。黄山迎客松是安徽人民热情友好的象征，承载着拥抱世界的东方礼仪文化。明朝旅行家徐霞客登临黄山时赞叹：“薄海内外之名山，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣！”被后人引申为“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。

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⑷ 要怎样读活书

将书读活 文/吴泰昌 当下想读或爱读书的人众多。读书活动已成为群众性的社会文化活动中一项重要内容。然而要成为一个真正会读书的人并非易事。读者直接面对的不是书的作者，而是作者以书面形式（主要是语言文字）发出的信号，也就是作者称为“作品”、读者视为“读物”的东西，“读物”充当着读者和作者之间得以交流、沟通的媒介。郭沫 若说：“人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。”郭老的这几句话，道出了读书活动的这个特点。读书，就是人要将死书读活，读者与活书做朋友，交流对话，从中了解作者所描写、记载的事件和意义，体验作者所传递的思想和感情……进而使自己增长智慧、知识，增添快乐和力量，收“开卷有益”之效。 许多前辈早悟到了读书的这种奥秘，一再以各种表述提醒读者。茅盾说：“读死书是没有用的，要怎样用眼睛去观察，用脑子去思想才行。”歌德说："经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面。”而高尔基则说得更具体、形象：“每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了。" 在阅读心理过程中，读者的思维活动和情感意向交织运行，是将死书读活的关键所在，只有用思想、情感去感知、去理解、去思考，死书才能成为读书人眼中、心中的活人，一位可以与之倾心交谈的忠实朋友。 阅读是极具个性的创造性的实践过程。作者和读者均是独特的“这一个”，作者通过书面发出交流信号，读者接收了信号后，经过思考、领悟，其所得可能吻合或基本吻合作者原意，也可能不吻合或基本不吻合作者的原意，有所增补，甚或读者会有超出作者所预想的发现和联想。读者寻找作者的空间自由度是很大的。有修养、有经验的读书人，阅读不同种类的书籍，比一般读者会有更多的收获。文学作品许多人爱读，优秀的文学作品，比之学术等著作留给读者阅读的想象、联想、创造的空间更大。“说什么‘欲穷千里目，更上一层楼’！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成‘浩如烟海’，书的世界却真正的‘天涯若比邻’，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔，佛说‘三千大千世界’，可算大极了，书的境地呢，‘现在界’还加上‘过去界’，也带上‘未来界’，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世界呢！这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、多种多样的人，经常在这里‘串门儿’，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？”——著名作家杨绛如是谈论自己的读书。 生命有限，知识无涯。目前图书出版事业空前发达，中外古今旧书新著浩繁，人的生活节奏加快，社会交际活动俱增，即便是一个迷恋读书的人，可以用来读书的时间也很有限，面对这种状况，读书人要学会更用心地去挑选对自己身心有益、适用的好书来读。世界各国都有悠久的读书传统，前人积累了丰富的读书经验，先贤哲人们绍介了自己的种种读书方法，推荐列举过数不胜数的好书篇目。凡此，对我们今天的读书人都有宝贵的借鉴意义。达·芬奇说：“在经验的指导下读书，价值要大得多，因为经验是他们老师的导师。”好书，经几代检验、岁月沟汰后的数量还是繁多，一个人一辈子是读不完的。著名学者季羡林说他平生唯一的嗜好就是读书，而象他这样的饱学之士也坦承，在他家藏的大量图书中“我只看过极少极少的一部分。”读书，读者与书的作者在相互自由地寻求和选择。在博览泛读好书的基础上，再花工夫精读少量。各人有自己的读书需求和志趣意向，对好书的精选，也难免会多有差异。北大教授朱光潜和宗白华，是公认的两位学贯中西的美学大师，他们爱读西方古典哲学、美学经典名著，但偏重的对象却大不一样，朱光潜爱读柏拉图的《文艺对话集》、克罗齐的《美学原理》、黑格尔的《美学》、莱莘的《拉奥孔》、维柯的《新科学》，并翻译成中文出版；而宗白华则爱读叔本华、康德、尼采和歌德的著作，翻译出版了康德的名著《判断力的批判》（上）。 “读书乐”，是长久流传的一句佳话。“乐”从何来？读书本是花时间、伤脑子的苦事，而从书中获取的多方面充实感，则是苦事成乐事的根由。培根说：“阅读使人充实”。只有会读书的人，将书读活的人，才能尽情享受这无穷无尽的读书之乐。 吴泰昌（1938年—），安徽马鞍山市人，当代散文作家、文艺评论家。1964年北京大学中文系研究生毕业。现为中国作协全国委员会名誉委员、文艺报社顾问、编审，享受国务院有突出贡献专家特殊津贴。著有散文、评论集《文学情思》、《梦里沧桑》、《我亲历的巴金往事》、《我认识的钱锺书》等20余部。《艺文轶话》曾获中国作协主办的新时期全国优秀散文集奖。
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⑸ 子期故居猜湖里地名

