马鞍山端午节风俗

❶ 马鞍山的节日习俗

每年的春节都是一家人团聚的日子，春节期间也出现来许多想象力丰富的习俗和词汇。孩子平时要把碗打坏了，总免不了挨骂，但是春节期间就不一样了，说是“岁岁平安”。类似这样讨吉利的话还有很多很多。 比如说，吃年夜饭时，满桌的菜肴有一样不可以动筷子吃，那就是一条整鱼。不准吃的原因是要讨个吉利——年年有余。有的人家还在这盘鱼的身上，放一两根蒜，说是精打细算；而年夜饭上的圆子大家都要吃，这叫团团圆圆。 年三十晚上和初一早上燃放在门口的鞭炮屑，不准清扫，这叫红红火火；大年初一到人家拜年时，大多数人家都会给来拜年的泡一杯糖水，这杯糖水还必须得喝，说是甜甜蜜蜜；在喝了糖水后，还要吃上几块糕，叫高高兴兴，步步高升。 春节期间，许多人家从年三十晚上开始就不许关灯睡觉，有的还要把大门开着，说是迎接贵人和财神。大年初一，记者在当涂的农村看到，一位老人把一头老黄牛牵着到处走，他对围观的人说，今年是牛年，这叫金牛来献瑞，好运永相随；摸摸牛的嘴，生活有滋味；握握牛的角，日子过得好；拍拍牛的背，称心又如意；捏捏牛的腿，前途有作为

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❷ 端午节马上要来了，你知道端午节都有哪些习俗和典故吗

说到端午，你第一次想起的是吃粽子和龙舟。除此之外，你知道端午的风俗习惯和传统吗？让我们总结一下：

端午，每年阴历五月初五。据《荆楚岁时记》记载，由于盛夏登高作业，顺阳在上面，5月是盛夏，其第一个午睡正好是登高作业顺阳天气晴朗的日子，所以5月初5日也被称为端阳节。此外，端午节还被称为中午节、5月节、龙舟节、浴兰节、诗人节。端午节是中国及其汉字文化界流行的传统文化展日。

沐浴汤：端午节洗澡的兰汤是古俗的，之后一般是煎蒲、艾等百里香洗澡。在广东省，在湖南省、广西省等地，用苦草麦药、艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草植物，用柏叶、风根、艾、蒲、桃叶等煮成药液洗澡。

端午节忌讳：1、端午节毒气伤人，需要插艾桃、挂菖莆、喝洒雄黄酒等，以驱毒避邪。2.没有必要远行。这一天，老年人不容易让孩子远行，尽量呆在家里，有亲人聚在一起的意思，和老年人在一起。3、儿童戴的香囊不必丢失。在北方地区，端午的孩子们戴着香囊，大人告诉孩子们不要丢失。这个香囊整天戴着，说对孩子有保护效果。4、端午节是祭祀节日，这一天纪念屈原、伍子徐和勾践，端午节不愉快，只能互相送健康。端午那天没有必要开张，结婚等庄严的事情。老人说这一天不宣传，不担心张罗的大事。6.必须进行环境卫生。端午每个家庭都会打扫，说能赶走一切不愉快。

