马鞍山采石船上吃鱼

⑴ 马鞍山采石矶大脚印的传说

广济寺西首有蛾眉亭，亭建于北宋，已有900多年历史。亭内有数方珍贵的古回碑。蛾眉亭据险而临深，答凭高而望远，景色秀丽。亭前左前方临江之处，是一块平坦巨石为联璧台，此石嵌在葱郁陡峭的绝壁上，伸向江中，险峻异常。民间传说诗人李白是在这里跳江捉月，骑鲸上天的，故又称捉月台或舍身崖。

联璧台左下侧的临江绝壁之上有燃犀亭，四方小亭简朴典雅。传说东晋将领温峤在此燃犀角照金牛水怪。亭下滔滔江水穿过天门一泻而下，浪击峭壁，卷起千堆雪，气势壮观。亭西侧石阶下还可以看到悬空横出的巨石，上有一只50余厘米长的大脚印，传说是明初大将常遇春三打采石矶时留下的。

⑵ 马鞍山采石风景区的主要景点

蛾眉亭
蛾眉亭建于北宋熙宁三年（1070年）。由太平州知州张瑰创建，但从诗人贾岛的《牛渚》诗“泊舟涉危亭，蛾眉望中碧”中可以推测，蛾眉亭其实在中唐时期就有了。
千百年来，蛾眉亭集秀美与壮观于一身，站在蛾眉亭，能一览江南的无限风光，“出大江而山曰采石，昔人因其山雄丽，亭绝壁上，以尽登览之美，前望东西梁山，夹江相对，宛如蛾眉，遂以亭名”，从明初当涂名士陶安的《蛾眉亭记》中，不仅可以看到古人在绝壁上建蛾眉亭的良苦用心，同时也表述了夹江相对的东西梁山，恰如一对弯弯的蛾眉，“蛾眉亭”因此得名。
蛾眉亭的景色宛如四季图，尤其是晴天去蛾眉亭，日照江面，一条银白色的江练，耀眼的江水，波光粼粼，恰似两山的眼波，浓郁的翠松绿林，仿佛两山的眉，秀丽而又妩媚。
三台阁
三台阁秀丽的采石矶就像一组如画的屏风矗立在长江下游的江岸上，而耸立在翠螺山至高点上的三台阁则像一粒珍珠镶嵌在山巅。
三台阁始建于明崇祯十五年（1642年），清朝时毁。据康熙时太平州州守杨霖在《采石三台阁记》中所载：周文襄公（即工部右侍郎周忱）提升为大中丞时，捐俸买下了松莳山。光禄公（曹履吉）也自愿捐三千金建阁于山巅。阁建好后，以“三台”为名，以祀“文昌”之意。当时阁的东西各有三楹，以居黄冠。由此可见，“三台”是星官的名字，为大熊星座的六星。曹履吉建三台阁不只为了观星象，而是兼有观天时、世时、水时之用。曹履吉身为当涂人，在外做官后回到家乡，“念采石要地，患巨测”，乃“自建高阁翠螺之巅，假风水署‘三台’，实阅江防飞渡也”，希望借助文昌帝君来保护一方的平安，此为一说。也有人认为，曹履吉在京都为官多年，用了一生的积蓄建三台阁供奉文昌君，是想以此激励乡邻贤士认真读书，将来好成为国家的栋梁之材。传说曹履吉的后代果然不负众望，其中一个叫曹忠文的被钦点中了状元，并且也为家乡做了不少好事。
林散之艺术馆“大江绕绝壁，草圣伴诗仙。”大自然造化了采石矶，采石矶挽住了李白，李白吸引了林散之。为了纪念这位当代杰出的书法大师、诗人、画家，经国务院办公厅批准，决定建立林散之艺术馆，并于1991年10月15日在马鞍山采石风景区建成，了却了先生“归宿之期愿与李白为邻”的心愿。
