任发明道士

A. 盛大传奇道士技能列表(7~46级)

技能列表如下：

1、治愈术

Lv.1 : 可以在第 7 级开始修炼

Lv.2 : 可以在第 11 级开始修炼

Lv.3 : 可以在第 16 级开始修炼

2、精神力战法

Lv.1 : 可以在第 9 级开始修炼

Lv.2 : 可以在第 13 级开始修炼

Lv.3 : 可以在第 19 级开始修炼

3、施毒术

Lv.1 : 可以在第 14 级开始修炼

Lv.2 : 可以在第 17 级开始修炼

Lv.3 : 可以在第 20 级开始修炼

4、灵魂火符

Lv.1 : 可以在第 18 级开始修炼

Lv.2 : 可以在第 21 级开始修炼

Lv.3 : 可以在第 24 级开始修炼

5、召唤骷髅

Lv.1 : 可以在第 19 级开始修炼

Lv.2 : 可以在第 23 级开始修炼

Lv.3 : 可以在第 26 级开始修炼

6、隐身术

Lv.1 : 可以在第 20 级开始修炼

Lv.2 : 可以在第 23 级开始修炼

Lv.3 : 可以在第 26 级开始修炼

7、集体隐身术

Lv.1 : 可以在第 21 级开始修炼

Lv.2 : 可以在第 25 级开始修炼

Lv.3 : 可以在第 29 级开始修炼

8、幽灵盾

Lv.1 : 可以在第 22 级开始修炼

Lv.2 : 可以在第 24 级开始修炼

Lv.3 : 可以在第 26 级开始修炼

9、神圣战甲术

Lv.1 : 可以在第 25 级开始修炼

Lv.2 : 可以在第 27 级开始修炼

Lv.3 : 可以在第 29 级开始修炼

10、心灵启示

Lv.1 : 可以在第 26 级开始修炼

Lv.2 : 可以在第 30 级开始修炼

Lv.3 : 可以在第 35 级开始修炼

11、困魔咒

Lv.1 : 可以在第 28 级开始修炼

Lv.2 : 可以在第 30 级开始修炼

Lv.3 : 可以在第 32 级开始修炼

12、群体治愈术

Lv.1 : 可以在第 33 级开始修炼

Lv.2 : 可以在第 35 级开始修炼

Lv.3 : 可以在第 38 级开始修炼

13、召唤神兽

Lv.1 : 可以在第 35 级开始修炼

Lv.2 : 可以在第 37 级开始修炼

Lv.3 : 可以在第 40 级开始修炼

14、气功波

Lv.1 : 可以在第 29 级开始修炼

Lv.2 : 可以在第 31 级开始修炼

Lv.3 : 可以在第 34 级开始修炼

15、无极真气

Lv.1 : 可以在第 36 级开始修炼

Lv.2 : 可以在第 39 级开始修炼

Lv.3 : 可以在第 42 级开始修炼

(1)任发明道士扩展阅读

特色系统：

在整个游戏地图中，除了各个城市中心的一小块安全地带无法进行PK外，其它任何地点都可以进行任意PK。

练级：“渺小”的地图和为数众多的玩家是一对不可调和的矛盾，PK成了唯一解决的办法，强者才可以占据怪物刷新率高的区域。

打BOSS：有组织成规模的PK多发生在BOSS的刷出地点。

攻城：全服最大规模的PK活动只发生在攻城区。

恶意PK：没有理由，或看到你身上有好装备，把你当成BOSS来杀。

仇恨追杀：冤家路窄，见面先开PK模式。

PK练习：朋友之间的切磋。

攻击模式：分为和平模式、全体模式、行会模式、编组模式、合体模式、师徒模式、善恶模式。

攻打沙巴克：从晚上八点开始，到晚上十点结束；在晚上十点前，攻打沙巴克的行会或联盟行会如果把原来占据沙巴克的行会成员全部赶出了沙巴克皇宫或杀死，即算攻城胜利。

B. 找一本很久以前的小说类似好像是茅山道士类型的

男主角看见女朋友跟别人偷情，一气之下捅了男的一刀，后来被警察通缉

简介：主角李强原本只是一个精明商人，因为错手杀死老婆的情夫而逃走。后与傅山（修真高手）相遇，因与其法宝“紫炎心”有缘，巧合之下成为了一个修真者，从此人生发生了重大的转折；刚入门时发生了意外，被传送到一个陌生的星球，由于人缘好，加上精明生意头脑和机缘巧合，结识了许多的朋友，不断的奇遇，并得到了很多奇珍异宝

C. 热血传奇道士英雄练些什么技能好～

1、道士英雄主要学的是精神力站法，毒，副，狗，真气，气功也可以学，这个是以PK为主的学法，不推荐学习防，魔防，治愈等书。
2、如果是道士主号带道士宝宝的话，建议可以不学毒，这样子才够狠，英雄直接就是狗，真气，后面就全是符了。宝宝包里也不用放毒了，省了地方放点大药。
3、如果你是平民玩家，同时玩法以打怪练级为主。那道士英雄需要学的技能：治愈术、精神力战法、毒、火符、幽灵盾、战甲术、狗、真气。治愈、盾、战甲这三项技能可以为你在练级过程中省下一部分开支。非RMB玩家都推荐学习。
4、如果是土豪玩家，玩法以PK为主。那就简单：精神力战法、毒、火符、狗、真气。就这五项就够用了。
补充：只要主号是法师，幽灵盾、战甲术一定要学，无论你是什么玩家。

D. 中国古代第一位道士出自于什么时期

道教创始于东汉末年。自此以后就有了道士，所以中国古代第一位道士出自于东汉末年。

帝——中华民族的始祖、道家的始祖
史料：黄帝是上古帝王轩辕氏的称号。轩辕黄帝为中华民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。黄帝即位于公元前2697年。道家把这一年作为道历元年。传说黄帝一生下来，就显得异常的神灵。生下没多久，便能说话。到了15岁，已经无所不通了。公元前2697年，20岁的黄帝继承了有熊国君的王位。因他发明了轩冕，故称之为轩辕。又因他以土德称王，土色为黄，故称作黄帝。黄帝向广成子问道后，又登过王屋山，得取丹经。并向玄女、素女询问修道养生之法。而后，回到缙云堂修炼，他采来首山铜，在荆山下铸九鼎，鼎刚刚铸成，就有一条龙，长须飘垂来迎黄帝进入仙境。黄帝当即骑上龙身，飞升而去。

点评：黄帝是中华民族的共同祖先、也是道家道教的第一位始祖、所以中华民族华夏炎黄子孙与国教道教有着千丝万缕的微妙关系。

姜太公——周朝军师、奠定大周八百年基业

史料：姜子牙（公元前1156年-前1017年）， 姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。先后辅佐了六位周王，因是齐国始祖而称“太公望”，俗称姜太公。西周初年，被周文王封为“太师”（武官名），被尊为“师尚父”，辅佐文王，与谋“翦商”。因功封于齐，成为周代齐国的始祖。是中国历史上杰出的政治家、军事家和谋略家。姜子牙出世时，家境已然败落，所以姜子牙年轻的时候去昆仑山求仙，拜元始天尊为师，后修仙不成，被天尊派下山，在俗世中算卦为日。但姜子牙虽资质不好，而志不短，无论修仙不成也好，还是算卦也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道。姜子牙半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。