以上是我所知道的端午节的所有风俗习惯和禁忌，希望能帮助你，祝你端午安康！

❸ 安徽风俗

1. 安徽各类节庆、服饰、饮食起居、婚丧、宗教信仰等构成了一幅幅色彩斑斓的民版俗风情权图画，具有浓郁的生活气息、文化内涵和独特的美学价值。

2. 安徽民俗文化涵盖婚嫁习俗、岁时节令习俗、社交往来习俗、烹调饮食习俗等许多方面，展示了安徽人民追求幸福、安居乐业的美好愿景。

3. 皖南的跳钟馗、叠罗汉，皖北的肘阁、旱船等不仅地域特色鲜明，而且有极强的观赏性。

4. 一种是在喜庆节日用红纸剪作装饰的，如窗花、门笺、灯花、喜花等，内容多系象征吉祥与喜悦、或隐喻。

5. 另一种是作为鞋巾冒、围嘴、兜肚等儿童服饰上的刺绣底样，取材一般为花卉、鸟、虫等。

(3)马鞍山端午节风俗扩展阅读：

1. 安徽省阜阳地区的剪纸，应用范围很广。

2. 阜阳剪纸善于运用粗细线组合，阴阳刻交替的手法，融合我国北方剪纸的粗壮浑厚和南方剪纸纤巧秀丽的风格，形成了刚柔兼备、节奏和谐、朴实优美的地方特色。

❹ 传说马鞍山大公圩差点成南京城

多少年来，大公圩地区一直流传着与明朝都城有关的各种传说。如：“大公圩有几道陡门，南京城就有多少道城门”、如“大公圩建都选址样土中渗草木灰"、如“刘伯温数山头选都址”，如“塘泥溅龙身、血洗邰朱村"、如“端午节门头插菖蒲和艾草避邪的风俗"等等，要想知道这些说法的详实情况，还得从朱元璋渡江至当涂说起。
公元1355年，朱元璋渡江至当涂，在当涂名士陶安的建议下力取集庆路(金陵)。公元1356年，朱元璋攻下集庆路，改称应天府。再经过12年的艰苦奋战，他终于打垮长江中下游的陈友谅、张士诚等割据势力，于公元1368年正月称帝，为洪武元年，国号大明，以应天府为南京。直至洪武二年九月，他才召集群臣商议都城之事。朱元璋最想在其老家临濠定都，当时刘伯温已经看出朱元璋是坐定江山以后必杀功臣的过河拆桥之人，他不想让朱家王朝长久兴盛，极力劝说朱元璋放弃定都凤阳的计划，改南京为京师，作为都城。
南京虽是六朝古都，但都是没有超过60年的短命王朝，因为南京是一个燕子窝形状，成不了大器，朝代不会长久。朱元璋从定都南京的第一天起，心里就不踏实，更有一个心病困扰着他。明皇城大内为填燕雀湖而成，地势下沉，朱元璋认为这破坏了风水，对子孙后代不利，觉得南京非大明的万年帝都。所以，他一直想着迁都。迁都往何处？有谋臣献策：南京以南200里处的大公圩，西靠青山为龙居，正北有南朝第一帝刘裕重挫卢循的圣地护驾墩，四周更有八十八座山峰环绕，正合皇上生日重八，不但是龙兴之地，而且会长久兴盛，可建都城。
洪武三年三月(公元1370)，朱元璋派刘伯温前去大公圩考察地形，刘伯温领命后，登上大公圩北面的最高山峰，细数大公圩四周林立的山峰，却故意不数自己脚下的山峰，数来数去，只有八十七座山峰。刘伯温回南京向朱元璋汇复命说大公圩四周只有八十七座山头，与皇上生日不合，非龙兴之地。想不到朱元璋退而求其次，执意要在大公圩修建都城。刘伯温又使一计，说大公圩周围环水，若建都城需粘性土质方可。四月，朱元璋又派大臣前往大公圩考察，取些土样带回。刘伯温则提前派人到大公圩悄悄放出风声，说大公圩若建都城，所有乡民将失去土地并无法生存。当地乡民恐失去土地，冒死在样土之中添加了草木灰。刘伯温以大公圩土质过于松软无法修建城墙为由，再次反对在大公圩修建都城。
刘伯温在建都、迁都的事情上，每次都与朱元璋意见不一致，朱元璋心中己有不快，但又不便说出。朱元璋决定亲自到大公圩进行考察，看大公圩到底是否适宜修建都城。
