我是发明家王国斌

⑴ 我是发明家的作文怎么写

我是小小发明家
如果我是一个发明家，我要发明一个书柜。
不要小看这个书柜，这可不是什么普版通的书柜，表面看似十分
普通，却蕴含无穷的书籍。你只要说出你想看的书的类型，书柜上
就会出现你所需要的书籍，比如你想看儿童小说，你就对着书柜说
：“儿童小说”。书柜上就会立刻摆满"儿童小说"这种类型的书
。但是，你要是说出“武侠小说”这种不健康的书籍，书柜上面的
红灯就会亮起来，提醒你不要看得太多了。如果你不知道自己该看
什么权书，就按书柜旁边的“推荐”键，他会帮你推荐一些适合你的
书籍，这样，你就可以“钻”进书中去拾趣，但一定要认真读书哦
，千万不要囫囵吞枣！
这个书柜不仅能看书，而且还能放松人的心情。如果你感到烦
闷，它就会变出一本有趣的书，你只要打开书认真阅读，就会听见
一阵美妙的音乐，这样，你就不会烦闷了。
它还是你的好伙伴：你快乐时，它会变出好听的音乐和你一起
happy；你伤心时，他可以变出有趣的书逗你开心，这时，你
就会忘记烦恼，钻进书的海洋，在书的海洋里尽情而又快乐的遨游
着……
这，就是我想发明的多功能书柜——我一生的好伴侣。

⑵ 王国斌的艺术评论

缪哲(美学博士)
知青生活，是王国斌近些来倾力的主题。已完成的作品，似有五、六幅。这些画面，多笼罩于昏黄的基调里。与调子鲜明而冷的其他知青画相比，似一来自反刍过的记忆，一采于知青生活的“现场”；——前者近于“反思”，后者是近于“记录”的。人心理的机制里，原有“选择性遗忘”的本能；故凡追忆，总难免美化、或浪漫化。王国斌则以清醒的反思，抵制了这本能。故知青真实的处境，如理想的崩溃，受宰割的无力感等，在他的作品中，仍获得了清晰的表达。
王国斌的知青作品，实可谓中国当代叙事油画的最佳范例。对社会，他有洞察与良知；对抽象的思考，他有编剧的想象；他会善借观众头脑中的知识之细节，来扩充画面，丰富含义。在安排细节时，他有诗人的手段，会巧用隐喻增加阐释的弹性；——如第一幅的绵羊，第二幅的绣花鞋等(想起结婚外，你还会想起“官僚地主”吗？)。最后、虽非次要的是，他是一名实力雄厚的好画家。他素描准确、精致，色彩浓厚而雅气，注重画中细节描绘；所以观其整个画面，是一体构思的，整体感很强。他画里的人物很真实，绝无面具感，仿佛加个“王晓”或“李柱”的名字，就能成为我们身边曾认识的人了。这种种特点，使我观看王国斌的画时，似恍然重见了十九世纪“文学化艺术”的伟大实践——那甫有蓓蕾便夭折了的伟大实践。
随着这组知青作品所依赖的知识的消失、或被淡忘，作品所表达的历史内容，或将变得朦胧远去，不能象一朵“好笔触”的郁金香一样，因纯视觉而永恒。但对知青运动尚有记忆、或有知识的人言，王国斌的这一组画，却是对知青遭遇的最诚实、最雄辩的表达。

⑶ 《我是发明家》作文350字左右

假如我是小发明家，我会发明很多很对社会有用的东西。

假如我是发明专家，我首先要发属明一种“万能垃圾箱”这种垃圾箱对我们有非常大的好处，只要哪里有垃圾，它就会走去自动的捡起来，吃掉，这个垃圾箱不仅能捡垃圾，还是个美化城市的好东西，只要它吃饱了，它就会自动把垃圾变成清新的气流释放出去，来美化我们的家乡。假如我是发明家，我还要发明一种神奇的治病仪器，这种仪器，如果你哪里不舒服，只要站在那上面按一下旁边的绿键，这个仪器就会自动察你全身，把你得病的部位，帮你治检好，当你从仪器上下来之后，就会感觉神清气爽，全身轻松。

