鸩创造者

1. 谁帮我找到雪莱的《阿多尼》(Adonais）

我为阿童尼哭泣——他已经死了！
噢，为他哭泣吧！虽然我们的泪珠
融解不了那冻结他秀额的冰霜！
而你，忧郁的时刻，却被岁月挑出
来承担我们的损失；请向你的同辈
传授你的悲哀吧：你该说：“阿童尼
是和我一同死的；要是‘未来’不敢——
遗忘‘过去’，他的命运和名声必是
一线光明，一种回音，增添到永恒里！

2
伟大的母亲呵，那时你在哪里，
当你的儿子倒下，为暗中飞来的箭
所射穿？呵，当阿童尼逝去的时候，
可怜的乌剌尼亚在哪儿？她正闭眼
坐在天国里，而在回音的缭绕中，
她听到有个回音以轻柔的颤栗
重新唤起了一切消逝的乐音；
他正是以此美化死亡底侵袭，
有如坟头的花掩盖下面的尸体。
3
噢，为阿童尼哭泣吧——他已经死了！
醒来，忧伤的母亲，快醒来哀恸！
但又有什么用？还是把你的热泪
在火热的眼窝烘干，让你嚎啕的心
象他的心一样，默默无怨地安息；
因为他死了，已去到一切美好事物
所去的地方；噢，别以为那贪恋的阴间
还会把他向人生的地界交出；
死亡正饕餐他的静默，讥笑我们的哀哭。
4
最感人的哀悼者呵，再哭一哭吧！
再哀悼一下，乌剌尼亚！——他死了！
他，一节不朽的乐章的创造者，
目盲，衰老，孤独，一任他祖国的荣耀
被教士、奴才和自由底扼杀者
以淫欲和血所奉祀的种种邪恶
践踏和污蔑；他去了，去到死之深渊
无所畏惧；但他那光明的魂魄
仍高悬人间；他是光辉之子的第三个。
5
最感人的哀悼者，再哭一哭吧！
不是每人都敢攀登那光辉的位置；
凡是能在时间底暗夜里自满的人
有福了，因为，虽然太阳已经消逝，
他们的烛光却在燃烧；另有一些
崇高的人，被人或神的嫉妒的愤怒
所击倒，在灿烂的盛年归于寂灭；
更有的还活下去，跋涉着荆棘之途，
任劳任怨，走向美名底恬静的居处。
6
而今，你最年轻、最珍爱的儿子死了——
他是你寡居时的养子，他好象
悲哀的少女所珍爱的苍白的花，
是被真情的泪，而非露水所滋养；
最感人的哀悼者呵，再哭一哭！
你最后的、最可爱的希望已成泡影；
他是一朵鲜花，花瓣还没有张开
便受到寒气，没有结实而丧了命；
百合被摧折了——风暴也归于平静。
7
他已去到高贵的都城，在那儿
庄严的死神正主持他的宫廷
在美与雕残中。他以最纯净的呼吸
换得了一个万古流芳者的墓茔。
快来哭吧，趁他的躯体还美好地
躺在意大利的蔚蓝的天空下面，
静静地，仿佛凝结的露水在安睡，
别唤醒他呵！他定是抛下一切忧烦，
正享受他那一份深沉而静谧的安恬。
8
他不会醒来了，噢，永不再醒了！
在那朦胧的尸房中，迅速地铺下
苍白的死之阴影，而在门口
隐身的“腐烂”正窥伺，等着引导他
最后一步抵达她幽暗的住所：
女魔“饥饿”在坐待，但“怜悯”和“敬畏”
消减了她的欲火；除非无常和黑暗
把死之帷幕拉下，遮住他安睡，
否则，她怎敢把如此美貌的俘虏撕毁？
9
噢，为阿童尼哭泣吧！——灿烂的梦，
以热情为羽翼的思想底使者，
这些是他的牧群，在他年轻心灵的
蓬勃的泉水边得到喂养，并获得
爱情，他那心灵的乐音；但如今
已不再在激动的头脑之间漫游；
她们在出生地萎缩，尽围着变冷的心
自叹命苦，因为在甜蜜的诞生之痛后，
她们不再获得力量，永远失去家的温柔。
10
有一个梦还紧抱住他冰冷的头，
并用月光的羽翼不断搧他，叫道：
“我们的爱情、希望、悲伤，并没有死；
看他那黯然无光的眼睛的睫毛
正挑起一滴泪，象睡花瓣上的露珠，
这必是哪个梦在他脑中留下的。”
呵，天堂倾圮了的不幸的天使！
她岂知那正是她自己的泪；她终于
消逝了，象哭干泪雨的云，不留痕迹。
11
另一个梦以一杯晶莹的露水
洗涤他的四肢，象在敷洒香膏；
又一个梦剪下她蓬松的卷发
编织为花环，给他在头上戴好，
花环闪着冻结的泪，而不是真珠；
还有一个梦过份悲伤，立意折断
她的弓和箭，仿佛要以这较轻的