五月初三，朱元璋自带五十内廷亲兵从南京乘官船出发，初四至大公圩护驾墩码头。朱元璋命众人在船上待命，自己仅带一位将士着便装从护驾墩码头上岸微服私访。朱元璋漫步在繁华古镇的石板路上，眼里看到的简直就是一幅江南的清明上河图，心情非常愉快。主仆二人出了东关口，过了护驾墩桥，放眼东望，河水波光粼粼，杨柳夹岸青青。朱元璋边走边欣赏护驾墩的水乡风光，不知不觉已经东出古镇两里开外。经过一个村庄，村庄前面的河面更加开阔，有四五乡民立木船之上在河中打捞塘泥。朱元璋手摇折扇沿河堤而行，兴致渐浓，他正准备与船上捞泥的乡民打招呼，不料从船上扔来一坨塘泥，溅得岸上主仆二人满身是泥。朱元璋的兴致立马荡然无存，因是微服私访不能暴露身份，只得悻悻而归。回来路过村口一户门前，户里一对老人看到主仆二人全身是泥，满头是汗，就邀二人坐在门前柳树下休息，并赠每人一碗茶解渴。老人又让二人脱下外套帮其浣洗，时值晌午，日头正烈，不一刻衣服就凉干了。喝茶休息时，看见老人门前堆放了一些从田埂和水边收割的柴草，朱元璋告诉两位老人，自己是做生意的，见多识广，说门前柴草中的菖蒲和艾草有避邪的作用，端午节前插在门头上可避邪保平安，并反复叮嘱老人，明天就是端午节了，今天晚上一定要在门头上插好。朱元璋走后，老人就在自家门头上插上了菖蒲和艾草，隔壁的一户人家也学着老人在门头上插了菖蒲和艾草。当天夜里，五十个蒙面人悄悄潜进村庄，挨家挨户进行屠杀。第二天早上，只有门头上插了菖蒲和艾草的两户人家开了门，且全家人口平安。这两户一家姓邰，一家姓朱，这次劫难之后，这个村就改名为“邰朱村"，并一直沿用至今。此所谓“先有护驾墩，后有邰朱村。"端午节门头插菖蒲和艾草避邪保平安的习俗也从此在大公圩和江南地区传开和保留至今。
再说朱元璋来大公圩的目的是考察地形是否适合建都城，哪知节外生枝，考察不成反遭当地人大不敬，甚是恼怒。他回到南京后，从此不再提迁都大公圩之事。殊不知这仍是刘伯温使的计。五月初三那天，刘伯温在朱元璋乘船去大公圩的同时，就派人快马加鞭从陆上于当天赶到大公圩散布消息，说皇上又派人明天到大公圩私访考察地形，并说要想不在大公圩建都城，乡民们必须对私访者捉弄一番，私访者必定向皇上汇报大公圩的坏话，只有这样，大公圩才不会被定为都城。所以才会出现“塘泥溅龙身，血洗邰朱村”的悲剧。
洪武四年(公元1371)，因迁都分歧和其他原因，朱元璋罢去刘伯温所有官职，赐告老还乡。此后20年间，朱元璋仍有迁都之意。后来，御史胡子祺又推荐以西安为都，认为“举天下莫关中若也”。洪武二十四年(公元1391)，朱元璋特派太子朱标去三秦视察，考察长安是否适合作为都城。然而，朱标到了长安发现时过境迁，关中地区已非汉唐时代之关中，长安过于偏西，远离富庶的经济中心，漕运艰难，长安只有战略优势，却无经济优势。朱元璋只好打消了定都长安的计划。
从此以后，朱元璋彻底断了迁都的念头，但是南京风水问题仍困挠着他。于是他请当时最有名的风水大师廖均卿想办法改化南京的风水，廖均卿经过占卜，告诉朱元璋，若要大明王朝长久兴盛，必须做到两点：一是南京城的城门数和方位要与大公圩的陡门数和方位相同。二是只要大公圩不破，则大明江山不败。
洪武二十五年(公元1392)，朱元璋参照大公圩十三座陡门数和方位对南京城的城门进行了重新整修。直到现在，大公圩人人皆知“大公圩有几道陡门，南京城就有多少道城门"的说法。同年，朱元璋征调民夫35.9万人、石匠4900余人，对固城湖东的胥溪河道进行疏浚13.3公里，并在胥溪河上游修建东坝，以石闸启闭，既利通航，又可节制水流。次年，又征调民夫近万人，从石臼湖东北岸开凿胭脂河，贯连秦淮河。从此，水阳江水系之水经固城湖和石臼河后三处分流，东由胥溪河经太湖入东海，东北由胭脂河经秦淮河入长江，西由丹阳湖经姑溪河入长江。朱元璋在改化大明江山风水的过程中，却无意中修建了堪与都江堰媲美的水阳江水系水利工程，使水阳江下游诸圩永绝洪涝之害。大公圩也由此进入历史发展的鼎盛时期。
永乐十九年(公元1421)正月，明成祖朱棣正式迁都北京，南京为陪都。死鬼朱棣迁都北京后，明王朝不再重视水阳江水系治理，胥溪河、胭脂河河床又渐渐被淤塞，导致下江（太湖流域）洪灾时有发生。明太祖朱元璋大浚胥溪河两个甲子后的正德七年(公元1512)，早已忘记了祖训的明王朝，以绝苏锡常地区水患为由，将胥溪河上的东坝筑高三丈，至此水阳江水系不复东流，汛期山洪只能全由丹阳湖经大公圩北岸的姑溪河流入长江。每到汛期，固城湖下游石臼湖、丹阳湖、姑溪河水位陡涨，大公圩因此水患不断，圩堤屡遭溃决，经济和文化长久衰退。
东坝的抬高，彻底切断了水阳江至太湖的水系，也切断了明王朝的龙脉。大明王朝气运也随着大公圩的屡次溃破而逐渐衰退。公元1644年，明王朝灭亡，正应了风水大师廖均卿当初的预言：“官圩始破时，大明过半世。”

