966年发明

1. 美国最新发明的悍马装甲车

悍马（HMMWV）即原本美国陆军军队专用“高机动性多用途轮式车辆。1991年，历经“波斯湾战争，其优异的机动性、越野性、可靠性和耐久性与各式武器承载上的安装适应能力，间接促使声名大噪。
1979年，“美国汽车”（AMC）配合美国陆军军队在军事战略上的需求，促使“AM General”研发美国陆军军队的专用车辆“HMMWV”替代旧式车辆（军用：Ford M151、M151A2；民用：Dodge M886、Kaiser Jeep M715、Gamma Goat M561）。
1980年7月，原型车辆“HMMWV XM966”在美国内华达州的沙漠地区内，历经各类严苛的测试后，颇获美国陆军极高的评价。
1981年6月，原型车辆“HMMWV XM966”递交给“美国陆军器材司令部作为测试用途。
1983年3月22日，“AM General”与“美国陆军装甲及武器指挥部签定高达120亿美金，制造数量为55,000辆的生产合约。
AK47发射的M43型7.62毫米弹无法击穿悍马装甲车。悍马装甲车能防御12.7毫米重机枪弹的攻击。

2. 万年历查询l966年的阴历2月初二是阳历的几月几日求助

万年历
阳历
1966年2月21日
星期一
阴历
二月初二
丙午年【马年】庚寅月
辛亥日
万年历1966年阴历2月初二
,
是阳历1966年2月21日
星期一

3. 滕州历史名人

1、满德坤(1778～1838) 字载夫， 出生地（山东省滕州市西岗镇柴里村），清嘉庆五年(1800年)武科举人，接连考中进士，殿试中第一甲第二名（榜眼），授予二等侍御职务。曾任直隶提标游击署保定营参将、江南漕标中军副将、湖北郧阳镇总兵。道光十八年(1838年)秋病逝。

2、滕文公，是一位战国中期滕国（今山东滕州市市区西南十二华里古滕国）的国君。实际上，春秋战国之际有两位“滕文公”， 他们皆是西周滕国先君错叔绣之后裔：一是，春秋时代的滕文公，世人多对此不熟悉。他也是一位德高望重、有惠于民的滕国国君。

二是，战国时代的滕文公，本谥名为滕元公。因为《孟子》有记载其“从孟子而响应善国之治”，后人多对此熟悉，滕国文化所宣扬道德风范核心，也主要就是他。

3、孟尝君（生卒年不详），战国时齐国贵族。姓田名文，是齐宗室大臣靖郭君田婴之子，袭父爵封于薛（今山东滕州市东南），称薛公，号孟尝君。“战国四公子”之一，以轻财下士著称，门下食客至数千人。

他先任齐相，发展合纵抗秦势力，后又任魏相，转而联赵、燕等国，附秦攻齐，是战国时期著名的权变之臣。

4、王晏（890—966年），徐州滕（今山东滕州人）人。五代时大将。先后事过四朝帝王，官至太子太师，封韩国公。

5、春秋鲁国建筑工匠。公输氏，名般。创制攻城云梯和磨粉之硙等器具。据传又发明锯子等木作工具。 旧时建筑工匠尊为祖师。鲁班，姓公输，名般。又称公输子、公输盘、班输、鲁般。

因是鲁国人(今滕州人)，“般”和“班”同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。

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151. 我国国酒茅台酒出于哪个省份？贵州
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155. 五岳中的中岳是？嵩山
156. 西昌所在省份: 四川省
157. 希特勒在啤酒馆暴动失败后做了多长时间牢: 9个月
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161. 下列名称不属于二十四节气的是: 大伏
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167. 夏威夷地理上，属于大洋洲
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182. 一张20元人民币破损了2分之1，到银行可以兑换到多少钱？10元
183. 遗传学始祖: 孟德尔
184. 已使用有小哥一称，与周杰伦共同演唱千里之外的男歌手是谁？费玉清
185. 以帆为造型的悉尼标志性建筑物是什么？悉尼歌剧院
186. 印象派音乐代表: 德彪西
187. 由龚琳娜演唱的，被称为神曲的歌是？忐忑
188. 邮票上的T表示: 特种邮票
189. 有“植物熊猫”之称的是: 银杉
190. 有不吸血的蚊子吗？有
191. 有风车之国之称的: 荷兰
192. 鱼翅是哪种动物的鳍所制成的？鲨鱼
193. 郁金香是哪个国家的国花: 荷兰
194. 圆舞曲之王与圆舞曲之父是什么关系: 父子
195. 约翰牛是指哪个国家？英国
196. 月全食时月亮的赤纬: -25
197. 在灯光下用兽皮刻制的的人物剪影表演故事的民间戏剧形式叫什么?皮影戏
198. 在房地产界，“楼花”是指: 尚未建成的楼房</p>199. 在那遥远的地方是答案: 青海民歌
200. 在唐代长安城经常可以见到的新罗人是现今我们所说的: 朝鲜人
201. 在我国开展的法律救援工作的对象可以是外国人吗？不可以
202. 在我们常常听说或看到的“猎头公司”实际上是: 高级人才中介机构
203. 在新浪微博中，发表文章的字数限制是多少字？ 140字
204. 在医院使用手机会影响医生的正常工作吗？ 会
205. 藻类食品一定是长在水里的吗？不是
206. 长江多长;6300公里
207. 征收消费税时，对不同等级的烟草制品税率: 相应不同
208. 蒸馏酒最早起源于？炼丹术
209. 正式比赛中，“跨栏赛跑”共设几个栏架？10个
210. 蜘蛛大量吐丝结网预示着: 天要转晴
211. 蜘蛛是昆虫吗？不是
212. 植物大熊猫。银杉
213. 植物界中最高等的植物类型是: 被子植物
214. 质能方程的提出者: 爱因斯坦
215. 中度酒的酒精含量在多少范围之内？20-40%
216. 中国参加奥运会开始于哪一年？1932
217. 中国大家庭中人口最多的少数民族是: 壮族
218. 中国的铁轨宽多少米？435米
219. 中国第一枚邮票以什么图案为主: 龙
220. 中国第一座电影院是: 上海虹口电影院
221. 中国第一座佛教寺院是哪一座答案: 洛阳白马寺
222. 中国端阳节有用雄黄酒灭五毒的习惯，那么雄黄酒可以饮用吗？不可以
223. 中国面积最大的省份是哪一个？新疆
224. 中国民间为什么要吃腊八粥？纪念释迦牟尼
225. 中国在国际货币组织属于？正式成员
226. 中国最早的文言志怪小说是什么答案: 搜神记
227. 中国最早的文言志怪小说是什么搜神记
228. 中国最早的纸质钱币: 宋代“交子”
229. 洲际导弹的射程一般在: 10000公里以上
230. 珠穆朗玛峰海拔？88443米
231. 诸葛亮的办公地点，武侯祠在什么地方？四川成都
232. 著名喜剧电影艺术家卓别林是哪国人: 英国
233. 自由女神像是哪国人的作品？法国
234. 字母O起源于: 古印度
235. 最大的内陆国: 哈萨克斯坦
236. 最原始的哺乳动物—鸭嘴兽是: 卵生的
237. 最早芭蕾舞出现于: 宫廷
238. 最早的春联是: 刻在木上
239. 最早的红白机游戏超级玛丽由日本哪家知名游戏制作公司出品？任天堂
240. 最早的拖拉机烧的是: 煤块
241. 最早的血压计用于测量谁的血压？马
242. 最早记录哈雷彗星的国家: 中国
243. 左传、公羊传、谷梁传三部书，是哪本书的演绎？春秋

