马鞍山太白金星

① 柳州新八景和古八景分别是什么

★天马腾空
马鞍山在柳州市屏山大道西段南侧，又名天马山，古称仙人山、仙弈山。雄峙柳江南岸，前临江流如带，后倚一山蹲居名狮子山，东与驾鹤相望，西和立鱼峰毗邻。东西走向，长约600米，主峰海拔270米，仅次于大鹅山，为市区第二高山。因其东西两峰突兀而起，中间凹下，形似马鞍，故名。每适雨季，云遮雾绕，遥望之犹如“天马腾空”。从山上鸟瞰，“柳江西北来， 回环若襟带”的美丽风光，可尽收眼底。

“灵鱼一跃上苍冥，山影潭光满眼青。最是清风明月夜，余音袅袅对歌声。” 诗人的生花妙笔所描绘的是这座形似鲤鱼的山峰——立鱼峰，俗称鱼峰山，是传说中壮族歌仙刘三姐传唱山歌和骑鱼升天的地方。

★罗池夜月
罗池位于柳候公园，韩愈《柳州罗池庙记》写道：“柳宗元死后三年，托梦生前属下欧阳冀说，把我的庙建在罗池旁。这样一来，柳州城北的一泓野水，由此名声大噪，古人说：“天下之人，知有罗池者，以柳之庙，韩之文故也。”徐霞客游柳州，专程探访罗池。有人告诉他，“已在人家五堵中，未易觅也。”再问“罗池夜月”，答曰：“此景已久湮灭，不可见矣。”原来，月亮升到东台山上空，倒影罗池水面，便成绝美景致，境界冷峻、空灵，池边柳下，俯仰水上恍如神游柳候的山水记，“罗池夜月”由此而来。

★龙壁回澜
位于河东大桥北1000米处长塘乡鹧鸪江村的龙壁山，海拔218米，长约1500米，又因西南部有凸岩似虎头雄踞于山岩之巅，别名虎头山。其东南悬崖直插江底，柳江在此与绝壁相撞发出沉重的雷鸣，折身往东流去，这一折一挫，风云为之变色，碧水为之漾澜，故得名“龙壁回澜”。柳宗元山水记说：“龙壁其下多秀石，可砚。”并亲往采料石制成砚送革新难友刘禹锡，这就是著名柳砚的由来。
★笔峰耸翠
笔峰耸翠位于市郊西鹅乡南岗山脉。文笔山为市辖区域内最高的山峰，海拔419米，山尖下圆，形似笔冠。相传太白金星邀请各路文曲星携笔带纸来柳水之滨写诗作画，仙笔置于此处，青石遂裂成笔架，仙笔平地拔起，直指蓝天，后来就变成了文笔山。
★鹅山飞瀑
鹅山位于柳南鹅山路西侧，北距柳江2公里，南北走向，长700米，海拔303米，山体形状象鹅，故名。该山古时草木茂盛，一片郁郁葱葱，旧时人们往往以“鹅山柳水”来形容柳州的山光水色。每遇大雨倾盆，有一股流水从半山的石槽急泻而下形成飞瀑。宋代岳家军大将刘洪道有《观鹅山飞瀑》诗：“探奇不畏险，拔雾上高岭，放眼观飞瀑，枕流听素琴。”在山顶可观江流曲似九回肠奇观，柳宗元有《登柳州峨山》诗传世。
★驾鹤晴岚

驾鹤山位于驾鹤路东端，北临柳江南岸，东西走向，长约220米，海拔185米。据《马平县志》记载：“驾鹤山在城东南，耸立如孤鹤临大江。”驾鹤山因此而得名。南宋绍兴（公元1131－1161年）年间丞相吴敏、王安中、汪伯彦先后被贬，隐居于此，至今南山麓崖下尚有小桃源、三相亭、驾鹤书院等宋代名人石刻7处。驾鹤山山姿秀丽，景色宜人。每逢久雨初晴，在阳光映照下，苍劲挺拔的山石掩映着葱绿的草木，景色恰似一幅山水画，人们美称为“驾鹤晴岚”。
★东台返照
东台山（灯台山）位于水南路中段北侧。东南－－西北走向，长约300米，海拔195.2米。《马平县志》载：“其一崖面江，相传有龙须常浮于水面，又名龙须崖。”至今仍见崖壁内陷处，藤蔓攀延，根须浮水面。因其形如台，故名东台山，时至黄昏，夕阳余晖洒在东台绝壁上，辉煌得不可端视。，烛照河面，鱼歌唱晚，桨摇波涌，光艳盈江，此景名曰“东台返照”。

② 详细的介绍李白的生平事迹

早年

据《新唐书》记载李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，如果按照这个说法李白与李唐诸王实际上同宗，应是唐太宗李世民的同辈族弟。

亦有野史说其祖是李建成或李元吉，因为被李世民族灭而逃往西域；但此说缺乏佐证，且李建成、李元吉诸子尚在幼年即在玄武门之变后全数被害，留有亲生后嗣的可能性很小。据《旧唐书》记载，李白之父李客为任城尉。更为了学习而隐居。

在青年时期开始在中国各地游历。开元五年左右，李白曾拜撰写《长短经》的赵蕤为师，学习一年有余，这段时期的学习对李白产生了深远的影响。

开元六年，在戴天山（约在四川昌隆县北五十里处）大明寺读书。二十五岁时只身出四川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）、应山（今湖北省广水市）。

中年

李白曾经在唐玄宗天宝元年（742年）供奉翰林。后来他在洛阳和另两位著名诗人杜甫、高适相识，并且成为了好朋友。

晚年

天宝十一年（752年）李白年届五十二岁，北上途中游广平郡邯郸、临洺、清漳等地。十月，抵幽州。初有立功边疆思想，在边地习骑射。后发现安禄山野心，登黄金台痛哭。不久即离幽州南下。

