马鞍山艺回归线怎么样

⑴ 十二月调杨俊唱的歌词

《十二月调》

歌手：杨俊

歌词：

正月里来是新春，家家户户挂红灯。老爷高堂饮美酒，孟姜女堂前放悲声；

二月里来暖洋洋，双双燕子绕画梁，燕子飞来又飞去，孟姜女过关泪汪汪；

三月里来是清明，桃红柳绿处处春。家家坟头飘白纸，处处埋的筑城人；

四月里来养蚕忙，桑园里想起范杞良。桑篮挂在桑枝上，勒把眼泪勒把桑；

五月里来是黄梅，梅雨漫天泪满腮。又怕雨湿郎身体，又怕泪洒郎心怀；

六月里来热难当，蚊虫嘴尖似杆枪。愿叮奴身千口血，莫咬我夫范杞良；

七月里来七月七，牛郎织女会佳期。银河不见我郎面，泪流河水溅三尺；

八月里来秋风凉，孟姜女窗前缝衣裳。针儿扎在手指上，线儿绣的范杞良；

九月里来九重阳，高高山上遇虎狼。命儿悬在虎口里，心儿想着范杞良；

十月里来北风高，霜似剑来风似刀。风刀霜剑留留情，范郎无衣冷难熬；

十一月里大雪飞，我郎一去未回归。万里寻夫把寒衣送，不见范郎誓不回；

十二月里雪茫茫，孟姜女城下哭断肠。望求老爷抬贵手，放我过关见范郎。

(1)马鞍山艺回归线怎么样扩展阅读：

杨俊， 女，汉族，1963年11月出生于安徽省马鞍山市当涂县，著名黄梅戏表演艺术家、湖北省戏曲艺术剧院国家一级演员，农工民主党党员，国务院终身津贴专家，全国人大代表，湖北省人大代表，中国戏剧家协会理事，湖北省戏剧家协会理事，湖北省政协委员，湖北省文联委员。

杨俊曾被誉为“黄梅戏五朵金花”之一，曾获得全国电视剧“飞天奖”、湖北省首届牡丹花奖、湖北省第二届金凤青年文艺奖、湖北省第二届“翔麟”艺术奖励基金优秀人才奖、第二届全国黄梅戏艺术节表演金奖、湖北省第三届屈原文艺创作奖、湖北省三八红旗手荣誉称号、湖北省宣传文化系统“五个一批人才奖”、中共中央宣传部“四个一批人才奖”等。

1996年，杨俊荣获第十三届中国戏剧梅花奖；1997年，她主演的《未了情》，荣获文化部第七届“文华表演奖”。其代表剧目有：《孟姜女》《双下山》《未了情》《貂蝉》《夷陵好人》《和氏璧》《妹娃要过河》等。

杨俊曾出演86版《西游记》，在剧中饰演被白骨精变的村姑。2017年12月，入选第五批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人推荐名单。

通过认真审核杨俊申报材料，认为申报人继承黄梅戏严派艺术，在艺术实践中逐渐形成了类似京剧花衫的表演风格，多次获得国家级和省级奖项，得到了社会各界高度肯定。

多次参加国内、国际文化交流演出，推动黄梅戏的传承发展和社会普及传播，为推动鄂派黄梅戏的发展和扩大作出贡献。传承谱系清晰，指导青年演员复排了严派保留剧目，还以理论课程形式，致力于高校艺术教育传播，社会影响力广泛。

经过评审组评审，该申报人杨俊符合国家级非物质文化遗产代表性传承人评审标准，同意推荐为第五批国家级非物质文化遗产代表性传承人。

⑵ 武汉东湖绿道，为何能被称为“世界级绿道”

有人说她是武汉的东湖；还有人说她是世界的绿道。两年来，124公里长的武汉东湖绿道带动了一个城市近400公里的绿道网络体系，进行了城市生态、人文、功能一体化的生动实践。东湖做了“美丽中国”的湖北和武汉款，获得世界级好评。