点评：一代道门传奇人物、以至于历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。

鬼谷子——门下培养四大弟子、合纵连横天下知名

史料：鬼谷子，姓王名诩（或利），又名王禅，号玄微子，春秋战国时期卫国朝歌（今河南省鹤壁市淇县）人。常入云梦山采药修道。因隐居周阳城清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，是先秦诸子之一。苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见《战国策》）。另有孙膑与庞涓亦为其弟子。春秋战国时期著名的思想家、道家、谋略家、兵家、教育家，是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人。道教认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。民间亦有传说鬼谷子是命理师的祖师爷，在道教中鬼谷子尊号为玄都仙长。

点评：鬼谷子是道教的洞府真仙，被尊为玄微真人，又号玄微子。鬼谷子住在鬼谷洞天，是为了在凡间度几位仙人去洞天。无奈苏、张、孙、庞诸弟子皆尘缘未尽，凡心未了。不小心导致天下大乱。

范蠡——道商祖师、吴越功臣

史料：范蠡，字少伯，汉族，春秋时期楚国宛地三户邑（今河南淅川县）人。春秋末著名的政治家、谋士和实业家。后人尊称“商圣”。他出身贫贱，但博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，功成名就之后激流勇退，化名姓为鸱夷子皮，变官服为一袭白衣与西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。目前社会上广为认可的范蠡学术思想传承关系为：老子——计然——范蠡——猗顿。范蠡的老师计然，原姓辛，是当时天下闻名的战略家、思想家和经济学家，为老子门下“玄元十子”之一。王振川先生经过考证后认为，范蠡不但是计然的弟子，而且在他的人生中，应该也得到过老子的亲自指教。范蠡跟老子有直接的传承关系。

点评：作为一代道家高人、一生无为而治、功成身退、却被说成是儒商之祖、不知道这些专家教授怎么想的、对历史太不负责任。要知道、在历史上、当官的不一定都是儒家、百家都可以主宰历史潮流。真正的幕后高人其实是道家、所谓外儒内道、高手都隐藏在背后。

徐福——东渡日本、历史由后人评论

史料：徐福，字君房，秦朝时齐地人，当时的著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识。秦始皇二十八年，始皇帝在第一次巡游海上时，曾派徐福出海远航，徐福一去不返。《史记》中说，“徐福得平原广泽，止王不来”。徐福东渡的故事一直流传至今。徐福是中国兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。鬼谷子先生曾任楚国宰相，后归隐卫国授徒，鬼谷位于河南省淇县淇谷云梦山，因鬼谷子先生在此授徒为名。鬼谷子常年隐居云梦山并在此教徒授艺。张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后。

点评：道士的前身是方士、在上古三代远古时期又称巫师、到汉朝末年才正式称为道士、徐福作为一个不折不扣的道士、有太多的政治因素及历史传奇、至于是不是日本天皇之祖、不能轻易开此等玩笑。

张良——汉朝第一开国功臣、张天师之祖

史料：张良，字子房，汉初大臣。因为他在推翻秦朝暴政后，对灭楚兴汉有功，刘邦称赞他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。汉朝建立后，张良被封为留侯。张良不慕名利，不贪享荣华富贵，放下这既得利益，去认真修炼，入白云山，师事黄石，号赤松子。最后成仙而去。张道陵、道教的第一位开创及组织者、是张良八世孙、张天师的祖庙也是祭祀张良的家庙、叫“留侯家庙”、现在江西鹰潭龙虎山上清古镇。

点评：作为大汉开国功臣、一生不图荣华富贵、功成身退、比之韩信等有较好的结局、但是似乎历史上所有的道家高人最终都是如此、出山不是为了贪图名利、而是拯救苍生、一旦了却心愿也是归隐之时。

张角——第一个道教大规模组织者、起义军领袖

史料：张角（？－184年），钜鹿（治今河北平乡）人。中国东汉末年农民起义军“黄巾军”的领袖，太平道的创始人。他因得到道士于吉等人所传《太平清领书》（即《太平经》），遂以宗教救世为己任，利用其中的某些宗教观念和社会政治思想，组织群众，约于灵帝建宁（168－172）初传道。中平元年（184），张角以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，自称“天公将军”，率领群众发动起义，史称“黄巾起义”。不久张角病死，起义军也很快被汉朝所镇压。

点评：作为一个老道、伸张民族大义、替天行道、公然带领道众起兵造反、虽然后来遭到失败、但是道士起义这个风气一直延续到魏晋南北朝至隋初、影响了几百年的中国历史、不可不谓之深刻。

华佗——著名道家方士却不得善终、真乃千古奇冤

史料：华佗（145年－208年），字元化，幼名旉，沛国谯县（今安徽亳州市）人，东汉末年的方士、医师，其事迹见于《后汉书·方术列传下》、《三国志·方技传》及《华佗别传》。华佗与董奉、张仲景被并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。精通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地。

点评：作为一代著名方仙道士、建安三神医、其中与之齐名的董奉、也是道士、称杏林真人、然董真人一身隐居山林、治病修行、最终得以善终、要是华佗真人不应流氓曹操之诏、或许结局回异。虽然自己舍身取义、自知大势所趋、但也为天下苍生及历史留下无限之遗憾。

诸葛亮——辅佐昭烈皇帝、三分天下

史料：诸葛亮字孔明，琅邪阳都（今山东沂水）人也。”诸葛亮在隆中“隐居”了10年（公元197年至207年）。这期间，他结识交往了司马徽、庞德公、徐庶等有识之士。被庞德公称为“水镜先生”的司马徽，原本就是道家弟子。他认为诸葛亮非常人，必将为社稷之重臣。为了适应以后的局势，他劝说诸葛亮利用隐居的时机前往武当山拜师学道，为以后行军打仗、掌管朝政所用。不久，他又悄悄返回隆中。就在这时，刘备到荆州，他为了摆脱力单势孤的困境，迅速扩大其势力，急于寻求有智谋的人辅佐自己，便四处访求贤才，于是“三顾茅庐”。诸葛亮辅佐刘备，在多次重大战役中，诸葛亮常以山人（道人）自居，并头戴道帽、身着道袍。明李贽《藏书》中有这样的记载：“亮作木牛流马运来集斜谷，乃神力也。司马懿使人视亮，独乘素舆，葛巾毛扇，指麾三军，随其进止。懿叹曰：诸葛君可谓仙道矣。”另据《容斋随笔》卷第“三八记载：“公（孔明）六出征之，使魏畏蜀如虎，司马懿叹曰：诸葛公天下奇人。”