5. 求日本平安京时代的和歌

一,佛教与神道
因中国初唐盛行三论宗,法相宗,华严宗,律宗等佛教宗派,所以日本奈良时代也流行这些宗派.平安时代相当于中唐和晚唐,那时中国佛教流行天台宗和密教,所以日本也流行天台,密教两宗,和唐朝一样产生所谓山岳佛教,即把寺院建立在深山丛林,以出世静修. 平安后期,以《无量寿经》,《阿弥陀经》为主的祝福个人来世的净土宗风行日本,倡导人是空也,源信,良忍,源空等.处于社会底层的农民,生活痛苦,他们为了精神上得到安慰,便寄托于来世.净女宗正好迎合劳苦大众的这种心情,所以发展很快.同时净土宗没有浮华的仪式和供奉,宣称通过念佛便可成佛,因而博得大众的信奉.
日本佛教虽然是从中国移植的,但传到日本后逐渐日本化了.日本佛教国家主义色彩浓厚,最澄,空海以镇护国家为宗旨,"为国念诵,为国祈祷,为国讲《般若》";"国无谤法之声,家有赞经之领,七难退散,国界守护";他们提倡"为国忠,在家孝".空海回国后的一切活动都是为国家的,他把东寺(在京都)改为教王护国寺,还将高雄寺改为神护国柞真言寺.这种浓厚的镇护国家思想是日本佛教的特色之一.
奈良时代以来,佛教极盛,日本固有的神道不得不退避一隅,苟全于佛教之下.但到平安后期,学习中国的高潮已经过去,日本进入"国风时代".又由于经济重心从中央转到地方,氏族势力抬头,日本固有文化开始复活.于是神道又复活起来了.
宝龟6年(公元775年)朝廷令诸国国司修理神社进行祭祀.延历17年(公元798年)又令将当地物产作为币帛支付地方神社(以前经费要到京都领取),并下令禁止出云,筑前两国国造兼神主以神宫的采女为 安,禁止祭祀时开设酒宴,表演歌舞.同时还改订对神事犯罪的处罚条例,对神社进行整顿.
平安前期有官币社737所,国币社2395所,各分为大小两级.从中央神祗官直接领取经费的称官币社,从国司领取经费的称国币社.当时有名的神社有贺茂神社(京都),春日神社(奈良),大原野神社(京都),石清水的八幡宫(京都)等.贞观元年(公元859年)为提高神位的声望,还把阶位授与神社,并下令给神社优厚待遇.如延历13年(公元794年)对贺茂神社授与从一位,大同2年(公元807年)升为正一位;桓武天皇的皇后高野氏赐给藤原氏的祖神——今木神以正一位.承和3年(公元836年)把佛僧安置在神社里,以佛教经典充实神道的理论.天平胜宝年间在常陆的鹿岛神宫建造神宫寺.至9世纪初,越前的气比神宫,伊势的大神宫,下野的二荒山神宫,尾张的热田神宫都建造了神宫寺.由此可见,当时的神道虽已复活,但还不能摆脱佛教的影响.神社的祭祀,最盛大的是石清水的八幡神宫,被称为"南祭".其次是贺茂神社,被称为"北祭".
二,假名与文学
在假名没有发明以前,日本只有语言,没有文字.汉字传入后,日本一直使用汉字处理国事,并通过汉字引进中国文化.由于日本文化的发展,客观上要求有一种能够表达本国言语的文字,假名就是随着历史演进而产生的日本自己的文字.
所谓假名就是将汉字的一部分省略或极简草体化而创造出来的表音文字.采用正楷汉字偏旁的叫做片假名,汉字偏旁草体化的叫做乎假名.当初日本把汉字称作真名即实在的文字的意思,把省略真名或草体化的简略文字称作假名,这种假名弃掉汉字的意义,只取其音.当初片假名用于佛经的注音,后来发展成片假名与汉字混合的形式.平假名在平安时代很流行,特别宫中女子非常喜欢使用平假名,男子和政府仍使用汉字.日本的假名不是某个人发明的,而是日本人在长期实践中形成的.当然有它的借鉴和背景,据说日本的假名表"五十音图"是以印度的悉县(梵语韵母)学和中国舶音韵学为背景而产生的.
平安后期,日本出现了完全用假名写的诗歌,但政府文件和学术著作采用汉字中间夹着假名的混合书写法.这种混合书写法一直使用到19世纪.现在假名已经规范化,片假名一般使用于外来语及公文书,其他一律用平假名.
平安前期,汉文学仍很盛行,和歌衰落,日本文学史上称为"国风黑暗时代".但这时日本文学开始逐渐摆脱汉文学的影响.至平安后期,由于古代国家经济崩溃和庄园制的产生,日本文化全脱中国文化的束缚,随着假名的出现,日本文学开始登场了.
醍醐天皇(公元898年—公元929年在位)与平安前期的历代天皇不同,很少教编汉诗集,下令大力编纂和歌集.延喜5年(公元905年)纪贯之( 一公元945年)编了《古今和歌集》20卷,其后《后撰和歌集》也编成.这些31字的短歌是民间文学,受到一般人的轻视.贵族只把它看作余兴,不能列入文学.但到六歌仙时代(公元858年—公元888年)出现了六位歌仙(藤原业平,小野小町,大伴黑主,喜撰法师,文屋康秀,僧正遍昭),和歌开始与汉诗分庭抗礼了.藤原良房(公元804年—公元872年)是和服的保护人.
散文方面出现了在原业乎的《伊势物语》(短篇故事集,125篇).其后又出现了《竹取物语》(作者不明,10世纪的神话故事集),《大和物语》(恋爱故事集,170多篇),《字津保物语》(作者不明,10世纪的长篇故事).同时还出现了日记文学,如纪贯之在承平4年(公元934年)从土佐到京都途中写的《土佐日记》;10世纪藤原道纲之母写的,以她的结婚为主要内容的《蜻蜓日记》;平安末期女诗人和泉式部写的《和泉式部日记》;11世纪紫式部夫人写的《紫式部日记》;11儿世纪菅原孝标之女写的,幻想阿弥陀佛接她到净土极乐世界去的《更级日记》等.
11世纪藤原氏的全盛期,文学上出现了服务于宫廷的女作家写的长篇小说,其代表作是《源氏物语》.此书由紫式部(公元978年—公元1014年)所写,成于11世纪初,共45篇,以主人公光源氏的恋爱生活和命运为题材,出色地描写了宫廷贵族的奢侈生活与人物微妙的心理状态.
11世纪末出现了两部以历史为题材的贵族小说《荣华物语》和《大镜》,作品通过对以藤原道长为首的摄关家发家史的记述,表露出没落贵族的怀古情绪.与此同时,描写武士,名主和劳动人民生活的《今昔物语》问世,它是一部有关中国,印度和日本的故事集,文字使用当时的民间语言.诗集方面,出现了小野半守编的《凌云集》,藤原冬嗣编的《文华秀丽集》,良半安世编的《经国集》.
三,建筑与雕刻
平安前期的建筑遗存下来的极少,只有室生寺(奈良)的金堂和五层塔.此寺和平安京各佛教寺院不同,以周围的自然为背景,按地势布局.建筑物极简单,但最初流露出日本建筑的简素优美的特色.平安后期日本建筑大为发展,具有明显的日本特色.
寺院方面,宽仁3年(公元1019年)藤原道长建造了法成寺.它是平安时代最大的建筑,完全确立了日本式样.京都的平等院凤凰堂也是平安时代极重要的建筑物,原来是藤原赖通的别墅,公元1052年改为寺院.凤凰堂是平等院的阿弥陀佛堂,因柱上雕着凤凰而得名.法成寺和凤凰堂都是日本人想象中极乐世界的现实化,体现了净土宗的美学思想.陆奥(东北地区)藤原氏在平原(岩手县西磐井郡)建造的中尊寺,毛越寺,观自在院,无量光院都是庭园建筑,如有寺前开池,池中有岛,岛上架桥等景致.
住宅方面,平安时代完成了寝殿式建筑.所谓寝殿式就是日本式贵族邱宅建筑,一般由水池,寝殿,对屋,渡廓,中门廊,中门,钓殿,杂屋组成.早期寝殿式根据中国传统的手法,即布局左右对称,晚期寝殿式则摆脱中国的影响,左右不对称了.当时无论宫殿,官府和陵墓,一律为寝殿式.
宫殿方面,平安前期有平安宫的朝堂院,丰乐院,内里(皇居),还有别墅——神泉苑,冷泉院,朱雀院等.平安后期有藤原氏的东三条殿.堀河天皇的堀河殿,白河天皇的鸟羽殿,但这些建筑现在已经不存在了.