林散之先生是我国书法艺术一代宗师，有诗、书、画“三绝”之称。林散之先生（1898~1989年），祖籍安徽和县，出生于江苏江浦，自幼聪慧，六岁入村塾，习诗文、联语，同时临习颜柳楷书，又喜涂抹绘画。13岁到南京从张青浦学人物画，16岁师从范培开学书法，18岁向清代进士张粟庵学古文诗词，32岁拜国画大师黄宾虹为师并立志远游。此后，先生归居乡里，潜心艺事。公务之暇，发愤自砺。自称60岁始学草书，古稀之年后仍悉心变法，使其书法艺术日臻完善，进入全盛阶段。其草书入于古人，于笔法墨法，多有新创，既有清新飘逸之姿，又有雄强恣肆之气，为我国书法艺术史上继二王、怀素之后的又一高峰，故有“当代草圣”之誉。
太白楼
太白楼始建于唐元和年间（806~820年），原名“谪仙楼”，宋元时期均有修葺。明正统五年（1440年），工部右侍郎周忱巡视江南时重建。清顺治十四年（1657年），知府胡季瀛重建，改名为太白楼，又称“唐李公青莲祠”。后毁于兵燹。清光绪三年（1877年），兵部尚书彭玉麟捐资重建。
太白楼位于翠螺山南麓，依山而临江。楼高18米，三层两进，前楼后阁，左右回廊；歇山屋顶，筒瓦滴水，鳖鱼走兽，飞檐翘角，蔚为壮观。尤其是祠堂正厅供奉的一尊楠木雕李白站像，背负双手，昂首挺胸，神态潇洒飘逸，十分传神地再现了诗仙风韵。游人士子，登楼远眺，长江如练，绿洲溢翠，百舸争流，鸥鸟翱翔，素有“风月江天贮一楼”的美誉，它与湖南岳阳楼、湖北黄鹤楼、江西滕王阁并称为长江著名的“三楼一阁”。
为纪念伟大诗人李白，弘扬李白诗歌文化，1986年，太白楼东侧一组清代建筑改建并与太白楼合璧，由此构成了全国建楼最早、历史最久、规模最大、文物藏品最多的李白纪念馆。
馆内还陈列着一尊楠木雕李白卧像和古代文物字画及不同时期、不同版本的李白全集、当代名人书画、李白研究专著等。
自古以来，不知有多少诗人在登临蛾眉亭时都情不自禁地为其题诗，一吐内心的无限感慨。
北宋著名科学家沈括题诗描绘蛾眉亭是“双峰秀出两眉弯，翠黛依然鉴影间”。南宋诗人陈垲则题诗曰：“女娲炼石乾坤定，为镇长江立两鳌。”在陈垲眼里，蛾眉亭所在的采石山和东西梁山都像傲世独立、气节清高的巨鳌。仁者见仁，智者见智，相同的景色在不同的人心中激起的是不同的反响，蛾眉亭景色之妙由此可见。尽管也屡经战火的摧毁，但它却屡毁屡建，这也是蛾眉亭千年不衰的原因。
据历史记载，亭中原有石碑五通，因风雨剥蚀，多有破损，现已被移至李白纪念馆。今天的蛾眉亭为1987年重修，亭檐正中悬“蛾眉亭”额匾，新立的五通石碑就嵌在亭内的石壁上。《重修蛾眉亭记》为南京师范大学教授郁贤皓撰文，由书法家李六珍书就。按原碑复制的还有元代李泂的《过采江诗》；另外李白的《望天门山》、林和靖的《采石山》、文天祥的《采石怀古》等诗，均由当代书法家重新书写成碑。
风光绮丽的蛾眉亭背山面水一如从前，时光仿佛没有移动，改变的只是历史。
太白楼自唐迄今留下了元缜、白居易、陆游、文天祥、李鸿章、郭沫若等名人足迹和历代文人吟唱的大量诗作，平添了太白楼深厚的无形财富，它们同太白楼建筑群的有形财富一道为国人呈现了淳厚无比的文化积淀。

⑶ 马鞍山端午节的来历和习俗

马鞍山人的端午习俗

农历五月初五的端午节是一个大众化的传统节日，又称端阳节、午阳节、艾节、夏节等。马鞍山人传统的端午节习俗虽然与其他地方总体一致，但从吃、穿、玩等方面来看，也还有一定的地方民俗特色。