安史之乱爆发时，李白游华山，南下回宣城，后上庐山。756年12月，李白被三次邀请，下山赴寻阳入永王李璘幕僚。

永王触怒唐肃宗被杀后，李白也获罪入狱。幸得郭子仪力保，方得免死，改为流徙夜郎（今贵州关岭县一带），在途经巫山时遇赦，此时他已经59岁。（参见李璘之乱）

李白晚年在江南一带漂泊。在他61岁时，听到太尉李光弼率领大军讨伐安史叛军，于是他北上准备追随李光弼从军杀敌，但是中途因病折回。

第二年，李白投奔他的族叔、当时在当涂（今属安徽省马鞍山）当县令的李阳冰。同年11月，李白病逝于寓所，终年61岁，葬当涂龙山。唐宪宗元和十二年（817年），宣歙观察使范传正根据李白生前“志在青山”的遗愿，将其墓迁至当涂青山。

去世

《新唐书》记载，唐代宗继位后以左拾遗召李白，但李白当时已去世。

《旧唐书》则记载，李白流放虽然遇赦，但因途中饮酒过度，醉死于宣城。中国民间有“太白捞月”的传说：李白在舟中赏月，饮酒大醉，想要跳下船至水里捞月而溺死。

李白在所有诗歌体裁都有千古绝唱。李白钟好古体诗，擅长七言歌行、五言古诗、乐府诗、五七言绝句和五言律诗。

(2)马鞍山太白金星扩展阅读：

李白诗风浪漫，包罗万象，继承陈子昂提倡的诗歌革命，反对南齐、萧梁以来的形式主义，把南朝以来柔弱华靡的文风，一扫而空。无论在内容或形式上，唐诗都得到创造性发展。

李诗富个性，有强烈的主观抒情色彩，内容表现出蔑视庸俗，反抗和不媚权贵的叛逆精神，歌颂游侠和仙道，被誉为“诗侠”、“诗仙”，后世亦以诗仙李白称之。

李诗想像丰富，结构奇特，极度夸张，比喻生动，并运用大量神话传说。

③ 昆山石的民间神话传说

（1）马鞍山和昆石的由来：关于昆石的由来，以及马鞍山又名玉峰山，一山两名的来历，普通的记载是因山势东峰低而西峰高，中间更低，形成“马鞍形”，所以称其马鞍山。另一种记载是山产奇石，白石如玉，故亦称玉峰山。但民间的传说更有趣，即“马鞍”和“玉石”的形成过程。
传说，这是孙悟空的杰作。孙悟空被太白金星大仙骗到天宫，当了个管马的官“弼马温”。实际上是被软禁在天宫的养马场里。
没有多久，孙悟空很快得知自己是天宫里最小的官，不由火冒三丈，勃然大怒，挥舞起金箍棒大闹起天宫来。天上的各路大仙都被孙悟空打得落荒而逃，不知去向，连玉皇大帝也吓得浑身发抖，钻到桌底下躲藏起来。
孙悟空将天宫闹得不成样子，一直打到灵宵殿，殿内神仙都逃之夭夭，空无一人。只见殿堂当中摆着几桌丰盛的佳筵，那是玉皇大帝准备宴请西天如来佛祖的。孙悟空当时灵机一动就把桌子上的山珍海味、玉液琼浆，一股脑儿统统装到自己的乾坤袋里，高高兴兴准备带回花果山给小的们痛饮一番。
孙悟空使了个隐身法，一个筋斗逃出南天门，腾云驾雾，回花果山去。途中，觉得有点累了，停在云头上往下一看，发现东海西岸有座小山，周围一大片长满庄稼的平原，山色清翠，雅静秀丽、他想，很快就要到花果山了，不妨在此打个磕睡，休息片刻再走。因此，就从云头上降下来，落到小山上，因为太累，倒下来便睡着了 。
不知过了多久，孙晤空一觉醒来，无意中把脚一蹬，由于用力过度，山顿时变得两头高中间低、状如马鞍。他一看不妙，赶紧翻了个跟头，准备腾云回去，但不慎碰到了乾坤袋，顷刻玉液琼浆渗遍了整座山，于是石头就变成了洁白的玉石。这种玉石便是昆石，又叫玲珑石。所以只有昆山这座山才有这种石头。而马鞍山、玉峰山的名称从此产生。
（2）老人峰的传说：传说，很早以前，昆山半山桥堍有一对老夫妻，摆个豆腐摊过日子。一副牵豆浆的磨子，还是几十年前，老头子从马鞍山搬回来一块又圆又白的昆石，请石匠师傅凿成的。一天，有个江西来的觅宝人，看到这副磨子，肯出一千两银子来买。这样一讲，老夫妻俩就请江西人喝酒，喝着喝着大家开起玩笑来。江西人一本正经地说：“昆山人全晓得马鞍山里藏着一对活的玉马，可就是不晓得怎样去开山取宝。这磨子的上半爿，就是打开山门的钥匙。”老头子点点头说：“勿稀奇、勿稀奇，这个大家都知道。”可是老太婆问江西人：“有了钥匙，那怎么开法？”江西人说：“每日午时三刻，将上半爿磨子对准西山嘴角一块大石头的瘪槽槽里撞三记……”江西人作刁，讲了一半勿讲了。老头子勿耐烦地说：“别来瞎讲、白说的，我里勿相信，你走开吧！”
可是江西人还是不肯走开，不断地恳求，愿意再加五百两银子买下这副磨子。可是老夫妻俩打起了小算盘。无论江西人怎样提价，就是不卖，江西人只好走了。
老夫妻俩欢天喜地合计开来，要是真能得到这一对玉马，哎嗨！老两口子一下可以成为昆山城里的大富翁了。于是决定马上去取宝，双双来到马鞍山西山嘴那块巨石旁，守到午时三刻，抬起上半爿磨子，朝巨石的瘪槽里撞了三记。石门顿时裂开了一道豁口，露出一个又深又宽的山洞来。老夫妻俩又惊又喜，慌忙丢下磨子朝山洞张望。只听得马蹄声从远到近传了过来，眼睛一眨，两匹水晶一样透明雪白的玉马，飞一般地奔往外来，逼近老两口面前，老夫妻俩慌得手忙脚乱，不知怎样下手。
两匹玉马遇见了生人，蹦跳着一声长鸣，猛一回头，把洞口的磨盘踢得滚进了石门内。老太婆赶紧跟进去抢磨盘，老头子刚想跟进去，只听得“轰”一声巨响，石门重新关上。老夫妻俩就这样活活被隔开。老头子要想搭救老太婆，用头颅、肩膀没命地顶撞石门，撞得头昏眼花，可是再也没办法打开石门了。
过了几天，江西人又到昆山来，老头子一边哭一边讲出经过。江西人顿顿脚叹着气说：“完了，完了。那上半爿磨子是钥匙，下半爿磨子是顶门柱。打开石门不顶住，石门会很快自动关上的。钥匙掉进山洞里，这扇门就永远没有办法打开了。”
从此以后，两匹玉马再也没有出现过。可怜的孤老头，天天站立在西山嘴角上，望着天空，日思夜想着关闭在山洞里的老太婆。老头子忘了吃饭，忘记了睡觉，竟在山头变成了石头。人们叫这个山头为老人峰。