平安前期的雕刻还受唐朝影响,至后期便出现所谓"和样雕刻"即日本风雕刻.平安前期的代表作是奈良法华寺的十一面观音像,京都神护寺和大胶观心寺的如意轮观音像.还有高野山金刚蜂寺的释迎及诸尊宪像是典型的白檀雕刻,但被认为是空海从中国带来的.滋贺县向源寺的十一面观音像,外来要素浓厚.平安前期由于神佛调和思想的流行,用佛像的处理手法来雕刻神像,所以将神雕成佛的样子.如教王护国寺彻影堂(在京都)的八幡神像,女神像,以及松尾神社(在京都)的两尊男神像和两尊女神像.
平安后期开始出现了日本风雕刻,但真正完成日本风雕刻是定朝( 一公元1057年).他成功地表现了当时贵族理想中的佛像,如凤凰堂的本尊阿弥陀如来坐像.定朝式的特点是佛像的眼睛一律向下看.定朝死后,其子长势(公元1010年—公元1090年)继承父风,进一步推进了日本风雕刻.其后是圆势( 一公元1134年)及其子长圆,贤圆.由于贵族大量造像,出现了许多佛所(雕刻工场),各个佛所都有自己的佛师(佛像雕刻家).佛师的社会地位比以前大大提高,从而促使产生许多有个性的作品.
四,绘画与音乐
平安前期(公元794年—公元894年)日本绘画还受唐和五代的影响,到平安后期(公元894年—公元1192年)产生了摹写日本风土和人物的"大和绘"或"倭绘".大和绘是纯粹采用日本画题的画,与此相对,以唐朝的人事和风景为题材的画叫做"唐绘".当初描写四季风情的叫做"四季绘",描写名胜风景的叫做"名所绘".后来进一步以和歌为题材,达到了绘画,书写,诗歌三位一体.
大和绘产生于延喜,天历(公元901年—公元956年)年间,到11世纪中叶,大和绘全面成立,还出现了宫廷画师.飞乌部常则就是村上天皇的宫廷画师,巨势广贵也是活跃于10至11世纪的宫廷画师.大同(公元806年—公元809年)年间成立了宫廷画院"绘所",它由中务省的画工司和内匠察合并而成.最典型的大和绘是描写物语(世俗故事)的画卷,其中最杰出的是《源氏物语绘卷》(现藏东京五岛美术馆和爱知县福川美术馆).《源氏物语绘画》是描写平安贵族女性的风俗画,表现了宫廷贵族女性的风貌.
画卷中《信贵山缘起绘卷》也很著名,描写领主,大名主,劳动人民生活生产的场面,反映出武士阶级兴起,人民力量壮大,贵族没落的特征.
《伴大纳言绘词》也是非常优秀的大和绘,表现了应天门放火的伴大纳言(伴善男)的政治阴谋.京都乎等院凤凰堂的《阿弥陀迎来图》是从唐风转变为日本风的佛画,背景是日本的风景,平安后期佛画的特点是投合日本人之好,菩萨面相特别端美,如教王护国寺(在京都)的十二天神像和藏于京都国立博物馆的普贤菩萨像.
日本把从朝鲜,渤海,唐朝,印度传来的外国音乐总称"雅乐",其管理机构叫做"雅乐察".雅乐传到日本后领受日本上层社会的欢迎,用于寺院的法会和贵族的宴会.当初雅乐和日本固有音乐同时并存.至平安前期,日本音乐采取了折衷形式,即在起源于日本仪式上的用日本固有音乐,起源于外国仪式上的用雅乐.当时贵族喜欢采集古乐,还成立了"大歌所",专门传授日本音乐.过去雅乐察全是外国人,现在日本乐官乐人占大多数了.
嵯峨(公元809年—公元822年在位),仁明(公元833年—公元849年),一条(公元986年—公元1011年在
位)三位天皇皆谙音律,热衷于日本音乐.一条天皇亲自规定了神乐和催马乐的谱子,嵯峨和仁明天皇在统一房乐,高丽乐的基础上复兴,改编了16种乐舞,还创造了几种音乐形式:①神乐(用于祭枢),②东游(东国民谣),②风俗歌(即兴耿谣),④朗咏(朗诵中国名诗,以雅乐伴奏),⑤今样歌(在宴会上演唱,着重歌词表情),⑧和赞(由诵读汉译经文的声明演变而成的一种道歌).醍醐天皇初期产生了用管弦乐演奏的"彻游".这种音乐形式的产生表示日本音乐开始摆脱宗教的束缚和表现贵族华丽的生活,而独立音乐成为一种娱乐了.御游之后,又产生了独乐和田乐,最后民间音乐逐渐代替古代音乐,成为日本音乐的主流.
五,书道与茶道
所谓书道就是中国的书法,日本书法从中国学来.奈良时代日本还没有发明假名,所以日本人写的是行书和草书,模仿王羲之等人的笔法.平安前期假名开始产生,尽管上流社会写的是汉字,但多少有些日本风格.
空海是"和习书道"即日本书法的创始人.他在唐朝曾跟韩方明学书法,有"五笔和尚"之称,所谓"五笔"就是韩方明《授笔要说》中的五种笔法,因空海学到这五种笔法,故有此称.据说他在唐时,宪宗曾请他补写宫廷屏风上的王羲之书法的缺字.空海与桔坦势,嵯峨天皇合称"三笔".空海的书法经嵯峨天皇传给小野篡,再传给纪夏井.纪夏井传给弟子藤原敏行,再由敏行传给"三迹".
平安后期流行草假名,于是出现了小野道风(公元890年—公元966年),藤原佐理(公元904年—公元998年),藤原行成(公元972年—公元1027年)等草假名书法家,他们三人合称"三迹".小野道风受王羲之的影响较深,有"羲之再世"之称.藤原佐理则日本风味很浓,被称为"佐迹".藤原行成揉合小野道风和王羲之书法之长,形成一种优雅温和的书风."三迹"彻底摆脱了中国书法的风格,从苍古雄劲的唐风转变到丰润优美的日本风.它和这个时代的其他艺术一样,表示着日本文化的独立.
茶道是日本特有的沏茶,喝茶的规矩,用以修养心神,学习礼仪.它是日本独特的一种文化,被誉为"东洋精神真髓".茶很早就从中国传到日本,公元6世纪前后日本就有茶了,但当初只作为药用,限于部分贵族和僧侣之间饮用.关于茶传入日本的路线有两条,一条是从大陆经朝鲜传到九州,另一条是从中国南部直接传到日本.
平安初,嵯峨天皇弘仁6年(公元815年)4月游近江崇福寺,该寺大都僧永忠煎茶奉献.同年6月在银内,近江,丹波,播磨试种.平安后期饮茶的风气很流行.后来此风一度衰落,直到宋朝流行饮茶时,此风又由荣西(公元1141年—公元1215年)传到日本.荣西从中国带回的茶种试种于筑前(福冈县)的背振山,后移植于畿内山城的拇尾山.荣西还写了《吃茶养生记》2卷(公元1211年).平安时代是茶道的产生期,到镰仓时代才逐渐流行于一般武士之间,成为进行社交礼仪的一种学问
六,教育与学术
平安时代以前日本只有官学,中央是大学,地方是国学.空海在唐朝学习时,看到长安每坊有间塾,每县有乡学,教育机构完备,对日本没有私学感到遗憾.于是回国后于公元828年开创综艺种智院,培养人材.于此稍前,和气广世创立弘文院(9世纪初),后来公元821年藤原冬嗣创立劝学院,公元850年桔嘉智子创立学馆院,公元881年在原行平创立奖学院,私人讲学之风兴起.后来有的大学教官在私邱进行讲学,如菅原氏的菅原清公(公元770年—公元842年),菅原是善(公元812年—公元880年),菅原道真(公元845年—公元903年)三代相继为文章博士,门人满朝野.由此而登高官的世称"龙门",也叫:菅原廊下".这种私塾俗称"红梅殿",如滋野安成的私塾专授老庄学说,大藏美行的私塾专授经学.平安后期,私塾形式的私学终于代替了官学,教育得到普及.官学和私学衰落后,学问以家门相传,如明经道是清原氏,中原氏,明法道是扳上氏,算道是三善氏,阴阳道是贺茂安倍,医道是和气丹波,各家垄断学问.
平安时代政府组织专人撰写史书,陆续修成《续日本纪》,《日本后纪》,《续日本后纪》,《文德天皇实录》和《三代实录》,这五种汉文历史著作与奈良时代的《日本书纪》合称《六国史》.
除以上编年史外,还编纂分类的历史.醍醐天皇时菅原道真奉救编写《类聚国史》,把从《日本书纪》到《文德实录》的历史按事实类别编成205卷,公元892年完成.