假如我是发明家，我要发明一个学习机器人，这个机器人可以帮你温习语文，数学，英语等各门功课，遇到不会的题，你只要打开它的开关，然后把你不会的题输入进机器人的脑袋里，它就会马上给你认真的讲解，直到你懂了为止。

有了这个机器人，保管你们门门功课都考第一。

假如我是发明家，我要发明许许多多对社会有用的东西。那该多好啊。
你好，希望能帮助到你，望采纳！

⑷ 我是发明家主持人叫什么名字谁有他的详细资料

黄伟 他以前还主持过《童言无忌》

⑸ 中国人为什么没有发明蒸汽机——读彭慕兰的《大分流》

在此我想冒昧谈一点自己的浅见。
首先，我试图在学术潮流的框架内对彭著的立场予以理解。如同彭著反复强调的，著述《大分流》的背景是西方学术界长期以来以一种优越心态来看待欧洲经验，认为欧洲之所以发生工业革命，并在很长时间内在政治经济军事各个领域统辖全球，乃是因为欧洲在工业革命之前在政治经济思想各方面优于其他各洲。这种传统思维方式，不仅有明显的欧洲中心痕迹，在认识论上也有今天美国学术界竭力想避免的目的论teleology 倾向。目的论的问题在于，它设置了一个简单的因果公式和必然性的套路——A 的发生，是因为B的存在，反过来，B 的存在，必定会导致A，而历史研究就成为分析B和A 的因果关系以及B的特殊性的活动。打个比方，辛亥革命的发生，是因为清政府的腐败，清政府的腐败，必定会导致革命的发生，接下来的问题就只剩下一个——腐败到什么程度，导致了不可挽回的失败？但是，这种认为已经发生的历史现象一定不可避免（inevitable）的思维方式显然会妨害对历史的多重性和复杂性的理解，也使得历史学家的工作变得有点无聊。在这一意义上，《大分流》挑战了一个很大的认识偏差，指出欧洲经验绝不是欧洲学者所自我想象的那么优越和特殊，中国在社会经济的很多方面在1800年前，并不比西方差，有的甚至比西方更为优越和完善。
《大分流》提出的问题，诚然是值得深思的，阐述是否令人信服是另一回事。彭慕兰的阐述过程，首先存在黄宗智所说的两大弊病。第一，彭慕兰不是欧洲历史专家，他对欧洲历史的解释依赖于二手资料，即他人的著述，第二，即便在对中国的研究中，他所依赖的还是二手资料。也就是说，彭慕兰在《大分流》中进行的，并不是实证基础上的分析，而是一种理论推演和假说。如果我们把《大分流》和黄宗智对长江中下游小农经济的研究，杜赞奇对华北农村文化，权力的研究等著作放在一起，就会发现这一明显区别，也正是因为“假说”的特性，彭慕兰在写作中其实不断地犯论文写作的一大忌讳——他不断地使用英文中的“虚拟语气”，大量用诸如“可能”probably，“多多少少”somewhat，“本该”could have been 这类含糊不清的语言来描述很多现象。由于没有自己的研究成果，《大分流》对黄宗智提出的“内卷化”问题，其实并不能提出有力的反驳。例如，《大分流》引他人的研究指出，长江三角洲的家庭手工业每年也能为一个家庭创造XX两银子的收入，但是假如按黄宗智的说法，这些收入是在家庭成员不计成本的投入劳力之后取得的，如果考虑所有的成本投入，收入的真实效益是值得怀疑的。彭慕兰把中国土地自由买卖制度看成是优越于欧洲的一个方面，但是忽略了一个问题，在中国这个人口稠密的农业国，土地和其他商品不同，是人们赖以安身立命的生产资料，农民不到万不得已，是绝不愿意轻易卖掉自己的土地的，相反，所有人都尽可能地希望多占土地，在这种状况下，土地的买卖看起来是一个自由交易行为，实际上是一个争夺有限资源和欺压掠夺的过程，并成为社会动荡的一个隐患。