❺ 安徽省马鞍山市2012年端午节赛龙舟比赛在哪举行

已经举行过了，21号在当涂

❻ 南京的方言与民俗的关系

南京方言中选用的字形“韶”字，本是一种音乐，在许多词汇里也有美好的意思，如韶华、韶光等。南京方言中将民间的吹牛皮、啰里啰唆等意思和这美妙的字形结合在一起，本身就有着丰富的文化韵味，同时也蕴含着民间能自由言说的美好愿景。
有些方言词看似简单，实则简明、睿智。比如老南京人口中对于“摆架子”这个意思更习惯用另外一个词来表达：拿乔，如“人家都已经这么迁就你了，就别再拿那个乔了”。有人认为，乔者，大也。拿乔，就是拿大。这个解释较为通行，但并不能很好地解释该词的来源。南京方言中该词的另一种写法却很有意思，也很贴近人们的生活。“拿乔”写作“拿翘”，从字面上可以理解为：一架天平原来是水平的，但是如果把一端的重物拿走了，另一端自然就翘起来了。这个生活中常见的现象移用到人身上时，一个人翘起尾巴，不就是洋洋得意、摆架子的样子吗？
南京人还就地取材，南京话中的很多歇后语与当地的建筑有关。如：“三牌楼的狗跑到四牌楼啃骨头——为了一张嘴，苦了两条腿”，此语常用于形容、嘲笑贪食之人。想想为了啃块骨头，两腿跑个几公里，的的确确可以算是吃货。“马巷的花——没结果”，比喻有人做事有头无尾，不了了之。自明清以来，马巷一带专门制作绒花、纸花，这些花当然不会结果的。“文德桥的栏杆——靠不住”。南京有这么多桥，为什么说文德桥的栏杆靠不住？这里面有个发生在南京的故事。1907年的端午节，夫子庙举办龙舟比赛。比赛当天，秦淮河两岸人山人海，文德桥上也全是人。因为人太多，本就不结实的文德桥垮了，不少人淹死了。后来，南京人就用文德桥的栏杆比喻做人做事不牢靠。
这些词语可以算是“南京土特产”，在南京产生，被南京人使用，既记录了老南京的地理特点和历史掌故，也反映出南京人的智慧与诙谐。
南京方言中，还有一批独特的称谓词。比如“潘西”一词，外地人听到这样的称呼特别困惑，不知所谓。原来，潘西意为年轻靓丽的女孩，相对应的还有潘东，年轻男孩。南京的年轻人把谈朋友叫作‘叙潘西’。当然，潘西也是一句有争议的方言，因为在南京俚语里，有种观点认为它是一个不雅的称呼，有轻慢调笑之意。