点评：诸葛亮在历史上名气太大了、虽然难免有神话的成分和渲染、但是不可否认、诸葛亮铁定的道家朋友圈子以及道家身份、但也有无知学者、硬把诸葛亮说成是儒生、试问、就算诸葛亮是儒生、他身边的水镜先生、徐庶等人、也是儒生？要真是如此、儒家之人早就隐居山林世外、或者为人指点江山左右历史、何必再苦读诗书甘为臣下。诸葛亮之智慧、言行、为人处世、著述思想、远非儒家之人能够企及、必是道家高明之士、当然自古高道都是博通三教、精悉诗文、归宗大道。作为一代高道、略通儒术、是正常的、但岂能窥一斑而见全豹呢。

左慈——经常戏弄曹操、游戏世间

史料：左慈(156？--289？），字元放，东汉末方士，汉族，庐江（今安徽庐江西南）人。在道教历史上，东汉时期的丹鼎派道术是从他一脉相传。道教内称称“太极左仙翁”、据传善道术，尝与曹操宴，操欲得松江鲈鱼，慈以铜盘盛水钓得，操大喜。后在郊宴中他以幻术悉取操从人酒脯以饷客，被操追杀而隐身循形，复见于羊山头隐入羊群，卒不可得。《后汉书·方术列传二》：“赞曰：幽贶罕征，明数难校。不探精远，歇感灵效？如或迁讹，实乖玄奥。”
点评：汉末三国著名方仙高道、在教门内部传有盛誉以及崇高历史地位、在民间江湖、游戏神通、游走于各路诸侯及皇侯将相之间、嘲弄调戏、就是奸贼曹阿瞒也对他无可奈何、可见此人道术之不一般。

孙恩——继张角之后、又一个道士起义领袖

史料：孙恩（？～402）为东晋五斗米道道士和起义军首领。字灵秀。祖籍琅琊（今山东省青岛市黄岛区境南），家族世奉五斗米道，是永嘉南渡世族。399年起兵反晋，余众由孙恩妹夫卢循领导，世称“孙恩卢循之乱”。东晋隆安二年（398），爆发王恭之乱，孙泰以为晋祚将尽，孙恩逃，聚众百余名立志为孙泰复仇。元兴元年（402）三月，孙恩进攻临海失败，跳海自杀。

点评：继张角之后、又一个起兵造反的著名老道、且自称天师、曾经屡攻三吴、威胁京师、虽不以成败论英雄、其精神不可不谓猛烈。

王羲之——天师道世家道士、一代书法大家

史料：作为历史上首屈一指的书圣王羲之，出身于声名显赫的“王谢世家”，从小深受传统文化的浸润与熏陶；但这个“世家”又“世事张氏五斗米道”。王羲之自青年时代起就跻身仕途，但同时又是一名虔诚的天师道信徒，这看起来似乎有些矛盾，但如果结合当时的时代背景和他一贯的思想轨迹加以探索，却也毫不奇怪。《世说新语》所载他与谢安共登冶城时的一番谈话，即是例证。王说：“今四郊多垒，宜人人自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”忧国忧民之心，溢于言表。事实上，他也确乎有过“弘济之志”，他曾撰文论述蜀汉诸葛亮的功业才智，称其为“命世大才，以天下为心”，并以此自勉。但在这同时，确实又殷切期盼能远离尘世的喧嚣去修身养性。在他刚踏上仕途任秘书郎时，就曾对朋友说过：“吾为逸民之怀久矣。”从表面上看，他的“弘济之志”与他的心存高远，希冀寄情山水、求真悟道，似乎构成了他长达三十年仕宦生涯中的一对矛盾；但如果从王羲之的思想内质看，恰恰也表现了他作为当时乱世中的优秀知识分子“以道为本，以儒为用”的自然冲淡的老庄思想与“以天下为己任”的儒家道德观念的有机和谐的结合。不过说到底，就他个人理想而言，始终是做一个世外高人，一个修身养性的天师道方外之人。我们认为，从这样的角度去看待王羲之仕宦生涯中的立身行事，应该说是比较符合实际的。

点评：不管是文人、是书法家、是儒生、是道士、都不重要了、但是王氏一族、却实是天师世家的忠实信徒与传统者、虽然王氏一生、徘徊在仕途、书法艺术、以及修真道士这三个角色之间、但是他的内心世界、是没有忘记修道的根本的、所以在临走的前一年已归隐炼丹。

祖冲之——天师道世家、有名数学大家

史料：祖冲之（ 公元429年4月20日─公元500年）是我国杰出的数学家，科学家。南北朝时期人，汉族人，字文远。生于宋文帝元嘉六年，卒于齐昏侯永元二年。著作有《释论语》、《释孝经》、《易义》、《老子义》、《庄子义》及小说《述异记》等，但早已失传。汉中张鲁被曹操迁邺之后，天师道在北地有所发展，后又到江南各地。由晋、宋、南齐、梁、陈、魏、北齐、周、南、北等朝，特别有些家族信仰天师道，故用"之"以及"道"字。中国古代家族，最重避讳，过去对此则甚不理解，后读陈寅恪先生著作，乃恍然有所了解，乃知天师道世家，故此不避家讳也。

点评：历史学家陈寅恪先生考证、祖冲之等人当时都是天师世家信奉者、但是遗憾的是、关于这方面的历史资料、实在太少、从祖冲之的著作上面看、其对老庄易学等学问是很精通的、所以为道家之人、亦不奇怪、历史上的医学、化学、物理学、数学、天文地理学、其源头、都是来自道家的学问、道家是历史上科学文化学术之集大成者。

陶弘景——山中宰相、茅山宗祖师、化学家之祖

史料：陶弘景，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人。著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。作品有《本草经集注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》等。生于江东名门。祖陶隆，于南朝宋时侍从孝武帝征战有功，封晋安侯。父陶贞宝，深解药术，博涉子史，官至江夏孝昌相。有《陶隐居集》，中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，帮助修订《本草集注》。卒谥贞白先生。南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。因看透了混浊的人世，“虽在朱门，闭影不交外物，唯以批阅为务。”（《南史》）后隐居句曲山，可是“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓为‘山中宰相’”。陶弘景在医药﹑炼丹﹑天文历算﹑地理﹑兵学﹑铸剑﹑经学﹑文学艺术﹑道教仪典等方面都有深入的研究﹐而以对于药物学的贡献为最大﹐这又和炼丹有关。

点评：陶弘景究竟是什么人呢？作为政治人物、却住在山里面、不上朝、皇帝都对他奉若神明、很特别。但同时呢、又是医学大家与炼丹化学大家、是中国古代十足的科学家人物代表与领袖、其对于外丹化学以及中医道医学的贡献、在历史上也是举足轻重的。最重要的、他还是道教茅山宗上清派的奠基人与开山祖师、茅山道士都得尊崇他为老祖宗。同时他还是文学大家、国学大家、对于当时历史所有的学问、几乎无一不览、无一不通、难怪帝王将相及社会名流都是他的忠实信徒。