即便如彭慕兰所说，欧洲的内卷化现象未尝不比中国更小，欧洲也不比中国更先进，十九世纪的欧洲在政治经济军事技术各方面领先和压制中国毕竟是个不争的事实，那么欧洲的突破点究竟在什么地方，中国既然如此完善，为何还是落后就更让人好奇，甚至正因为彭慕兰为中国所作的“辩护”，反而让这个问题变得更加尖锐，但我们总不能坚持说，失败了也还是比你优越吧。
在这一点上，彭慕兰提出的解释似乎就更加无力。在讨论蒸汽机的发明和应用时，彭慕兰提出，中国人理解蒸汽机的相关基本科学原理（basic scientific principles）——气压的存在——有很长时间，并精通活塞技术和把旋转运动转化为直线运动的动力系统。彭慕兰的依据是，中国人懂得用活塞运动制造热气流，唯一缺乏的是反过来用热气流来推动车轮的应用。他又说， “在严格的技术意义上，这一工业革命的中心技术本来也可以在欧洲以外发展出来，因此我们永远说不清它为什么事实上先在欧洲发展起来。”
在探讨蒸汽机这一“中心技术”的时候，使用虚拟语气的“本来也可以”和“永远说不清”使得彭慕兰的全书在最关键的问题上虚晃一枪，结果除了列举中国平行和优越于西方的种种现象以外，在放弃深入分析的同时，失去了阐释原因的能力。但是，“蒸汽机”问题被提出来，至少说明欧洲以外的文明何以没有首先创造出近代科学技术这个老话题仍然有探讨价值。我的想法是，首先，了解“基本科学原理”不能等同于实践中的应用，不能代替复杂的实验和分析，更不等同于大规模应用后对整个社会经济产生深刻影响。古人在放冲天炮的时候，也明白后来火箭的基本原理，但会制造冲天炮不等于会制造火箭。一个小孩可以用吸管喝汽水，但他并不会制造抽水机，风箱和蒸汽机的关系无异于此，更何况，风箱的功能是制造风来加大火力，它本身并没有象彭慕兰所说的那样制造“热气流喷射”（jet of hot air）。彭慕兰似乎认为，通过活塞制造气流，和通过气流推动车轮只是一组相反的过程而已，它们之间只有一步之遥，欧洲人不过偶然地跨了过去，而且这一偶然的发生很难通过逻辑解释。这显然是一种过度简化的看法，拉风箱是一种简单的人力和手工活动，但用蒸汽机推动车轮已经进入到初步的自动化，用机械动力推动机械的阶段，这一步决不是轻而易举可以偶然跨过去的，从风箱到蒸汽机的跨度，一定远大于蒸汽机到内燃机的跨度。这或许类似人类从爬行到直立行走所需的时间和从类人猿到人的进化时间之间的差异。
欧洲能够跨出这一步，即使说是“目的论”也好，必然有其长期的社会的文化背景。从老生常谈的文化思想的角度看，欧洲在文艺复兴以后，自笛卡尔，培根已降，越来越注重实证科学的研究，对很多“基本科学原理”都进行研究，实验和证明，并且注重在实际中的应用。而在中国的哲学思想中，儒家文化基本上是一种社会伦理和政治哲学，并不强调对客观世界的研究；道家对中国人的影响在一种顺其自然的人生态度及人和自然的和谐关系；这两种学说都倾向于以极其简明和高度含混的语言表达思想。后来的禅宗则主张不立文字，直接进行由“心”到“心”的暗示性的启蒙。在印度，印度教基本追求是人生的圆满和与“Brahman”融合的体验，类似中国的天人合一；这两种文化中高度的直觉化和情感化倾向有利于文学和艺术，但也并不太利于自然科学研究尤其是广泛的社会应用，因为后者必须进行一丝不苟的长时间和客观事物的实验和研究，禅宗式的顿悟在这里几乎起不了作用。