④ 九顶山的主要景点

水煮金沙：一汪水潭，潭底有清泉不断向上涌出，沙翻水滚，很是奇特。且潭水冬暖夏凉，在海拔2400m的山腰上，潭水冬天还冒着热气。
抓坪：当地人叫牛场，面积很大，地势平坦，草色青翠、上面开满了各色野花，坪上有溪水蜿蜒而出，形状如龙，当地曾建过龙王庙，草坪海拔2650m
二道坪：位于抓坪的上边，草色青翠，百花盛开，坪上的树木如盆景，有的一棵树竟有多树并生，挂者不同的树叶，很是好看，它和对面的长草坪相连，森林、草地相得益彰，桦木林、杜鹃林皆自成一景。
一碗水：藏在深山的桦木林中，水细如线，一塘积水不多不少只有一碗，周围森林覆盖，林幽草静，为一清凉之地。
立立爬：也叫驴驴爬。一条直达山顶，如从天上垂直而下的线，草坡上黄花似金，杜鹃开在岩边上，视野开阔，是登山攀爬的好去处
石门坎：四周是山，中间一草甸向下凹着，一岩石在边上兀起，如门坎一般。
鸡爪棚：海拔3600m，位于鸡公山脚下，下边是高山灌木林，上边是高山草甸，向四周望去，山山相叠，对面的石碉楼、太子坟、神仙路等尽收眼底，由于它位于鸡公山脚下，形状如鸡爪而得名，是高山景区的中转点。
鸡公山：海拔3988m，山顶如一高昂的鸡头，山上经常云雾缭绕，有如仙境，云开雾散则南新乡尽收眼底，对面的九顶山更是清澈可见，山顶上还有红军构筑的战壕，据说，红军以其作为制高点，活动了几个月。山下的草甸适宜高山滑草运动。
黑龙池：在海拔3800m的山凹处，水面40余亩，水清又略呈黑色，故名，水常常浓雾紧锁，晴天则波光莹莹，池边为草甸和杜鹃林，当地人对其很神秘，有“欺山不欺水”之说，冬天能结尺余厚的冰，牦牛能在上面行走。
白龙池：海拔3240m,和黑龙池上下呼应，最长约300m,宽180余m,周围植被茂盛，池水清澈，呈绿油油的颜色，水中色彩纷呈，青绿相间，池中的进水和出水相隔数尺，冬消夏涨。池的四周为草甸、草坡和茂盛植被。
十二河：因有12条小溪而得名，地势平缓，海拔不高，内有广阔的桦木林，杜鹃林和成片的草坪，景色优美，适宜开发为高山森林公园。
杜鹃林：遍及九顶山的高山草甸生长线以下的地带，呈带状环绕，分布极广，无边无垠，种类多为高山大羊角，约三万余亩，花开各羊，粉红、粉白相间，下面的花谢了，上面的才结出花蕾，层层盛开，花期前后可达4个月之久。
水塌子：在没脚的沟的两边，以宽广的高山草甸为主，四周为松树、桦木和杜鹃林、从中穿过的没脚沟在悬崖之间形成一瀑布，水从石上飞下，珍珠四溅，下积一潭，水从潭出，蜿蜒如蛇。
六墩子：为一森林包裹的高山草甸，地势起伏不定，面积较大，传说六天官在那里开金厂而得名，有六个山坡相连，形如 礅。
小丫口：有上、下两个草坪，一边为树木森林，一边为悬崖，草坪上有虫草、贝母等野生药材，对面山梁斜向而下，形成了数十个秃顶的山峰，如打坐的的和尚，有一石悬立岩上，像从空中飞来落在上面一样，云雾在下边行走，晃如仙石。
三股水：海拔3260m，四周奇险无比，于一高达千仞的悬崖上，三股水分别从相邻的三个岩孔里喷涌而出，两边大小间大，水白如银，在黑褐色的岩石映衬下光芒闪烁，颇为壮观。如在夏天，雨水一多，其它的岩孔也会出水，据向导介绍，多时可大10多股。
水伊：在和彭州、什邡交界的南天门脚下，三山相连，成一倒放的“凹”形，凹处为一平地，地中有一水池，池水清凉透骨，水中长有苔藓，在阳光下色彩各异，一尘不染。池边为草地，多为高山浅草，色青耐寒，沿山脚是杜鹃灌木，山上积雪依稀可见，东、北山梁上有积雪溶化的飞瀑飞泻而下，哗哗着响，似白练飞舞一般。
高山洞穴：在水伊的下边，一座大山的脚下，洞分为两处，一处在岩中，深不可测，曾有一野牛误入其中，几天后仍只闻叫声不见出来，另一处在露天的草丛里，如“天井”一般，深不见底。
八阵图：因高山山峰崩塌而成，于一山顶平缓处，无数巨石无状而立，分布复杂，人入里面如入迷宫，如遇大雾，根本无法走出来。
四十里塘：位于文镇大峡谷南面，森林茂密，为一原始森林地区，面积广，松、竹、桦木相间，是一良好的自然生态景点。
文镇大峡谷：谷尾与雁门大峡谷相连，谷深无限，水流湍急，谷中幽深，奇、险、峻集为一体，时有飞瀑布倾泻而下，谷中野生动物、植物丰富。 其余的南天门、太子坟、火焰山、神仙路、马鞍山、元宝山等景点也于形似和神似之间，各具形态，它们还因承载了无数的传说而显得神秘厚重，具有很高的观赏价值。
太白金星庙：太白金星是古代传说中的神。自然界中指接近太阳的地内行星,早于朝阳而出,迟于夕阳而落,颜色银白。民间传说中的太白金星为玉帝的特使,负责传达指令,善于解决仙界凡间的各种矛盾及难题,面目慈善,和蔼可亲,是个很受人尊重的白胡子老头。之所以专门修建金星庙,其实是百姓表达一种对善人的尊敬之意。
