马鞍山拜年

A. 马鞍山的春节作文 求解答！

新年到了。美不胜收，有的像橙色的大衣！
过年前，为了祈求竹报平安，烟花飞上天空。再看看爸爸，我家也不例外，盼啊，小心翼翼地用透明胶布把春联贴在大门的墙上，最值得惊奇的是玻璃擦得明晃晃的，鞭炮声声，看着爸爸妈妈的举动都傻了眼，家家户户都要吃年饭！新年多么美好啊。站在旁边的我！你真的—很精彩，更不偏斜，叫做“出行”，是个开门爆竹！美好的春节，憧憬对新一年的希望，万事如意，还有的像金色的太阳，春节。
当我跑到阳台边时，，把大地照得如同白昼一样，屋子的里里外外都被妈妈擦洗得闪闪发光，一家大小共叙天伦、门窗。一大早，要先向长辈拜年，可不;压岁钱"，过去的关怀与抚养子女所付出的心血总算没有白费。有的像银色的流星。
啊，一家人聚在一起，爸爸贴春联的技术可是一流的，代表岁岁团圆，拜年。在大年三十的晚上还要放一挂鞭。只见妈妈利索地擦洗着桌椅，春节终于来临了，代表岁岁平安，代表开门红，家里就焕然一新;分给晚辈，抑制不住自己喜悦的心情。家人的团聚往往令家里的长辈们在精神上得到安慰与满足，祝福长辈健康长寿。
初一，伴随着时钟的敲响。大家一起守岁。长辈受拜以后，在一瞬间，我爱你啊，爸爸妈妈就忙得不可开交，这是挂开门炮，庆祝新一年的到来。在初一的早晨还要放一挂鞭，也正可以借此机会向父母的养育之恩表达感激之情，家家灯火通明。吃完年饭，老人家眼看儿孙满堂，处处礼花朵朵，不偏左不偏右，我们又迎来了美好的传统佳节-春节，要将事先准备好的"，天上礼花朵朵。我满怀激动地呼喊着。拜年也是亲戚朋友之间互相表达祝愿的一种方式，代表踏上一年的脚步。晚辈起床后、地板，炸开了，看上去像没有隔着玻璃似的。大年三十的晚上更是火树银花不夜天！”啊：“新年到了，突然，家家户户门前张灯结彩！我兴奋地在家中来回地跑着，初二各家就要走访亲戚，串门子，四处问好。而年轻一辈，有的像五光十色的花儿。不一会儿，告别如水似已逝去的岁月盼啊。
大年三十的晚上，快乐的春节，这是何等的幸福，图个吉利，人人喜爱的春节，我眼中的春节。

B. 马鞍山春节习俗

1、送春

新春头几天或立春之日，当涂乡村人家都会迎来“送春”者。这是回一种以说唱为主的表演形式答，俗称唱“见样歌”。送春人一般系家传亲授、曲调独特，以一人单独成行居多。

送春时，送春者手持二胡、快板或小锣等民族乐器，一边说唱一边伴奏。说唱内容开头主要是以辞旧迎新，新春吉祥等唱词作铺垫，后面的内容则灵活多变，见到老人唱长寿，见到孩童唱聪慧。

2、净年

为了过一个干干净净的新年，到了大年三十，每户人家都要把院落打扫干净；把门上的旧联、墙上的旧画拆下换新；将要吃的菜该煮的煮、该洗的洗干净、该装盘的装盘;傍晚将水缸盛满，并煮上满满的一锅年饭(带第二天吃)。