探索绿色心灵深处的美

如果东湖绿道一期给大众带来惊喜，那么绿道二期会给你带来一杯口感不错的绿茶。

建设 东湖绿道二期工程于今年3月开工，计划投资35.1亿元，总长度73.28公里，包括郭桓正湖绿道、环塘岭湖绿道和环后湖绿道三部分。分为五条主题绿道：虎城路、胡泽路、虎丘路、虎林路、森林路，与磨山风景区、亭桃风景区、罗燕风景区、武汉植物园、马鞍山森林公园等生态旅游景区资源相连。截至10月15日，二期工程已完成70多公里。12月28日全线建成通车后，二期将与一期形成“无缝”环，形成百公里绿道景观。

之所以是绿茶，是因为它会以整个生态的姿态展现给人们。第二阶段，沿湖岸有大风大浪，一些不稳定的海岸线需要人工干预。设计团队提出了“尊重自然遗址”的草案。据悉，除虎城路外，四条主题绿道的设计都不一样：胡泽路只是加强了不稳定的护岸，模仿自然植物，防止风浪冲刷；虎丘路，拟加杉木桩护岸，其他保持原样；林道将以叠石杉堆护岸，风格与森林公园一致；虎林路以天然海岸线为主，新建路段仅增加杉木桩保护。

之所以是绿茶，是因为它会唤起市民的许多记忆。比如绿道二期亭桃景区的小白象，会选择一个新的大象雕塑，去寻找隐藏在东湖里的人们的都市乡愁。再比如余光村办公空间、湖塘、鱼塘的景观改造，既让村民把自己改造成服务点，又保留了原村的历史风貌，村民迁出后的居住区还会整合一些绿道。

之所以是绿茶，是因为它会成为文化武汉的窗口。据悉，二期景观设计增加了对传统文化的渗透，不仅包括东湖地方楚汉文化、三国文化，还包括传统诗词、文字、节气等元素的回归。例如，胡泽路白马洲桃花岛将成为中国东湖国际公共艺术公园。武汉城市风景园林规划设计院园林分院东湖绿道项目负责人吴表示：“二期工程将连接许多难得一见的美景和文化，大大减少人工雕刻的痕迹。”

⑶ 从马鞍山市区到南京禄口机场，应该怎么去

马鞍山市区离禄口机场大约22公里，南京市内道禄口机场有39公里。马鞍山市离禄口机场近一些。
南京禄口国际机场机场简介
南京禄口国际机场位于江苏省南京市东南部，距南京市中心直线距离为35.8公里。机场净空条件良好，设施设备先进、配套齐全。从市区到机场已建成一条29公里机场专用高速公路，并连接宁 沪、宁杭、宁通、宁连、宁马等高速公路，地面交通十分便捷。
南京禄口国际机场1995年2月28日正式开工， 1997年7月1日香港回归祖国之日正式通航。同年11月18日，经国务院批准，南京禄口国际机场对外国籍飞机开放。
南京禄口国际机场是中国重要的干线机场，是华东地区的主要货运机场，与上海虹桥机场、浦东机场互为备降机场。总体规划为年飞行36万架次，年旅客吞吐量4000万人次，货邮吞吐量100万吨。机场实行一次“规划、分期建设”。 目前的设计能力可满足年飞行6.96万架次，高峰小时5555人次，年旅客吞吐量1200万人次，年处理货物能力40万吨。
机场建有一条长3600米宽60米的跑道和一条3600米宽45米的滑行道，以及相应助航灯光设施， 飞行区按照4E级规模设计建设；候机楼建筑面积13.2万平方米，实行进出港分流；机场货运仓库4.1万平方米， 货棚1800平方米，货物处理场地20000平方米，具备特殊货物处理能力；机坪面积44.7万平方米，其中货机坪4.7万平方米。
南京禄口国际机场2008年航班起降9.12万架次，旅客吞吐量888.13万人次，货邮吞吐量18.8万吨， 旅客吞吐量排名全国机场第13位，货邮吞吐量排名全国机场第10位。
南京禄口国际机场通航以来，坚持“安全第一，文明至上，效益为中心”的经营理念，坚持客货并举，积极实施货运跨越式发展战略，各项事业蓬勃发展，连续10年实现安全年，通过了全国民航安全评估，获得江苏省和南京市文明单位，被评为全国用户满意机场和全国用户满意企业，通过了ISO9001（2000版）质量体系认证，被世界卫生组织授予国际卫生机场称号，企业的竞争力得到明显提高。 南京机场目前已开通了42个国内主要城市、19个国际和2个地区城市的近120条航线，国际（地区）客运航线包括南京至新加坡、韩国首尔、日本 大坂、泰国曼谷、香港、澳门等城市的定期直达客运航线 以及由南京经北京中转至洛杉矶、法兰克福、伦敦、莫斯科、温哥华的定期虚拟国际航线；同时还包括南京至吉隆坡、普吉、沙巴等地的不定期包机。国际（地区）货运航线包括南京至洛杉矶、芝加哥、阿姆斯特丹、曼谷、首尔、新加坡、莫斯科、马尔莫等国际定期货运航线和南京至香港、南京—澳门—台北等地区航线，同时包括南京至列日、达卡等不定期包机航线。
南京禄口国际机场三字代码：NKG引用

