马鞍山袁枚

A. 仙都风景名胜区的景区景观

仙都景区是仙都风景名胜区的主景区，它是由鼎湖峰、倪翁洞、芙蓉峡、小赤壁、朱潭山、赵侯祠七个景点组成，占地27平方公里。
仙都仙气
1 、鼎湖峰景点：
【鼎湖峰】、【童子峰】、【仰止亭】、【 步虚山 】、【步虚亭】、 【黄帝祠宇】、【 轩辕黄帝史迹展览馆 】、【 “鼎湖胜迹”题刻 】、 【仙水洞】、【 凌虚洞 】、【轩辕辙迹】、【仙都山】、【忘归洞】、 【金龙洞】
2 、倪翁洞景点：
【 倪翁洞 】、【阳谷洞】、【 “旭山”题刻 】、【老鼠偷油】、 【玉甑岩】、【独峰书院】、【问渔亭】
3 、小赤壁景点：
【姑妇岩】、【舅轿岩】、【 小赤壁】、【龙耕路】、【仙榜岩】、 【小蓬莱】、【八仙亭】、【袁枚《游仙都峰记》刻石】、【步仙桥】、 【龙首峰】、【大肚岩】
4 、芙蓉峡景点：
【芙蓉峡 】、【 紫芝坞 】、【 铁门峡 】、【螺丝岩】、 【 “铁城”摩崖题刻 】、【仙掌岩】、【 卓锡峰 】、【 孔雀浴溪 】
5 、赵侯祠：【青龙岩】、【 赵侯祠 】、【天鹅孵蛋】
6 、朱潭山：【 仙堤 】、【 晦翁阁 】、【九龙壁】、【 超然亭 】
7 、好溪漂流：
【 竹筏漂流 】、【芙蓉峡 】、【 仙掌岩 】、【 孔雀浴溪 】【 炼金亭 】、【狮子岩】、【 情侣树 】、【朱潭山】 步虚山是鼎湖峰的后山。它东西走向，东接高天坪，西为石笋漏，南为下官坑，北俯板堰，海拔高364米(步虚，道家名词，道教斋醮中道士在醮坛上边赞诵边步行的仪式动作)。它的西头原与鼎湖峰为一体，形成于白垩世晚期，后经流水的冲刷和寒暑风化(垂直节理)，才慢慢自然崩塌分离，形成许许多多尖柱状的石柱。
鼎湖峰就是其中最高最大的石峰，故步虚山，西端俗称石笋漏与石侧漏。元《仙都志》云“步虚山，在仙都山前，正与玉虚宫相对，叠嶂倚空，群峰掩映，……古老云黄帝尝炼丹之所。<舆地志>云‘缙云堂，即三天子都’。山巅平敞，有若坛，是其地也。”北宋铁面御史衢州赵忭有诗云“妙峰高处即仙居，多为朝真作步虚。却是清风明月夜，一声倾听属樵夫。” 朱潭山位于仙都景区。主要景点有仙堤、晦翁阁、九龙壁、超然亭。
仙堤：进入景点位于两桥之间的长堤，叫做仙堤。
仙堤两边杨柳婆娑，用卵石铺成的长堤既浪漫又多情，是当地恋人拍摄婚纱照的首选之地，并且知名度越来越高，吸引了丽水、金华、武义邻近县市成千上万对新人纷纷沓至。
其实，仙堤成为婚纱摄影外景地最主要的原因，是这里欣赏鼎湖峰的位置最佳。让鼎湖峰和练溪成为婚照的背景，共同为他们的爱情作证。寓意相爱的人彼此如鼎湖峰在水中的倒影一样，你中有我，我中有你。
仙堤上有座四角攒尖的望峰亭和旁边的水榭，既点缀了风景，又是摄影的最佳取景点。从这里看，岸上的鼎湖峰伟岸挺立，水中的鼎湖峰婀娜多姿，随波摆动。当夕阳的余辉洒上一片金色，岸上与溪中的鼎湖峰都更加美丽动人，宛如天上的琼楼玉宇。
这如诗如画的风光是仙都的精华，自古以来天下名人于此驻足。建国以后，成为中央、省、地方领导和游人留影的必到之处。这里也曾是《阿诗玛》、《绝代双骄》、《天龙八部》、《汉武大帝》等数十部影视剧的拍摄基地。
晦翁阁：是一处在岩洞内人工修建而成的半边亭阁。亭阁面积90平方米，高约6米，木结构，两亭角飞翘于洞窟之外。洞窟名晦翁洞，后山即为晦翁岩，山脚好溪溪阔水深，人称朱潭，相传宋代理学大家朱熹（字晦翁）曾憩于此，这里的景点均以朱熹的姓与号来命名的。晦翁岩高达几十米，南北延伸数百米，悬崖碧潭，古洞幽趣。古树遮天，是仙都又一寻幽探胜的好去处，晦翁岩后山岙，环境清幽，多连理树，是理想的恋爱定情之地。
九龙壁：在水边有一端奇特的岩壁，人们称之为九龙壁。这是一条带状的层状节理地质构造。整条节理带长约100米，其整体与好溪水面几近平行，最低处与水面相距不到1米，节理带中洞窟高低、深浅不一，最高达4米，最深4米。因节理带处于悬崖峭壁间，凝灰岩性岩层状分明，起伏弯曲，横生凹凸，如无数条虬龙盘石潜伏，故称九龙壁，又名龙崖。
超然亭：溪边有一座四角单檐攒尖顶亭，叫超然亭，意思是超然物外，心游闲云。它是远眺马鞍山日出的观景亭。亭底边长2米，高5米，木制结构，红柱青瓦。该处东可远眺马鞍山日出，北可近观天师洞，南可望鼎湖峰雄姿。要领略朱潭山的魅力，应坐下来慢慢感受，体验它天然的宁静、清新与质朴。