损失，噎住她的哀伤；又为了减缓
那箭上的火，就把箭放在他的冰颊边。
12
有一个辉煌的梦落在他的唇上，
从那嘴里，她往常每吸一吸气?
就会取得力量，从而刺穿了偏见
并且进入听者的激荡的心底
带着音乐和电闪：但阴湿的死亡
已把她在他唇上的吻变为冷冰；
呵，好象在寒夜的凝聚中，月光的
苍白的雾环被陨星突然照明，
她流过他苍白的肢体，接着便消隐。
13
还有些别的幻象……“欲望”和“崇奉”，
有翅的“信念”和遮面幕的“宿命”，
辉煌和幽暗，还有“希望”和“恐惧”的
闪烁的化身，和朦胧的形影；
还有“忧伤”，带着她的一家“叹息”，
还有“欢乐”，为泪所迷蒙，不是眼睛
而是临死的微笑引导她前来的——
这一切排成了华丽的一列幻影，
有如秋日小溪上的雾，缓缓移行。
14
一切他所爱过的，并化为思想的：
优美的声音，形状，香味，色彩，
都来哀悼阿童尼。“清晨”正走上
她东方的了望台，她的头发散开
（那上面缀满尚未落地的露珠），
遮暗了照耀白日的空中的眼；
在远方，沉郁的雷正在呻吟；
暗淡的海洋不能安静地睡眠，
而狂风四处打旋，惊惶地呜咽。
15
凄迷的“回音”坐在无声的山中，
以尚能记起的歌滋养她的悲痛，
她不再回答风，不再回答泉水，
也不回答牧人的角号，日暮的钟，
或是栖于嫩绿枝头的鸟的恋情；
因为她已学不了他的歌了，这歌声
比那美少年的话语更令她珍爱
（是他的轻蔑使她变为一片朦胧），
因此，樵夫若不作歌，便只闻哀哀之吟。
16
年轻的春天悲伤得发狂，她抛开
她灿烂的蓓蕾，好象她成了秋天，
或蓓蕾成了枯叶；因为呵，她既已
失去欢乐，何必唤醒这阴沉的一年？
风信子哪曾这样热爱过阿波罗？
水仙花又何曾爱过自己，象如今
这样爱你？它们暗淡而干枯地
立于它们青春的沮丧的伴侣中，
露珠都变成泪，香味变成了悲悯。
17
你的心灵的姊妹，那孤独的夜莺
不曾如此幽怨地哀悼她的伴侣；
那象你一样能够高凌太空的，
并且在太阳境内以朝气滋育
健壮的幼子的鹰隼，尽管绕着
她的空巢飞翔和嚎叫，也不曾
象阿尔比安这样哀悼你：诅咒吧，
谁竟然刺伤了你纯洁的心胸，
吓走了其中的宾客，你天使的魂灵！
18
呵，我真悲痛！冬天来了又去了，
但悲哀随着四季的运转而来临；
轻风和流水又唱起欢快的调子；
蚂蚁、蜜蜂和燕子又在人间穿行；
新的花和叶装饰了四季的墓；
热恋的鸟儿在每个枝头上结伴，
并且在田野荆棘中搭气了青巢；
绿色的蚯蚓和金蛇，象是火焰
从昏睡中醒了过来，都向外面奔蹿。
19
从大地的心脏，蓬勃的生命之流
川流过树林，河水，田野，山峰和海洋，
有如自宇宙开始，上帝降临到
混沌以后，生命就带着运动和无常
周流过一切；天庭的无数灯盏
没入生命之波里，更轻柔地闪射；
一切卑微之物都充满生底渴望，
它们要散发自己，要在爱情中消磨
那被复活的精力赋予它们的美与欢乐。
20
腐烂的尸体触到这阳春之气?
便散发为花朵，吐出柔和的气氲；
而当日光化为芳香，这些花朵
有似地面的星星，将死亡燃得通明，
并讥笑那土中欢腾蠕动的蛆虫；
一切死而复活。难道唯有人的头脑
要被无形的电闪击毁，象是一柄剑
反而毁于剑鞘之前？ 呵，只一闪耀，
热炽的原子就在寒冷的寂灭里融消。
21
唉！我们所爱惜他的一切，要不是
由于我们的悲伤，竟仿佛未曾存在，
而悲伤又怎能永延？哦，多么痛心！
我们从何而来？为何而生？要在这舞台
作什么戏的演员或观众？无论尊卑，
终必把生命借来的一切交还死亡。
只要天空一朝蔚蓝，田野一朝碧绿，
黄昏必引来黑夜，黑夜必督促晨光，
月月黯然更替，一年唤醒另一年的忧伤。
22
他不会醒来了，唉，永不再醒了！
“醒来吧”，“苦难”喊道，“丧子的母亲呵，
从梦中醒来！用眼泪和叹息
舒发你的比他更伤痛的深心。”
一切伴着乌剌尼亚眼睛的幻象，
一切原来为听她们姐姐的歌声
而静默的“回音”，现在都喊道：“醒来！”
象思想被记忆之蛇突然刺痛，