武汉知音湖旅游度假区。

俞伯牙和钟子期两人，是历史上著名的“知音”。所以是武汉知音湖旅游度假区。知音湖旅游度假区武汉市八大旅游项目之一。

位于湖北省武汉市蔡甸区蔡甸街、大集街境内，东邻汉阳区、东南与武汉经济技术开发区隔湖相望，京珠、沪蓉交汇于此，318国道、汉沙公路通达东西，属武汉新区开发的范围，距武汉市中心城区20公里。度假区内山水资源紧密相连，湖光山色相映成趣。

贯穿旅游区的知音湖，以岸线曲折、水质至清至纯闻名。在知音湖之滨马鞍山麓，保留有春秋时期贤人钟子期的坟冢，传说中的“伯牙遇子期相结为知音”的故事就发生于此，形成了厚重的知音文化。

1998年，为加快旅游产业的发展，蔡甸区成立南湖生态旅游度假区管理委员会。1999年，建立南湖生态旅游度假区并组建南湖生态旅游度假区管理委员会。

(5)马鞍山向贤平扩展阅读：

知音故里园

度假区的核心景区知音故里园北起老汉沙公路、南达南湖之滨、西邻京珠高速公路、东至铁铺墩村，规划总面积1185.65公顷。

准备通过“知音故里”、“情深谊长”、“在水一方”这三个主题所组合的18个景点，复建钟子期故居、古村落和老街，恢复上下集贤村、修缮钟子期墓、古石牌坊等，引资建设大型娱乐、住宿设施，体现出整个景区的景观性、参与性、和文化性。

知音湖：位于湖北省武汉市蔡甸区蔡甸街、大集街境内，由后官湖、三角湖、南湖、百镰湖等湖泊构成的水系，水体面积30平方公里，原名为南湖，又称小南湖（因武汉市武昌地区也有一南湖）。2005年，更名为知音湖。

知音故里：指湖北省武汉市蔡甸区知音湖地区，相传春秋时期“伯牙子期相遇结知音”的故事即发生于此，又因钟子期为古集贤村人（现蔡甸知音湖地区），亦葬于此，所以被称为“知音故里”。