B. 重阳节吃什么传统食物

吃重阳糕
据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。
九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。
赏菊并饮菊花酒
重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种，千姿百态。民间还把农历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。清代以后，赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。、

C. 戏曲界的五朵金花都是谁

马兰，吴琼，吴亚玲，袁玫，杨俊。
1、马兰，女，1962年4月23日出生于安徽省太湖县，黄梅戏表演艺术家、国家一级演员，上海戏剧学院教授。
1985年马兰获得全国黄梅戏中青年演员广播大奖赛第一名，同年获得全国五一劳动奖章。1987年因主演莎士比亚戏《无事生非》获得第四届中国戏剧奖·梅花表演奖。
1988年凭借电视剧《严凤英》获得第6届中国电视金鹰奖最佳女演员，第8届中国电视剧飞天奖最佳女主角。1989年被评为全国首届黄梅戏青年演员电视大奖赛十佳之首。1989年获得全国先进工作者称号。2007年获得亚洲最杰出艺人奖终身成就奖。
2、吴琼，女，1962年3月24日出生于安徽省芜湖市，黄梅戏表演艺术家，国家一级演员。
吴琼的代表作有黄梅戏舞台剧《戏缘》、《江姐》、《严凤英》、《贵妇还乡》等。1989年在全国黄梅戏大奖赛中获最佳表演奖。2012年获得中国白玉兰戏剧表演艺术奖。2013年主演的《贵妇还乡》获得“北京丹尼国际舞台表演艺术奖”。
3、吴亚玲，1962年10月14日出生于安徽芜湖，中国著名黄梅戏表演艺术家，国家一级演员，安徽省政协常委，国家级黄梅戏非物质文化遗产继承人，黄梅戏"五朵金花"之一 。
"梅花奖" "文华奖"获得者。享受国务院颁发的特殊津贴。曾获全国青年演员黄梅戏电视大赛"十佳演员奖"等很多大奖。