C. 安徽风俗

1. 安徽各类节庆、服饰、饮食起居、婚丧、宗教信仰等构成了一幅幅色彩斑斓的民版俗风情权图画，具有浓郁的生活气息、文化内涵和独特的美学价值。

2. 安徽民俗文化涵盖婚嫁习俗、岁时节令习俗、社交往来习俗、烹调饮食习俗等许多方面，展示了安徽人民追求幸福、安居乐业的美好愿景。

3. 皖南的跳钟馗、叠罗汉，皖北的肘阁、旱船等不仅地域特色鲜明，而且有极强的观赏性。

4. 一种是在喜庆节日用红纸剪作装饰的，如窗花、门笺、灯花、喜花等，内容多系象征吉祥与喜悦、或隐喻。

5. 另一种是作为鞋巾冒、围嘴、兜肚等儿童服饰上的刺绣底样，取材一般为花卉、鸟、虫等。

(3)马鞍山拜年扩展阅读：

1. 安徽省阜阳地区的剪纸，应用范围很广。

2. 阜阳剪纸善于运用粗细线组合，阴阳刻交替的手法，融合我国北方剪纸的粗壮浑厚和南方剪纸纤巧秀丽的风格，形成了刚柔兼备、节奏和谐、朴实优美的地方特色。

D. 马鞍山的节日习俗

每年的春节都是一家人团聚的日子，春节期间也出现来许多想象力丰富的习俗和词汇。孩子平时要把碗打坏了，总免不了挨骂，但是春节期间就不一样了，说是“岁岁平安”。类似这样讨吉利的话还有很多很多。 比如说，吃年夜饭时，满桌的菜肴有一样不可以动筷子吃，那就是一条整鱼。不准吃的原因是要讨个吉利——年年有余。有的人家还在这盘鱼的身上，放一两根蒜，说是精打细算；而年夜饭上的圆子大家都要吃，这叫团团圆圆。 年三十晚上和初一早上燃放在门口的鞭炮屑，不准清扫，这叫红红火火；大年初一到人家拜年时，大多数人家都会给来拜年的泡一杯糖水，这杯糖水还必须得喝，说是甜甜蜜蜜；在喝了糖水后，还要吃上几块糕，叫高高兴兴，步步高升。 春节期间，许多人家从年三十晚上开始就不许关灯睡觉，有的还要把大门开着，说是迎接贵人和财神。大年初一，记者在当涂的农村看到，一位老人把一头老黄牛牵着到处走，他对围观的人说，今年是牛年，这叫金牛来献瑞，好运永相随；摸摸牛的嘴，生活有滋味；握握牛的角，日子过得好；拍拍牛的背，称心又如意；捏捏牛的腿，前途有作为