中国宋代以后的“新儒家”更加强调人的自主性和对经典的自我理解和阐释，其主观唯心的一面同样阻碍了客观理性的科学精神。另外，从社会结构看，进行抽象思维活动的中国士人只读人文经典，不从事工匠的实践活动，而工匠由于教育程度所限，也不可能把实践知识和技术上升到理论科学的高度，而两个阶层间基本是隔绝的。而在欧洲工业革命中起了重要作用的投资型“企业家”——而非中国传统意义上的作买卖的“商人”——在中国古代并不存在。因此，蒸汽机能够被发明和应用，实际牵涉了相当多的值得探究的思想文化背景和体制因素。彭书中提到欧洲发明望远镜等物品，但是，美国学者在对伽利略的研究中已经指出，当时宫廷贵族实际是这类发明的赞助人和大量科学家的资助和保护者，望远镜也就是伽利略为他的恩主做来玩的。中国的贵族官僚也赞助大量的门人清客，但其间多是文人幕僚，干的是出谋献策，应对唱和的事，搞发明和科研的没几个，这里还是涉及到文化和体制问题。
上述的观点只是我试图从文化角度提出一种解释，因为我同时认为，刻意回避文化和制度因素，正是《大分流》的一大缺陷。正因为回避文化和制度因素，竭力想避免目的论，彭慕兰只能把欧洲的突破——他并不否认，当然也无法否认这一突破是存在的——归结于偶然因素。比如，他似乎夸大了发现和使用煤炭资源在欧洲的意义，以及其巧合性。彭慕兰把长江三角洲和英国作类比，但是提出，长江三角洲虽然有极好的自然条件，却缺少煤炭资源，因为中国的煤炭资源远在北方和西北地区，恰好是经济文化欠发达的地方，而且交通不便。对煤炭资源的发掘的强调，在王国斌的《转型的中国——历史变化和欧洲经验的局限》中也持类似看法，但把欧洲的崛起归结为发现和使用煤仍然是偏狭的，因为读者必然会提问，煤炭并非只有英国独有，大量使用煤炭的动机和目的又是什么？中国北方既然有丰富的煤炭资源，又为什么不进行开采？晚清启蒙思想家郑观应在《易言•论开矿》一文中也以英国为例，证明开矿带来“富甲天下”，但前提是“格致之士能知五金之矿随处皆有，因地制宜，按法开采，不惜经费，不畏艰难。” 这等于还是在强调体制文化的原因，因为矿是在的，但要人去找，去开，而人首先需要转变观念并具备一定的知识，资金，技术。
彭书中还有一种可供质疑的解释方式，我称为“不需要论”。中国为什么没有发明蒸汽机？彭书的一个解释是，蒸汽动力首先是用来为煤矿抽水，中国的煤矿都在北方干旱的地方，既然不积水，当然不需要抽水设备。王国斌教授也有类似的“不需要论”。他在分析中国古代的中央政府为什么不象欧洲那样建立起与商人阶层的合作关系的时候，也认为中国政府不需要商业税来维持自身运转。但是，“不需要”只是对事物客观一面的消极解释。任何政府都需要税收，中国古代政府“不需要”商业税，也“不需要”发行国债来筹资，但是却极度需要农业税来养活自己庞大的官僚阶层，那么，中国古代政府有没有和负担农业税的农民建立类似欧洲的王室与商人那样的妥协和谈判关系呢？如果没有，客观上的“不需要”可能还需要回溯到主观上的“不想要”，即还是要回到政治思想和政治制度上寻找原因。