失色的“辉煌”从温香的梦中猛然惊醒。
23
她起来了，象是秋夜跃自东方——
呵，阴惨而凄厉的秋夜，接替了
金色的白日，因为白日已经展开
永恒的翅膀，有如灵魂脱离躯壳，
使大地变成了死骸。悲伤和恐惧
如此打击和震撼乌剌尼亚的心，
如此愁惨地包围她，竟象一片?
暴风雨的云雾，只催促她飞奔，
奔向阿童尼所静静安息着的墓茔。
24
她从安静的天国跑了出来，
跑过营帐和钢石竖立的大城，
跑过人的心灵，这心呵，对她的
轻盈的脚步毫不软缩，却刺痛
她无形的，柔嫩的脚掌；她还跑过
多刺的舌头，和更为刺人的思想，
它们阻挡不了她，便把她刺破，
于是象五月的泪，她神圣的血流淌，
把永恒的鲜花铺在卑微的道路上。
25
在那停尸房中，有一刻，死亡
因为看到这神圣的活力而羞愧，
赧红得无地自容；于是阿童尼
又似有了呼吸，生之淡淡的光辉
闪过了他的肢体，呵，这在不久前
她如此疼爱的肢体。乌剌尼亚叫道：
“别离开我吧，别使我悲凄、狂乱，
象电闪所遗下的暗夜！”她的哭嚎
唤醒了死亡，死亡便一笑而起，任她拥抱。
26
“等一等呵！哪怕再对我说一句话；
吻我吧，尽一吻所允许的那么久；
那句话，那个吻，将在我空茫的心
和热炽的脑中，比一切活得更久，
悲哀的记忆将是它们的食粮；
这记忆呵，既然如今你已死了，
就象你的一部分，阿童尼！我情愿
舍弃我的生命和一切，与你同道！
但我却锁联着时流，又怎能从它脱逃！
[ 27
“噢，秀丽的孩子！你如此温和，
为什么过早离开了世人的熟径，
以你博大的心而却无力的手
去挑逗那巢穴中饥饿的妖龙？
你既然无所防护，那么，哪儿是
你的明镜之盾‘智慧’，和‘轻蔑’之矛？
假如你能耐心等待你的心灵
象新月逐渐丰盈，走完它的轨道，
那么，生之荒原上的恶魔必见你而逃。
28
“那一群豺狼只勇于追袭弱者；
那邪恶的乌鸦只对死尸聒噪；
鹰隼只忠心于胜利者的旗帜，
‘残败’踏过的地方，它们才敢骚扰，
并从翅膀散下疫疠来；呵，你看，
只要这时代的阿波罗以金弓
微笑地射出一箭，那一伙强盗
就逃之夭夭，不但不敢再逞凶，
而且一齐阿谀那踏住他们的脚踵。
29
“太阳出来时，多少虫豸在孵卵；
等他沉落，那些朝生暮死的昆虫
便成群地沉入死亡，永不复活，
惟有不朽的星群重新苏醒；
在人生的世界里也正是这样：
一个神圣的心灵翱翔时，它的欢欣
使大地灿烂，天空失色；而当它沉落，
那分享或遮暗它的光辉的一群
便死去，留下精神的暗夜再等巨星照明。
30
她才说完，山中的一些牧童来了，
他们的花圈枯了，仙袍也撕破；
首先是天国的漫游者，他的声名
象天庭一样在他的头上覆落，
呵，一个早年的、但却持久的碑记，——
他来了，他的歌声的异彩被遮没
在哀伤里；爱尔兰从她的乡野
派来她的苦衷底最婉转的歌者，
而“爱情”使“悲伤”，象乐音，从他的舌间迸落。
31
在声名较小的来人中，有一个
羸弱得象是幽灵；他独行踽踽，
有如风雨将息时最后的一片云，
雷就是他的丧钟；他似已倦于
象阿克泰翁一般望着自然的美，
而今他迷途了，他疲弱地驰过
世界的荒原，因为在那坎坷之途上
他正追随他自己的思想，象跟着
一群猎犬，他就是它们的父亲和俘虏。
32
是一个文豹般的精灵，美丽，敏捷——
是貌似“绝望”的爱情，——是一种神力，
全身却缀满“脆弱”，他简直不能
把压在头上的“时刻”之重负担起；
他是将燃尽的灯，已落下的阵雨，
他是碎裂的浪花，就在说话的此刻
岂不已经碎了？致命的太阳微笑地
晒着憔悴的花；生命尽管用血色
点燃面颊，但其中的心可能已经残破。
33
他头上扎着开过了的三色堇
和雕谢的、蓝白相间的紫罗兰，
他手里拿着木杖，上端是柏枝，
周围缠以幽黑的常春藤的枝蔓，
还不断滴着日午树林的露珠；
木杖颤抖着，因为那跳动的心
在摇动他无力的手；这个悼亡者
是最后来到的，他哀哀独行，
象是离群的鹿，被猎人的箭所射中。
34
所有的人站开了，听到他痛苦的