这座小庙修建在一个长约20米,宽约8米,由10层精打青石垒建的平台上。小庙长阔各4米,前有1米出厦,出厦的中间有两根红色的木柱支撑,木柱下方的柱础为圆鼓状。庙门为木质实门,两面的窗户为传统的格棱式木窗。走进小庙屋内,看到正中位置供奉着太白金星神像,应是近年新塑,做工一般,墙壁周围绘有壁画,但墙皮斑驳,内容无法辨清。小庙屋前的供台边,横躺着一块完整的石碑,由于正面朝下,分量极沉无法翻转观看,也就不知道这块石碑记载的什么内容。在小庙西南方向,也有几块残破的石碑,上面依稀能看到“大清济南府长清县”等字迹,至于金星庙更加详细的信息就无从查考了。据一块镶嵌在金星庙出厦东墙上的石碑记载,这座小庙的建设年份是清光绪十年,算来已有130年的历史了。从前面观看这座小庙,小巧玲珑,青石青瓦,屋顶好似起脊,到后面一看,才知道是一座平屋,只是出厦部分的屋顶做成了斜坡样。出厦最前沿的红色瓦片是村民近期维修时买不到青弧瓦而不得不用上了现代的红瓦。从太白金星庙平台下来,向东毗邻的另一座建筑就是吕师殿所在地了。吕师殿也叫吕祖殿或叫祖师殿,主要是纪念好人吕洞宾的。这座建筑有三开间,建筑样式和普通平顶民房一模一样。进得屋内,正前方是一石质供台,供台上供奉着新塑成的神像,东西两山镶嵌着两块竖碑,竖碑上全部记载着当年建修该建筑捐资人的名录。就在北墙供台上方的中间位置,镶嵌着一块长方形的石匾,高约60厘米,宽约130厘米,在匾的左侧写着:“思则古,文则经。传尔执笔上乘乎,列星天道耶、人事耶、会萃乎笔墨之灵。晋在,壬申孟秋之月,仿青莲学士望后生求学之意,涂于松云轩下。因工程告竣,录乐捐善士于两壁,以志永远后世纪念云”。此文共计13行,76个字,全为石刻阳文,笔体流畅大气。大致意思是说,“思考过去,文从经典,传承有价值的文化才是上乘之事,星相神灵既是天道,更是人间事物,这样荟萃各方精华的笔墨才能具有灵气。谨在壬申年阴历七月,仿照李白大学士希望年轻人读书求知的意思,题写于松云轩下。现在工程完工,将乐善好施人的名字刻录在东西两墙上,以便永远让后人加以纪念”。在石匾的右侧位置,有一个面形丑陋、小鬼模样的人正踢腿挥舞,仔细看来,这正是中国民间由不同汉字组成的一个图形,从左到右,从上至下,可以看出这个图形是由“克己复礼”、“正心修身”以及“斗”字共同组成的。这个图形经考证应当是民间传说中主宰文化昌运的魁星,这个图案叫魁星踢斗,也叫魁星点斗,所隐含的寓意为读书人应礼仁修养,自身诚心后方能服务于社会,管理好国家。“克己复礼”出于孔子《论语》“克己复礼曰仁”,“正心修身”出于《大学》“诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下”。这块石匾制作精细,字迹清晰,所有的文图疏密有致,是一块十分珍贵的文化艺术传石,制作年代据推断应为民国壬申年即民国21年也就是公元1932年。一池清泉伴小庙就在金星庙和祖师殿下方不远一处空地上,有一池清泉状如翡翠,晶莹剔透,镶嵌在九顶莲柱山北麓的山坡上。这里是一处断崖,崖旁就是这方清泉,当地村民把这处泉水叫南泉,是因为这儿位于王庄村南,也有人叫清泉。眼下这方泉池长约4米,宽约2米半,泉池上方有挖有沟槽的石栏杆8根,石栏板6块,栏杆和栏板采用卯榫结构连接。泉池最早的建造年代不详,上世纪70年代,王庄村为了春天栽种地瓜取水方便,便将这个泉池向四周进行了扩展,现在我们看到的这个泉池,就是那时扩展后的模样。
龙门山国家地质公园：龙门山国家地质公园坐落在龙门山中段，主要分布于彭州和什邡境内。此地岩层上古生界地质现象发育，厚度大，层层展现地球上古老地质的演变过程，为地球地质演化过程的活档案。经同位素测定，此地闪长岩年龄为20.43亿年，花岗岩年龄为10.27亿年，杂岩为6.54亿年——7.67亿年，奥陶系大理岩不整合地覆盖其表面上，在岩体边缘有白云母伟晶岩出露，晋宁中期花岗岩入侵于前震旦系变质岩中，是世界上极为罕见的地质大观园。2002年，龙门山国家地质公园在彭州九陇镇正式挂牌。
龙门山是四川强烈地震带之一。自公元1169年以来，共发生破坏性地震25次，其中里氏6级以上地震18次。龙门山东部迎风坡雨泽充沛，是四川著名的鹿头山暴雨区所在地。西部背风311坡岷江河谷雨水稀少，气候十分干燥。龙门山东、西坡民族也不同，东坡是汉族分布区，西坡为羌族聚居地。龙门山也为大熊猫和多种珍稀动物产地，已建有北川小寨子沟自然保护区，面积不足1万公顷，保护对象为大熊猫、金丝猴和绿尾虹雉等。龙门山的煤、铁、铜、硫铁矿、磷、石棉、水泥用灰岩也很丰富。