6. 除尘器行业怎样才能跟上发展的快车道

对于生产制造布袋除尘器的企业来说，他们了解布袋除尘器的历史是必须的，因为这有助于他们进一步提升产品的性能，尤其对刚在发展的除尘器企业。不过，对于用户来说，了解布袋除尘器的发展历史也是有必要的，通过了解布袋除尘器的发展历史，我们就可以了解到现在产品的性能，以及其未来的发展。那么，布袋除尘器的发展历史是怎么样的呢？下面我们就来了解下。

布袋除尘器在1957年由雷纳哈尔(T.V.Renauer)所发明，它与1950年海赛(H.J.Hersey)所发明的气环反吹布袋除尘器一起被认为是布袋除尘技术上的一次革命，在袋滤效能方面是著名的首次突破，实现了连续操作。它具有操作简单、清灰连续、阻力稳定、过滤速度高、内部无运动机件、设计简单等特点，是一种高效能的布袋除尘器。

国内，自l966年北京农药一厂引进英国的马克派尔型脉冲布袋除尘器后，1988年即在富春江冶炼厂的炼铜烟气处理系统上，首次试制成功我国第一台脉冲布袋除尘器，过后在各厂矿和有关单位的协作努力下，通过对脉冲控制仪和滤袋材质的不断改进，1971年以后，研制出了气控、无触点电控和机控三种定型产品。使脉冲布袋除尘器在常温气体过滤领域中得到了迅速推广，现已普及到冶金、矿山、建材、铸造、化工、炭素、粮食等部门。

布袋除尘器是能够有效控制烟尘污染的主要设备之一，它具有很高的除尘效率。经过布袋除尘器过滤后的烟气含尘质量浓度一般都低于50MG／M3，同时还能有效地除去烟气中的微细粉尘。布袋除尘器的类型按清灰方式分，有机械振动清灰布袋除尘器、脉冲喷吹布袋除尘器、回转反吹扁袋除尘器、气环反吹布袋除尘器4类。布袋除尘器的特点及发展目前，就我国烟气排放标准而言，电除尘仍是治理燃煤电站锅炉烟尘的首选方法。但是，由于电除尘器的收尘效率受粉尘性质的影响较大，而我国的燃煤成分又千变万化，粉尘性质各不相同，因此，许多电厂难以实现在燃煤电站锅炉上长期、高效、稳定地使用电除尘器。随着国家对粉尘排放指标的提高，布袋除尘器适应性强、除尘效率高、运行可靠等优点逐渐显现出来。