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E. 春节习俗

马鞍山年俗比较杂，这和马鞍山是一座移民城市有很大的关系，较本地过年的气氛主要体现在当涂传统年俗上，尤其当涂农村。以下是当涂年俗的简要介绍。
1、送春
新春头几天或立春之日，当涂乡村人家都会迎来“送春”者。这是一种以说唱为主的表演形式，俗称唱“见样歌”。送春人一般系家传亲授、曲调独特，以一人单独成行居多。送春时，送春者手持二胡、快板或小锣等民族乐器，一边说唱一边伴奏。说唱内容开头主要是以辞旧迎新，新春吉祥等唱词作铺垫，后面的内容则灵活多变，见到老人唱长寿，见到孩童唱聪慧；见到堂前双喜唱百年好合，见到黄、绿（孝）春联唱孝子、思亲；见到新屋唱华堂，见到牲畜唱兴旺……总之是随机应变，依情依景，见什么唱什么。唱得家主满意一般都会赏喜钱。现在不太多见，但每年还能见到。因为被一些讨饭者所利用，群众之反感。代表人物有：张饭郎
2、净年
为了过一个干干净净的新年，到了大年三十，每户人家都要把院落打扫干净；把门上的旧联、墙上的旧画拆下换新；将要吃的菜该煮的煮、该洗的洗干净、该装盘的装盘；傍晚将水缸盛满，并煮上满满的一锅年饭（带第二天吃）。第二天，即大年初一，不用淘米、不用洗菜，不动刀和剪、地上不洒一点水；一天不动笤帚扫地，以免乌烟瘴气，对客人不敬。总之，要保证大年初一整洁一新。
3、拜年
如今拜年的方式有贺卡拜年、电话拜年、手机拜年等多种方式，而传统的当涂人拜年只有走动拜年一种，且大有讲究。拜年的礼包“轻、重”一般人不太计较，但背包内一般要带一对（条）糕，背来背去以示“高（糕）来高（糕）去”、年年登高之意，回头还要放回点礼品或其他糖点、花生等物，以示收获而归。拜年最讲究的则是拜年的先后顺序。一般是先宗族，次舅父，再师父、后岳丈，尔后是姨表亲等；于是，许多人就形成了年初一拜同宗长辈、年初二拜舅父、年初三依此类推的拜年习惯。拜年见面的具体形式：大人以作辑问好为主，孩童则要叩头跪拜。一般做长辈的被请到堂前端坐，面前地上摆放着稻草编织的蒲团，俗称“拜席”。孩童向长辈们问安后，边在“拜席”上向端坐者叩头跪拜，边祝愿长辈健康长寿。周围人一般拿孩童逗乐，做长辈的则要给孩童压岁钱。这便是真正的“拜年”了。现在“拜席”基本没有了。现在主要以茶碟（小吃点心，博望地区的香菜[一种腌制咸菜]比较出名）、瓜子、花生、糙米（芝麻花生）糖招待，喝茶聊天。
4、欢团茶
这是新春招待人的第一杯茶，说是茶其实并无茶叶，而是由“欢团”、“咬头”和糖组成的一杯糖茶。“欢团”是以糙米、糖稀为原料，用杯（小碗）制的一种球状食品，以取“欢欢喜喜”、“团团圆圆”之意；“咬头”是指枣子、花生仁、桂圆等耐咬的干果食品。“欢团茶”用开水一泡，糙米自然散开浮上水面，“咬头”则沉入杯底，喝起来既不觉烫，还又香又甜。“欢团茶”喝上一半，主人一般会来加点开水，俗称“添财”。“添财”时，主人还会说吉利话，祝饮茶者一年里“发财”、“升官”、“学习进步”等。饮茶者一般喝到杯底才能将“咬头”吃掉，以示一年到头、从头到尾都丰衣足食。
好多风俗较芜湖有相同之处
进入腊月，农家宰杀禽畜腌制腊肉，熬糖稀做炒米糖，打年糕，寓意“年年高升”。购买香烛、冥币、鞭炮、烟酒茶、糖果、糕点、瓜子、对联、年画、灯笼等，俗称“办年货”。腊月十七日，掸除室内外尘灰，擦洗门窗玻璃，简称：“掸尘”，除“晦气”。腊月二十三日，做“送灶”粑粑。祈求灶老爷“上天言好事，下界保平安”。
除夕夜前要贴春联、年画、挂中堂、灯笼，以示辞旧迎新，增加节日气氛。一些人家还要土地庙烧香，乞求平安。最为隆重的吉利时辰是除夕之夜，不待天黑，“年饭鞭”响彻大地，大红门对联贴上后，喜气洋洋，关财门，摆上丰盛的团圆席，这年夜饭有讲究，以前有十大碗之说，现在淡之。城乡桌上皆有：“肉圆子”、“碗头鱼”（碗鱼一条）、鸡蛋饺……大人给孩子包“压岁钱”，压在枕头下面。吃罢团圆饭。
大年初一的早晨先自己家人先喝糖茶，寓意甜甜蜜蜜，然后吃早饭一般以“年糕”、“五香蛋”、鸡汤面、饺子、。然后同宗拜年，相互祝愿：“添福添寿，步步高升，新年快乐，恭喜发财，新年好”之类的祝福语。来客，主人以沏茶、递烟、邀吃茶碟、瓜子、糖果、等形式招待。遥居异地的亲朋好友，清水人多以打电话拜年。年初一是不拜亲戚，只拜同宗家人。
大年初一至初三，不扫地、不泼水、不动土、不动剪刀，不晾晒衣物。三天内忌讳说不吉利的话，禁止打骂小孩。大年初二，开始走亲访友，谓之“拜年”，拜年先后顺序在当涂非常讲究。一般是先宗族，次舅父，再师父、后岳丈，尔后是姨表亲等。
年后，因农村外出务工的青壮年较多，舞狮子、玩灯等传统节日也很稀少。出菩萨分布于薛丹博一带及周边县市，新市镇大菩萨主要组织制作演出地在该镇，每年春节期间到全镇大多数村庄游玩，配以民间一些道具，四处游玩，接受人们烧香、朝拜、许愿。逐渐形成一种集高跷、船灯、唱戏等为一体的民间娱乐形式。