魏征——初唐著名宰相、贞观之治名垂千古

史料：魏征（580－643）字玄成，河北魏州曲城人，祖籍为四川省广元剑阁人。从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。隋大业末年，魏征被隋武阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记。元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗。太宗即位/先充谏议大夫，继任中央行政长官之一的侍中，后进左光禄大夫，封郑国公。贞观十七年正月戊辰（十七）日（643年2月11日）病卒于任。魏徵曾主持《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》的编撰工作，撰写了《隋书》的序论与《梁书》、《陈书》、《北齐书》的总论。另有《次礼记》20卷，和虞世南、褚遂良等合编的《群书治要》（一名《群书理要》）50卷。他的重要言论大都收录在唐时王方庆所编《魏郑公谏录》和吴兢所编《贞观政要》两书里。

点评：道士出山而能够名垂千古、文武双全、辅佐帝王、中兴大唐而开启贞观之治的有名历史盛世局面、魏征可谓历史上不多得的道士。而且还主持修编多种历史丛书以及重要文献、类似这样的人、也只有元朝的耶律楚材、以及明朝的和尚军师姚广孝能够与之媲美了。

孙思邈——药王孙真人、无有过其神

史料：孙思邈（541-682），汉族，唐朝京兆华原（现陕西铜川市耀州区）人，为唐代著名道士，医药学家。是中国乃至世界史上伟大的医学家和药物学家，被后人誉为“药王”，许多华人奉之为“医神”。孙思邈幼年体弱多病，汤药之资而罄尽家产。他自幼聪明过人，日诵千言，西魏大将独孤信赞其为“圣童”。他通百家之说，崇尚老庄学说，兼通佛典。他生于西魏大统七年（公元541年），卒于唐永淳元年（公元682年），享年一百四十一岁。

点评：自古道门内部有“十道九医”之说、就是说道门里面、十个道士九个都会医术、不知医不足以为道士、中医在上古时期是没有这个名称的、上古时候都叫道医、医学是掌握在道士的手里的、后来逐渐流传到社会上、而形成了所谓的中医、但是真正的医学高手、都是隐藏在道士内部、历史上道士之中的神医屡屡皆是、但是论名气、论功德、论著作及历史影响之大的、恐怕没有能够超越药王孙真人的了。

吴道子——著名大画家、神仙吴真人

史料：吴道子（680-759年），汉族人，玄宗赐名道玄。是中国唐代第一大画家，被后世（唐宣宗847年）尊称为“画圣”，被民间画工尊为祖师。画史尊称吴生。河南阳翟（今河南省禹州）人，大约生于唐高宗朝（约685年左右），卒于唐肃宗朝（约758年左右）。少孤，相传曾学书于张旭、贺知章，未成，乃改习绘画。曾在韦嗣立幕中当大吏，做过兖州暇丘（今山东兖州）县尉。漫游洛阳时，唐玄宗闻其名，任以内教博士官，并官至宁王府友，改名道玄，在宫廷作画。开元年间，玄宗知其名，召入宫中，让其教内宫子弟学画，因封内教博士；后又教玄宗的哥哥宁王学画，遂晋升为宁王友，从五品。道教中人更呼之为“吴道真君”、“吴真人”。苏东坡在《书吴道子画后》一文中说：“诗至于杜子美（甫），文之于韩退之（愈），书至于颜鲁公（真卿），画至于吴道子，而古今之变，天下能事毕矣！”一代宗师，千古流传。

点评：一代道门艺术大家、精通诗书画文、可谓当时艺术家之至尊人物与集大成者、但同时又是修道高人、也正是因为有这个道家的修行、才能有如此高深之艺术造诣、不是凡夫俗子可以比拟。

李泌——南岳衡山高道、辅佐三代帝王

史料：李泌（722---789），字长源，京兆（今西安）人，唐朝大臣。天宝中，自嵩山上书论施政方略，深得玄宗赏识，令其待诏翰林，为东宫属言。为杨国忠所忌，归隐名山。安禄山叛乱，肃宗即位灵武，召他参谋军事，又为幸臣李辅国等诬陷，复隐衡岳。代宗即位，召为翰林学士，又屡为权相元载、常衮排斥，出为外官。后来，李泌在游衡山、嵩山时，“遇神仙桓真人、羡门子、安期生先生降之，羽车幢节，流云神光，照灼山谷，将曙乃去，仍授以长生、羽化、服饵之道，且戒之曰：‘太上有命，以国祚中衰，朝廷多难，宜以文武之道，佐佑人主，功及生灵，然后可登真脱屣耳。’”(《邺侯外传》)这段记载明显带有神话色彩，但也说明了李泌早年有过进山修道的经历。从此以后，李泌就长期绝粒食气，修黄老谷神之要。

点评：作为一个道士政治家、辟谷大师、修炼高人、能够在宫廷当朝议政、而且还穿着道服、在皇宫修行、经常指点江山国事、军政大事、辅佐几代帝王、唐氏家族、不但参与国事之谋划、还参与皇帝家事之左右、可谓于国于家、都有莫大之贡献功劳、而且最终得以功成身退、归隐山林、继续修炼成仙、这样一个隐秘之客、实属稀有。

李淳风——唐朝宫廷天文学家、传奇高道

史料：李淳风（602－670），唐代杰出的天文学家、数学家，岐州雍人（今陕西省宝鸡市岐山县）。李淳风的《推背图》以其预言的准确而著称于世，是世界上第一个给风定级的人。其父李播，隋朝时曾担任过地方官员，“以秩卑不得志，弃官而为道士。”李播“颇有文学，自号黄冠子，注《老子》，撰方志图文集十卷，”并做《天文大象赋》。从小被誉为“神童”的李淳风在其父的影响下，博览群书，尤钟情于天文、地理、道学、阴阳之学，9岁便远赴河南南坨山静云观拜至元道长为师。17岁回到家乡，经李世民的好友刘文静推荐，成为李世民的谋士，参与了反隋兴唐大起义。618年，李渊称帝封李世民为秦王，李淳风成为秦王府记室参军。唐贞观元年（627年），李淳风以将仕郎直入太史局。在置掌天文、地理、制历、修史之职的太史局，李淳风如鱼得水，充分展现其才智，鞠躬尽瘁40年。

点评：李淳风作为大唐一代官方天文学家、数学大家、在当时官方地位以及当时的历史文化地位、是很有影响力的人物、道士自古都是精通天文地理之学、以及易学数学等学问、历史上有名的道士天文地理学家还有元朝赵友钦真人、朱思本真人、以及清朝李明彻真人等人。道家的学问、都是历史上领先的科技学问、当世的一流学问、很多大儒的学问都是没法和道家人物相比的、相反道家却能够通晓儒家之学、所以在古代、帝王将相见了道士都要三跪九叩、这就是对道家的尊崇。