⑹ 马鞍山电视台新闻综合频道中小学生安全教育与家庭素质培养内容！！！！！

No1次，您好！
您的提问非常好！确实，现在很多家长、老师甚至孩子本身都存在类似这样的家庭教育方面的疑问，都希望能找到最合适的学习教材和教育方法，培养好孩子的学习生活习惯，让孩子能积极主动地学习、健康快乐地成长，从而达到提高孩子综合素质的目的。然而，孩子终归是孩子，就好像一棵小树苗，不加以正确的引导培育就很容易东歪西倒、难以成材，凡是小孩身上总有些性格和行为上的缺点、偶尔犯一些小错误，的确会对他的学习和生活带来一定的负面影响。其实有利于教育孩子的方法有很多，你需要仔细考虑和选择恰当的方法和教材、建议也可选择观看适合自己的家教视频节目，这样综合起来才能对症下药、行之有效。看了以下分析和推荐的网站视频资料，相信您就能从中得到想要的答案了。
由于在现时的社会大环境、应试教育模式和接收西方开放式教育等重重因素影响下，我们的孩子就像生活在一个大染缸里一样，很容易就被染污了，沾染上某些不良习气，例如娇横任性、叛逆不听话、不诚实、上网成瘾、打架、厌学、好动、注意力不集中、上课不专心等问题，尤其是处于幼儿及青少年阶段的中学生情况更为严重！教育的目的就是要改正孩子错误的人生观、价值观和世界观，以及由这些观念导致的各种错误行为。虽然教育孩子的方法很多，有的人采取虎妈狼爸式的教育，还说是“赢在起跑线上”，人的一生其实是马拉松式的长跑过程，即使赢了起跑线，能跑多远、坚持多久、谁笑到最后还是未知之数，往往是适得其反的，因而个别人所谓虎妈教育的事例无论他们成功与否，都不值得崇拜、学习模仿、甚至广泛推广，这样教育会给绝大多数孩子造成永久的、不可磨灭的心理伤害，不堪回首的童年就是这样导致的！如果打孩子进行体罚教育，后果可能相当严重，将来会报复到年老的父母和孙子那一代人的身上，所以暴力方式的教育害人不浅啊！相反，反而是培养孩子健康的人格和乐观向上的精神更显得重要。想要从根本上教育好孩子，培养孩子学习和生活上的良好兴趣和习惯，建议您赶快让孩子喜欢上《弟子规》！圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 入则孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊......（多读一定能提高孩子的责任感和启发孩子的智慧）。您看，这真是一部“大孝经”、一位最好的家教老师！写得多好！琅琅上口，易读易教，网上还有很多视频故事教学素材，有多个版本适合各阶段孩子观看。作为父母，只要您愿意多些鼓励孩子和您一起观看（这个很重要，您喜欢看能带动他的兴趣一起看，孩子天生好奇、易受他人影响），一定能让您的孩子喜欢上她，如果能在现实生活当中努力去做、尽量落实里面的教诲，何愁不能教育好孩子呢？
同时，您的提问涉及到广大家长和老师都非常关心和渴望解决的青少年儿童思想品德、行为语言和学习成绩的家庭教育问题，家长的正确教育引导在孩子的健康成长教育过程中起着决定性的作用。因此，在平时的家庭日常生活中，诚挚推荐各位家长和孩子们观看陈大惠老师策划监制的优秀中华传统文化教育大型公益论坛系列纪录片《圣贤教育改变命运》（又名《弟子规说明书》），这是一个非常有利的关于德育与家庭教育的免费网络资源，能在快乐和感恩的氛围中感悟人生的真理，有助孩子提高健康成长学习进步，认识灾难事故因何发生，能做到趋吉避凶，真实不虚！能针对孩子身上的各种问题对症下药、是一剂治疗良方！当中一定有您需要的答案，也是我们做家长长辈学习的有力教材，的确是难得的家庭教育经典节目！这个节目里有许多精彩的事例分析，探讨解决孩子教育的种种方法，真是我们和孩子的一位最佳的、一对一的家教老师，也是一个非常不错的家庭教育网络资源，而且是完全免费的，对提高孩子的学习成绩有极大的帮助。生活中，小孩甚至大人都容易出现没有恒心、悭贪、叛逆不听话、上网成瘾、早恋、依赖性强、注意力不集中等各种各样的问题，这些不是能从某个简单方法或措施就能从根本上教育改正过来，变成一个孝顺听话的小孩，而是需要我们全面而系统地进行家庭教育，从根本处下手才能治标又治本。这部片里面有很多专家、老师、家长亲身说法、以其独特的心得体会向大众汇报，启示家长的教育观念会直接地影响到孩子的家庭教育，所以建议家长和孩子一起看，从小接受的家教会影响小孩子的终生，从中一定能获得意想不到的效果！
片中有一句经典的警世名言：人是能教得好的！好人是教出来的，坏人也是教出来的！可见家庭教育的重要性！
可是，当前我们面临的种种现实状况是：社会诚信严重缺失！各种媒体的夸张渲染、错误引导，孩子成长的环境不断遭到破坏和染污，要做好家庭教育谈何容易呢！家长是越来越不好当了，说实话，很多家长也不会如何当家长，就将小孩出生到这个世上，将很多的教育责任都推给了学校和社会，然而父母是孩子的第一任老师，很多成长经验是需要家长言传身教的，推卸责任的话怎么能将小孩教育好呢？确实悲哀啊！而我们做子女的往往不能理解父母的心意和真实体会，只图自己的方便和享受，说实话，真是有点大逆不道啊！到哪一天我们都为人父母了，才能真正领悟这种感受，但往往为时已晚，哎...很多我们生活当中存在的所谓代沟，都是因为一代一代的接受的教育脱节了，没有很好的连贯所造成的，现在的人太多急功近利、唯利是图，只顾自己的享受而妄顾他人的感受。 我们必须知道，一切教育要从根本做起，就像树要有根才能长树干树枝和树叶，才能枝繁叶茂呀，如果丢弃了根本的德行教育，其他的都只是空中楼阁。在此，推荐各位有缘的朋友，无论看过或没看过的也好，都敬请尽量抽多些时间观看大型中华传统文化教育的优秀论坛节目: 《圣贤教育 改变命运》（可以在网络视频或者优酷土豆搜索播放），但愿看过的人都能够从中得到真实不虚的利益，并且继续利益他人，让我们携手努力，共同创造和谐共存的社会大环境。
希望我的回答对您有所帮助和启示。
衷心祝福您！