❼ 马鞍山古墓出土的一件文物，为何会打日本的脸

1984年6月，在安徽省的马鞍山市发现了一个三国时期的古墓，经过挖掘得知个古墓的墓主人为吴国大将朱然，他当年凭借着跟随吕蒙擒杀关羽而功成名就。朱然墓发现，可谓狠狠地打了日本的脸。为什么这么说，是因为朱然墓发现了一件珍贵的文物，这到底是怎么一回事呢？

除了日本人，韩国人也一直抢夺我们的非物质文化遗产，宣称“什么孔子是韩国人，《本草纲目》、端午节是他们”，诸如此类的事情可谓层次不穷，令人啼笑皆非。作为国人，我们应该时刻警惕，并且要以身作则弘扬中国传统文化，作为文化遗产的传播者和继承者。

❽ 马鞍山的端午节是怎么过的

马鞍山端午节，一般会送节，送长辈，送女方家里长辈，还有就是吃粽子，其他差不多了
个别地方会有比较多的娱乐节目，赛龙舟等

❾ 满城尽带黄金甲的前几句诗是什么

黄巢<<咏菊>>
待到秋来九月八,
我花开时百花杀.
冲天香阵透长安，
满城近带黄金甲.
黄巢（？～884） 唐末农民战争领袖。曹州冤句（今山东曹县西北）人。稍通书记，屡举进士不第，以贩私盐为业。家富于财，善击剑骑射。唐懿宗咸通（860～873年）未至僖宗乾符（874～879年）初，连岁凶荒，黄河以南尤其严重。农民起义纷纷爆发。乾符二年（875）初，王仙芝、尚让等在长垣（今河南长垣东北）发动起义，唐未农民战争爆发。五月，黄巢与同族兄弟、子侄黄揆和黄恩邺等八人募众数千响应。接着王、黄两军会合，协同作战，东攻沂州（今山东临沂）不克，就西向进攻洛阳周围地区。唐统治者急调大军夹击。王、黄乃于乾符三年十月间南趋唐州（今河南泌阳）、邓州（今河南邓县），以后又活动于今河南、湖北、安徽等地，反复冲击敌人。同年底，蕲州（今湖北蕲春东北）刺史裴偓对王仙芝进行诱降，仙芝动摇，欲受唐官职。黄巢指斥他说：起初我们共立大誓，横行天下，现在你独自取官降敌，广大群众何所归宿！因怒击伤仙芝首。仙芝畏众怒，不敢受唐命，遂与黄巢分兵作战。黄巢率军北上，攻克郓州（今山东东平北）、沂州等地。以后王、黄虽曾一度台攻宋州（今河南商丘南），不久又分兵。