布袋除尘器从发明到到现在已将近一个世纪，应该说在性能方面上已经是一种比较成熟的产品了。不过，我们还是希望它能有更好的提升，从而服务于更多的人。

7. 966年是平年还是润闰年

闰年708、2004、1960、1840、1600、2000、1016
平年1990、966、、1357

8. 平安京时期是公元多少年到多少年社会风貌是

平安时代(Heian Period) 是日本古代的最后一个历史时代，从794年桓武天皇将首都从奈良移到平安京（现在的京都）开始，到1192年源赖朝建立镰仓幕府一揽大权为止。在奈良朝末期，朝廷与贵族势力之间的矛盾激化。为了削弱权势贵族和僧侣的力量，桓武天皇于784年决定从平城京迁都到山城国的长冈（今京都市），在那里筹建新都，命名为平安京，希望借此获得平安、吉利、安宁与和平。由于平安京于794年完工，故史家常把794年作为平安朝的开始（也有一说784年决定迁都的时间作为平安朝的开始）。平安时代的称呼来自其国都的名字。
佛教与神道
因中国初唐盛行三论宗、法相宗、华严宗、律宗等佛教宗派，所以日本奈良时代也流行这些宗派。平安时代相当于中唐和晚唐，那时中国佛教流行天台宗和密教，所以日本也流行天台、密教两宗，和唐朝一样产生所谓山岳佛教，即把寺院建立在深山丛林，以出世静修。平安后期，以《无量寿经》、《阿弥陀经》为主的祝福个人来世的净土宗风行日本，倡导人是空也、源信、良忍、源空等。处于社会底层的农民，生活痛苦，他们为了精神上得到安慰，便寄托于来世。净土宗正好迎合劳苦大众的这种心情，所以发展很快。同时净土宗没有浮华的仪式和供奉，宣称通过念佛便可成佛，因而博得大众的信奉。
宝龟6年（公元775年）朝廷令诸国国司修理神社进行祭祀。延历17年（公元798年）又令将当地物产作为币帛支付地方神社9以前经费要到京都领取），并下令禁止出云、筑前两国国造兼神主以神宫的采女为安，禁止祭祀时开设酒宴、表演歌舞，同时还改订对神事犯罪的处罚条例，对神社进行整顿。
假名与文学
在假名没有发明以前，日本只有语言，没有文字。汉字传入后，日本一直使用汉字处理国事，并通过汉字引进中国文化。由于日本文化的发展，客观上要求有一种能够表达本国言语的文字，假名就是随着历史演进而产生的日本自己的文字。
所谓假名就是将汉字的一部分省略或极简草体化而创造出来的表音文字。采用正楷汉字偏旁的叫做片假名，汉字偏旁草体化的叫做平假名。当初日本把汉字称作真名即实在的文字的意思，把省略真名或草体化的简略文字称作假名，这种假名弃掉汉字的意义，只取其音。当初片假名用于佛经的注音，后来发展成片假名与汉字混合的形式。平假名在平安时代很流行，特别宫中女子非常喜欢使用平假名，男子和政府仍使用汉字。日本的假名不是某个人发明的，而是日本人在长期实践中形成的。当然有它的借鉴和背景，据说日本的假名表“五十音图”是以印度的悉县（梵语韵母）学和中国舶音韵学为背景而产生的。
平安后期。日本出现了完全用假名写的诗歌。但政府文件和学术著作采用汉字中间夹着假名的混合书写法。这种混合书写法一直使用到19世纪。现在假名已经规范化，片假名一般使用于外来语及公文书，其他一律用平假名。
平安前期，汉文学仍很盛行，和歌衰落，日本文学史上称为“国风黑暗时代”。但这时日本文学开始逐渐摆脱汉文学的影响。至平安后期，由于古代国家经济崩溃和庄园制的产生，日本文化全脱中国文化的束缚，随着假名的出现，日本文学开始登场了。
11世纪藤原氏的全盛期，文学上出现了服务于宫廷的女作家写的长篇小说，其代表作是《源氏物语》。此书由紫式部（公元978年—公元1014年）所写，成于11世纪初,，共45篇，以主人公光源氏的恋爱生活和命运为题材，出色地描写了宫廷贵族的奢侈生活与人物微妙的心理状态。
11世纪末出现了两部以历史为题材的贵族小说《荣华物语》和《大镜》，作品通过对以藤原道长为首的摄关家发家史的记述，表露出没落贵族的怀古情绪。与此同时，描写武士、名主和劳动人民生活的《今昔物语》问世，它是一部有关中国、印度和日本的故事集，文字使用当时的民间语言。诗集方面，出现了小野半守编的《凌云集》，藤原冬嗣编的《文华秀丽集》，良半安世编的《经国集》。
建筑与雕刻
平安前期的建筑遗存下来的极少，只有室生寺（奈良）的金堂和五层塔，此寺和平安京各佛教寺院不同，以周围的自然为背景，按地势布局。建筑物极简单，但最初流露出日本建筑的简素优美的特色。平安后期日本建筑大为发展，具有明显的日本特色。
寺院方面，宽仁3年（公元1019年）藤原道长建造了法成寺。它是平安时代最大的建筑，完全确立了日本式样。京都的平等院凤凰堂也是平安时代极重要的建筑物，原来是藤原赖通的别墅，公元1052年改为寺院。凤凰堂是平等院的阿弥陀佛堂，因柱上雕着凤凰而得名。法成寺和凤凰堂都是日本人想象中极乐世界的现实化，体现了净土宗的美学思想。陆奥（东北地区）藤原氏在平原（岩手县西磐井郡）建造的中尊寺、毛越寺、观自在院、无量光院都是庭园建筑，如有寺前开池，池中有岛，岛上架桥等景致。