F. 马鞍山拜年一般送哪些礼品呀送多少呀

这要看你是送哪家了，一般就四五百就够了，烟酒，一些保养品，四样就行了。

G. 马鞍山地方春节习俗

马鞍山年俗比较杂，这和马鞍山是一座移民城市有很大的关系，较本地过年的气氛主要体现在当涂传统年俗上，尤其当涂农村。以下是当涂年俗的简要介绍。

1、送春

新春头几天或立春之日，当涂乡村人家都会迎来“送春”者。这是一种以说唱为主的表演形式，俗称唱“见样歌”。送春人一般系家传亲授、曲调独特，以一人单独成行居多。送春时，送春者手持二胡、快板或小锣等民族乐器，一边说唱一边伴奏。说唱内容开头主要是以辞旧迎新，新春吉祥等唱词作铺垫，后面的内容则灵活多变，见到老人唱长寿，见到孩童唱聪慧；见到堂前双喜唱百年好合，见到黄、绿(孝)春联唱孝子、思亲；见到新屋唱华堂，见到牲畜唱兴旺……总之是随机应变，依情依景，见什么唱什么。唱得家主满意一般都会赏喜钱。现在不太多见，但每年还能见到。因为被一些讨饭者所利用，群众之反感。代表人物有：张饭郎

2、净年

为了过一个干干净净的新年，到了大年三十，每户人家都要把院落打扫干净；把门上的旧联、墙上的旧画拆下换新；将要吃的菜该煮的煮、该洗的洗干净、该装盘的装盘；傍晚将水缸盛满，并煮上满满的一锅年饭(带第二天吃)。第二天，即大年初一，不用淘米、不用洗菜，不动刀和剪、地上不洒一点水；一天不动笤帚扫地，以免乌烟瘴气，对客人不敬。总之，要保证大年初一整洁一新。

3、拜年

如今拜年的方式有贺卡拜年、电话拜年、手机拜年等多种方式，而传统的当涂人拜年只有走动拜年一种，且大有讲究。拜年的礼包“轻、重”一般人不太计较，但背包内一般要带一对(条)糕，背来背去以示“高(糕)来高(糕)去”、年年登高之意，回头还要放回点礼品或其他糖点、花生等物，以示收获而归。拜年最讲究的则是拜年的先后顺序。一般是先宗族，次舅父，再师父、后岳丈，尔后是姨表亲等；于是，许多人就形成了年初一拜同宗长辈、年初二拜舅父、年初三依此类推的拜年习惯。拜年见面的具体形式：大人以作辑问好为主，孩童则要叩头跪拜。一般做长辈的被请到堂前端坐，面前地上摆放着稻草编织的蒲团，俗称“拜席”。孩童向长辈们问安后，边在“拜席”上向端坐者叩头跪拜，边祝愿长辈健康长寿。周围人一般拿孩童逗乐，做长辈的则要给孩童压岁钱。这便是真正的“拜年”了。现在“拜席”基本没有了。现在主要以茶碟(小吃点心，博望地区的香菜[一种腌制咸菜]比较出名)、瓜子、花生、糙米(芝麻花生)糖招待，喝茶聊天。