传统节日一般都带有人们良好的祈愿，端午节也不例外。

除纪念屈原外，每年的这一天，马鞍山人大都将艾叶及菖蒲摆放在正堂、香案之上或插于门楣。以艾叶为神器、菖蒲作神剑，祈求驱魔祛鬼、避邪清毒。不少人家还悬挂钟馗像，以镇宅驱邪，祈求平安。遇上有的人家当年有长者仙逝，这一天，晚辈们还得带上粽子等物品上新坟祭祀，以祈愿家人平安。

端午节，在当涂县还有“大送小”的习俗。节前或过节当天，长辈们主动给小孩送来“端午线”、“端午龙”、夏令衣物等礼物，以求晚辈少儿健康成长。

每逢节日，丰盛的美食是必不可少的一项重要内容。当涂人对端午节的“吃”一直颇有讲究。

这一天清晨，当涂人用绿豆糕、蜜饯糕当点心，品茗着早茶。早餐以粽子为主食，午餐则盛行吃“五红”。

“绿豆糕”以绿豆为主料（没有绿豆则以蚕豆代之），颜色黄绿，味道香甜而酥；“蜜饯糕”则以糯米为主料，外撒芝麻，色泽圆润，味道甜而黏。“粽子”千姿百态，味道各异。从形状上分，有“小脚形”、“枕头形”、“菱角形”、“牯牛形”等；从原料上来看，均以糯米为主料，因配料不同而分为枣子粽、赤豆粽、火腿粽、鸡丝粽、白米粽等。

所谓“五红”：一是红心咸鸭蛋，二是黄鳝，三是河虾，四是苋菜，五是雄黄酒。“五红”之中，有荤有素，有吃的有喝的，有腌制的有新鲜的，均为时令佳肴，美味无穷。

端午节这天，当涂人的穿戴也富有一定的节日特征。

这一天，传统的当涂妇女都在手腕上戴着“端午线”，孩童们则将“端午线”系戴在手腕、脚腕上，胸前挂“香袋”，背背“布老虎”，脚穿“老虎鞋”，手握“端午龙”，以示驱邪避疫。“端午线”是用数十根五色丝线环绕而成，带着清香。“香袋”是用五彩丝线穿连的饰物，一般呈“红心”形，内填五谷及香料。“端午龙”及“布老虎”在制作方法上与“香袋”大体相同，只是外形上略带夸张，色彩鲜艳花哨。

据明《山堂肆考》记载，端午佩香袋是明代以后的事。如今，人们从科学角度认为：端午节前后天气开始闷热，梅天将至，佩戴“香袋”则有消除汗臭、霉味，清爽神志之功效。

赛龙舟是端午节传统上最热闹的一项大众化游艺活动。姑孰大地，江东泽国，历史悠远，地介吴楚，襟江带湖，龙舟竞渡，传统亦久。采石、大信于江，姑溪、黄池于河；博望、湖阳尚勇捷，丹阳、新市尚文巧。端午时节，四乡八镇龙舟竞渡，视先后为胜，热闹非凡。届时，水面龙舟彩绘、旌旗招展，两岸标杆悬彩、人头攒动。重炮开鸣，众舟齐发，循爆竹声声飞驰，奔锦壱彩杆而去。击鼓指令节奏，掌舵把握方向，划桨奋力前行，一鼓一浆，整齐有力，如离弦之箭，破浪前冲，以摘得“彩头”为先。岸边人家及水上船家，忽东忽西、忽左忽右，或远或近、或前或后，升起“彩头”，引得龙舟们争先恐后，来回奔腾，奋力争“彩”。岸上人山人海，呐喊助威，好不热闹。

紧张过后，大家赛唱船歌，《划龙船》成为当涂民歌优秀曲目，入选安徽百首民歌、上海市、安徽省中学音乐教科书、全国初中义务教育读本。在铿锵有力、富有节奏的锣鼓声、划桨声中，一人高亢领唱，众桨手时而伴唱、时而帮腔、时而吆喝号子，唱腔和韵律富有浓郁的地方特色。大公圩等地流传的《龙船调》民歌这样唱道：清水河长又长，两岸人海又人山；老年人拄着龙头杖，姑娘们穿起了花衣裳；要问今天做什么事，端阳佳节赛龙船；青龙黄龙来竞赛，赛得江河翻浪花；赛得小孩子蹦蹦跳，赛得姑娘笑断了肠……