⑺ 马鞍山甘露寺的甘露寺的建筑

远眺甘露寺，气势磅礴、巍峨壮观，座座山峦环绕四周，微风送来晨钟专暮鼓。甘属露寺院墙依马鞍山而建，占地面积约3万平方米，建筑群坐北面南，分布在一条中轴线上，自上而下层层相叠。走进山门进入前殿，内塑弥勒佛像、韦陀佛，向里是中殿，内塑西方三圣：阿弥陀佛、观音、释迦，最北上高台是后殿，两侧各一配殿，内塑华严三圣：释迦、文殊、普贤，塑像千姿百态，形态逼真。配殿两侧是僧众住房与膳房相对而立。游人拾阶而上，穿越天王殿、下殿、中殿，逐步登高。菩萨顶建在马鞍山头北端，地势险峻，气势巍然，是一座仿宫延式密檐歇山顶三层建筑。四方高台，重檐歇山、玉踩斗拱，朱红大柱、金碧辉煌，登阁极目，无限风光奔涌而来。在寺院东部，建有砖制“多宝塔”一座，高约7米。寺院东西两侧，星罗棋布建有历代圆寂高僧塔林50余座。甘露寺四周群山起伏，连绵无际。真是“雄阁飞来峭壁留，层峦高处最清幽！”登临此山，远离尘缘的禅思心境油然而生。