住宅方面，平安时代完成了寝殿式建筑。所谓寝殿式就是日本式贵族邱宅建筑，一般由水池、寝殿、对屋、渡廓、中门廊、中门、钓殿、杂屋组成。早期寝殿式根据中国传统的手法，即布局左右对称，晚期寝殿式则摆脱中国的影响，左右不对称了。当时无论宫殿、官府和陵墓，一律为寝殿式。
宫殿方面，平安前期有平安宫的朝堂院、丰乐院、内里（皇居），还有别墅——神泉苑、冷泉院、朱雀院等。平安后期有藤原氏的东三条殿、堀河天皇的堀河殿、白河天皇的鸟羽殿，但这些建筑现在已经不存在了。
平安前期的雕刻还受唐朝影响，至后期便出现所谓“和样雕刻”即日本风雕刻。平安前期的代表作是奈良法华寺的十一面观音像，京都神护寺和大胶观心寺的如意轮观音像，还有高野山金刚蜂寺的释迎及诸尊宪像是典型的白檀雕刻，但被认为是空海从中国带来的。滋贺县向源寺的十一面观音像，外来要素浓厚。平安前期由于神佛调和思想的流行，用佛像的处理手法来雕刻神像，所以将神雕成佛的样子。如教王护国寺彻影堂（在京都）的八幡神像、女神像，以及松尾神社（在京都）的两尊男神像和两尊女神像。
平安后期开始出现了日本风雕刻，但真正完成日本风雕刻是定朝（一公元1057年），他成功地表现了当时贵族理想中的佛像，如凤凰堂的本尊阿弥陀如来坐像。定朝式的特点是佛像的眼睛一律向下看，定朝死后，其子长势（公元1010年—公元1090年）继承父风，进一步推进了日本风雕刻。其后是圆势（ 一公元1134年）及其子长圆、贤圆。由于贵族大量造像，出现了许多佛所（雕刻工场）、各个佛所都有自己的佛师（佛像雕刻家）。佛师的社会地位比以前大大提高。从而促使产生许多有个性的作品。
绘画与音乐
平安前期（公元794年—公元894年）日本绘画还受唐和五代的影响，到平安后期（公元894年—公元1192年）产生了摹写日本风土和人物的“大和绘”或“倭绘”。大和绘是纯粹采用日本画题的画，与此相对，以唐朝的人事和风景为题材的画叫做“唐绘”。当初描写四季风情的叫做“四季绘”，描写名胜风景的叫做“名所绘”。后来进一步以和歌为题材，达到了绘画、书写、诗歌三位一体。
大和绘产生于延喜、天历（公元901年—公元956年）年间，到11世纪中叶，大和绘全面成立，还出现了宫廷画师。飞乌部常则就是村上天皇的宫廷画师，巨势广贵也是活跃于10至11世纪的宫廷画师。大同（公元806年—公元809年）年间成立了宫廷画院“绘所”，它由中务省的画工司和内匠察合并而成。最典型的大和绘是描写物语（世俗故事）的画卷，其中最杰出的是《源氏物语绘卷》（现藏东京五岛美术馆和爱知县福川美术馆）。《源氏物语绘画》是描写平安贵族女性的风俗画，表现了宫廷贵族女性的风貌。
画卷中《信贵山缘起绘卷》也很著名，描写领主、大名主、劳动人民生活生产的场面，反映出武士阶级兴起，人民力量壮大，贵族没落的特征。
嵯峨(公元809年—公元822年在位),仁明(公元833年—公元849年),一条(公元986年—公元1011年在位)三位天皇皆谙音律，热衷于日本音乐。一条天皇亲自规定了神乐和催马乐的谱子，嵯峨和仁明天皇在统一房乐、高丽乐的基础上复兴，改编了16种乐舞，还创造了几种音乐形式：①神乐（用于祭枢）、②东游（东国民谣）、③风俗歌（即兴耿谣）、④朗咏（朗诵中国名诗，以雅乐伴奏）、⑤今样歌（在宴会上演唱，着重歌词表情）、⑧和赞（由诵读汉译经文的声明演变而成的一种道歌），醍醐天皇初期产生了用管弦乐演奏的“御游”，这种音乐形式的产生表示日本音乐开始摆脱宗教的束缚和表现贵族华丽的生活，而独立音乐成为一种娱乐了。御游之后，又产生了独乐和田乐，最后民间音乐逐渐代替古代音乐，成为日本音乐的主流。
书道与茶道
所谓书道就是中国的书法，日本书法从中国学来。奈良时代日本还没有发明假名，所以日本人写的是行书和草书，模仿王羲之等人的笔法。平安前期假名开始产生，尽管上流社会写的是汉字，但多少有些日本风格。
空海是“和习书道”即日本书法的创始人。他在唐朝曾跟韩方明学书法，有“五笔和尚”之称，所谓“五笔”就是韩方明《授笔要说》中的五种笔法，因空海学到这五种笔法，故有此称。据说他在唐时，宪宗曾请他补写宫廷屏风上的王羲之书法的缺字。空海与桔坦势、嵯峨天皇合称“三笔”。空海的书法经嵯峨天皇传给小野篡，再传给纪夏井。纪夏井传给弟子藤原敏行，再由敏行传给“三迹”。
平安后期流行草假名，于是出现了小野道风（公元890年—公元966年），藤原佐理（公元904年—公元998年），藤原行成（公元972年—公元1027年）等草假名书法家，他们三人合称“三迹”。小野道风受王羲之的影响较深，有“羲之再世”之称。藤原佐理则日本风味很浓，被称为“佐迹”。藤原行成揉合小野道风和王羲之书法之长。形成一种优雅温和的书风。“三迹”彻底摆脱了中国书法的风格，从苍古雄劲的唐风转变到丰润优美的日本风。它和这个时代的其他艺术一样，表示着日本文化的独立。
茶道是日本特有的沏茶，喝茶的规矩，一般认为源至中国隋代，用以修养心神，学习礼仪。它是日本独特的一种文化，被誉为“东洋精神真髓”。茶很早就从中国传到日本，公元6世纪前后日本就有茶了，但当初只作为药用，限于部分贵族和僧侣之间饮用。关于茶传入日本的路线有两条，一条是从大陆经朝鲜传到九州，另一条是从中国南部直接传到日本。