李白——上清派一代高道、世称诗仙太白李真人

史料：李白（701年－762年），字太白，被后人誉为“诗仙”。李白于武则天长安元年(公元701年)出生于西域的碎叶，五岁时随家人定居于昌隆(今四川江油县)的青莲乡。李白少时，好任侠，且喜纵横。昌隆所在的绵州地区，自汉末以来，便是道教活跃的地方。因此，李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。后来，他与一位号为东岩子的道士隐居于眠山，潜心修道，多年不进城市。他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟。这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕。这件事被远近传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术，便想推荐二人去参加道科的考试。可是，二人都婉言拒绝了。

点评：李白作为一代文化名流、一生与道教有着不解之缘、在道教内部又称之为“太白李真人”。李白与当时多位高道都交往很深、相互学习道法、自身也是文武双全、时而隐居修炼、时而仗剑行走、虽然得玄宗皇帝召见、却没有参与政治斗争、而是继续放荡江湖之间、李白之道教度师为大唐国师、茅山上清派一代宗师“司马承祯”、纵观太白一生所作之诗文、岂是世间庸俗文人能比、李真人之称是无愧的。

E. 最后一个道士的作者还写过什么书

暴之谜

关于雍正之，清宫档案中雍正朝的《起居注》是这样记载的：雍正十三年八月(公元1735年)，雍正皇帝住在圆明园，八月十八那天他与大臣们商量处理少数民族事务，八月二十他召见宁古塔的几位地方官员，第二天仍然正常办公，说明这时他的身体仍然很好。

但到了八月二十二，他却突然得病，当天晚上，已经奄奄一息的雍正便宣布传位给儿子乾隆。第二天，58岁的雍正就在圆明园咽下了最后一口气。

对雍正皇帝的突然亡，清朝官方只有如此简单的记载，也没有说明任何原因。这就很容易引起人们的猜测。

崇尚丹药

雍正没当皇帝的时候，就对丹药产生了兴趣。他曾写过一首《烧丹》诗：“铅砂和药物，松柏绕云坛。炉运阴阳火，功兼内外丹。”从中可以看出，雍正早年就对炼丹有了相当的研究和兴趣。

雍正当上皇帝后，极力推崇金丹派南宗祖师张伯端，把他封为“紫阳真人”，雍正特别赞赏张伯端发明了金丹要领。

至少从雍正四年(公元1726年)开始，雍正就经常吃道士炼制的一种叫“既济丹”的丹药。从他对田文镜奏折的批语中，可以知道他感觉服后有效，还把丹药作为礼品赏赐给鄂尔泰、田文镜等大臣。

秘密炼丹

在雍正大搞道教活动的同时，在圆明园内开始秘密升火炼丹。

清宫《活计档》是专门记载皇宫日用物品的内务府账本，里面披露了雍正炼丹的一些情况。最早的记载是在雍正八年(公元1730年)，其主要内容是：十一月十七，内务府总管海望和太医院院使刘胜芳一同传令：往圆明园秀清村送去桑柴750公斤，白炭200公斤。十二月初七，海望、刘胜芳传令：往圆明园秀清村送去口径一尺八寸、高一尺五寸的铁火盆罩一件，红炉炭100公斤。十二月十五，海望、刘胜芳和四执事执事侍李进忠一同传令：往圆明园秀清村送去矿银十两、黑炭50公斤、好煤100公斤。十二月二十二，海望和李进忠又一同传令：圆明园秀清村正在炼银，要用白炭500公斤、渣煤500公斤。

档案中提到的秀清村位于圆明园东南角，依山傍水，是一个进行秘事活动的好地方。根据档案记载，在一个多月的时间里，往秀清村送的木柴、煤炭就有两千多公斤。清代皇家宫苑取暖做饭所用燃料都是定量供应，并有专门账本，从不记入《活记档》。同时，操办这件事情的海望是雍正心腹，刘胜芳则是雍正医疗保健的总管太医院院使。而档案中的“矿银”、“化银”等，是炼丹所用必需品。由此可以得出结论，从雍正八年末，雍正就在圆明园秀清村开始炼丹了。

专家从《活计档》中发现，从雍正八年到十三年这5年间，雍正先后157次下旨向圆明园运送炼丹所需物品，其中光为炼丹用的煤炭就有234吨，此外还有大量矿银、红铜、黑铅、硫磺等矿产品，由此可以想见几年间秀清村炼丹的情景。

服食丹药

当时在圆明园内为雍正炼丹的道士有好几个，其中最主要的是张太虚和王定乾。他们没有辜负雍正的期望，真的炼出一炉又一炉所谓的金丹大药。

雍正吃了道士炼制的丹药，自我感觉良好，所以他不但自己吃丹药，还拿出一部分赏赐给亲信官员。

在雍正十二年三四月间，雍正曾经两次赏发丹药，对此《活计档》里是这样记录的：

第一次三月二十一，内大臣海望交丹药四匣，按雍正旨意，分别赏给署理大将军查郎阿、副将张广泗、参赞穆登、提督樊廷等四位大臣。

第二次是四月初一，内大臣海望交丹药一盒，按雍正的旨意，用盒装好赏赐给散秩大臣达奈。

这两次赏赐旨意都是从圆明园来的帖子传发，又是内务府总管海望亲手交出。由此可知，这些御赐“丹药”，就是在圆明园的御用炼丹炉里炼制的。

丹药中毒

事实上，炼丹所用的铅、汞、硫、砷等矿物质都具有毒性，对大脑和五脏侵害相当大。

雍正前的12天，《活计档》中曾记录：“总管太监陈久卿、首领太监王守贵一同传话：圆明园要用牛舌头黑铅二百斤。”

黑铅是有毒金属，过量服食可使人致。100公斤黑铅运入圆明园，之后不久雍正在这个园子内突然去，史学家认为这不是偶然巧合，而是直接证明了雍正之，完全有可能是丹药中毒造成的。

随着雍正档案发掘和研究，雍正服丹致说法越来越引起一些史学家的关注和认同。因为从清宫档案看，雍正确实长期服食丹药。那么，丹药的有毒成分在他体内长期积累，最终发作，导致了他的暴亡，这是极有可能的，不少专家都通过著作对此进行了详细的推断。

学者们还普遍注意到，雍正的儿子乾隆对炼丹道士的处理露出了许多破绽。就在雍正后的第二天，刚刚即位的乾隆便下令驱逐炼丹道士张太虚、王定乾。如果不是他们惹下弥天大祸，在这种非常时刻乾隆哪至于大发肝火，还专门为两个小小的道士发一道上谕呢？

乾隆在谕旨中还特别强调，雍正喜好“炉火修炼”是有的，但只是作为游戏，并没有吃用丹药。如果真的没有吃丹药又何必辩解呢？

就在驱逐道士的同一天，乾隆还告诫宫内太监、宫女不许乱传“闲话”，免得让皇太后“心烦”。雍正刚，究竟能有什么“闲话”？皇太后为什么听了“心烦”？所有这些，不能不让人推测雍正就是于服用有毒的丹药，于炼丹道士之手。