4、袁玫，1964年出生于安徽省芜湖市，毕业于安徽艺术学院，中国内地女演员、制片人。
1981年赴香港演出，1983年即被央视选中进入《红楼梦》剧组扮演袭人一角。此后，她几乎再没回到黄梅戏舞台。1988年南下到广东电视界做演员，主演过《公关小姐》《赵氏孤儿》等影视作品。2004年起任电视连续剧《故乡的云》剧组执行制片人，从此走上了制片人的道路。现为广东省电视台制片人，广东省政协委员，省青联委员，中国电影家协会会员，中国表演艺术学会会员。
5、杨俊， 女，汉族，1963年11月出生于安徽省马鞍山市当涂县，著名黄梅戏表演艺术家、湖北省戏曲艺术剧院国家一级演员，农工民主党党员，国务院终身津贴专家，全国人大代表，湖北省人大代表，中国戏剧家协会理事，湖北省戏剧家协会理事，湖北省政协委员，湖北省文联委员。
其代表剧目有：《孟姜女》《双下山》《未了情》《貂蝉》《夷陵好人》《和氏璧》《妹娃要过河》等。

D. 李白和汪伦的相识

那位一大堆的好像答非所问啊?
关于汪伦和李白,这解释比较详细.详文如下

这首诗大约作于天宝十四年（755），是李白从秋浦（今安徽贵池）到泾县，游桃花潭后和友人汪伦分别时所作。汪伦是李白的好朋友，曾经做过县令，辞官后居泾县桃花潭，家有别墅。他豪爽好客，同李白等诗人相友好，常有诗文来往。李白这次来访汪伦，汪伦以美酒招待他，李白临别时写增此诗。 这首诗以叙事开头：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”写李白离开桃花潭时情景。此时人以登舟船也就要开了，忽然听到岸上有人边走边唱的走了过来。“忽闻”，说明李白并不知道会有人来送行；“踏歌”，写出送行这边走边唱从岸上走来的神态。他是谁呢？这句诗中并未直接写出，直到最后一句才点明，原来是友人汪伦。 三四两句叙事抒情。”桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情“诗句用的是说话的语气，礼拜说：桃花潭的潭水纵然有千尺那么深，却总及不上汪伦送我的这翻情谊呵！”千尺“形容极深强调潭水极深，意在表明妄伦和自己的友情更深。这里用”深千尺“来和”送我情“相比，而且加上不及两字，显得意味深长耐人寻味。 关于李白和汪伦的交往还有一段故事。据说汪伦曾经写信邀请李白：“说先生喜欢游赏吗？这里有十里桃花；先生喜欢饮酒吗这里有万家酒店。”李白高兴的去了。结果汪伦告诉他：“‘桃花’是潭水名这里并无桃花；‘万家’是一家酒店店主人姓万，并无很多酒店。”李白大笑。汪伦款待李白几天临行时还赠了不少礼物，亲自送行。李白感其感情，写了桃花潭绝一首。这段故事见清人袁枚的《随园诗话》，虽属传说，未必真有其事，却颇风趣