平安初，嵯峨天皇弘仁6年（公元815年）4月游近江崇福寺，该寺大都僧永忠煎茶奉献。同年6月在银内、近江、丹波、播磨试种。平安后期饮茶的风气很流行，后来此风一度衰落，直到宋朝流行饮茶时，此风又由荣西（公元1141年—公元1215年）传到日本。荣西从中国带回的茶种试种于筑前（福冈县）的背振山，后移植于畿内山城的拇尾山。荣西还写了《吃茶养生记》2卷（公元1211年）。平安时代是茶道的产生期，到镰仓时代才逐渐流行于一般武士之间，成为进行社交礼仪的一种学问。
教育与学术
平安时代以前日本只有官学，中央是大学，地方是国学。空海在唐朝学习时，看到长安每坊有间塾，每县有乡学，教育机构完备，对日本没有私学感到遗憾。于是回国后于公元828年开创综艺种智院，培养人材。于此稍前，和气广世创立弘文院（9世纪初），后来公元821年藤原冬嗣创立劝学院，公元850年桔嘉智子创立学馆院，公元881年在原行平创立奖学院，私人讲学之风兴起。后来有的大学教官在私邱进行讲学，如菅原氏的菅原清公（公元770年—公元842年）、菅原是善（公元812年—公元880年）、菅原道真（公元845年—公元903年）三代相继为文章博士，门人满朝野。由此而登高官的世称“龙门”，也叫“菅原廊下”。这种私塾俗称“红梅殿”，如滋野安成的私塾专授老庄学说，大藏美行的私塾专授经学。平安后期，私塾形式的私学终于代替了官学，教育得到普及。官学和私学衰落后，学问以家门相传，如明经道是清原氏、中原氏，明法道是扳上氏，算道是三善氏，阴阳道是贺茂安倍，医道是和气丹波，各家垄断学问。
平安时代政府组织专人撰写史书，陆续修成《续日本纪》、《日本后纪》、《续日本后纪》、《文德天皇实录》和《三代实录》，这五种汉文历史著作与奈良时代的《日本书纪》合称《六国史》。
服饰与器具
平安时代始于公元770年光仁天皇即位，终于公元1071年后三条天皇三年。这是一个没有太大战乱，百姓生活安定的时代。而遣唐使的派出，模仿长安建造平安京，《源氏物语》及《古今和歌集》的完成也预示着这个在镰仓，室町，战国及江户时期之前的时代有着自己的不同之处。平安时代的女性服饰，基本上有三种：礼装、正式服装、亵服。顾名思义，礼装当然是公式仪式时所穿的盛装，正式服装则为后宫女官平素穿的服装，亵服是家居服。 正式服装俗称十二单衣，在宫廷或贵族宅子服侍的女官、女侍，因必须接待来客，平日都穿十二单衣。十二单衣上加裙带、领巾，头上再戴宝冠、发钗，便是礼装。亵服是家居服的一种，后宫众后妃及皇女，平素只穿亵服，而女官只在夜晚回自己厢房睡觉，或生病请假回娘家时，才有机会换穿亵服。无论十二单衣或亵服，下半身最里层均是裤裙，而非长裙。
颜色有红、青、苏方、葱绿、樱、紫、蓝、葡萄染、白等等。其中，红、青、黄、深紫等七色是“禁色”，除非皇上允许，女官不能穿“禁色”服。但若逢皇子诞生或皇上行幸时，女官可以破例。旅游时，穿的是“壶装束”，腰上系带子，以免下摆拖地；袖子卷起来，头上戴“市女笠”。“市女笠”是馒头形笠子，本为市场叫卖女人所戴的草笠，不知何时开始，竟在贵族间流行起来。另有一种山野用笠子，四周围上透明纱。当时的服装既宽松又重重迭迭，女性无法显现身材线条，只得尽力在袖口、下摆、颜色下功夫。另外以刺绣、螺钿等装饰，呈现自己的风格及才气。女性美集中在牛车垂帘外或寝殿垂帘外的袖口、下摆重迭颜色。另一种是“袭色”，大概因养蚕及纺织技术问题，古代丝绸比现代丝绸薄，透明度约百分之十，外层配内层的颜色，正是“袭色”。种类二百多，名称均取自四季花草，例如“踯躅”是表红梅、里青，“女郎花”是表黄、里青，“柳”是表白、里青。还有一种是上浓下淡的颜色，上面染成浓色，往下逐渐染成淡色，最后成为白色。除了服装可以呈现女性美，家具及日用器具也是很重要的一环。寝殿出入口最外面一层是竹制垂帘，丝绸镶边。紧贴垂帘的是丝绸布帘，外侧通常有花鸟图样，里侧白色。幔帐及屏风可移动，用来隔厢房。而对女性来说，扇子最重要，不仅可避免直接露出五官，躲躲藏藏也可增加女性魅力。
主要照明是灯台、灯笼、脂蠋、篝火。灯台是竹竿顶有个小盘子，盘子上有三脚铁环，铁环上搁油器，倒油，置灯芯，点燃。灯笼有四角、六角、八角形三种，材料是石、竹、木、铁等等，四周用纱布或纸围住，吊在半空。脂蠋是圆形松木，长一尺五寸，直径三分，尖端用炭火熏黑，再涂上菜油，烘干，手持部分卷纸，室内专用。室外则用火把。篝火是铁笼内放松木，点燃，庭院专用。交通工具是牛车。种类很多，但各种牛车均有贵贱之别，无法随意挑选。乘坐牛车时，后方上车，前方下车。单独一人乘坐时，靠左侧、面向右侧；两人以上乘坐时，前方右侧及后方左侧是上座。因背对左右两侧相对而坐，若男女同乘一辆牛车，男子应坐右侧，女子则坐左侧。此外，平安时代与现代一样，无论朝廷或民间，都有固定“更衣日”，朝廷是四月一日及十月一日。这天，不仅装束，所有家具与室内装饰都要更换。