⑤ 国庆节日记500字爬马鞍山

今天，阳光普照、晴空万里，爸爸开着车带着我、妈妈、姥姥、姥爷去爬马鞍山，到了那里，一眼看见马鞍山的主峰直插云霄。

下面我介绍一下马鞍山：马鞍山位于淄川区淄河镇，主峰海拔618米，总面积25平方公里，是集历史文化、革命传统教育和自然风光于一体的名胜风景区。马鞍山山峰奇险，形若马鞍。峰顶险峻峭立，巍然壮观，山下淄河奔流，似玉带绕身。

一进了大门，里面有成千上万个台阶，因为是向上爬的，爬的很慢，我和爸爸体力最好，就跑到了最前面，大约过了一个多小时，我和爸爸看到了第一个景点——革命烈士博物馆，里面的图画讲述了马鞍山的抗日故事，1942年的11月9日，几千名日军扫荡沂蒙山区返回时包围了马鞍山，向马鞍山发起攻击。当时，守山的八路军伤病员及家属只有30余人。在一位八路军副团长王凤麟的指挥下，山上的伤病员、家属、小孩、老人都行动起来，用手榴弹、石头和仅有的几支枪阻挡敌人，战斗到傍晚，击退了日军多次进攻，敌人伤亡惨重。第二天，附近的敌人前来增援，加强了力量。在激烈的战斗中，山上大部分人英勇牺牲了。见形势危急，王凤麟决定把做军衣剩下的布撕成条拧成绳，重病号和老少家属趁夜幕降临时，拽着绳子从山上滑下转移。由于布绳长度不够，滑下去的很多人都牺牲了，只有少数侥幸逃生。王凤麟也英勇战死。在这场两天一夜的激战中，守山的27名同志壮烈牺牲。敌人以付出100多条性命的代价夺得了一座空山，敌师团参谋长也在战斗中一命呜呼。这一战斗，在淄川的抗战史上写下了光辉的篇章。

终于爬到了马鞍山主峰的最高处，有一个玉皇顶，进去你的正前方是玉皇大帝，两边是：二郎神、托塔李天王、太白金星和太上老君，我挨个拜了拜，又到了比最高峰稍低一点的山峰，它的最高处又有三个神仙，她们是：泰山奶奶、送子娘娘、眼光奶奶，下来了两个主峰，到了平坦的地面，我看见了齐长城，古代雄伟的齐长城，经历了风风雨雨，现在只剩下一点墙了

回到家，马鞍山的风景我忘不了，马鞍山的抗日故事我更加忘不了，我爱你美丽的马鞍山，我爱你雄伟的马鞍山，我爱你充满抗日故事的马鞍山！

⑥ 李白的学诗之路道理是什么

李白出生于公元701年，汉族，信仰道教，字太白，号青莲居士，别称李十二、李翰林、李供奉、李拾遗、诗仙。祖籍陇西成纪（今甘肃天水县附近），先世流入西域，出生于中亚细亚的碎叶城，当时属于唐王朝所建的安西都护府，即今吉尔吉斯斯坦共和国境内。后随其父李客迁徙至四川绵州昌隆县的青莲乡（今四川省江油县）。逝于安徽马鞍山市当涂县，葬在当涂青山西麓。存世诗文九百多篇，最伟大的浪漫主义诗人，他把中国浪漫主义诗歌推向了巅峰。李白一生留下诸多优美的古诗、律诗，还有乐府诗，其中李白的五绝是精美绝伦的艺术奇葩。

李白周岁抓周时，抓了一本诗经。他父亲很高兴，认为儿子长大后可能成为有名的诗人，就想为李白取一个好名字，于是对儿子起名很慎重，越慎重就越想不出来。直到儿子七岁，还没想好合适的名字。那年春天，李白的父亲院中作诗：春风送暖百花开，迎春绽金它先来。母亲想了想接了第三句：“火烧杏林红霞落。”李白脱口接了第四句：“李花怒放一树白。”父亲一听，拍手叫好，心想这句诗的开头一字不正是自家的姓吗？最后一个“白”字说出一树李花圣洁如雪，于是就给儿子起名叫李白。另一种说法是李白出生时，他的母亲梦见太白金星落入怀中，因此取名李白，字太白。

李白称自己以天为容，以道为貌，气宇不凡。唐代时，李白的仰慕者魏浩，在整理李白诗集时给李白写了一个序，说李白身高不满七尺，即不足1.7米，但眸子炯然。当时的一个道士司马承祯见到李白说其有仙风道骨，可以神游八极之表。

李白有两个政治理想：一个是做宰相：申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一《代寿山答孟少府移文书》；一个是做皇帝的老师：白玉一杯酒，绿杨三月时。春风余几日，两鬓各成丝。秉烛唯须饮，投竿也未迟。如逢渭水猎，犹可帝王师《赠钱征君少阳》。李白一生没有参加过科举考试，因其不想与凡夫俗子一起从底层做起，正如他在诗里所写：纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经《侠客行》。儒生不及游侠人，白首下帷复何益《行行游且猎篇》。他的梦想是三年不鸣，一鸣惊人，三年不飞，一飞冲天。在给别人写的自荐信里也说：若赫然作威，加以大怒，不许门下，遂之长途，白既膝行于前，再拜而去，西入秦海，一观国风，永辞君侯，黄鹄举矣。何王公大人之门，不可以弹长剑乎？《上安州裴长史书》
李白有三个特点：一是不屑小官。当时的安陆太守仰慕李白，请他去做官，但李白根本不屑一顾；二是乐善好施。在扬州一年时间用30万去救济了当地很多不得志的年轻人；三是存交重义。与一朋友吴指南洞庭远游途中，朋友病逝，借钱将其埋在湖边。多少年后又回来将朋友尸骨挖出背回家乡安葬。李白一生乐善好施，但无固定收入。因是商家出身，早年从家中带出30万钱。结婚两次但均入赘前宰相孙女，也无需聘礼。后被唐玄宗赐金500两放还。同时多居大市，给人写诗获酬，且游走之时，敬仰之人也管吃住行，李白才得以维持生计。