⑻ 马鞍山采石风景区的主要景点

蛾眉亭
蛾眉亭建于北宋熙宁三年（1070年）。由太平州知州张瑰创建，但从诗人贾岛的《牛渚》诗“泊舟涉危亭，蛾眉望中碧”中可以推测，蛾眉亭其实在中唐时期就有了。
千百年来，蛾眉亭集秀美与壮观于一身，站在蛾眉亭，能一览江南的无限风光，“出大江而山曰采石，昔人因其山雄丽，亭绝壁上，以尽登览之美，前望东西梁山，夹江相对，宛如蛾眉，遂以亭名”，从明初当涂名士陶安的《蛾眉亭记》中，不仅可以看到古人在绝壁上建蛾眉亭的良苦用心，同时也表述了夹江相对的东西梁山，恰如一对弯弯的蛾眉，“蛾眉亭”因此得名。
蛾眉亭的景色宛如四季图，尤其是晴天去蛾眉亭，日照江面，一条银白色的江练，耀眼的江水，波光粼粼，恰似两山的眼波，浓郁的翠松绿林，仿佛两山的眉，秀丽而又妩媚。
三台阁
三台阁秀丽的采石矶就像一组如画的屏风矗立在长江下游的江岸上，而耸立在翠螺山至高点上的三台阁则像一粒珍珠镶嵌在山巅。
三台阁始建于明崇祯十五年（1642年），清朝时毁。据康熙时太平州州守杨霖在《采石三台阁记》中所载：周文襄公（即工部右侍郎周忱）提升为大中丞时，捐俸买下了松莳山。光禄公（曹履吉）也自愿捐三千金建阁于山巅。阁建好后，以“三台”为名，以祀“文昌”之意。当时阁的东西各有三楹，以居黄冠。由此可见，“三台”是星官的名字，为大熊星座的六星。曹履吉建三台阁不只为了观星象，而是兼有观天时、世时、水时之用。曹履吉身为当涂人，在外做官后回到家乡，“念采石要地，患巨测”，乃“自建高阁翠螺之巅，假风水署‘三台’，实阅江防飞渡也”，希望借助文昌帝君来保护一方的平安，此为一说。也有人认为，曹履吉在京都为官多年，用了一生的积蓄建三台阁供奉文昌君，是想以此激励乡邻贤士认真读书，将来好成为国家的栋梁之材。传说曹履吉的后代果然不负众望，其中一个叫曹忠文的被钦点中了状元，并且也为家乡做了不少好事。
林散之艺术馆“大江绕绝壁，草圣伴诗仙。”大自然造化了采石矶，采石矶挽住了李白，李白吸引了林散之。为了纪念这位当代杰出的书法大师、诗人、画家，经国务院办公厅批准，决定建立林散之艺术馆，并于1991年10月15日在马鞍山采石风景区建成，了却了先生“归宿之期愿与李白为邻”的心愿。
林散之先生是我国书法艺术一代宗师，有诗、书、画“三绝”之称。林散之先生（1898~1989年），祖籍安徽和县，出生于江苏江浦，自幼聪慧，六岁入村塾，习诗文、联语，同时临习颜柳楷书，又喜涂抹绘画。13岁到南京从张青浦学人物画，16岁师从范培开学书法，18岁向清代进士张粟庵学古文诗词，32岁拜国画大师黄宾虹为师并立志远游。此后，先生归居乡里，潜心艺事。公务之暇，发愤自砺。自称60岁始学草书，古稀之年后仍悉心变法，使其书法艺术日臻完善，进入全盛阶段。其草书入于古人，于笔法墨法，多有新创，既有清新飘逸之姿，又有雄强恣肆之气，为我国书法艺术史上继二王、怀素之后的又一高峰，故有“当代草圣”之誉。
太白楼
太白楼始建于唐元和年间（806~820年），原名“谪仙楼”，宋元时期均有修葺。明正统五年（1440年），工部右侍郎周忱巡视江南时重建。清顺治十四年（1657年），知府胡季瀛重建，改名为太白楼，又称“唐李公青莲祠”。后毁于兵燹。清光绪三年（1877年），兵部尚书彭玉麟捐资重建。
太白楼位于翠螺山南麓，依山而临江。楼高18米，三层两进，前楼后阁，左右回廊；歇山屋顶，筒瓦滴水，鳖鱼走兽，飞檐翘角，蔚为壮观。尤其是祠堂正厅供奉的一尊楠木雕李白站像，背负双手，昂首挺胸，神态潇洒飘逸，十分传神地再现了诗仙风韵。游人士子，登楼远眺，长江如练，绿洲溢翠，百舸争流，鸥鸟翱翔，素有“风月江天贮一楼”的美誉，它与湖南岳阳楼、湖北黄鹤楼、江西滕王阁并称为长江著名的“三楼一阁”。
为纪念伟大诗人李白，弘扬李白诗歌文化，1986年，太白楼东侧一组清代建筑改建并与太白楼合璧，由此构成了全国建楼最早、历史最久、规模最大、文物藏品最多的李白纪念馆。
馆内还陈列着一尊楠木雕李白卧像和古代文物字画及不同时期、不同版本的李白全集、当代名人书画、李白研究专著等。
自古以来，不知有多少诗人在登临蛾眉亭时都情不自禁地为其题诗，一吐内心的无限感慨。
北宋著名科学家沈括题诗描绘蛾眉亭是“双峰秀出两眉弯，翠黛依然鉴影间”。南宋诗人陈垲则题诗曰：“女娲炼石乾坤定，为镇长江立两鳌。”在陈垲眼里，蛾眉亭所在的采石山和东西梁山都像傲世独立、气节清高的巨鳌。仁者见仁，智者见智，相同的景色在不同的人心中激起的是不同的反响，蛾眉亭景色之妙由此可见。尽管也屡经战火的摧毁，但它却屡毁屡建，这也是蛾眉亭千年不衰的原因。
据历史记载，亭中原有石碑五通，因风雨剥蚀，多有破损，现已被移至李白纪念馆。今天的蛾眉亭为1987年重修，亭檐正中悬“蛾眉亭”额匾，新立的五通石碑就嵌在亭内的石壁上。《重修蛾眉亭记》为南京师范大学教授郁贤皓撰文，由书法家李六珍书就。按原碑复制的还有元代李泂的《过采江诗》；另外李白的《望天门山》、林和靖的《采石山》、文天祥的《采石怀古》等诗，均由当代书法家重新书写成碑。
风光绮丽的蛾眉亭背山面水一如从前，时光仿佛没有移动，改变的只是历史。
太白楼自唐迄今留下了元缜、白居易、陆游、文天祥、李鸿章、郭沫若等名人足迹和历代文人吟唱的大量诗作，平添了太白楼深厚的无形财富，它们同太白楼建筑群的有形财富一道为国人呈现了淳厚无比的文化积淀。