改革开放以来，马鞍山人的端午习俗年年有龙舟赛事，当涂龙舟全省屡屡夺魁，全国大赛也取得过第三、第四的好成绩。近年来，当涂县连年在护城河上举行龙舟大赛。护城河整治，还专门修建了民俗味浓厚的龙舟广场。

⑷ 渔船出海打鱼能吃鱼吗

可以
俗话说，靠山吃山靠海吃海，渔民捕鱼当然可以吃鱼了。
渔民出海并不是随随便便就出海，渔民出海一次成本要很高，所以出海一次就要确保满载而归，所以出海一般要好几天时间，如果去到公海捕捞要一个多月时间，所以先把预先准备好食物，淡水准备好，放进仓库或夹板里面。出海一定要检查这些证件是否齐全。《渔业船舶检验证书》、《渔业船舶登记证书》、《渔业捕捞许可证》等证书必须齐全、有效。驾驶、轮机、通讯等各岗位人员应配备齐全；船体及各种设备应保养、维修并经过专业检验，达到适航状态。安全、消防、救生设备、应急器材配套齐全无损坏；出海前最关键的一点是了解你所在的天气情况如果天气恶劣，遭遇台风天气就要及时的回港避风，防止天气不好船毁人亡。

⑸ 聊聊看，马鞍山哪家鱼做的好吃

鲫鱼没有一家好吃的，酸菜鱼没一家好吃，剁椒鱼头也没一家好吃的，就一家鱼头豆腐还不错，老凯旋门对面的巷子里第二家。我嘴巴比较调，杭州做鱼比马鞍山的好吃多了，在外地呆了几年才知道马鞍山好吃的只有小吃，早餐，水面，炒面，这是大城市不能比的。饭店菜没几家好吃的，厚吊咸，全是味精

⑹ 马鞍山哪里鱼做的好吃

【重庆古桥酸菜鱼馆】

上榜理由这家店是喜欢吃鱼的朋友的首选哦，尤其专是黑鱼做的酸菜鱼，属不仅美味，还特别开胃，听说份量挺多的呢，老板人也很热心喔，来了的话也不要忘了品尝下他们家的家常菜哦。

地址花山区雨山西路珍珠园西门(太古广场对面)

⑺ 马鞍山采石矶大脚印背景故事

联璧台左下侧的临江绝壁之上有燃犀亭，四方小亭简朴典雅。传说东晋将领温峤在此燃犀角照金牛水怪。亭下滔滔江水穿过天门一泻而下，浪击峭壁，卷起千堆雪，气势壮观。

亭西侧石阶下还可以看到悬空横出的巨石，上有一只50余厘米长的大脚印，传说是明初大将常遇春三打采石矶时留下的。朱元鄣攻打采石，谁先登上采石矶者为先锋官。

大将常遇春，勇不可挡，他手持宝剑，拔开不断射来的飞箭，用竹篙在江上一撑，纵身跃上采石矶，杀死惊魂未定的元兵，冲入敌营，元军望风披靡，立即溃散而逃。常遇春登上采石矶留下了千载不灭的脚印，这就是采石矶古迹中著名的：大脚印！

(7)马鞍山采石船上吃鱼扩展阅读

采石矶位于安徽省马鞍山市西南5公里处的长江南岸，南接著名米乡芜湖，北连六朝古都南京，峭壁千寻，突兀江流，历史悠久，名胜众多，素有“千古一秀”之美誉。

采石矶历来为江南名胜，古往今来，吸引着许多文人名士，像白居易、王安石、苏东坡、陆游、文天祥、陈运和等都曾来此题诗咏唱，特别是唐代大诗人李白在这里饮酒赋诗，相传最后因酒醉赴水中捉月而淹死，更增添了神秘的色彩。可以说：名山得诗仙李白而益著，诗仙则望名山而流连忘返！ 多次来采石矶游览，留下了许多有名的诗篇。