呻吟，都含泪而笑，因为他们知道，
他之以异邦语言歌唱新的悲哀，
未尝不是借别人的不幸来哀悼
他自己的；乌剌尼亚看到这来客的
丰采，喃喃说：“你是谁？”但他不语，
只用手突然撩开三色堇，露出了
被烙印烫伤的、为血凝固的额际，
看来象该隐或基督——呵，但愿如是！
35
是谁的温和声音在对死者哀悼？
谁以黑斗篷遮上了自己的前额？
是谁的影子对白色的尸床
郁郁地弯下，象墓碑一样静默？
他沉重的心悲怆得发不出声音。
既然他来了，他，最儒雅的智者，
教过、爱过、安慰和赞誉过亡故的人，
我岂能再以唐突的叹息打破
他那心中为死者安排的祭礼的沉默。
36
我们的阿童尼饮下了毒鸩——哦！
哪个耳聋的谋杀者竟狠心
给青春的生命之杯投一剂灾祸？
现在，那无名的蛆虫却要否认
自己的罪恶了，因为连他也感到
那乐音一开始就使嫉恨与邪恶
（除了在一个心胸中还咆哮不休）
都沉寂了，令人只想听优美的歌，
呵，但那弹奏的手已冰冷，金琴已崩破！
37
活下去吧，诽谤变不成你的名声！
活下去！别怕我给你更重的谴责，
你呵，在不朽的名字上无名的黑斑！
但你须自知：是你在散播灾祸！
每临到你的良机，由你任意地
吐出毒汁吧，让那毒牙把人咬遍：
悔恨和自卑将会紧紧追踪你，
羞愧将燃烧在你隐秘的额前，
你会象落水狗似地颤抖——一如今天。
38
我们又何必为我们心爱的人
远离世上这群食腐肉的鸢而悲伤？
他已和永恒的古人同游同睡了，
你又怎能飞临到他所憩息的地方？——
让尘土归于尘土！但纯净的精神
必归于它所来自的光辉的源泉；
作为永恒之一粒，它将超越时续
和无常，永远发光，永远守恒不变，
而你寒冷的尸灰将堆在耻辱的炉边。
39
呵，住口，住口！他没有死，也没有睡，
他不过是从生之迷梦中苏醒；
反而是我们，迷于热狂的幻象，
尽和一些魅影作着无益的纷争，
我们一直迷醉地以精神的利刃
去刺那损伤不了的无物。我们象
灵房中的尸身在腐蚀，天天被
恐惧和悲哀所折磨，冰冷的希望
拥聚在我们的泥身内，象蛆虫一样。
40
他是飞越在我们夜影之上了，
嫉妒和诽谤，憎恨和痛苦，还有
那被人们误称作“欢愉”的不安，
都不能再触及他，令他难受。
他不会再被浊世逐步的腐蚀
所沾染了，也不会再悲叹和哀悼
一颗心的变冷，或马齿的徒增；
更不致，当精神本身已停止燃烧，
把死灰还往无人痛惜的瓮中倾倒。
41
不，他活着，醒着，——死的只是“虚幻”，
不要为阿童尼悲恸。年轻的早晨，
让你的露水变为光辉吧，因为
你所哀悼的精神并没有消隐；
岩洞和森林呵，你们不要呻吟！
打住，你昏厥的花和泉水；还有太空，
何必把你的披肩象哀纱一样遮在
失欢的大地上？快让它澄彻无云，
哪怕面对那讪笑大地的欢乐的星星！
42
他与自然合一了：在她的音乐中，
从雷的嘶鸣直到夜莺的清曲，
都可以听到他的声音；他变为
一种存在，在光与暗中，在草石里，
都可以感觉到；在凡是自然力
所移的地方，便有他在扩展
（她已把他的生命纳入自己的生命中），
她以永不怠倦的爱情支配世间，
从底下支持它，又把它的上空点燃。
43
他本是“美”的一部分，而这“美”呵
曾经被他体现得更可爱；他的确
从宇宙精神接受了自己的一份
（这精神扫过沉闷愚蠢的世界，
迫使一切事物继承各自的形态，
尽管不甘心的渣滓阻挠它飞翔，
也终必由混沌化入应有的模式；
最后，它会倾其所有的美和力量
发自人、兽、草木，跃升为天庭的光）。
44
在时间的苍穹上，灿烂的星斗
可能被遮暗，但永远不会消亡；
它们象日月，升到应有的高度，
而死亡只是低迷的雾，能遮上
但却抹不掉那明光。当年轻的心
被崇高的神思提自人欲的底层，
任尘世的爱情和生命为了注定的
命运而斗争，这时呵，死者却高凌
幽暗而狂暴的云层之上，象光在流动。
45
迢遥的，在那无形无体的境域中，
一些半废声誉的继承者，他们从
建立在人世思想以外的宝座上