9. 关于张姓的历史和现状研究报告

关于张姓的历史和现状的研究报告
一、提出的问题
我和班里一位同学的名字非常像，连老师都常常把我们叫错，因为我们都姓张，名也差不多。有一次听老师说，姓氏是一种文化，很值得研究。于是，我对关于张姓的历史和现状做了一次研究。
二、调查方法
1.查阅有关中华姓氏的书籍，阅读报刊，上网浏览，了解张姓的来源和张姓历史名人。
2.走访有关部门，了解张姓人口和分布情况。 3.通过多种途径，搜集张姓的名人故事。 三、调查情况和资料整理
信息渠道 设计的方面 具体内容
书籍、报刊
张姓的来源
据《新唐书〃宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”这支张氏是由黄帝直接传下来的，最早发源于尹城国的青阳，目口今山西省太原市西南晋祠附近，其后望族也出于这一带。
书籍、教科书
历史上张姓的名人
张 飞、张 良、张 骞、张 衡、张仲景、 张 旭、张 芝、张九龄、张 宝、张大千„„
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张姓人口数量
据统计，目前张姓人口总数近亿。

爸爸的讲述 张姓族谱 在修撰谱牒之风相当兴盛的魏晋南北朝时期，作为张姓这样的大姓氏，也应该有家乘、谱牒的修撰，只是因为时间久远，没有能够保留下来。现在我们可以考知的张姓家乘、谱牒，有唐朝人张太素的《敦煌张氏家传》20卷，此后又有《曲江张氏家谱》一卷等。
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四、结论
1. 张姓出自皇帝之后代挥。得姓始祖：张挥。黄帝少昊青阳氏第五子，自幼聪明过人，爱动脑筋。他从星星的组合中得到启发，发明了弓。于是黄帝封挥为专门制造弓的官叫“弓正”。 2. 张姓繁衍昌盛，人丁兴旺，支脉众多，在全国许多地方发展成为名门望族。张姓自古为英才辈出的姓氏。如战国时有政治家魏国人张仪；西汉最著名的张姓人物是张良和张骞；东汉也有两个最杰出的张姓人物－科学家、文学家张衡和著名医学家张仲景；东汉张修、张鲁创立天师道；三国时大将张飞；西晋文学家张华；南北朝时期画家张僧繇(you);唐朝张九龄又是宰相，又是文学家，书法家张旭，诗人张若虚、张继、张志和；南宋大将张宪、张俊；元代有大将张弘范；明代政治家张居正，画家张路；清代有“天下第一清官”张伯行，捻军首领张宗禹，洋务派首领张之洞，北洋军阀张作霖，张敬尧，张宗昌等。

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3．张姓是当今中国姓氏排行第三位的大姓。有人口近亿，约占全国汉族人口的百分之七点零八。