⑻ 西江月千丈悬崖削翠这首诗表达了作者什么样的情感

西江月千丈悬崖削翠这首诗表达了作者什么样的情感？

对南宋朝廷的失望和不满。

西江月·渔父词

辛弃疾〔宋代〕

千丈悬崖削翠，一川落日镕金。白鸥来往本无心。选甚风波一任。
别浦鱼肥堪脍，前村酒美重斟。千年往事已沉沉。闲管兴亡则甚。

译文
陡峭的绿崖有千丈余高，落日照在江面上泛着金光。白鸥翔游是它的天性，既然风波无法预料又何必管它？
鱼肥美新鲜，正是吃鱼的好时节，前村好酒值得喝干了再斟。前事已随时间深埋，兴盛或是衰败又有何关系？

⑼ 长沙湘江船上吃鱼的问题、

在河西猴子石大桥吃活鱼在长沙是出了名的，每天下午或者中午之前就有几百人在猴子石大桥附近站着拿着牌子拦开小车的客人，船上吃鱼，消费指南是50元每个人，不管你吃多少，坐在船上，吹着河风，吃着河鱼，是很享受的，在湘江边上至少有60多条小船全部都是吃鱼的，我去过两次都是朋友带的，不过说实话，去了两次，第一次还感觉挺新鲜的，船上吃鱼，呵呵，第二次去我就不太好了，因为价格贵算其次，感觉是吃一次被宰一次的感觉，主要是鱼的品种不多，而且没有选择，还有就是担心卫生啊，船上没有自来水，估计都是用湘江的水吧，而且没有办理营业执照和餐饮许可证，无法开票，所以吃了两次三四百都没有发票报销，呵呵，不过，最近挺一老朋友说靠近湿地公园附近有一个农家鱼馆不错，口味相当好，而且平均消费才25元而已，店面忘记叫什么了，只记得朋友说在湿地公园对面向北200米左右靠近湘江的地方叫柏家洲，哪里有个鱼馆，占地有600多平方米，风景是在长沙市都找不着的江景房啊，三楼露天餐馆可以看到整个湘江和岳麓山，有河鲨，黄鸭叫，肥头鱼，土鲇鱼，大头鱼，桂鱼仔……那里的老板个头不高，老板只做鱼，清水煮鱼和红烧鱼都是他的绝活，炒菜是厨师炒的农家菜。听说菜还是土地里摘的，顾客还可以自己随意去菜园里挑选当季菜呢，哈哈。。。。

⑽ 看杀鱼时，为什么发现鱼的血是红色的

“鱼应该是和蝗虫、蟋蟀之类的一样，是低端动物的啊。鹿、猴子、猫和狗、人等相对高等的有听觉、触觉的，甚至还有恐惧、喜悦等感受的高等动物才有红色的血”
楼主这个认识有点问题，其实所有的动物都是有血液的。那么有些动物的血为什么是红的呢？
我们来认识一下动物的血液：

各类动物的血液由于组成成分及其生理状态的差异而在颜色上也有所不同，如绝大多数脊椎动物的血液是红色的，无脊椎动物的血液则有的呈蓝色，有的呈紫红色、绿色等。

那么，动物血液的颜色到底是由什么决定的呢？有人认为血液的颜色取决于所含某种离子的颜色，如认为脊椎动物和蚯蚓等的血液呈红色是由于铁离子的存在；蓝色血液是由于铜离子的存在等[事实上Fe2+在水溶液中为浅绿色，Fe3+一般为黄色；Cu2+只有在Cu(H2O)2+4状态呈蓝色，其余均为无色]。笔者认为，诸如这些说法都是不正确的，因为这些离子一方面并不显示该种动物血液的颜色，否则像脊椎动物的动脉血为鲜红色而静脉血为暗红色的这种颜色的变化就无法解释了，因为动脉血和静脉血中铁离子并没有发生化合价的变化。另一方面，这些离子在血液中并不是孤立存在的，如Fe2+存在于血红蛋白的辅基--血红素中，原卟啉与Fe2+形成四配位体螯合的络合物，其外围被血红素分子的珠蛋白链的氨基酸残基包围着以提供飞机型低介电的环境保护Fe2+不被氧化为Fe3+。同样，有些动物血液中的Cu2+也是和蛋白质结合在一起的，所以动物血液的颜色不一定就呈现某种离子的颜色。