起立了。查特顿——脸上还没褪尽
那庄严的痛苦；锡德尼，还象他
战斗，负伤，生活与恋爱时的那般
严肃而温和：呵，一个纯洁的精灵，
起立了；还有鲁甘，死使他受到称赞：
他们起来，“寂灭”象受到斥责，退到旁边。
46
还有许多别人（虽然在世间无名，
但只要火花引起的火焰长在，
他们的才华便辗转流传，不致消亡）
闪耀着永恒底光辉，站了起来。
“你正是我们的一伙，”他们喊道：
“是为了你，那无人主宰的星座
久久在黑暗中旋转，没有神主；
看！唯有它在天庭的和乐中静默。
我们的长庚呵，来，登上你飞翔的宝座！”
47
还有谁为阿童尼哭泣？哦，来吧，
要认清他，认清你自己，痴心的人！
你的心灵尽可去拥抱悬空的地球，
并把你精神的光辉，以你为中心
射往九霄，直到使它博大的光芒
充满无垠的太空：然后呢，就退居
到我们世间的日和夜的一点；
旷达一些吧，否则你必陷于绝地，
万一希望燃起希望，引你到悬崖的边际。
48
不然就去到罗马，哦，那墓园
埋葬的不是他，而是我们的欢乐：
我们要去凭吊，并非由于那埋在
自己的荒墟中的时代、宗教和帝国；
因为，象他那样的诗人无须从
世界的蹂躏者借来不朽的荣誉，
他已居于思想领域的帝王之列了，
他们都曾和时代的衰风为敌，
在逝去的事物中，唯有他们不会逝去！
49
去到罗马吧，——那儿既有天国，
又有墓地，城市，林野和荒原，
那儿，古迹象劈裂的群山高耸，
有开花的野草，芳郁的树丛铺满
在荒墟的赤裸裸的骨骼上；
去吧，让那一处的精灵引着
你的脚步走上一条倾斜的绿径，
那儿，象婴儿的微笑，灿烂的花朵
正围绕着草地铺展开，覆盖着死者；
50
四周的灰墙都雕残，沉默的时间
在蚕食着它，象朽木上的微火；
一座金字塔的墓陵庄严地矗立，
象化为大理石的火焰，荫蔽着
一位古人的尸灰，他正是选择了
这一处作为他万古常青的地方；
下面是一片田野，后来者就在那儿，
在晴空下搭起他们的死之营帐，
迎接我们所失去的他，呼吸刚刚断丧。
51
站在这儿吧：这些墓茔还很新，
那把尸骨寄予墓穴中的悲哀
还保留着它的气氛；但假如
这气氛已消失，请别在这儿打开
一颗悲哀心灵的泪泉吧！不然，
回家后，你会发见你自己的心里
也有了苦泪。请在坟墓的幽暗中，
去寻找人世冷风吹不到的荫蔽。
阿童尼已经去了，我们又何必畏惧？
52
“一”永远存在，“多”变迁而流逝，
天庭的光永明，地上的阴影无常；
象铺有彩色玻璃的屋顶，生命
以其色泽玷污了永恒底白光，
直到死亡踏碎它为止。——死吧，
要是你想和你寻求的人一起！
到一切流归的地方！罗马的蓝天，
花草，废墟，石象，音乐，文字，不足以
说明这一切所表达的荣耀底真谛。
53
我的心呵，为什么犹疑，回步，退缩？
你的希望去了；在现世的一切中
再也见不到它；你如今也该跟去！
从四季的循环，从男人和女人心中，
一种光彩已经消逝；那尚足珍视的
只诱人冲突，拒绝了又使人萎靡。
柔和的天空在微笑，轻风在喃喃：
那是阿童尼在招呼！噢，快离去，
“死”既能使人聚合，何必再让“生”给隔离！
54
那光明，它的笑正照彻全宇宙；
那优美，万物都在其中工作，运行；
那福泽，是把人玷污的生之诅咒
所消除不了的；那活命的爱情
竟被人和兽，陆地、海洋和天空，
盲目纠缠在生之网里：它燃烧得
或明或暗，全靠渴求爱之火焰的人
怎样反映了它；而今，它正照临着我，
把寒冷人性的最后阴云也给吞没。
55
我用诗歌所呼唤的宇宙之灵气?
降临到我了；我的精神之舟飘摇，
远远离开海岸，离开胆小的人群——
试问：他们的船怎敢去迎受风暴？
我看见庞大的陆地和天空分裂了！
我在暗黑中，恐惧地，远远飘流；
而这时，阿童尼的灵魂，灿烂地
穿射过天庭的内幕，明如星斗，
正从那不朽之灵的居处向我招手。
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2. 指南车的发明者是