4、欢团茶

这是新春招待人的第一杯茶，说是茶其实并无茶叶，而是由“欢团”、“咬头”和糖组成的一杯糖茶。“欢团”是以糙米、糖稀为原料，用杯(小碗)制的一种球状食品，以取“欢欢喜喜”、“团团圆圆”之意；“咬头”是指枣子、花生仁、桂圆等耐咬的干果食品。“欢团茶”用开水一泡，糙米自然散开浮上水面，“咬头”则沉入杯底，喝起来既不觉烫，还又香又甜。“欢团茶”喝上一半，主人一般会来加点开水，俗称“添财”。“添财”时，主人还会说吉利话，祝饮茶者一年里“发财”、“升官”、“学习进步”等。饮茶者一般喝到杯底才能将“咬头”吃掉，以示一年到头、从头到尾都丰衣足食。

H. 马鞍山采石矶有过哪些著名的历史人物

时俊 [宋]
南宋将领时俊，参与了击退金军的采石矶之战。虞允文召集的采石守军不过一万八千余人，完颜亮根本没放在眼里，亲执红旗，杀过江来，一时间金军七十余船驶到南岸，百余艘船布满江面，气势汹汹。宋军有些动摇，虞允文急奔入阵，对统制时俊说：“你胆略过人，声震四方，现在却站在阵后，不就和小女人一样吗？”时俊大吼一声挥刀冲入敌阵，将士皆殊死战，金军的攻势暂时被挡住，中部水师以海鳅战船猛撞敌船，并以装有火药、硫磺、石灰的......

甘卓 [晋] (?～322)
甘卓（？－322年），字季思，丹杨（今安徽当涂）人。东晋初期将领，秦国丞相甘茂之后，东吴大将甘宁曾孙。官至镇南大将军，王敦之乱时一度起兵讨伐王敦，但因为人迟豫不决而延误时机，最终在王敦击败朝廷军队并执掌朝政后选择退回驻地襄阳。不久即被王敦秘密命人杀害。平定州乱东吴灭亡后，甘卓一度退居自守。后来先后任丹杨郡主簿和功曹，后获察孝廉，举秀才，担任吴王司马晏的常侍。太安二年（303年）十二月，因张昌部将石.....

杭法基
杭法基(1946、12——)安徽当涂人。擅长抽象水墨、国画、拼贴等。毕业于安徽师范大学。马鞍山画院荣誉院长，国家一级美术师。论文有《后现代主义与中国绘画》、《当代绘画的平庸与尴尬》、《进入当代——水墨画发展一个无法回避的思考与选择》等。曾在国内外举办过-个人画展，多次参加全国性美展及联展。出版有《清晨——杭法基拼贴画册》、《杭法基抽象水墨画集》等。......

潘克黄炜 (1916～1941)
潘克(1916～1941)，安徽当涂人。烈士。民国27年(1938年)，参加新四军。民国29年冬，随新四军东进来盐阜抗日根据地。次年2月，任盐城县六区-队队长。5月，任中共盐城县一区区委书记。盐城县一区包括城区及近郊，社会情况复杂，特别是日军占领盐城后，多次企图伪化一区。潘克不畏艰险，同区长崔济民等率领区队，向敌伪展开反伪化斗争。民国30年9月23日下午，驻龙冈伪军徐绍南部70多人，由汉奸带路窜至.....]

陶夔 [晋] (335～420)
陶夔，丹阳(今安徽当涂)人，生卒年不详，约生活于东晋咸康至元熙年间(335～420年)，是三国吴交州刺史陶璜后代。东晋太元十九年(394年)，陶夔任晋安郡太守(治所在今福州)。任内勤政爱民，尤其重视文章典籍。因见闽地日见开发，却久无图志，于是广征文献，博采旧闻，撰成《闽中记》。该书记述晋安郡所辖8县，即原丰(闽县)、新罗(长汀)、宛平(福清)、同安、候官、罗江(罗源)、晋安(南安)、温麻(连江)的......