E. 蒋姓的来历

姓氏起源： 关于蒋氏的姓氏来源说法为下： 出自姬姓，以国名命姓。西周初期，周公姬旦的第三个儿子叫伯龄，被封在蒋，建立蒋国，是周朝的一个小国。后来蒋国被楚国所灭，伯龄的后代子孙就以原国名命姓，称蒋姓。《元和姓纂》中记载："周公第三子伯龄封蒋，子孙氏焉，国在汝南期思县。"期思县因期思公复遂而得名，治所即今河南淮滨县城东南13公里得期思集，北邻死河，系春秋时楚灭蒋后所置，属于汝南郡，魏、晋时改属弋阳郡。因此，蒋姓祖根在今河南淮滨。 聚集地： 迁徙分布 先秦时期，蒋氏主要是在今河南境内发展繁衍。自楚灭蒋后，蒋氏除部分仍留居河南外，大部分外迁。其中，有一支首先于汉时已迁居陕西省境内，又一支于东汉迁往山东东莱郡。另一支于南朝宋时迁往义阳羡县（今属江苏）。西汉哀帝时，又杜陵人（今陕西长安县东南）蒋翊被封为兖州（今属山东）刺史，其子孙东汉初渡江散居江南各地，其中一支徙居阳羡（今江苏宜兴），一支徙居毗陵（今江苏常州）之滆湖，一支迁至今浙江奉化之三岭。个儿子避难四方，待帝省悟后，9子皆随地封侯，即：公华侯颖，会稽（今属浙江）侯郑，临江（今四川忠县）侯川、临湖侯曜、临苏侯浙、浦亭侯巡、九江（今属江西）侯稔、云阳（今陕西淳化西北）侯默、函亭（今属江苏）侯澄。可见，自蒋横以后，其子孙便多散居我国南方的浙江、四川、湖北、湖南、江西、江苏等地。唐初，陈政、陈元光父子入闽开辟漳州，有河南蒋姓将佐随从，后在福建安家落户。宋代，蒋氏已有移居今广东者，如南宋理宗时进士蒋科为电白人（今广东高州县东北）。元末，永嘉人（今浙江温州）蒋允文避乱移居闽中。元、明时期，福建、广东的蒋氏已发展成为大族。 蒋姓是台湾的第六十六大著名大姓，其地位的显赫，自不待访问说。蒋氏家族的源头，史书上记载为：“系承伯龄，望出蒋乡”。蒋氏迁台，始于明末永历三十七年（公元1698年）。当时，有位叫做蒋毅庵的人，跟随郑成功父子在台湾高举义旗，反清复明，并且当了郑氏军队的副总。蒋毅庵死后，就葬于彰化市的八卦山麓。同时期，还有一位姓蒋郑氏部属，入垦港东中里西势庄。这两 位追随郑成功来台的蒋姓人士，已被公认为蒋氏移台的始祖。另据史籍记载，台湾的蒋氏，主要来自福建的泉州。从《福建通史》可知，泉州的蒋氏的始祖，是南宋的大学者蒋邕,他是仙游人，在南宋绍兴年间，到泉州教书，后来就定居下来，成为蒋氏在闽南的开山祖。由此推断，台湾蒋氏的祖先，应该也是来自中原的蒋邕。 蒋姓在我国历史上是一个比较典型的南方姓氏。 三、堂号 "钟山堂"：后汉时有秣陵尉蒋子文在山中剿匪时牺牲了。他生前说过"我的骨头轻，死后一定成神"。到了三国时代，吴国孙权在健康（今南京）建了国都。一天，孙权到钟山堂游览，果然看到了死去了好久的秣陵尉蒋子文，骑着白马，拿着鹅毛扇子，孙权于是就在钟山上给他盖了庙，封他为蒋侯，专门派人奉祀他。蒋氏因以"钟山"为号。 "九侯堂"：西汉时蒋诩忠于汉室，王莽篡汉后要他做臣子，他坚决不干，就被王莽杀害了。光武帝中兴汉室后，蒋诩已死，光武帝就把他的九个儿子都封为侯。蒋氏因以"九侯"为号。 历史名人 蒋介石：名中正。早年入保定军校学习，后留学日本，加入同盟会。辛亥革命时，依附沪军都督陈其美。后在上海经营交易所失败，投靠孙中山。1924年，孙中山确定联俄、联共、扶助农工三大政策，改组国民党，蒋介石表示拥护，得到孙中山信任派去原苏联学习。回国后，任黄埔军校校长，兼国民革命军第一军军长。1926年制造了"中山舰事件"和"整顿党务案"，排斥共产党人，乘机取得国民党中央常委会主席、组织部长、国民革命军总司令等职。1927年在上海发动"四一二"反革命政变，在南京建立国民党政府，任军委会委员长、中央政治局会议主席，掌握了军政大权。1948年他召开国大会议，通过宪法，他被推选为总统。1949年冬，他率领国民挡部分高级官员和残余部队退至台湾。1975年4月5日，在台北病势，终年88岁。 蒋琬：三国时蜀汉著名大将军。初随刘备入蜀，后为诸葛亮所重，任丞相长史。诸葛亮攻魏时，他主持兵源粮饷的供应。诸葛亮称他为"社稷之器"，诸葛亮死后，他曾代诸葛亮执政，任大将军、录尚书事等职。 蒋廷锡：清康熙文华殿大学士。工诗善画，尤精花卉，多用逸笔写生，点缀坡石，无不超绝。曾奉雍正皇帝命核定"古今图书集成"共一万卷。 蒋植：戏曲作家、文学家，曾任翰林院编修。作有杂剧、传奇16种。诗文负盛名，与袁枚、袁翼并称"江右三大家"。