关于指南车的出现时间，有四种说法：一、西晋崔豹所著《古今注》及《志林》等
古籍说黄帝与蚩尤作战时，蚩尤作大雾，黄帝造指南车为士兵领路。二、《古今注》及《鬼谷子》等古籍说周公（即周武王弟）作指南车，是因“越裳氏”来进贡，迷失了归路，周公造“五乘”指南车，为他们引路。三、刘仙洲在所著《中国机械工程发明史（第一编）》中说指南车的发明应以古籍《西京杂记》记载为据，定为西汉。四、王振铎在所著《科技考古论坛》中说“创造指南车者，当以三国时马钧为可信”，并引《魏略》所记来加以证明。如何看待以上四种说法呢？
从现有资料判断，知指南车的内部结构有两种可能性：利用机械系统之定向性或磁铁的指极性。若以考古资料为据可知，中国齿轮出现的时间，在战国到西汉之间。《宋史》记载了宋代两种指南车的具体结构，可知宋代的指南车肯定是齿轮传动系统，依靠机械传动系统的定向性。则此种指南车出现时间不可能早在齿轮之前，上述所谓黄帝或周公造指南车之说都不能成立，尤其黄帝发明之说更早于车的发明时间。以刘仙洲所说西汉已有指南车较为妥当。至于王振铎主张三国有指南车说，则就更稳妥了，但将这说成指南车出现的时间就保守了些。指南车是中国古代用来指示方向的一种具有能自动离合齿轮系装置的车辆。关于指南车的发明有许多传说和记载。据史书记载，东汉张衡（公元78-139年）、三国时代魏国的马钧、南齐的祖冲之都曾制造过指南车。《宋史·舆服志》中对指南车的结构和各齿轮大小和齿数都有详细记载。
现今虽可知宋代两种指南车的内部结构确是机械系统，与指南针无关，但对其他朝代指南车的内部结构，未见任何古籍及参考资料，也就无法证明其他朝代指南车内部是利用了什么原理。但如指南车利用了磁铁的指极性，而指南车出现的时间不可能早过磁铁的发现，现今认为中国磁铁的发现时间为公元前三世纪，与黄帝与周公发明指南车矛盾
---来着《网络》