李白一生可以分为五个时期：一是蜀中时期24岁以前；二是以安陆为中心的漫游时期24岁到42岁；三是长安供奉翰林时期42岁到44岁；四是再度梁宋漫游时期 44岁到55岁；五是安史之乱时期55岁到62岁。

李白称自己是魏晋南北朝凉武昭王李皓的后代（与唐玄宗是一个祖先）。早期受过很好的教育，并才华过人。5岁诵六甲（天干地支），10岁观百家，15好剑术，作赋凌相如（司马相如西汉大辞赋家）。不仅诗才超群，而且精通剑术，他生平总是“剑不离身，身不离剑”。李白少年时代的学习范围很广，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书。很早信道，喜隐居山林，求仙学道，同时又怀建功立业的政治抱负。15岁已有诗赋多首，并得到一些社会名流的推崇，亦开始接受道家思想的影响。18岁隐居戴天大匡山（在今四川省江油县内）读书。因经常在山上夜读，此山又被称为“点灯山”。先后出游江油、剑阁、梓州（今四川省境内）等地。20岁隐居在四川成都附近的青城山。他在山中除读书、练剑之外，就是精心驯养一大群禽鸟。李白在《上安州裴长史书》一文中说：养奇禽千计，呼皆就掌取食，了无惊猜。可见他饲养的禽鸟不仅数量惊人，而且他能令禽鸟听从他的号令在掌中取食，说明他驯养禽鸟的技术是相当高超的。当地刺史知道这件事后曾到山上拜访李白，并以身怀道术为名向朝廷举荐了他，可是李白不愿作皇帝的御用“法师”，不屑以此为进身之阶，终没有应诏。

24岁时，为实现济苍生、安社稷、使寰区大定，海县清一的政治抱负，李白离开四川，出蜀漫游，仗剑去国，辞亲远行，漫游于洞庭、江浙一带。广泛结交著名文人与道士，所到之处，形诸吟咏，诗名远播。26岁时李白初来湖北安陆，在好友孟浩然的牵线下，他娶了第一任一妻子——前宰相许圉师的孙女许氏。为入赘女婿，住在桃花源，栖居碧山读书耕作。许氏为他生下一儿一女，儿子小名明月奴，后改名为伯禽，女儿叫平阳。酒隐安陆，蹉跎十年，两人共同度过了十年美好时光。后来许氏因病去世，作为上门女婿，李白不好再住许家，伤心之余，便开始放荡不羁，浪迹天涯。于是带儿女来到宣州，娶了一位刘氏女子为妻。然而，这段婚姻却是不幸的，刘氏不但不欣赏李白的才华，反而看不起落魄贫穷的李白。日常生活中对李白极为不尊，甚至还不时羞辱他。面对刘氏的诋毁，李白做出惊人之举，愤而离婚，结束了这段没有感情的婚姻。李白后来因此作诗：会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦《南陵别儿童入京》。可见其第二次婚姻的不幸。李白和第二任妻子刘氏离婚后，在山东任城又与一卢氏女子暗生情愫。为表现诗人对这女子的爱慕之情，李白专门赋诗一首：鲁女东窗下，海榴世所稀。珊瑚映绿水，未足比光辉。清香随风发，落日好鸟归。愿为东南枝，低举拂罗衣。无由一攀折，引领望金扉《咏邻女东窗海石榴》。卢氏为李白生了一儿子颇黎。然而，天不作美，五年后，卢氏同样因病逝世，李白悲痛欲绝。49岁时，李白又入赘武则天时的宰相宗楚客孙女宗氏。李白写了很多给宗氏的诗歌体书信，并代替妻子给自己写了一些诗歌，诗中饱含着思念之情。后来，李白入狱之后，宗氏上下跑动，但以后两人再未曾相见。李白将三个孩子都在东鲁托人照管。李白流放被赦回到当涂，一直由伯禽照管。儿子在李白逝世30年后也去世了，女儿不去向。李白两个孙女最后都嫁给了农民，没有男孙传承。
24岁初次离蜀作诗：峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州《峨眉山月歌》，表现了其对蜀的不舍之情。25岁时行于扬州旅舍作诗：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡《静夜思》。同年游历天门山时作诗：天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来《望天门山》。26岁时为寻仙问道，李白去拜访戴天山道士时作诗：犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松《访戴天山道士不遇》。与第一任妻子婚后栖居碧山读书耕作，因有感山水田园般幸福生活作诗：问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间《山中问答》。

42岁时，因玉真公主（唐玄宗妹妹、道士）、吴筠、贺知章等人的推荐，唐玄宗下诏邀李白奔赴长安。正闲居南陵的李白喜出望外，觉得自己大展宏图的时机到了，他高歌吟唱：仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人《南陵别儿童入京》。匆匆安顿好一双儿女，便束装进京了。玄宗见到李白随降辇步迎，如见绮皓（秦汉间“商山四皓”之一），并在金銮殿召见了他。李白说：“论当世务，草答蕃书，辩若悬河，笔不停辍”。玄宗大为叹赏，让李白脱靴赐坐于七宝床上进餐，并御手亲自为李白调羹。（床古代为坐椅，榻为床），李白见高力士在一旁，于是伸脚让其脱靴，高力士便给脱了靴。玄宗对李白说：“卿是布衣，名为朕知，非素道义，何以得此！”其宠遇之厚，世所稀见。从此，李白就待诏翰林院，（即随时等候皇上召见，并非翰林学士）用笔为朝廷润色鸿业，点缀太平，偶尔也代草王言，但更多的是在宫中侍宴时吟诗作赋，佐酒助兴。

