A. 人们可以根据事物固有联系建立新联系，那么等不等同于创造新联系呢
事物的联系是客观的，在人的意识之外独立存在。人们虽然不能否定事物版的客观联系，但可以权根据事物的固有联系改变事物的状态，建立新的具体联系。这充分体现了人的主观能动性。它使联系的具体形式更加多样了。
人们改变事物联系的状态，建立新的具体联系，必须以坚持事物的客观性为前提。所谓人们可以改变事物联系的状态，只是改变了事物联系的具体形式，并不是从根本上取消了事物自身的客观联系。如果否认了事物联系的客观性，任何新的具体联系都不可能建立。
所以，联系的客观性与建立新的具体联系是不矛盾的。
（希望对你可以有帮助）
(在你所补充的问题里，你创造的是条件而非联系）
B. 人们可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，建立新的具体的联系，能否说联系是可以被创造和被改变的
事物的联系是客观的，在人的意识之外独立存在。人们虽然不能否定事物的客观联系，但可以根据事物的固有联系改变事物的状态，建立新的具体联系。这充分体现了人
C. 人们可以根据已有的客观联系，建立新的具体联系
如果这是哲学问题，他们上面是对的
如果不是哲学问题，我可以说说。
人们可以根据已有的联系，建立新的联系。创造发明就是这个道理。一样东西原先没有。它不仅没有，与它相关的东西也同样是没有。而一样东西产生之后，与它相关的东西就会跟着产生。
举例。长江七号火了，七仔热卖。想关以七仔相关的毛绒玩具被生产。长江七号原先是没有的，它的产生就是根据已有的联系产生的。
这个东西很多。举电灯，电灯之前没有电灯，人们的生活是夜生活不丰富，以灯笼在夜晚照明。电灯发明之后人们的生活也跟着改变了。家用电器在那个的基础之上发明起来。
牛顿说，站在巨人的肩膀上。前人的认识，发明创造就是巨人。我们在前人的认识基础上进一步认识。
亲，我还想继续往前说，唯物主义说的有它的道理，唯心也是哲学的一个派系同样有它的道理。人们否定唯心，因为唯心想对唯物不利于社会发展。
发明创造不就是建立新的具体联系吗。
什么是客观，客观是以一种模式为正统而得出的客观。可是什么是正统的，正统是社会化的产物。但是撇开社会化的规则，正统与非正统是站在同一的起点的。
D. 创建新的具体的联系 在哲学中这句话对吗
在哲学中这句话包含真理性。
联系是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互依回赖、相互影响、相互制答约和相互作用（的关系）。
人际关系和人为事物的联系可以被创造，即有些客观的联系是人类创造出来的。
“加微信”就是一种“创建新的具体的联系”。
E. 人能够创造出事物间新的具体的联系，这句话对吗
是对的。人不能凭空创造联系。
F. 人们可以根据需要创造新的联系 这个说法为什么错误
这是不由分说的。任何联系，不管是旧的或新的，都只能是事物原本有的关系专。而事物也属因为这些关系才成为形态、形势或者状态，是之成为事物。成形、成器为用，因为影响和作用，我们才称这种状态、形势或形态为事物。而事物也是因为这种状态、形态或形势而得到说明。那麼不是事物的关系，就不是事物的联系，从而也就不能说明什麼。而说明什麼是为了什麼呢？无非是为了说明事实，瞭解事实，从而让我们能够预测、分析和提出解决办法来让我们生活自在、安然无恙、无缺无憾。是故，新的联系是不能随便生产或创造出来的。没有的联系，不管是新的或旧的，不管是现有的事物状态如何，都是不能任意编造出来的。不然就是造作弄假。造作弄假对於事物无补，当然对於生活无济於事。而泯灭事实，只会误导社会，造成事态恶化，终致不可收拾。那麼是不是可以根据需要，就来造假一番呢？当然不可以。是之，人们可以根据需要创造新的联系是为一种错误的说法。
G. 人可以创造性的建立新的联系吗
任何联系,不管是旧的或新的,都只能是事物原本有的关系.而事物也因为这些关系才成为形态、形势或者状态,是之成为事物.成形、成器为用,因为影响和作用,我们才称这种状态、形势或形态为事物.而事物也是因为这种状态、形态或形势而得到说明-人们可以根据需要创造新的联系是为一种错误的说法.
H. 我们可以改变联系，建立新的具体的联系，这就话对吗
具体的联系是有条件的，我们可以创造条件或改变条件，从而改变具体的联系。
联系分为自在联系和人为联系两种。
I. 根据人为事物的联系人们可以创造新的联系对不对
这句话是对的，人为事物的联系就是由于人的参与而产生一些条件建立起来的，联系人是可以根据客观条件来创造新的联系的。