⑷ 安徽大学走出过哪些名人

安徽大学位于安徽省合肥市，简称安大。安徽大学时国家双一流的建设院校，211工程重点高校，是包括理学、工学、文学、历史学、哲学、经济学、法学、管理学、教与学、艺术学等是几个学科门类的安徽省重点大学！安徽大学成立于1928年，在1958年合并合肥大学、安徽大学物理系，同年九月毛主席为学校亲笔书写安徽大学四个字。著名学者姚永朴、刘文典、王星拱、程演生、陶因、陈望道、丁绪贤、郁达夫、周予同、吕思勉、章益、周建人等均曾在安徽大学执教或主持校政。

小编除了上面两位还有一位想要跟大家介绍的就是周群，周群73年出生于合肥，毕业于安徽大学。是中国电视节目著名主持人，1995年开始在《今晚我们相会》这一安徽卫视节目中担任主持人，四年后继续主持安徽卫视著名综艺《超级大赢家》，2002年成为安徽青联委员，次年又被授予安徽省十大杰出青年的称号，并且被安徽省妇联邀请为春蕾计划的爱心大使，该年又担任安徽省新闻直播《第一时间》栏目中的主播音员。2006年被安徽省推荐担任央视春晚主持人之一，2008年北京奥运会顺利举行，周群被国家征召进中国奥运报道主持人的国家队，在中央2台演播室做总主持，之后还出书《裙角轻扬》。

其实从安徽大学走出的名人远不止这些，但是小编也只能为大家介绍三位小编比较熟悉的人物，还有丁大均、六六、汪静、陈基华、汪家驷等等众多杰出名人，下次有机会小编在为大家一一介绍。

⑸ 马鞍山市当涂的前身在古代属于什么地方

明 清两朝代，今安徽当涂县 是太平府

⑹ 历史表格题

成语 时期 涉及人物
周公吐哺 西周初年 武王儿子成王，周公旦，召公
主要内容、含义 当时周公旦（武王弟弟）辅政，成王年幼，大家都说周公旦要反，周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。这就是成语「握发吐哺」典故。
有点像曹操的光脚迎许攸了，其实本身没什么意义，就是说他看待那时候的贤士很重以此来说明他也是一个贤能的人，当时的人认为，贤能的人很少做坏事的，这也是举孝廉的原因。后用为在位者礼贤下士之典实。

大禹治水 上古时期 大禹
主要内容、含义 内容是个神话故事，有点离奇，含义也没有什么，想看内容给你个网址去看吧 http://ke..com/view/2178.htm

天下归心 西周初年 武王儿子成王，周公旦，召公
主要内容、含义 晕倒，前边忘记补上了，其实这句的全句是周公吐哺，天下归心，其实就是说你要是像周公那样重视人才，天下的人都会向你靠近