动物血液呈现什么颜色，要看血液中生色物质所吸收的光是哪些可见光，如果吸收的某种或某些可见光，则显示出的颜色就是这些颜色的互补色，或者说对哪种光不吸收或吸收的较少则显示出该种颜色，正如叶绿素对绿色光几乎不吸收而使其呈现绿色一样。血红蛋白的血红素分子有11个双键，共轭双键所吸收的可见光使得血红蛋白呈红色。然而，血红蛋白在氧合状态和脱氧状态下由于构象的变化使得它们的吸收光谱也有所不同。所以，氧合血红蛋白最终呈现的颜色是红色，脱氧血红蛋白的颜色是紫蓝色。因此，脊椎动物血液中氧合血红蛋白和脱氧血红蛋白所占的比例就决定了动脉血和静脉血的颜色。在一些无脊椎动物中，多数动物的血液不含血红蛋白，如软体动物（头足动物和石鳖属等）以及节肢动物（虾、蟹及肢口纲的鲎）所含的是血蓝蛋白。血蓝蛋白分子由Cu2+和1个约200个以上氨基酸的肽链结合而成，和血红蛋白一样，该呼吸色素的颜色也与其状态有关，在氧和状态下为蓝色，在非氧和状态下则为无色或白色。有些多毛虫（如帚毛虫科、绿血虫科）的血液中含有血绿蛋白，钙蛋白也含有铁离子，化学性质与血红蛋白相似，氧合时呈红色，而非氧和状态下却呈绿色；另外，像星虫、多毛虫纲的长沙蚕属及腕足动物中的血液中也有一种含

铁的蛋白叫血褐蛋白，该蛋白不含卟啉结构，氧和状态下显紫红色，而非氧和状态下为褐色。

值得一提的是昆虫的血液，昆虫的血液其实一个运送营养物质和代谢废物的内部介质，所以又称血淋巴，由血浆和血细胞组成，因呼吸作用在气管中进行，故昆虫的血液无呼吸色素。昆虫的血液也常有各种颜色，常见的有黄色、橙红色、蓝绿色和绿色等，它们血液中所含的色素物质使得其血液呈现出特定的颜色，如大天蚕蛾中有α-胡萝卜素、核黄素和黄素-核苷酸；家蚕中的黄酮、荧光素和叶酸；菜粉蝶的幼虫血液的绿色是因为黄色蛋白（其辅基为β-胡萝卜素和叶黄素）和一种蓝色蛋白（其辅基为胆绿素）共同存在的结果。在散居型飞蝗绿色血液中也有类似的成分，但是，一种绿色蝽的绿色血液是由于一种β-胡萝卜素-蛋白复合体和一种近似花青素存在的结果。昆虫血液中的这些色素一般认为是从食物中获得的。另外，昆虫血液的颜色有的还与性别有关，如菜粉蝶的幼虫、蛹和成虫的血液，雌的为绿色，雄的则为黄色或无色。

参考：http://www.seekbio.com/biotech/life/2007/2915.html
鱼是脊椎动物，脊椎动物血液中氧合血红蛋白和脱氧血红蛋白所占的比例就决定了动脉血和静脉血的颜色。

补充点：不管是昆虫也好还是脊椎动物也好，血液对动物来讲是必不可少的。动物的血液有以下生理功能：◆运输功能（输送养料、氧气等）◆贮存功能（通过血液来储存维持身体机能的营养物质，大多数昆虫如此）◆代谢功能（输送养料，同时将机体产生的废物带到排泄器官）◆机械功能（血液含大量水分，能使机体柔软，润滑关节……这个多半也是针对昆虫而言的）◆防卫功能（血液体现其中免疫和止血等功能）