F. 百年前的老道士盛世从不露面，乱世却下山，这是为何

道教是中国的本土宗教，已经有着非常悠久的历史，但是现如今似乎没落了不少，如今据统计，纵观全国住观道士大致有三万人。

值得一提的是，这些道士几乎都是不露面的，当然在开放式的宫观，大家是可以看到的。道教在古代中国传统文化中的地位非常之高。

真正的道士追求的是长生不死和得道成仙，他们太平盛世的时候都躲在深山里，用自己的方法修身，但是遇到乱世他们则顾不得这些，全部都要下山济世救人。

说白了道士有这样的行为，不仅是追求，也可以理解为这是其教义。值得一提的是现如今有不少人冒充道士的身份，坑蒙拐骗，大家一定要擦亮眼睛。因为他们的形象一直是很高深莫测，可一定要注意哦。

以铜为镜可以正衣冠,以人为镜可以明得失,以史为镜可以知兴衰喜欢历史的读者们不妨关注历史杂货铺，如果有不对的地方欢迎指出，请多包涵。

G. 热血传奇道士

1、治疗术
从第一个魔法开始，道士们就步上了治病救人的道路。治愈术如星光般闪耀的温暖光线，为笼罩在其中的人类迅速疗伤，可以说是人们在战场上最常见也最想见到的光芒。
Lv.1 : 道士可以在第 7 级开始修炼。
Lv.2 : 道士可以在第 11 级开始修炼。
Lv.3 : 道士可以在第 16 级开始修炼。
2、精神战法
根据修炼等级的不同，可以提高战斗时的命中率
Lv.1 : 道士可以在第 9 级开始修炼。
Lv.2 : 道士可以在第 13 级开始修炼。
Lv.3 : 道士可以在第 19 级开始修炼。
3、施毒术（如选择学习此项，则不能学习诅咒术）
各种毒药复杂的配方和功能让人眼花缭乱，但对终日与药物打交道的道士们来说却是异常简单。一个精通施毒术的道士，可能会成为战场上的好搭档，也可能会成为令人恐怖的暗杀者。
Lv.1 : 道士可以在第 14 级开始修炼。
Lv.2 : 道士可以在第 17 级开始修炼。
Lv.3 : 道士可以在第 20 级开始修炼。
4、诅咒术（如选择学习此项，则不能学习施毒术）
精神力无所不在。通过强大精神力量的影响，被施咒对象的魔法防御与魔法值都将同时降低。
Lv.1 : 道士可以在第 14 级开始修炼。
Lv.2 : 道士可以在第 17 级开始修炼。
Lv.3 : 道士可以在第 20 级开始修炼。
5、灵魂道符
和火球术一样的远程法术，通过驱使道符来攻击敌人。
Lv.1 : 道士可以在第 18 级开始修炼。
Lv.2 : 道士可以在第 21 级开始修炼。
Lv.3 : 道士可以在第 24 级开始修炼。
6、骷髅召唤术（如选择学习此项，则不能学习赶尸术）
一种通过使用护身符和复活力制造骷髅的法术。制造出的骷髅将会成为您最忠诚的跟随者。这是复活术的第一步。
Lv.1 : 道士可以在第 19 级开始修炼。
Lv.2 : 道士可以在第 23 级开始修炼。
Lv.3 : 道士可以在第 26 级开始修炼。
7、赶尸术（如选择学习此项，则不能学习召唤骷髅）
死亡，仅仅是开始。在神秘咒语的召唤下，任何尸体，即使是生前强大力量的所在，都难逃被驱使的噩运。
Lv.1 : 道士可以在第 19 级开始修炼。
Lv.2 : 道士可以在第 23 级开始修炼。
Lv.3 : 道士可以在第 26 级开始修炼。
8、隐身术（如选择学习此项，则不能学习替身法符）
隐身术使怪物无法察觉您的存在。使用这种法术后采用魔法远程攻击，是一种非常理想的单对单战斗方法。
Lv.1 : 道士可以在第 20 级开始修炼。
Lv.2 : 道士可以在第 23 级开始修炼。
Lv.3 : 道士可以在第 26 级开始修炼。
9、替身法符（如选择学习此项，则不能学习隐身术）
再仇恨的怨念，也会在替身法符的作用下转移。施法成功后，所有集中在施术者身上的仇恨和追逐都将被转嫁到法符所及之处。
Lv.1 : 道士可以在第 20 级开始修炼。
Lv.2 : 道士可以在第 23 级开始修炼。
Lv.3 : 道士可以在第 26 级开始修炼。
10、集体隐身术
大面积的隐身术。与普通的隐身术作用相同，能将范围内人类的气息隐藏，令怪物无法发觉其存在。组队时加入一名精通集体隐身术的道士，可以使整支队伍的生存机会大大提高。
Lv.1 : 道士可以在第 21 级开始修炼。
Lv.2 : 道士可以在第 25 级开始修炼。
Lv.3 : 道士可以在第 29 级开始修炼。
11、幽灵盾
道士们通过钻研到东方神秘的道术思想，学会了召唤四象神兽的力量。幽灵盾就是通过召唤“玄武”神兽，为周围的战友们增加抵抗魔法攻击的能力。道术越高，增加防御的时间也就越长。
Lv.1 : 道士可以在第 22 级开始修炼。
Lv.2 : 道士可以在第 24 级开始修炼。
Lv.3 : 道士可以在第 26 级开始修炼。
12、神圣战甲术
通过召唤“青龙”神兽，道士们可以让自己的战友肉体更加强健，能够抵御更强的物理攻击。由于大多数怪物使用的都是直接物理攻击，所以这一能力在外出打猎练功时特别有效，也使得道士处处得到欢迎。
Lv.1 : 道士可以在第 25 级开始修炼。
Lv.2 : 道士可以在第 27 级开始修炼。
Lv.3 : 道士可以在第 29 级开始修炼。
13、狮子吼
路见不平狮子吼，用丹田真气将面前的敌人远远推开。
Lv.1 : 道士可以在第 26 级开始修炼。
Lv.2 : 道士可以在第 30 级开始修炼。
Lv.3 : 道士可以在第 35 级开始修炼。
14、困魔咒（如选择学习此项，则不能学习灵魂墙）
被限制在咒语中的怪兽因为看不见外面的情况只能绕着圈走。但是当您和其他人走进这个六角形的时候这个魔法会消失。当被困住的怪物受到外界攻击时能够躲避。即使您和很多人战斗的时候最好是一对一，困魔咒会发光以显示边界。
Lv.1 : 道士可以在第 28 级开始修炼。
Lv.2 : 道士可以在第 30 级开始修炼。
Lv.3 : 道士可以在第 32 级开始修炼。
15、灵魂墙（如选择学习此项，则不能学习困魔咒）
渴望肉体的怨灵，强大的束缚。一旦被这种灵体所构成的墙壁所包围，任何生物都将难逃生天。
Lv.1 : 道士可以在第 28 级开始修炼。
Lv.2 : 道士可以在第 30 级开始修炼。
Lv.3 : 道士可以在第 32 级开始修炼。
16、群体治愈术
能够恢复自己和周围所有玩家的体力，治疗效果随等级增长。
Lv.1 : 道士可以在第 33 级开始修炼。
Lv.2 : 道士可以在第 35 级开始修炼。
Lv.3 : 道士可以在第 38 级开始修炼。
17、召唤神兽
能够召唤一只喷火的强大神兽作自己的随从。
Lv.1 : 道士可以在第 35 级开始修炼。
Lv.2 : 道士可以在第 37 级开始修炼。
Lv.3 : 道士可以在第 40 级开始修炼。
18、道心清明
到30时即可修习，学会“道心清明”将使道士在打怪时有机率获得双倍经验。并且获得双倍经验的几率将随技能等级的提高而增长。本技能在炼狱中双倍经验的效果可以叠加。即使不是炼狱开放时间，您也可以依靠本技能快速升级！神光术
36级可修习“神光术”，它可解除负面属性的魔法，如群体玩家的诅咒，石化等负面属性。当道士扔出神光之符，柔和的光辉在玩家周身环绕，即可解除3x3玩家所中的诅咒或石化。
Lv.0 :较低机会解除诅咒和石化
Lv.1 :中等机会解除诅咒和石化
Lv.2 :较高机会解除诅咒和石化
Lv.3 :很高机会解除诅咒和石化
按技能经验值升级技能级别
19、解毒术
38级可修习“解毒术”，它可解除负面属性的魔法，如一定范围内玩家的中毒状态。当道士举手召唤神之朱雀的力量，朱雀白光出现绚烂的光柱，即可解除3x3玩家的中毒。
Lv.0 :较低机会解除中毒状态
Lv.1 :中等机会解除中毒状态
Lv.2 :较高机会解除中毒状态
Lv.3 :很高机会解除中毒状态
按技能经验值升级技能级别
20、幽冥火咒
39级修习的技能。做为魔法攻击和物理攻击都较弱的道士来说，学会此项技能后，将拥有比灵魂道符更加强大的符咒，将会使攻击力将得到大大提升。
Lv.1 : 道士可以在第 39 级开始修炼
Lv.2 : 道士可以在第 41级开始修炼
Lv.3 : 道士可以在第43级开始修炼。
21、强化骷髅术
42级修习其他回答的技能，修习“强化骷髅”后，道士将可同时召唤两个穿有重盔的骷髅，比麒麟能力更强。按技能经验值升级技能级别
22、心灵召唤
道士的高级控制技能。能自由控制自己的召唤宠物，可以让宠物锁定攻击目标，也能迅速将宠物召回到自己身边。心灵的力量是无穷的，心灵召唤更能激发心灵潜在的力量，使您和您的宠物配合无间。
Lv.1 : 道士可以在第 43 级开始修炼。
Lv.2 : 道士可以在第 45 级开始修炼。
Lv.3 : 道士可以在第 47 级开始修炼。
23、遁地
道士的高级逃逸技能。可瞬间遁入地下，然后在屏幕之内鼠标所指的点出现。如果鼠标所指的点为障碍物或已经被占，则技能使用失效。古之奇术，借地遁形。练有此技能的道士穿越魔山怪海，如履平地。
Lv.1 : 道士可以在第 43 级开始修炼。
Lv.2 : 道士可以在第 45 级开始修炼。
Lv.3 : 道士可以在第 47 级开始修炼。
24、治愈术
25、精神力战法
26、施毒术
27、诅咒术
28、灵魂道符
29、骷髅召唤术
30、赶尸
31、隐身术
32、替身法符
33、集体隐身术
34、幽灵盾
35、神圣战甲术
36、狮子吼
37、困魔咒
38、灵魂墙
39、群体治愈术
40、召唤神兽
41、道心清明
42、神光术
43、解毒术
44、幽冥火咒
45、强化骷髅术
46、心灵召唤
47、遁地