问鼎中原 东周中期，郑庄，齐桓，晋文，秦穆，楚成王之后，楚庄王（成王之孙）
涉及人物 周定王 楚庄王，王孙满
主要内容、含义 说上古时期大禹治水之后，成为领袖，之后就铸造了九鼎镇守中原，代表九州，作为国家权力的象征。夏、商、周三代以九鼎为传国重器，为得天下者所据有。这时候楚国最是强大，代天子巡守，征服一个小国后，路过洛阳（当时叫洛邑）就问周天子鼎的重量，听说重量后就说：那九鼎有什么了不起呀？从楚国的仓库里随便拿出一点废铁就足够铸成九鼎。其实当时楚庄王有心平分天下，但是中原各国不同意
含义嘛，企图夺取天下，因为中原就是黄河中下游一带，也就是当时最繁华的地方，也是政治中心，后指疆域领土

无为而治 时期不好说，尧舜时期实施的就是这种政策，但是他们不知道这叫无为而治，系统提出的是老子，无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。无为而治的思想方法首先是由老子提出来的。之后，孔子赞叹尧舜时用到过。还有关于治国是在文景之治时期，因为文帝母亲和文帝刘恒都学的是黄老之学，所以一直用的是无为而治，之前汉惠帝时期曹参也用的是这种方法 ，所以人物，时期等的不知道怎么整理。
主要内容、含义：无为而治主要是说不要干涉百姓，让他们找到自己的位置，这个比较适合建国初期30左右，以后的王朝基本上都是这样

炎黄子孙 上古时期 炎帝，黄帝
主要内容、含义当时中原地区，有很多部落，只有黄帝和炎帝以及蚩尤的部落最强，蚩尤想要“大一统”，有统一就要有抵抗，所以炎黄就联合起来打败了蚩尤，之后黄帝又大败了炎帝，将两个部落融合起来，也达成了“大一统”，最后他们的部落的人就被称为炎黄子孙。

尧舜禅让 上古时期 尧.舜.禹
主要内容、含义 当时的领袖地位不是世袭的，而且能者任之，这个领袖就是几个部落联盟的主席，呵呵，领袖也是类似选举产生的，也就是大家推选候选者，之后考察，考察一段时间后，上任领袖快不能动的时候，上任领袖就可以指派给一个人，但是为了大家都心服口服，所以选的基本上都是能人，要不会给自己的政绩抹上污点，呵呵，这种任人唯贤的方法，就被称为禅让，其中又以尧舜时期禅让的都是明君而出名

因材施教 春秋末年战国 孔子
主要内容、含义：末年，百家争鸣，只有儒家没有大的作用，孔子只能教书，其中教了3000门人，又有72贤人，每个人的教育方法又不完全同，有人问原因，孔子就说因材施教，效果好，呵呵原话忘记了，含义呢，就是说为师者，应该这样做，不要千篇一律的教育，教育方法得因人（才）改进，可惜到现在2500年了，老师中学会的人真是。。。。。。。。。。

钻木取火 上古时期 燧人氏
主要内容、含义上古时期，人类一直没有办法抵挡寒冷，吃生食，直到偶然发现雷火后偶然实验成功才知道火的作用，但是当时人们不可能天天等着雷劈树吧。。。。有点像守株待兔（雷），O(∩_∩)O~有个不知名的人，通过钻木的方法或得了火，这个技术大大改进了人们的生活环境，饮食等，使人的寿命延长，好处是多多，所以这个人据说被选为领袖，还被称为燧人氏

纸上谈兵 战国时期（前260） 赵国VS秦国 廉颇（后换为赵括）VS白起
主要内容、含义：当时著名的将领有秦国的白起，王翦，蒙家的什么忘记了，赵国的有廉颇，赵奢，李牧，其中；李牧、白起、王翦、廉颇并称“战国四大名将”。赵奢也是能征善战之士，不过那是好像是死了，秦国和赵国打仗两位名将，打了个相持，而后秦国使用离间计，使赵括代廉颇。赵括，马服君赵奢之子，也叫马服子，战国时赵将。他只会空谈其父所传兵法，实际不能指挥作战。公元前260年，赵中秦反间计，用赵括代替老将廉颇，一反廉颇的策略，改守为攻，在长平(今山西高平西北)主动全线出击，向秦进攻。秦将白起分兵两路：一路佯败，把赵军吸引到秦军壁垒周围；一路切断赵军后路，实行反包围，使赵军粮道断绝，困于长平。最后，赵军四十六日不得食，分四路突围五次不成，赵括战死，四十余万赵兵尽被坑杀。
含义：坐而论道、华而不实、画饼充饥 、空头支票、夸夸其谈