3. 苏格拉底饮鸠是什么意思

苏格拉底被判刑后饮鸠自杀
鸠 jiu 传说鸩是一种传说中的猛禽，比鹰大，鸣声大而凄厉。其羽毛有剧毒，用它的羽毛在酒中浸一下，酒就成了鸩酒，毒性很大，几乎不可解救。久而久之鸩酒就成了毒酒的统称。另一种说法：鸩不是一种传说中的猛禽，实际存在，即食蛇鹰，小型猛禽，在南方山区分布较广，如武当山地区。因其食蛇故被误认为体有剧毒。还有一种说法，鸩是一种稀有未知鸟类，被人捕杀干净。

苏格拉底被判刑的罪名有两条。一条是亵渎诸神，二是毒害青年。
苏格拉底（约公元前469——前399）是人类思想史上具有极高名望的人物之一。马克思称之为“哲学的创造”者，“智慧”的化身。他是雅典人，父亲是石匠，母亲是接生婆。他的容貌极丑，鼻子扁平，但眼睛很大，散发着一股摄人的智慧之光，表现出与众不同的气质。他一贯生活朴素，吃喝简单，无论春夏秋冬只穿一件破烂衣服，常常光脚走在冰天雪地里，耐受力惊人，勇气也超乎寻常。苏格拉底最喜欢的消遣方式是与人讨论问题或给年轻人讲授哲学，据说受他母亲助产士的职业启发，他和别人对话只提出问题，自己不回答，自称为对话式的助产士，目的在于促使对话者‘诞生’自己的真理。他终其一生述而不作，他的哲学思想主要是通过学生柏拉图流传下来的。

苏格拉底的哲学追求主要集中在认识人自己这一哲学命题上。“认识你自己”这句富有哲理的名言本来是刻在德尔菲阿波罗神庙墙上的铭文，但却成为他哲学探索的指南。据说当神谕说苏格拉底是人间最聪明的人后，他到处找有知识的人谈话，想证实这个结论。结果他发现这些所谓的有知识的人既缺乏知识，又不聪明。于是他悟出一个道理：别人没有智慧的原因在于他们自认为有智慧；他比别人高明与智慧的地方在于他一无所知。因此，他以无知为自豪，认为人人都应该承认自己无知，并努力寻求知识。

在这种对人类“反躬自问”的哲学探索中，苏格拉底一方面发现了人类知识的有限性；另一方面也发现了人类理性的力量和价值。理性思维，在当时简直就是天才的思想火花，这在很大程度上弥补了同时期希腊智者学派过分强调个人主观感受和作用的缺陷，后世欧洲启蒙运动的先驱们高举的理性主义的大旗在这里就可以找到源头。

苏格拉底强调知识的重要性。他的名言“我无知，所以我求知”；“知识即美德，邪恶即无知”标榜着他对知识的重视。他把道德和知识合二为一，认为道德行为必须以知识为基础，最高的知识就是对“善”这个概念的认识，而善包括健康、财富、地位、荣誉以及正义、勇敢等美德。他心目中优秀的个人应具备：心地善良，知识渊博，富于修养，崇尚理性。他大部分时间专门探讨人类的心灵智慧，重点研究人的伦理道德问题，比如什么是幸福、真理、正义、高尚等人的精神修养的哲学命题，使哲学真正成为一门研究‘人’的学问，开创了希腊哲学乃至于西方哲学的新方向。

苏格拉底的思想倾向使他背上了不敬神和腐化青年的罪名，在他70岁的时候，被雅典法庭判处死刑。本来，只要他妥协一下，完全可以避免死刑。但苏格拉底自愿选择死！这样，他就既遵守了城邦的法律，又捍卫了思想自由和人格尊严。

18世纪法国的画家雅克－路易·达维德的作品《苏格拉底之死》，描绘了哲学家苏格拉底死时的情景。被囚于狱中的苏格拉底，被判刑后饮鸠自杀，在这惊心动魄的瞬间，苏格拉底镇静自若，左手高举撑盛毒酒的杯子，表明信仰不变！周围哀恸的人们增添了画面的悲剧性。画家的新古典主义的手法，使画面获得了凝重、刚毅、冷峻的艺术效果。