H. 普遍而论、为什么道士比和尚寿长

因为和尚根本就不在乎寿命，也不学习长寿技术，，现在印度教还有苦行僧，折磨自己死的更快一些，
特别注意，中医来源于道家，市面上流行的很多医术都是道家泄露出去的，比如云南白药，就是某道士的私藏泄露出去了。

道士性命双修，修炼性格，修炼命运，所以全球各种行业当中，道士寿命第一。而且不惧怕失败，持之以恒的尝试各种长命方法，，我们信仰共产主义都没信心，，人家倒是追求神仙是绝对的信心，人生的境界比咱们更高一层

道士都是积极主动的干巴瘦，，和尚都是消极被动的胖子，一个人肥肉多瘦肉少，而且肉软无力，代表啥？圆滑被动 慵懒，逆来顺受

我国佛教还有化缘习俗，是传授给群众一些知识，换饭吃，，来自于印度的习俗，经过我国特色的改造，把乞讨升级为化缘交朋友了，，印度更跨越张，就是直接陌生人乞讨（好似你生来就欠债他的），不涉及生意交换，，想想乞讨都不在乎丢脸，还在乎寿命是否持久吗？

建议楼主用半天一天时间，看一次道德经，非常简单的小散文，然后听一听张志顺的讲座，大体能入门，知道一些生命的基本属性，和自然科学宇宙规律的基本属性，知道了这些就是各路技术都可以融会贯通迅速为我所用的，你不是第一个发明人，但是确可以迅速的把别人的发明为自己所用。这就是中华文化连续不断的原因，我们不是发明者，没有投入太多体力去发明啥东西，但是我们知道万事万物的本源原理，任何发明我们都能迅速利用。高效的坐收渔翁之利，君子善假于物也。