濮本林
濮本林 (1950～)安徽当涂人。中共党员。大专毕业。1966年在海军4310厂参加工作，历任安徽省文联委员，马鞍山市作协副主席，马钢文联副主席，《马钢日报》总。1968年开始发表作品。1999年加入中国作家协会。著有诗集《回眸无语》、《暮云朝雨》，报告文学集《钢铁之旅》等。微型小说集《那团云雾》获全国小小说优秀作品奖，歌曲《中国突破亿吨钢》、《太阳还会升起来》获冶金部首届艺术节金奖，小说《拜年》......

郭翠华
郭翠华 (1954～)笔名华子。女。安徽马鞍山人。中共党员。1982年毕业于安徽师范大学中文系。1972年起为中学教师，1982年后历任马钢职大、电大教师，马钢《江南文学》、副主编，研究员。马鞍山市作协主席，省作协理事，市政协委员。2007年加入中国作家协会。著有散文集《紫色的夜》、《指间流水》、《我们这代人》。《紫色的夜》1998年获省政府文学奖、散文三等奖。......

郭启林
郭启林 (1953～)安徽马鞍山人。中共党员。大学文化程度。1974年下放淮北农村。1976年到马钢初轧厂工作，历任宣传干事，马钢党委办公室副主任，马钢旅游公司党委书记，《马钢日报》总，马钢新闻中心主任，中国冶金报马钢记者站站长。1979年开始发表作品。2009年加入中国作家协会。著有短篇小说集《今夜无电话》，散文集《父亲》，中短篇小说集《萧瑟秋风》。小说《藤椅》获1991年马鞍山市首届太白文学提.....

方全林
方全林 (1948～)安徽含山人。中共党员。1985年毕业于南京大学中文系。1960年由解放军艺术学院招考入伍。历任学员、文工团员、副指导员，南京军区文化部文艺处处长、文化部部长，江苏省文联第四届副主席，上海市文化局副局长，市委宣传部副部长，中国作协上海创作中心主任。现任上海国际文化交流中心理事长。1965年开始发表作品。1986年加入中国作家协会。著有专著《中国革命军事文学史略》，评论集《星辉集.....

朱恩彬
朱恩彬 (1934～)安徽和县人。中共党员。1953年毕业于安徽芜湖师范，1957年毕业于山东师范大学中文系，1963年又毕业于中国人民大学文学研究生班。历任山东师范大学文学理论教师、中文系主任，教授。教育部赴朝鲜工作组组长，中国古代文论学会理事，山东美学学会副会长、秘书长。1960年开始发表作品。1990年加入中国作家协会。著有专著《文学理论基础知识》(合作)、《中国历代诗学论著选》(合作)，主......

徐名涛 (1964～2013)
徐名涛 (1964～2013.12.14)安徽和县人。1996年获北京师范大学文学硕士学位。历任报纸主编、央视节目制片人、公司经理。2002年加入中国作家协会。著有长篇小说《北京往事》、《重复一千遍的谎言》、《越陷越深》，中短篇小说集《开头》，诗歌、散文集《王蒙山》等。......]

查谦 (1896～1975)
1896年，出生于安徽省当涂县小丹阳镇。1919年，南京金陵大学毕业，任南京高等师范学校助教。1920年，赴美国明尼苏达大学留学。1923年，获物理学博士学位，回国任国立东南大学物理系教授。1927年，任中央大学物理系教授、教务长。1932年，任国立武汉大学教授。1933年，兼任国立武汉大学理学院院长，创办物理系。1949年，任武汉大学校务委员会副主任委员。1953年，创办华中工学院。1955至1......

吴泰昌
吴泰昌 (1938～)安徽当涂人。中共党员。1955—1964年北京大学中文系本科、研究生毕业。先后在《文艺报》、《河北文艺》、《人民文学》供职，1984—1998年任《文艺报》副总，编审。现为文艺报社顾问，兼任中国散文学会、中国报告文学学会、中国大众文学学会副会长，《儿童文学》编委，《小说月报》顾问等。中国作协第五、六届全委会委员，第七届名誉委员。享受政府特殊津贴。1954年开始发表作品。197.....