即使这样勉强解答了关于欧洲的问题，也还是不能解释中国在1800年后的的衰败，总不能把衰败归结为煤炭资源的位置不合理，这必然陷入了一种地理决定论的目的论观点：因为没有开采煤，所以没有工业革命，所以衰败。另外，彭慕兰的论述还使人感到另一种逻辑上的悖论。一方面，他和王国斌教授一样，力图证明在1800年前中国和欧洲并没有太大差别，欧洲并不特殊，不值得仿效，但由于欧洲兴起和中国衰落这两个事实的存在，他必须证明欧洲拥有中国没有的一些特殊条件，但这等于反而承认和证明了欧洲很特殊，而且特殊到无法仿效的地步，因为煤和铁，市场，等等因素都刚好完美地在一个特定时刻结合在一起。那么，论者究竟想说欧洲的例子特殊还是不特殊？这个悖论王国斌和彭慕兰都未能很好解决。或者说，二者想证明欧洲在人文制度上并不特殊，只是在自然生态和资源上占有优势？但如果自然生态有如此重大的作用，又如何解释中国被自然条件上没有优势的日本打败的事实呢？
在这一点上，我以为王国斌教授虽然立场与彭慕兰相同，但他在《转型的中国》中的方法似乎更为全面，论述也更为准确和深刻，他以欧洲经验和中国互为参照进行比较，同时，虽然他在开篇的时候声明要强调技术和生产因素，也质疑了从哲学思想角度来解释技术问题的方法，但他在后面却花了大量篇幅讨论中国内部国家政权的功能，能力，及其蜕变过程，并且指出“中国的社会秩序既缺少代议制和地方政府和一个公共领域。”在这里，王国斌并没有象一些美国学者如William Rowe， Mary Rankin一样对中国的“公共领域”进行理想化和较为乐观的描述，而是指出了欧洲（哈贝马斯意义上的）公共领域的实质和与中国的区别。王国斌还指出，中国的国家政权没有能够有力地发展能促进经济发展的基础设施，而且事实上控制和塑造了中国的意识形态，道德，公共秩序，和民族认同诸领域，并有强大的再生和自我转化能力。
我以为，对中/欧对比和中国受到何种制约的讨论到这里终于触及核心，它不单单是“生产技术”因素，即不是“能不能”，而是“愿不愿”的问题，归根到底还是上述的文化和政治因素。沿着王国斌的论证再前推一步，就完全可以进一步探讨中国国家政权的思想文化控制是如何阻碍了近代科学的产生，也等于回到了彭慕兰觉得“永远说不清”的那个关于制造蒸汽机的问题。事实上，王国斌对国家政权的深入研究等于已经无意间质疑了彭慕兰和他自己以偶然性从技术层面来解释欧洲和中国的差异的认识倾向——如果王国斌已经表明，国家政权对整个民族在各个层面都起了如此重要的控制作用，而国家政权的行为和组织又都是高度体制化，高度理性甚至具有哲学基础的，某几个特殊的地理和技术因素怎么可能左右历史的进程呢？在这里，王国斌自己的观点似乎也是矛盾的，除非他同时证明中国的传统国家政权结构和思想非但不阻碍，反而有利于现代需要。重要的是，传统的中国的国家政权所信奉的价值观中确实不是偏向经济和技术，而是着眼于政治文化秩序的稳定和道德伦理完善的，而整个国家的知识阶层都深受此一价值取向影响。这一特性决定了在要探讨中国的独特性的时候，恐怕必须深入到国家政权如何建立一个话语霸权，而话语霸权如何影响（即使不一定是决定）人的价值取向和社会经济结构的问题上，而不能停留在技术的表层和对偶然性的假想。
因此，我认为进行中国与欧洲的比较研究是相当有启发性的，但深入探讨双方各自内部的动力和制约，而不是急于证明中国的平行性和优越性，是一个更加有意义的问题。比如，在基层社会，中国的绅士和欧洲绅士究竟各自承担了什么样的社会和道德功能？另外，王国斌的国家政权的挑战，能力，诉求，责任的分别探讨也有相当的启发意义，只有把这些因素和彭慕兰强调的技术，地理，生态因素综合起来，对“大分流”这一历史现象才会有更全面的认识。