F. 山西大槐树移民有多少个姓氏参加了，并移民到何处

明朝洪洞大槐树移民姓氏共812个，移民分布共18个省(市)、500个县版(市)。

其中：河南106县(市)，北京、天津权、河北129县(市)，山东92县(市)，江苏、安徽、湖北、湖南62县(市)，映西、甘肃、宇夏51县(市)，山西34县(市)，内蒙古8长(市)，辽宁11县(市)，吉林3县(市)，黑龙江3县(市)，广西1县。

三国割据一方，各自分散屯田；唐代移民屯垦兴盛，但安史之乱以后废弛；宋代重文轻武，屯田时盛时衰；元代全国兴屯，但很快天下大乱。所以说，明初山西移民，是有组织、有计划的官方移民中规模最大的一次移民。

G. 黄梅戏几位主要艺术家为什么各奔东西

黄梅戏发展大概有三个阶段：第一阶段是严凤英/王少舫开创的黄梅盛世；第二阶段是黄梅戏“五朵金花”带来的梅开二度；第三阶段颇有争议，有说以韩再芬为代表，有说没有第三次热潮。

您所问的几位主要艺术家大概是指第二阶段代表人物，也就是马兰、黄新德、吴琼、杨俊、张辉他们吧。

韩再芬一直在安庆致力于黄梅戏发展，她出演了大量黄梅戏作品，后来接手安庆黄梅戏二团，改为安庆再芬黄梅艺术剧院，发展得很好，韩再芬任院长。

所以这些表演艺术家虽然各在东西，但都在为黄梅戏发展做出贡献。

H. 黄梅戏五朵金花是

马兰，吴琼，吴亚玲，袁玫，杨俊。

1、1962年4月23日，马兰出生于安徽省太湖县，原籍安徽省寿县。

1975年，马兰进入安徽艺术学院黄梅戏表演专业学习。

1980年，马兰从安徽艺术学院毕业，选拔到安徽省黄梅戏剧院工作。

1981年12月，马兰赴香港演出黄梅戏《女驸马》。

1982年，马兰在杨洁执导的古装神话剧《西游记》中扮演唐僧的母亲、丞相的女儿丞相殷开山的女儿殷温娇 。同年排演舞台剧《龙女情》，并于次年元旦在合肥上演，后在河南郑州、洛阳等十个地市和黑龙江省大庆市先后公演六十余场。

2、吴琼，女，1962年3月24日出生于安徽省芜湖市，黄梅戏表演艺术家，国家一级演员。

1980年吴琼毕业于安徽省艺术学校，后进入安徽省黄梅戏剧院。1991年进中国音乐学院进修。1992年离开黄梅戏舞台转战歌坛，进入中国广播艺术团改唱黄梅歌。

3、吴亚玲，1962年10月14日出生于安徽芜湖，中国著名黄梅戏表演艺术家，国家一级演员，安徽省政协常委，国家级黄梅戏非物质文化遗产继承人，黄梅戏"五朵金花"之一 。

"梅花奖" "文华奖"获得者。享受国务院颁发的特殊津贴。曾获全国青年演员黄梅戏电视大赛"十佳演员奖"等很多大奖。

4、袁玫，1964年出生于安徽省芜湖市，毕业于安徽艺术学院，中国内地女演员、制片人。

1981年赴香港演出，1983年即被央视选中进入《红楼梦》剧组扮演袭人一角。此后，她几乎再没回到黄梅戏舞台。1988年南下到广东电视界做演员，主演过《公关小姐》《赵氏孤儿》等影视作品。

5、杨俊， 女，汉族，1963年11月出生于安徽省马鞍山市当涂县，著名黄梅戏表演艺术家、湖北省戏曲艺术剧院国家一级演员。

国家级非物质文化遗产代表性项目黄梅戏传承人，农工民主党党员，国务院终身津贴专家，全国人大代表，湖北省人大代表，中国戏剧家协会理事，湖北省戏剧家协会理事，湖北省政协委员，湖北省文联委员。