百家争鸣 春秋战国时期 很多学派出现
主要内容、含义百家争鸣是指春秋 ( 公元前 770 ～公元前 476 年 ) 战国 ( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。《汉书●艺文志》将战国主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说。西汉人刘歆在《七略●诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。俗称“十家九流”就是从这里来的。“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。
春秋战国时期，是由封建领主制向封建地主制过渡的时期，新旧阶级之间，各阶级、阶层之间的斗争复杂而又激烈。
代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，于是出现了一个思想领域里“百家争鸣”的局面。
含义没有什么，就是说当时思想没有束缚，各方面都有发展

立木为信 战国时期前356 秦国，商鞅，秦孝公
主要内容、含义：商鞅为了使大家相信他说的话，就做了个实验，以此来说明他是个讲信义的人，内容：变法令下达后，商鞅以三丈之木置于国都南门，募民有能徙木于北门者赏十金，但无人响应。他又将赏金增至五十金，有一人应募，即获得五十金,以此来取信于民。
含义没有，就是讲了件事情

商鞅变法 战国时期前356 秦国，商鞅，秦孝公
主要内容、含义::太长了我给你个网址 http://ke..com/view/1138.htm

茹毛饮血 上古时期遂人氏之前
主要内容、含义
【解释】茹：吃。用来描绘原始人不会用火，连毛带血地生吃禽兽的生活。
形容野蛮的生活

合纵连横 战国时期 七国
主要内容、含义：太长了，背景也太多了，还是给你个网址。
http://ke..com/view/17797.htm

尊王攘夷 战国时期，齐桓公，周天子，管仲，
主要内容、含义原意是尊奉周王为中原之主，抵御北方游牧民族。后来成为面对外族入侵时，结成民族统一战线的同义词。
齐桓公执政以来，在管仲的辅佐下，经过了内政、经济、军事等多方面改革，有了雄厚的物质基础和军事实力，适时打出了“尊王攘夷”的旗帜，以诸侯长的身份，挟天子以伐不服。
“尊王”，即尊崇周王的权力，维护周王朝的宗法制度。周惠王有另立太子的意向。 齐桓公会集诸侯国君于首止，与周天子盟，以确定太子的正统地位。次年，齐桓公因郑文公首止逃会，率联军讨伐郑国。数年后，齐桓公率多国国君与周襄王派来的大夫会盟，并确立了周襄王的王位。公元前651年，齐桓公召集鲁、宋、曹等国国君及周王宰孔会于葵丘。周公宰代表周王正式封齐桓公为诸侯长。同年秋，齐桓公以霸主身份主持了葵丘之盟。此后遇到侵犯周王室权威的事，齐桓公都会过问和制止。
“攘夷”，即对游牧于长城外的戎、狄和南方楚国对中原诸侯的侵扰进行抵御。公元前 664，山戎伐燕，齐军救燕。公元前661年，狄人攻邢，齐桓公采纳管仲“请救邢”的建议，打退了毁邢都城的狄兵，并在夷仪为邢国建立了新都。次年，狄人大举攻卫，卫懿公被杀。齐桓公率诸侯国替卫国在楚丘另建新都。经过多年努力，齐桓公对楚国一再北侵进行了有力的回击，到公元前655，联军伐楚，迫使楚国同意进贡周王室，楚国也表示愿加入齐桓公为首的联盟，听从齐国指挥，这就是召陵之盟。伐楚之役，抑制了楚国北侵，保护了中原诸国。
齐桓公实行的“尊王攘夷”政策，使其霸业更加合法合理，同时也保护了中原经济和文化的发展。为中华文明的延续做出了大贡献。