⑹ 想象作文我是小小发明家

“我是小小发明家”，乍一听，你也许有些不相信，一名普普通通的小学生，会有什麽好的发明？实话告诉你，发明并不难，只要平时善于发现问题，愿动脑去解决问题，总会让你尝到成功的喜悦，当然就可以成为一名小小的发明家了。 那麽，我为什麽自称为“小小发明家”呢？因为，我确实有过一些了不起的发明：像“铅笔加长器”，它可以使每只铅笔得到充分的利用，减少小学生对铅笔的浪费；还有“多功能锄草机”，它可以节省农村许多的劳动力，从而提高了劳动效率。 在我的“发明史”上，最令人满意的要算前年发明的“新型墨水瓶”了，它改进了普通墨水瓶的使用不便之处，使之既有实用价值，又方便卫生。 目前，市场上多见的普通墨水瓶，都由两部分构成：一部分是玻璃瓶，另一部分是塑料盖。每次使用时都得先打开盖，如果稍不小心就会弄得满手都是墨水，很不卫生；若是忘了拧紧盖，不小心碰倒，墨水就会流上一桌子，更让人不知所措（旁白：我就享受过这样“热情的待遇”！）。另外，当一瓶墨水快用完时，总要剩下一点用不上，最后只能随瓶丢弃，造成浪费。 对此，我苦思冥想了好久，终于解决了这个难题，主要归纳于以下方面： 首先是对瓶盖的改进，使吸水时不用打开瓶盖，避免墨水沾到手上或流到桌面上。于是，我在一个瓶盖的正中间，由外向内扎，金属片被推开，就可以吸上墨水。吸满后往外一抽，金属片又自动合上。但这只解决了不拧盖吸水的问题，瓶子一倒，墨水还是会从缝隙里流出来。我当时想到许多物品的密封都用到了橡胶膜。我也仿造做了一个，果真灵验，无论怎样倒都不会流出一滴（旁白：光想这个办法，费了我多少脑细胞呀！再不成功，我就该拿块豆腐撞死了~~~~~~~） 其次是瓶底的改进。有一次，放学回家的路上，我看到了同学们在挖坑积水，一下得到了启发。心想：若在墨水瓶底凹下一个小坑，使之正对瓶口，让剩余的墨水积在其中，一吸，不就全吸上了，不会造成一点点的浪费。难道这不就是一个很好的主意吗？（旁白：真感谢那帮同学们呀！~~~~）
我开始动手制作，经过反复实验，效果蛮好。我拿着此项作品，参加了校园发明创造评比的活动。在得知我的作品获得小发明比赛一等奖的时候，我真是高兴不已。因为我成功了，我用自己的智慧发明了一件小东西并获奖。 现在该相信了吧！我是一名小小的发明家。虽然我现在发明的是一些不起眼的小东西，但是只要养成勤观察.善动脑.多实践的习惯，在不久的将来，我一定会有更多.更好的发明，成为一名名副其实的发明家。

⑺ 如果我是发明家我会发明什么作文

如果我是发明家
如果我是发明家，我想发明一种机器人——保姆机器人。

现在的社会，人们越来越忙碌了，没有时间管小孩－上幼儿园的小孩没有大人陪伴，上小学的孩子没有接送如果有了保姆机器人，家长就可以安心工作，孩子也可以快快乐乐的成长。

我设计的保姆机器人身高和成人差不多，全身还有纳米技术的、金属制成十分结实，具有超强的吸力，头上有两个天线。可以接收卫星信号、自动导航，只要发出指令，他就可以带你去你想去的地方。脸部装有太阳能，这是它的动力来源，眼睛里装了传感器，有多种国家语言识别功能，所以它能和任何一个国家交流。

她的身体是由上一块大小不同的积木拼成的，可以任意拆装组合、如果是在马路上，会听到咔咔就变成了小车载人出行，又一会儿来到了小湖边，听到了咔咔的声音，一个小船又出现了，是不是很神奇？

保姆机器人可以帮人们，做许多事情，他会照顾小孩，和孤独的老人聊天，和孩子玩耍，这样小孩就不会感到孤单了，他能辅导孩子学习，样样精通，她能做家务活，洗衣，做饭，扫地，拖地，各种家务活都能做得非常好。