高力士一向高贵，唐玄宗称其为将军，太子称作二哥，王子、公主们叫他阿翁，一直因替李白脱鞋的事感到耻辱。某日，李白又醉卧市上，被宫中乐师李龟年用水泼醒。时值宫中四色牡丹竞相开放，玄宗携杨贵妃前往赏花时说：“赏名花，对妃子，焉用旧乐词为？”于是便命李龟年持金笺宣赐李白，要他立作《清平调》三章。李白欣然承旨，尽管醉意未消，还是提笔立就其一：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。其二：一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。其三：名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。三诗既咏牡丹，又赞杨妃的美貌。而高力士却故意在杨贵妃面前歪曲说：“以飞燕指妃子，是贱之甚矣！”因为赵飞燕出身微贱，得势后又骄纵放荡，最后被废自杀，虽然贵为汉成帝的皇后，名声实在太差。因此，杨贵妃十分生气，也就多方阻挠李白做官的机会。李白因喜好饮酒，傲慢不羁，加之不被重用，无法实现自己当宰相的政治抱负，愈加不自律放荡不堪。和贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂被称为“酒八仙人”。其间作诗：李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙《饮中八仙歌》，借酒抒发自己的旷放豪情,尽显傲慢之气。又诗：君王虽爱娥眉好，无奈宫中妒杀人《玉壶吟》，表明对不合理社会的藐视，发泄自己的万千悲慨。

李白自知不被玄宗重用，遂请求引退还居山林，加之李白整天醉酒，一直在酒馆呆着，玄宗怕宫中秘密外泄，于是在李白44岁时玄宗皇帝赐金经放还。花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人《月下独酌》，不被重用，悲愤交加，思乡之情油然而生。李白在离开长安时作诗：行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海《行路难》。他相信尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。

44岁离开长安以后，李白又开始了以东鲁、梁园为中心的漫游时期。在洛阳遇到了正要赶去长安，小自己十多岁的杜甫，两人结伴游历近一年的时间。两人对饮李白作诗：两人对饮山花开，一杯一杯复一杯，我醉欲眠氢且去，明朝有意抱起来《山中与幽人对饮》。望着敬亭山，他会像老朋友促膝谈心一样心绪悠然地吟诵：众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山《独坐敬亭山》。他一路来到安徽泾县，在一个叫桃花潭的地方住了下来，村里有个叫汪伦的人常酿造美酒来招待他，临别时他吟诗相送：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声，桃花潭水声千尺，不及汪伦送我情《赠汪伦》。然而，李白又是个极为狂傲的诗人，自称：我本楚狂人，风歌笑孔丘《庐山谣寄卢侍御虚舟》。天性狂放，鄙视权贵作诗：黄金白壁买歌笑，一醉累月轻王侯《忆旧游寄谯君远参军》。他是那样不可一世，用时代的最强音，惊天地泣鬼神的吼出了一声：世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间。须行发骑访名山，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜《梦游天姥吟留别》，表明其追求自由，追求理想的境界。他眼里的黄河是：黄河之水天上来，奔流到海不复回《将进酒》；他眼里的长江是：登高壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动声色，白波九道流雪山《庐山谣寄卢伺御虚舟》。算不得多么高峻的天姥山，在他笔下却是天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城《梦游天姥吟留别》。根本谈不上壮观的庐山瀑布，也是飞流直下三千尺，疑是银河落九天《望庐山瀑布》。总之，他处处都以自己吞吐宇宙的豪气，赋予自然景物以崇高的审美价值。
同年秋，李杜两人如约到了梁宋，遇到了诗人高适，高适此时还没有禄位，然而三人各有大志，理想相同，评文论诗，畅游甚欢。秋冬之交，几人又一次分手，李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州去会见好友元丹丘。李白在吴越漫游了几年，漂泊不定，这时国家混乱。在以天下兴亡为己任的心情引导下，他决计去幽燕(今北京一带)，以探虚实。到了幽燕之后，李白亲眼看到安禄山秣马厉兵，形势危急。于是西行赴长安想告知玄宗，但在路上时，安史之乱就已爆发，自觉无能为力，于是避地东南，来往于宣城、当涂、金陵、溧阳一带，后隐于庐山。

51岁时，李白跟岑勋曾多次应邀到嵩山（在今河南登封市境内）在元丹丘家里作客赋诗：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回？君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我才必有用，千金散尽还复来。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁《将进酒》，诗的内容看似行乐，实则体现了李白豪饮高歌，借酒消愁，借酒抒愤的人生感慨，荡气回肠。李白52岁游宣州时作诗：众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山《独坐敬亭山》，体现了李白寂寞的心情，只有高高的敬亭山能解其意。

李白55岁时安史之乱爆发，唐玄宗在安史之乱时逃到了成都，在马嵬驿发生了马嵬驿事变，杀了杨国忠，赐死了杨玉环，并实行分治之诏，所有王子分治管辖。太子李亨自立为唐肃宗，颁布诏书设唐玄宗为太上皇。与此同时，安禄山由东北南下，攻占了洛阳，自立为燕国，长安随后也被攻陷。永王李嶙奉命征讨叛贼，在李嶙的三次相邀之下，李白正愁报国无门，只知为国家效力，就投在李嶙的帐下。下山前，给妻子写信告别：王命三征去未还，明朝离别出吴关。白玉高楼看不见，相思须上望夫山。出门妻子强牵衣，问我本行几日归？归时倘配黄金印，莫学苏秦不下机《别内赴征节选》。从军时，李白为妻子宗氏写信：我今旬阳去，思家千里远。红颜愁落尽，白发不能梳。妻子也给他写信回复：妾似井底桃，开花向谁笑？君如天上月，不肯一回照。

李白天真的以为这回该他大显身手了，可谁知李嶙野心膨胀，欲反叛称王，不听调遣，结果发生内讧，被唐肃宗消灭。李白也因此入狱，感慨万千：万愤皆奇，忧愁中催。举杯叹息，气血盈飞。曾写信给高适，但并未获救。幸有夫人宗氏为他啼泣求援，浔阳驻军将军宋若思，才把李白从监牢中解救出来，让李白做了自己的幕僚。后李白又以宋的名义拟书再次向朝廷推荐，希望能再度得到朝廷的任用。唐名将郭子仪自愿解除官职来为李白赎罪，但不知何故未见任用反被流放夜郎(今贵州梓潼)。李白流放期间作诗：昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后《长流夜郎赠辛判官》。流放期间途径黄鹤楼作诗：一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花《黄鹤楼闻笛》。诗中悲愁，报国无门，失意之情可见一斑。