I. 古代道士为什么相信“性”能让人成仙

也就是说，老子刚刚睁开眼睛的时候就看到了人世的乱象，这对他后来在《道德经》中所阐释的道家学说也许有很大的影响。他认为，人类过多的社会活动，使人脱离了自然。社会和家庭是人为的事务，道德的善恶标准更是武断的自以为是。换言之，人类的一切努力、奋斗和“有为”都是在造孽，是自作自受。所以，他极力倡导人应该回归自然，返璞归真，应该“无为”，这样人才能与自然和谐。之后的《庄子》与老子学说一脉相承，沿着他的论述轨迹继续向前进了一步，并且更为诗性、神秘，成为了后世的一种美学思想和文人情趣。老子和庄子，可以看作是世界上最早的环保人士，是绿色和平组织在中国古代的萌芽。对待性事，因为崇拜自然，所以道家最初是轻视社会道德的。也因为崇拜自然，道家崇拜妇女，因为妇女的子宫可以孕育新的生命，女人是母亲，是一种自然力的体现。不过，老子认为，人应该节制自己的欲望。清心寡欲或无欲才能得道，才是对自然的遵从。自然是无欲的，交合与孕育仅是自然力量而已，所以说性交并非欲望的延伸。他还说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”按他所说的观点，美女成群最后只会导致性欲减退。在老庄的哲学系统中，人的破坏力量以及欲望，被给予了高度的关注。节欲和顺从自然的力量，同时矛盾地并存，并被庄子优美的散文所升华，成为人与自然既抗争又和谐并存的哲学见证。 老子和庄子后来被证明，他们仅仅是道家的最初形态，或曰是道家的“原教旨主义者”。之后的道家只是以老庄为基本教义，继而发展成一种通过修炼和吃丹药达到长生不老、羽化成仙的纯技术性操作。表面上，他们的目的是一样的，都是为了“道”，但实际上，通过炼丹的非自然方式，追求长生和体质的改变，正是老庄“无欲”哲学的反面。老庄哲学丰富了哲学文献和美学疆域，后者则对道家房中术和科技发挥了作用。关于服食丹药得道飞升的传说，最美不过嫦娥奔月。嫦娥在人间的丈夫是那位射日的英雄羿。羿从道士那儿得来了丹药，但因为留恋尘世的夫妻生活而迟迟不忍独自吞下，嫦娥偷食了本属于羿的丹药，衣带飘飘地飞往了月球。女人的背叛，男人和女人永恒的孤寂自此被定格了下来。这个故事涉及的应该是人类对爱情的质疑，也是最早反映炼丹的负面后果的事件。在道士们看来，除了丹药，交媾也是得道成仙的一条途径。这一点在后世的文学作品中有众多描述，他们发明了各种在他们看来有利于攫取能量然后得道成仙的交媾技巧。当然，有的时候，“得道成仙”也成了道士们发泄淫欲的借口。或者说，这些男女既在性上得到了超乎寻常的满足，也“得道成仙”了。郑穆公有个女儿，叫素娥。一日她梦见有个道士向她传授了房中秘术，名曰“素女采战之法”，并声称，可以此得道成仙。梦醒之后，少女素娥开始了理论联系实际的行动。她先是勾引表弟，随后怂恿表弟和丫鬟荷花淫乱，而荷花也被她授以了秘术。所以，在这两个深谙秘术的女人的双重攫取下，表弟精尽人亡，她俩却越发美丽动人了。不久之后，素娥带着荷花嫁给了陈灵公之子，很快，她的丈夫也精尽人亡了。于是素娥和荷花开始与陈国大臣孔宁等淫乱，后来她丈夫的父亲陈灵公也加入了这一淫乱团伙。二十多年过去了，男人们全部衰老无用了，素娥与荷花则仍然美貌如初。后来楚国伐陈，素娥和荷花被掠到了楚国宫廷，继续淫乱。然后认识了楚国的一个名叫巫臣的大臣。巫臣是一名专擅采补术的道士。他看出素娥主仆与自己是同道中人，便趁战乱带着她们辗转到了秦国。在秦国，他们不仅互相淫乱，而且不断勾引年轻的男女加入。后来被告发，秦王大怒，派兵包围了他们。所有其他参加淫乱的人都被官兵抓获，只有素娥、荷花和巫臣因攫取了足够的元气，炼就了内丹，腾云驾雾而去。这个故事是明朝人的杜撰，恐怖而色情，并非史实，不过还是可以看出道家的性实验精神。性作为得道成仙的一条途径被夸张到如此走火入魔的地步，让人深感恐惧。换言之，这已不是简单的采补术，而是性榨取。与此几乎相反的儒家，其创始人孔子却是老子的学生。传说孔子曾两次向老子执弟子礼问经求教。最后一次，他们决裂了。孔子继续推销他的儒家学说，老子则出关去了。这个故事在鲁迅先生的小说《出关》中有形象的描述。至于孔子的性观念，在已有文献中并没有详细记录。老子崇拜女性的生殖能力，带有浓厚的母权意识，孔子则要建立一套以“仁”为核心的政治学说，用以规范人伦，因此，儒家是一种适应父权制度的实用学说。浓厚的伦理色彩涂抹了孔子的学说，他广泛地探讨了社会生活中错综复杂的关系，以“仁义礼智信”为其核心，疏理出一套完整严密的道德体系。其中对两性关系的论述，以“食色性也”为代表。“食色性也”，当然也能够准确地说明孔子对人欲的一个基本态度，那就是理应表示尊重，作为本能，男女之事无可厚非。在后世，儒家思想正式被确立为统治阶级的纲领，“食色性也”也被另加解释，成为了对伦理道德的危害言论。为了顺应父权制度的确立，孔子对女人的态度可以说是相当刻薄的。他说：“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。”意思是说，只有女人和小人是难以相处和不值得信任的，你如果跟他们接近，他们就傲慢无礼，如果不理会他们，他们又会对你充满怨恨。这句话可以说是孔子最为世人所诟病的言论，包括那些尊崇儒学的人也认为这是圣人说错的唯一的话。小人是相对于君子而言的，是一种基于善恶的道德判定，把女人一概而论地与小人并列，这种歧视性言论，至今仍然让我们匪夷所思。是父母野合之后产下他违背了他的伦理标准而让孔子感到耻辱吗？或者是，孔子经受过女人的伤害？猜测也许没什么意义，但正是这个歧视性言论使女人的地位越来越低。在后来儒学被尊为帝国政治思想之后，严酷父权制度下，女人完全退化为只具备生殖功能的家庭动物。她们除了生儿育女，还得服侍公婆，操持家务。她们被剥夺了参加公共事务的权利，被剥夺了受教育的权利，甚至连出门的权利也没有。她们还被视为不洁的，甚至连她们的衣物等生活用品也不能和男人的放在一起。她们的脚步被限制在门户之内，以家务和针线活打发漫长的一生。在性生活方面，她们没有主动权，只能够听凭丈夫的兴趣被“御”或被冷落，即便被冷落或丈夫死去，也必须从一而终、守身如玉。一旦逾越，她们就被指责为不贞、不守妇道，被休回娘家，或者直接被绑上石磨拉去“沉塘”。女人此后数千年的悲剧，与孔子这句话的“一言九鼎”有莫大关系。

J. 陆压道人到底是什么来历

封神演义中没有明确记载。传说陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。潇潇自在的散圣仙。

1、先有鸿钧后有天，陆压道人更在前，从这句中可以看出陆压道人的辈分和鸿钧一个级别。

2、封神演义里，对他的描述，有这么几句诗：高卧九重云，蒲团了道真；天地玄黄外，吾当掌教尊。盘古生太极，两仪四象循；一道传三友，二教阐截分。玄门都领袖，一气化鸿钧。

3、从出场诗所说的得道混元初，可见此人几乎是与天地同寿，当是鸿钧，三皇同等地位。推测只是因为性子懒散不管大事，自作一个逍遥散人。

(10)任发明道士扩展阅读：

陆压道人的法宝:

1、钉头七箭：此术书写受术人姓名在草人上，并于20日内日日对草人祭练，之后取桑枝弓桃枝箭往草人射左右双目及心口处，即击杀受术人。陆压授姜子牙钉头七箭书，并教导与协助姜子牙施用此术击杀赵公明。

2、斩仙飞刀：此法宝封于葫芦中，长七寸，有眉有目，目射白光，遭目盯视者会被封印，陷入昏迷，陆压此时会号令飞刀"请宝贝转身"将昏迷者斩首。