乾符五年，王仙芝在黄梅（今湖北黄梅西北）战死，尚让率余部奔毫州（今安徽毫县）与黄巢所部会合，推黄巢为黄王，号冲天大将军，建元王霸，署置官属。从此，黄巢成为起义军的最高领导人。两支义军会合后，势力又见壮大。黄巢再度北上，克沂、濮等州，然后沿黄河南岸西进，“欲窥东都（洛阳）”，唐朝急调军队增援东都。黄巢知攻东都无望，于是引兵南下，渡过长江，东趋下游。在越州（今浙江绍兴），遭到镇海（今江苏镇江）节度使高骈部将张璘、梁缵的阻击，义军乃转由浙江南进，开山路七百里，进入福建，攻克福州（今属福建）。黄巢在福州大力打击官僚，地主，杀了顽固不化的“处士”周朴。后率大军沿海岸南进，于六年九月攻占岭南重镇广州。经过大约两个月的休整，黄巢在这年冬又率领大军北伐，自号“义军都统”，并发表文告，宣布即将打入关中，指斥唐朝以宦官掌握朝政，纲纪紊乱，朝臣与宦宫勾结，贿赂公行；还宣布义军禁令，禁止刺史广殖财产，县令犯赃者全族处斩。他所指责的都是当时极弊，深得群众拥护。义军拥众数十万，从桂州（今广西桂林）出发，乘大筏沿湘江顺流北上，攻克潭川（今湖南长沙），又下江陵（今属湖北）。本欲乘胜进兵中原，直趋关中，但至荆门（今属湖北）为唐将领刘巨客所败，乃转而东进。于广明无年（880）五月在信州（今江西上饶）击毙淮南（今江苏杨州北）节度使高骈的骁将张璘。七月，自采石（今安徽马鞍山西南长江东岸）飞渡长江。高骄与唐廷有矛盾，又慑于义军声威，虽拥兵十幸万，但保境而已，不敢出战。黄巢渡江后门破竹之势跨越淮河，于十一月占领东都洛阳。进军途中，义军“整众而行，不剽财货”，沿途群众纷纷参加义军，众达百万。入洛阳城后，义至劳问冒民，间里晏然。黄巢北攻时，还特意转牒唐朝各镇兵将：你们各宜守垒，勿犯我兵锋。我将入东都，到京师向皇帝问罪，与你们无涉。这些话分化了敌人营垒，所以兵行无阻。黄巢在东都并未久留，随即转旗西指，于年底突破潼关（今陕西潼关东北）天险，最后攻下了京师长安。唐僖宗和大宦官田令孜南逃成都。义军入城之日，向贫民散发财物，并由大将军尚让向群众宣布：“黄王起兵，本为百姓，非如李氏不爱汝曹。汝曹但安居无恐！”

十二月十三日（881年1月16日）黄巢即位于含元殿，国号大齐，改元金统。原唐朝官员，四品以下酌情留用，三品以上全部罢宫。其中枢主要官员有：尚让为太尉兼中书令，赵璋为侍中；原唐官崔理和杨希古并同平章事（即宰相）；孟楷、盖洪为尚书左、右仆射，兼军客使（掌管近卫军队）；翰林学士中还有著名诗人皮日休。黄巢在长安执行严惩皇族、公卿的政策，唐宗室留长安者几无遗类，义军查获降官张直方夹壁中隐藏的高官显贵百余人后，全部处死。大齐政权还没收富豪的财产，号称“淘物”，宫室皆赤脚而行。次年，唐军曾一度攻人长安，义军暂时撤出，当夜反攻，将唐军驱逐出城。

但黄巢既未派大军追击唐僖宗，也没有首先全力歼灭分镇关中的唐朝禁军，大齐政权也缺乏必要的经济政策，生产、财政均无着落，这样，敌我力量对比就逐渐发生了不利于义军的变化。关中地主坚壁清野，使大齐政权陷入严重的缺粮困境；中和二年（882）大齐的同州（今陕西大荔）防御使朱温叛变降敌；沙陀族李克用应唐朝的乞援，率劲旅一万七千人南下；敌方军力大大增强。这时，黄巢发现困守关中已很不利，乃于三年四月东撤，攻逼蔡州（今河南汝南），唐节度使秦宗权战败，投降黄巢。六月间，义军开始围攻陈州（今河南淮阳）。守将赵犨顽抗，义军久攻不克，朱温和李克用又先后前来增援赵犨，黄巢遂于四年四月解围，逾汴而北，又遇到唐徐州节度使时溥的阻击，作战不利，最后退至狼虎谷（今山东莱芜西南），于六月十七日兵败自杀（一作为甥林言所杀）。历时九年余的农民战争至此结束。不久后，唐王朝即告灭亡，历史进入五代十国时期。
唐朝末期，黄巢带领起义军北上，攻打浑城。围城三天攻不下来，黄巢气坏了，指着城楼大骂，扬言攻破城池，定杀个鸡犬不留。