I. 吴鼒的人物生平

吴鼒（一七五五―一八二一），安徽全椒人，字及之，一字山尊，号抑庵，一作仰庵，又号南禺山樵，晚号达园，安徽全椒人；嘉庆四年（一七九九）进士，官侍讲学士。
工书画，所绘花卉笔意清挺，近陈淳，山水学王原祁，兼工人物，有担花图；善书，工骈体文；卒年六十七。
著夕葵书屋集《清画家诗史》、《墨林今话》、《畊砚田斋笔记》、《画传编韵》、《昭代尺牍小传》
其作品《吴学士集》收录于《清代稿钞本》中。
吴鼒(1755—1821)，字山尊、及之，号抑庵、达园、南禺山樵，安徽全椒城人，清代著名骈文家。
七岁时即能诗文，年12为诸生冠首，23岁获选拔贡入国子监，游镇江焦山作“听潮歌”，丹徒人王文治惊服其才，与他结为忘年交。
乾隆四十三年(公元1778年)应廷试朝考受业于大兴人朱筠门下。一次游玩扬州，巧遇扬州知州伊秉绶主盟扬州诗坛，会集文士在平山堂饮酒赋诗，吴鼒不清自入，索纸笔，顷刻间成诗数十韵。坐中客大为倾倒，清吴鼒入席高会。
他32岁时中乡试副榜，再拜体仁阁大学士朱珪为师，悉心钻研学业五、六年，乾隆五十七年中举。
七年后，考中嘉庆四年(公元1799年)进士，选为庶吉士。嘉庆帝曾向朱珪问及新科进士，朱首先荐举吴鼒。朱珪曾经告诉别人说：我亲手取的进士中，经学得鲍桂星，词章得吴鼒。
嘉庆二十一年，吴鼒出任广西乡试主考，物色了一批人才，受到嘉庆皇帝的器重，委派他编修《八旗诗》，纂修《高宗实录》，皆为当时佳本。
一日，嘉庆帝于偏殿召集文臣撰写“褒忠祠碑文”，吴鼒站在殿下片刻立就，嘉庆大喜，提升他为侍读学士。为官十载，经他手所撰写的文告，无不超越时人，就是体仁阁大学士朱珪奉命撰写的文字，亦多半出自吴鼒之手。
吴鼒不仅诗文好，而且知识广博，他遍览经籍，对佛学也有钻研，平生无遗学。他治学崇尚实际而鄙薄考据，擅长骈文。诗有盛唐法度：宏深如张说，峭幽如杜牧，初仿晚唐，终归韩愈。特别五言长古浩翰无涯，气魄最大，每作必有新意，不落陈俗。吴鼒还工书善画，书法有唐代虞世南、褚遂良的俊逸之气，画具黄山谷的神韵。休官后，他寓居扬州西园，主讲“紫阳”、“梅花”书院，能成为他的学生，在当时是仕子的一大幸事。
闲暇时，吴鼒好收藏、揣摩宋元古籍珍本，并亲自校勘影印。
所藏的珍本有《韩非子》、《晏子春秋》、《玉海》、《文苑英华》诸种。他还与志同者搜辑《全上古八代文》，校定《全唐文》，又辑录齐焘、洪亮吉、吴锡麟以及刘星炜、袁枚、孙星衍、孔广森、曾燠八人的文章为《清代八家四六文》刊刻行世。
然而，吴鼒对自己的著作要求极其苛刻，生平常说；“字不可上石，文不可上木。”自己的著作从不拿出来刊印。门人刘逢禄、费廷瑛觉得湮没可惜，录编了他的诗文20余卷。
晚年，退居全椒襄河边，筑“达园”养息其间。
道光元年(公元1821年)吴鼒病逝，去世后，有《夕葵书屋诗文集》版梓，可惜咸丰年间为兵火所毁。后来，薛春黎重新整理吴鼒的旧稿，鲍康刊定《抑庵遗诗》，薛时雨与梁肇煌共同收集编订《吴学士文集》(文四卷、诗五卷，光绪八年即1882年由江宁藩署开雕)，这样，吴鼒的诗文总算没有全部散佚（今马鞍山市太白楼有吴鼒的楹联刻于立柱上）。