打字打了好久，晕倒，真是多啊

⑺ 一个电视剧想知道叫什么名字！

《家经难念》剧情分集介绍（1--20）集大结局演员表

编剧：戴雁军

导演：王沛毅

演员：孙桂田--饰奚月兰

于晓慧--饰杨丽颖

徐成林--饰冯 罡

张泳祺--饰杨丽坤

国歌饰--杨丽 萍

杜敏赫--饰杨四改

崔煜林--饰杨小旋

剧情梗概：

杨家多女，无一男丁，老母亲奚月兰经常感叹自己命运不济，四个女儿没一个让她省心顺心的。大女儿杨丽颖才貌双全，大学毕业后留校执教，为杨家挣足了脸面。令人不可思议的是，杨丽颖鬼迷心窍的与一家小医院当勤杂工的冯罡结了婚，婚后没几天便生了女儿杨小旋。因婚姻不如意远走美国一去就是八年，毫无归家之意，留给奚月兰的只有一份遥远的思念。二女儿杨丽坤算是嫁了个刑警队长，可夫妻二人硬要做丁克族，不要孩子，老母亲奚月兰使出浑身解数也无法说服改变主意。三女儿杨丽萍更是奚月兰的一块心病，三十岁的人了，死活不找男朋友，谁跟她提这事，不是沉默就是跟你急，为了应付老母亲，尽雇佣一画家做自己签约男朋友。四女儿杨四改二十八岁了，确找了一个痞子男朋友，经常在外边闹事不说，还拿杨四改不当人，动不动就拳脚相加，杨四改提出和他分手，他尽在老太太大寿之日找上门大吵大闹，提出让杨家给他两万元分手费，奚月兰被气得差点犯了心脏病。
幸有大女婿冯罡诸事张罗，里外操劳，凡重活脏活累活全由冯罡一人承担。忠厚老实的冯罡从无半句怨言，勤勉从事，不敢有半点疏忽。但十几年来，冯罡却一直横遭岳母奚月兰的白眼，怀疑冯罡用了旁门左道，将自己的大女儿骗到手，无论冯罡如何努力，奚月兰看他就是不入眼。在奚月兰眼里，冯罡无异于一个流氓。所以，自从冯罡成了杨家的大女婿，也成了岳母奚月兰的眼中钉，觉得大女儿好好的一朵鲜花，尽插在了冯罡这泡牛粪上，奚月兰耿耿于怀？她对冯罡的第一次报复就是让外甥女随了杨家的姓叫杨小旋而不是冯小旋。

⑻ 环境艺术设计学不学《风水学》这门课

风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是我国古代文化中一个重要的术数类别。晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”
直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等
采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。
人生活在社会上，有的大富大贵，有的平庸度日，有的大起大落，有的平平安安，有的寿比南山，有的英年早逝.......。人与人之间，确实存在着富贵贫贱夭寿的区别。
【整体系统原则】

整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭”。

整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。
【因地制宜原则】

因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易 大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记、贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”

中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住。《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干栏。”楼下空着或养家畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处，此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。

中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在
【依山傍水原则】

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

依山的另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋覆盖着山坡 ，从山脚一起到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背枕山坡，拾级而上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水环境，依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有个城门形的出入口。山项平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分别立于两侧。主从有序，严谨对称。学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派。

六朝古都南京、滨临长江、四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮入江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。”
【观形察势原则】

清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。

中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬向构造；昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向构造。《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。

龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门弟。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥着君主。朝案之山可以挡风，并且很有曲趣之情。如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩山为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭诸山为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之。”这是北京城为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越。

从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川大环境。大处着眼，小处着手，必无后顾之忧，而后福乃大。
【地质检验原则】

风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学也证明这是科学的。地质对人的影响至少有以下四个方面：

第一、 土壤中含有元素锌 、钼、硒、氟等。在光合作用下放射到空气中，直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡，其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖，故人必贫而迁徒。"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系，特别是由特定地质生长出的植物，对人体的体形、体质、生育都有影响。

第二、 潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的根源，因此，不宜建宅。

第三、 是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球， 人感觉不到它的存在，但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病， 也可以伤人，甚至引起头晕、嗜睡、或神经衰弱。中国先民很早就认识了地磁，《管子 地数》云：“上有磁石者，下有铜金。”战国时有了司南，宋代已普遍使用指南针，皆科学运用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位，根据不同的地质形态，分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法。杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦，堂气归随在两（寸）边。依脉稍离二三尺，法中开杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁，才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉，实际是耽心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。