这是一种多好的保姆机器人哪！我要好好学习等我长大了，也要争取做一个小小的发明家。

⑻ 王国斌的荣誉历程

1958年油画家王国斌出生于河北深泽。
1981年油画家王国斌毕业于中央美术学院油画系。
1981年油画家王国斌作品《地久天长》刊登于《美术》5期。
1988年油画家王国斌参加“河北十人画展”（石家庄）。
1990年油画家王国斌作品《热风》参加“燕赵名人画展”（新加坡）。
1992年油画家王国斌作品《金顶》参加“中国油画展”（北京）。
1993年油画家王国斌开办“王国斌油画写生画展”（马来西亚）。
1994年油画家王国斌开办“王国斌油画作品展”（北京）。
1995年油画家王国斌开办“北方风情—王国斌画展”（马来西亚）。
1996年油画家王国斌开办“王国斌风景画展”（马来西亚）。
1998年油画家王国斌作品《阳春三月》参加“全国风景写生画展”获二等奖（北京），油画家王国斌作品《正午》参加“中日美术作品联展”获一等奖（北京）。
2000年油画家王国斌主编《走进美术学院》系列画册、出版《黑与白的规矩》。
2001年油画家王国斌作品《关于运动者的设计》入选“第五届全国体育美术作品展”(广州美术馆)。
2002年油画家王国斌作品《风景》入选“纪念5.23讲话全国美展”获优秀奖(中国美术馆)；油画家王国斌作品《生存报告》二幅作品参加“第三届全国油画展”（北京）。
2003年油画家王国斌作品《衍生》“第三届全国油画展”(中国·美术馆)。
2004年油画家王国斌作品《穿越》等8幅作品及评论《人性的呼唤》刊登于第11期《美术观察》。
2005年油画家王国斌作品《衍生》等9幅作品及文论《艺术的选择》刊登于第2期《中国油画》；油画家王国斌作品《生存状态》刊登于第5期《中国油画》；油画家王国斌作品《旗帜》参加“艺术河北北京行美术作品展”（中国美术馆)。
2006年油画家王国斌作品《红荷系列》参加“无尽江山——南北油画家邀请展”(中国美术馆)。
2007年油画家王国斌作品 签约“国家重大历史题材美术创作工程--地道战” 并开始创作；油画家王国斌作品《让我们荡起双浆》参加“中国油画名家学术邀请展”(北京首博)；油画家王国斌作品《党旗与誓词》参加“艺术河北上海行”(上海美术馆)。
2008年 油画家王国斌作品《青春之歌》参加“青春叙事”纪念知青40周年美展(上海美术馆)。
2009年油画家王国斌作品《华北地道战》入选“国家重大历史题材美术创作工程”(中国美术馆)并在全国各大城市美术馆巡展；油画家王国斌作品《如花岁月》入选“第十一届全国美术作品展”(湖北美术馆)。
2010年油画家王国斌作品《华北地道战》参加“ 胜利属于人民——纪念中国人民抗日战争胜利65周年美术作品展览”(中国美术馆)；油画家王国斌参加“画说渝北— 全国油画名家作品展”。

⑼ 我是小小发明家日记五十字

假如我是小小发明家
假如我是一个发明家，我将带上各种各样奇妙的工具，到一个无人知晓的地方，带上各种材料，我会把所有精力投入发明中，我要创造出能带给人类好处的发明。
假如我是发明家，首先我会研发一种多功能的扳手，它有多种功能的作用，可以画线、裁板、分解螺丝，还能照明。我要把这种扳手大量投入生产，发送给贫困人民，让他们可以制造各种各样精美的生活用品和手工艺品，然后把这些精美的生活用品、手工艺品出售给需要这些东西的地方，这样来改善那些贫困地方人的生活，让贫困人民也可以从贫穷变的富有。

⑽ 介绍我是发明家作文五年级200

假如我是发明家，我要发明许许多多的东西。
首先我要发明一种特殊的玻璃，这种玻璃可以调节室内的温度，如果现在是炎热的夏天，它就会从体内往外散发凉气，使人感到很凉快。如果现在是寒冷的冬天，玻璃就会吸收周围的冷气，从体内放出热气，让人感到十分温暖。
假如我是发明家，我不会再让孩子们为沉重的书包所忧愁。我要发明一种课桌，课桌上有几个小按钮。按一下黄色的按钮，桌子就会出现一个大洞，大洞里会出现一台电脑。书本所有的内容都被显示在屏幕上。要知道在这个高科技的时代里，电脑已经代替了所有的课本。如果你想关掉它就按一下绿色的按钮，课桌就恢复原样。如果你觉得桌子太脏了，就按红色的按钮。这时，会出现一台机器，迅速地把课桌擦的干干净净，而且还散发着玫瑰花的香味。桌子檫干净后，按一下兰色的电钮，把机器关掉。
假如我是发明家，我要发明出一种奇特的花草。这种花，只要把种子撒在泥土里，再少浇一点水，它就会自己长大。十天内，它就会开花、结果，长成一棵20厘米的可爱小树。它的种子很像圣旦树，树上开着几枝金黄色的小花。平时它散发出淡淡的、迷人的清香，屋子里空气不好时，它会很快把空气换掉。
假如我是发明家，我会用智慧为人类做出更大的贡献。