这时，已经快过年了，下了一场大雪，天气很冷，士兵大多还没有换上冬服，黄巢知道硬攻要受损失，只好先把队伍拉到山里，等过了年再打。

新年很快过去了，家家都在推米磨面，做汤圆，欢庆上元佳节。黄巢想，兵书说：“知己知彼，百战不殆。”我何不乘人们过节的时候，进城摸摸敌军的虚实，再定攻城之策。想到这里，他马上召集众家兄弟商量了一下，把义军交给师弟，自己挑上汤圆挑子出了大营，直向浑城走去。

黄巢进了城门，一直奔西街。走不多远，见十字街前有一伙人正指指划划地看什么。刚好，这时对面来了个卖醋的老人，穿一身破棉袄棉裤，手里不住地敲着梆子。黄巢上前施礼说：“请问老人家，前面出了什么事？”老人打量一下黄巢，左右望望，把他拉到路边，低声说：“前两天黄巢带兵攻城不下，到山里去了，过几天还要来的。官家贴出告示，要百姓出人出粮，唉！要打大仗了。”

两个人正说话，忽听一阵马蹄响，黄巢抬头一看，一队人马飞驰而来，当兵的边跑边嚷道：“众家百姓听着，黄巢进城了，现已四门紧闭，跑不了啦，有发现卖汤圆的马上报告。知情不报者诛灭九族！”

黄巢知道军中出了叛徒，走露了消息，便扔下挑子往东跑，急急忙忙地钻进一个巷子里。进了一家院子，隐在门后。等马队过去，这才出来往北跑。没跑多远，又听见马蹄响，知道马队又回来了，他一转身钻进一个小院。

黄巢插上门正要进屋，见一个老人从屋里走出来，正是十字街头跟自己说话的那个老人，急忙走过去说；。“老人家行行好，把我藏起来吧。”老人见了黄巢先是一愣，接着点点头答应了。

这时，街上传来一阵急促的马蹄声，接着有人打门。老头着急了，话都顾不得说，急忙把黄巢领到后院，来到醋缸跟前，掀开缸盖让他钻进去，说：“客官，先委屈一下吧！”老人拿把扫帚刚要扫地，大门撞开了，十几个官兵闯进来，把老头围住。官兵头目说：“大白天，为啥插门？”老人说：“我怕小偷进来偷东西。”头目追问：“有个大汉，你把他藏在哪？”老人说：“我家大门插着，没人进来！”一头目骂道：“胡说！他明明钻到这儿来了。你不想活了！”老人说：“官爷，你不信，就请搜吧。”。头目下令去搜查，十几个官兵马上进屋，翻箱倒柜，乒乓一阵乱响，东西砸破了不少，醋缸也打破了两口，醋流满了院子，幸亏他们没接着翻。

官兵走了，黄巢从缸里爬出来，见满院子都是碎缸片，老人惋惜地在缸前落泪。他忙走过去安慰说：“老人家不要哭了，过两天我赔你几口就是了。”

老人站起来说：“客官，你快走吧，他们前边去了，找不到人还会回来的。”

黄巢问：“老人家，现在天还不黑，到处都是官兵，我从哪里出城呢？”

老人说：“你出了这条巷子，钻进对面院子，从后面出去便是天齐庙，你先在庙里藏着。天黑后，顺着城墙往南走，走出两丈多地有个豁口，你就从那儿出去吧。”黄巢见老人厚道诚实，便进一步打听说：“老人家，这座城有何妙处，黄巢十万大军攻了三天竞攻不破？”老人说：“客官有所不知，这城建在始皇时期，城墙又高又厚，上有滚木，两厢藏有弓箭手。”黄巢问：“那就没法了吗？”