第四、 是有害波的影响，如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛，旋晕、内分泌失调等症状。

以上四种情况，旧时风水师知其然不知所以然，不能用科学道理加以解释，在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化。有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质，水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理。
【水质分析原则】

怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，但无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

中国的绝大多数泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城，福建省发现矿泉水点1590处，居全国各省之最，其中可供医疗、饮用的矿泉水865处。广西凤凰山有眼乳泉。泉水乳白，用之泡茶，茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉，泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道。由于泉水是通过地下矿石过滤的，往往含有钠、钙、镁、硫等矿物质，以之口服，冲洗、沐浴，无疑有益于健康。

风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水环境，这条原则值得深入研究和推广。
【坐北朝南原则】

中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1-2度；二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太阳可预防佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用；四是可以增强人体免疫功能。

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载。《史记 律书》云：“不周风居西北，十月也。广莫风据北方，十一月也。条风居东北，正月也。明庶风居东方，二月也。”

风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。”这就是说要避免西北风。

风水学表示方位的方法有：其一，以五行的木为东，火为南，金为西，水为北，土为中。其二、以八卦的离为南，坎为北，震为东，兑为西。其三、以干支的甲乙为东，丙丁为南，庚辛为西；壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其四，以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武，或称作：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中，谯门翼其前，“卞苍”拥其后，“清风”“会景”“销署蜿蜒于左，有青龙象。”“明月”一楼独峙西南，为虎距之形，合阴阳家说。

概言之，坐北朝南原则是对自然现象的认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。
【适中居中原则】

适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

适中的风水原则早已在先秦时就产生了。《论语》提倡的中庸，就是无过不及，处事选择最佳方位，以便合乎正道。《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中。

风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大与小也要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正，间架整齐，若东盈西缩，定损丁财”。

适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨？因为地点太偏。《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国，立都必居中土，所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者。”洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中，级差地租价就是根据居中的程度而定。银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益。

适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的。
【顺乘生气原则】

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。

由于季节变化，太阳出没的变化，风向的变化，使生气与方位发生变化。不同的月份，生气和死气的方向就不同。生气为吉，死气为凶。人应取其旺相，消纳控制。《管子 枢言》云：“有气则生，无气则死，生则以其气。”《黄帝宅经》认为，正月的生气在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。风水罗盘体就现了生气方位观念，风水理气派很讲究这一套。

怎样辨别生气呢？明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识别生气的关键是望水。“气者，水之母，水者，气之止。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。行溢于地外而有迹者为水，行于地中而无表者为气。表里同用，此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西，即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。”这就讲清了水和气的关系。

明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出，应当通过山川草木辨别生气，“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，石润而明，如是者，气方钟而来休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”可见，生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态。

风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和，山不植，不可扦；气未上，山走趋，不可扦；气不爽，脉断续，不可扦；气不行，山垒石，不可扦；扦就是点穴，确定地点。

风水理论认为：房屋的大门为气口，如果有路有水环曲而至，即为得气，这样便于交流，可以得到信息，又可以反馈信息，如果把大门设在闲塞的一方，谓之不得气。得气有利于空气流通，对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉，阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气，才能称得上贵格。
【改造风水原则】

人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天面应乎人。革之时义大矣。”革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。

改造风水的实例很多，四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥，淹没良田和民宅，李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江，岷江就造福于人类了。

北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威镇玄武。北海金代时蓄水成湖，积土为岛，以白塔为中心，寺庙以山势排列。圆明园堆山导水，修建一百多处景点，堪称：“万园之园”。

中国的乡村建设很注重改造风水。如果我们下功夫，花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱，族谱，每部书的首卷都叙述了地理风水，细加归纳，一定会发现许多改造风水的记载。就目前来讲，如深圳、珠海、广州、汕头、上海、北京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海，建桥铺路，折旧建新的风水改造工作，而且取得了很好的效果。