安史之乱后期，唐肃宗收复了两京（长安和洛阳），平息了战之乱，太上皇回到长安，朝廷下令万民狂欢五日。而李白却被充军发配到夜郎，闻讯在船上作诗：北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。汉酺闻奏钧天乐，愿得风吹到夜郎《流夜郎闻酺不预》。而此时的李白已心灰意冷，在船上生活了15个月。59岁时全国遭遇旱灾，朝廷大赦，李白被赦返乡，心情大好，于是在船上作诗：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山《早发白帝城》。李白觉得自己还可以被重用，觉得困难已经过去，又向朝廷作诗自荐：圣主还听子虚赋，相如却与论文章。愿扫鹦鹉洲，与君醉百场《自汉阳病酒归，寄王明府》。61岁时，李白在当涂养病时作诗：九日龙山饮，黄花笑逐臣。醉看风落帽，舞爱月留人《九日龙山饮》，表面上是说月亮挽留诗人，实际上是诗人留恋脱俗忘尘而又不愿割舍离去的复杂感情。

关于李白的死因，有人说归乡途中饮酒过度，醉死于宣城（今安徽宣城县）。也有人说李白因病返回金陵，生活相当窘迫，不得已投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。62岁的李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰作诗：大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？《临终歌》，便与世长辞，葬于当涂。一代诗人李白就如此萧萧落幕，结束了他狂放、豪迈而忧愁、遗憾的一生，留给我们的，只有那浪漫、自由、奔放、豪情的一首首唐诗。

⑦ 曲江马坝的马鞍山的历史与传说

一楼的传说太有意思 了！

⑧ 柳州新八景，古八景分别是什么

★天马腾空
马鞍山在柳州市屏山大道西段南侧，又名天马山，古称仙人山、仙弈山。雄峙柳江南岸，前临江流如带，后倚一山蹲居名狮子山，东与驾鹤相望，西和立鱼峰毗邻。东西走向，长约600米，主峰海拔270米，仅次于大鹅山，为市区第二高山。因其东西两峰突兀而起，中间凹下，形似马鞍，故名。每适雨季，云遮雾绕，遥望之犹如“天马腾空”。从山上鸟瞰，“柳江西北来， 回环若襟带”的美丽风光，可尽收眼底。

“灵鱼一跃上苍冥，山影潭光满眼青。最是清风明月夜，余音袅袅对歌声。” 诗人的生花妙笔所描绘的是这座形似鲤鱼的山峰——立鱼峰，俗称鱼峰山，是传说中壮族歌仙刘三姐传唱山歌和骑鱼升天的地方。

★罗池夜月
罗池位于柳候公园，韩愈《柳州罗池庙记》写道：“柳宗元死后三年，托梦生前属下欧阳冀说，把我的庙建在罗池旁。这样一来，柳州城北的一泓野水，由此名声大噪，古人说：“天下之人，知有罗池者，以柳之庙，韩之文故也。”徐霞客游柳州，专程探访罗池。有人告诉他，“已在人家五堵中，未易觅也。”再问“罗池夜月”，答曰：“此景已久湮灭，不可见矣。”原来，月亮升到东台山上空，倒影罗池水面，便成绝美景致，境界冷峻、空灵，池边柳下，俯仰水上恍如神游柳候的山水记，“罗池夜月”由此而来。

★龙壁回澜
位于河东大桥北1000米处长塘乡鹧鸪江村的龙壁山，海拔218米，长约1500米，又因西南部有凸岩似虎头雄踞于山岩之巅，别名虎头山。其东南悬崖直插江底，柳江在此与绝壁相撞发出沉重的雷鸣，折身往东流去，这一折一挫，风云为之变色，碧水为之漾澜，故得名“龙壁回澜”。柳宗元山水记说：“龙壁其下多秀石，可砚。”并亲往采料石制成砚送革新难友刘禹锡，这就是著名柳砚的由来。
★笔峰耸翠
笔峰耸翠位于市郊西鹅乡南岗山脉。文笔山为市辖区域内最高的山峰，海拔419米，山尖下圆，形似笔冠。相传太白金星邀请各路文曲星携笔带纸来柳水之滨写诗作画，仙笔置于此处，青石遂裂成笔架，仙笔平地拔起，直指蓝天，后来就变成了文笔山。
★鹅山飞瀑
鹅山位于柳南鹅山路西侧，北距柳江2公里，南北走向，长700米，海拔303米，山体形状象鹅，故名。该山古时草木茂盛，一片郁郁葱葱，旧时人们往往以“鹅山柳水”来形容柳州的山光水色。每遇大雨倾盆，有一股流水从半山的石槽急泻而下形成飞瀑。宋代岳家军大将刘洪道有《观鹅山飞瀑》诗：“探奇不畏险，拔雾上高岭，放眼观飞瀑，枕流听素琴。”在山顶可观江流曲似九回肠奇观，柳宗元有《登柳州峨山》诗传世。
★驾鹤晴岚

驾鹤山位于驾鹤路东端，北临柳江南岸，东西走向，长约220米，海拔185米。据《马平县志》记载：“驾鹤山在城东南，耸立如孤鹤临大江。”驾鹤山因此而得名。南宋绍兴（公元1131－1161年）年间丞相吴敏、王安中、汪伯彦先后被贬，隐居于此，至今南山麓崖下尚有小桃源、三相亭、驾鹤书院等宋代名人石刻7处。驾鹤山山姿秀丽，景色宜人。每逢久雨初晴，在阳光映照下，苍劲挺拔的山石掩映着葱绿的草木，景色恰似一幅山水画，人们美称为“驾鹤晴岚”。
★东台返照
东台山（灯台山）位于水南路中段北侧。东南－－西北走向，长约300米，海拔195.2米。《马平县志》载：“其一崖面江，相传有龙须常浮于水面，又名龙须崖。”至今仍见崖壁内陷处，藤蔓攀延，根须浮水面。因其形如台，故名东台山，时至黄昏，夕阳余晖洒在东台绝壁上，辉煌得不可端视。，烛照河面，鱼歌唱晚，桨摇波涌，光艳盈江，此景名曰“东台返照”。