老人说：“要打城，不能从城门进，得从天齐庙的豁口进。”黄巢听了很高兴，转身要走，又回过身来问：“老人家，你知道我是谁吗？”老人犹豫了一下，说：“你是黄大将军。”黄巢说：“唐兵骂我杀人如麻，吃人不吐骨头，你不怕我吗？”老人说：“那是官家说的，官家能有好话吗？我们穷百姓正盼着你来呢。”黄巢听了很感动，想不到老百姓对自己这么敬重，就说：“老人家，你家有红纸吗？”老人说：“现成的没有，店铺里能买到的。”黄巢说：“你买几张红纸，扎个灯笼，正月十五挂在房檐上。”

黄巢走后，老人把消息传给邻居，一传十，十传百，不久全城穷百姓都知道了，家家买红纸扎灯笼。

黄巢回到大营，马上召集将士商量，到了夏历正月十五晚上，带着五千精兵，摸过护城河，按老人所指的路悄悄入城，一声号炮，内外夹攻，很快攻破城门，起义军进城了！

这时，穷人家门口都挂起了红灯，全城灯火通明。凡是挂河谠红的的大门，起义军一律不入；不挂红灯的，起义军冲进去抓赃官老财，只一宿就把贪官污吏、土豪劣绅杀光了。第二天，黄巢开仓分粮，还派人给那位老人送去二百两银子。

自那以后，每到正月十五，家家户户都挂起了红灯。这个习俗便流传下来

端午“插艾草”的来历
端午节本是纪念屈原的节日。至唐黄巾起义时，黄巢义军攻打中原地区，时值端午。当地官员于是放出风声：“黄巢隔山摇刀，人头落地！”动员民众逃离家园，是为"走黄巢"。实际是使义军无法与民众接触，以制义军不断扩大之势。
中原地区某户人家，男人都外出了，家中只有一妇人与二个小孩，一小孩为亲生，一小孩是她嫂子的遗孤。亲生的小孩刚能行走，她嫂子的遗孤大她自己的小孩一岁。妇人一人带二小孩逃难，背着她嫂子的遗孤，却让自已刚能行走的小孩步行，但却落在后头。走不多远，遇一黄衣人，问：“嫂嫂为何不让大小孩走路，而让小的小孩走路？”妇人如实相告，黄衣人听后甚为感动，道：“你危难之中行忠义之事，已破黄巢之刀，黄巢已无法取你人头，其实你只需在家门口插上艾草，表示你家是忠义之家,黄巢便无奈你何。”言罢竟忽不见。妇人认为是仙人指点，于是回家依言而作，并沿途叫逃难之人插艾草可破黄巢之刀云云。因此妇人平时善良，多行善事,诸多民众都相信，依言在家门口插上艾草不用“走黄巢”，在家中过端午节。
果然，义军过境，见家中插艾草的人家，无人打扰，随军的医生还为民众看病，问疾苦。一时妇人遇仙人指点之事在各地传开，平民之家，不再“走黄巢”，纷纷插艾草过端午，并效妇人行忠义之事。
其实，黄衣人是黄巢义军的前锋谋士，武艺高强。义军所到之处，都是无人村，义军无人支援，成了孤军。谋士知有蹊跷，化成便衣，独自寻找原因，遇是了妇人。忽然不见，只是纵身跳上大树隐藏起来了。谋士小施一计，不仅破了官府的：“黄巢隔山摇刀，人头落地！”谣言，为义军获得民众支持，又使民众积德行善成风，世人于是将此传统继承下来，成为今天端午节“插艾草”的风俗。
陆河人为客家人，多为中原迁移到陆河。是以大都保持了“走黄巢”“插艾草”的习俗。