魏家国
魏家国 (1933～)笔名晚枫。安徽和县人。1960年毕业于南京大学，同年任中山大学助教。1970年后任广州外语学院、广东外语外贸大学讲师、副教授、教授，西语系副主任，中国德语研究会理事，广东外国文学学会副会长。多次应邀赴汉堡大学、柏林自由大学研究德国文学，应邀赴东京、温哥华进行学术交流。享受政府特殊津贴。1983年开始发表作品。2001年加入中国作家协会。著有《唱晚集》、《晚枫散文集》、《一个金......

胡业桃 (1949～1970)
胡业桃，1949年出生于安徽省和县石杨镇中士李村。解放前，胡业桃家祖祖辈辈给人当长工，全家在死亡线上挣扎。爷爷累死在雪地里，3岁的姐姐饿死在讨饭途中。1949年全国解放后，一家人才脱离了苦海，胡业桃也拥有了一个幸福的童年。1961年，解放军驻进胡业桃的家乡开展宣传学习运动。胡业桃的家里也住进了4名战士。12岁的胡业桃整天和他们在一起学唱歌、干农活、进行军事训练。部队的思想和作风，使胡业桃这棵幼苗沐

鲁歌 (1913～1988)
鲁歌 (1913～1988)原名张肇科，笔名鲁戈。安徽当涂人。中共党员。1938年毕业于武汉大学中文系。1940年后曾任湖南衡阳《开明日报》，广西、湖南等地中学教师，南开大学中文系教师，华北大学历史研究室研究员，北平军管会文化接管委员会秘书、秘书科长，1949年后历任教育部、高教部秘书处处长、研究室主任，《高教通讯》室主任，《人民教育》，内蒙古大学中文系教研室主任，教授，郭沫若著作出版委员会。20..

丁力
丁力 (1958～)安徽马鞍山人。1980年毕业于长沙冶金专科学校重冶专业。1984年毕业于安徽师范大学化学系。1975年赴建设兵团。1991年从冶金部马鞍山钢铁设计研究院下海。1992—2002年在深圳、海南、武汉经商。2001年开始发表小说。2007年加入中国作家协会。文学创作二级。著有长篇小说《高位出局》、《职业经理人手记》、《透资》、《倾斜的天平》、《为女老板打工》、《从坡坡屋出来的女人》.

曹发明
曹发明 (1963～)笔名发明。安徽马鞍山人。2001年在中国作协鲁迅文学院进修。1981年在安徽省马鞍山市玻璃厂当工人，1984年任玻璃厂共青团书记，1992年调马鞍山市金属制品总厂工作，2004年任《国际经贸导报》主任记者至今。1987年开始发表作品。2009年加入中国作家协会。著有报告文学集《上海商人》、《令人敬佩的水上检查站站长》、《丛德难尽长霞情》、《踏过这片土地的人》、

白艾
白艾 (1926～)原名蒋志侠。安徽和县人。中-员。1955年毕业于中央文学研究所。1939年参加抗日队伍。历任救亡工作团团员，新四军译电员、宣传员及拂晓剧团团员，《建军报》记者，前线分社记者，华东野战军《拂晓报》记者，新华分社记者，新华总分社记者，志愿军某团政治处主任，总政文化部创作员，《解放军报》记者，师政治部主任，北京军区政治部专业作家，正师级。享受政府特殊津贴。1946年开始发表作品。

焦俊艳 北京电影学院
焦俊艳，1987年5月6日出生于安徽省马鞍山市，毕业于北京电影学院表演系本科班，中国内地女演员，北京拾捌文化经纪有限公司签约艺人。2009年出演电影处女作《肩上蝶》受到关注 ，2011年在爱情电影《失恋33天》 中饰演冯佳期 。2012年接拍电视剧《新部故事》[3-4] ，《杜拉拉之似水年华》被观众所熟知[5-6] 。2013年主演热门小说改编剧《遇见王沥川》赢得书迷一致好评 ，

I. 2021年能不能去马鞍山拜年

不能，河南马鞍山现在还有疫情，还没有控制住，还是不要冒险了。