苏格拉底悲剧性的死，更增添了他的人格魅力，使起永远闪耀着诚实与正义的光辉。

4. 戏剧艺术的特征是什么

（1）剧场性

戏剧是在场剧里演出的。戏剧艺术这种创作的条件和具体的样式便形成了它的一大特性:剧场性。戏剧的中心要素是演员的表演。表演的依据是剧本，表演的处所即剧场。表演是给人欣赏的，欣赏者即观众。故演员、剧本、剧场、观众便是戏剧的四要素。

（2）假定性

假定性是戏剧艺术的又一特征。假定性这个概念是从外国戏剧理论中借鉴来的，有时又译为‌“约定俗成”、‌“程式化”、‌“象征性”等等。任何艺术都有假定性，但戏剧艺术的假定性更为突出。因为戏剧是在舞台上演出的，演出的时间和空间都有极大的局限性。

（3）综合性

戏剧艺术发展到今天，已经成为一门独特的综合艺术。一出戏，不仅要有剧本、演员、布景、灯光、服装、道具，而且还往往有音乐穿插其间。这里就包含了文学、表演、舞蹈、美术、音乐乃至武术、杂技等各种艺术因素。因此，戏剧艺术需要各类艺术家们的通力合作，也需要由具备组织、指挥才能的导演来完成整台戏剧演出的创造过程。

（4）扮演性

戏剧要通过演员扮演角色，用语言和动作的方式来表现生活。演员要将自身化为剧中的人物，并以这个人物的身份和面貌去思想、去行动，去创造出一种与演员自身毫不相干的‌“剧中人生活”。戏剧表演艺术的创造者(演员)、创造材料(剧中人)和创造结果(艺术形象)是三位一体的；戏剧表演的创造过程与观众的欣赏过程是同步进行的；戏剧的表演是以动作和语言(即对话)为其表现手段的。

（5）集中性

戏剧受时间、空间的严格限制。空间位置局限在舞台上，舞台三面是封闭的，敞开一面对着观众，回旋余地很小，戏剧表演只能在这个极有限的空间内进行。观众看戏注意力高度集中，精神极为兴奋，持续时间不可能太长，因此，戏必须在二、三小时内演完。

（6）冲突性

冲突性是戏剧最鲜明的特点。戏剧要求有尖锐集中的矛盾冲突。所谓矛盾冲突，是指构成作品情节的人物性格间的矛盾和冲突。没有冲突就没有戏剧，戏剧受舞台的时空限制，不允许徐缓从容地展开情节，要求组织尖锐的矛盾冲突，迅速地展开情节。

(4)鸩创造者扩展阅读

戏剧艺术是一种综合艺术。它融文学、美术、表演、音乐、舞蹈等多种艺术于一炉，由语言、动作、场景、道具等组合成为表现手段，通过编剧、导演、演员的共同创造，把生活中的矛盾冲突，十分尖锐、强烈、集中地再现于舞台之上，使观众犹如亲眼目睹或亲身经历戏剧中发生的事件一样，从而获得具体生动的艺术感受。

戏剧艺术历史悠久，种类繁多。按照作品容量的大小，可以分为多幕剧和独幕剧；按照作品题材不同，可以分为历史剧、现代剧、儿童剧等；按照作品的样式分类，又可以分为悲剧、喜剧、正剧三大类。

在世界戏剧史上，这三种类型具有很大影响。悲剧和喜剧均在古希腊时代就取得了极大的成就；相对而言，正剧是出现较晚的戏剧类型，自从文艺复兴之后逐渐发展，但是直到18世纪，法国思想家狄德罗和剧作家博马舍称这种剧为“严肃剧”，并且大力倡导之后，这种取材于日常生活并具有社会实现意义的正剧才迅速发展起来。

悲剧是戏剧艺术的主要类型之一，常常通过正义的毁灭、英雄的牺牲或主人公苦难的命运，显示出人的巨大精神力量和伟大人格，悲剧是通过毁灭的形式来造成观众心灵的巨大震撼，使人们从悲痛中得到美的熏陶和净化。戏曲艺术:中国传统戏剧形式总称。我国各地有三百多个剧种，全国性剧种为京剧。三种古老的戏剧艺术：古希腊戏剧、印度梵剧和中国戏曲。 电影电视剧艺术是现代科学技术与戏剧艺术相结合的产物。

5. 娱乐新闻对社会带来了什么样的影响

娱乐化现象对新闻的侵蚀还表现在为虚假新闻的泛滥提供了温床。为了使新闻产生戏剧化的效果，在处理极为贫乏普通的新闻素材上，采编人员不惜以丰富的想象力来编造、臆想出根本不存在的情节，无事生非、无中生有，甚至不惜捕风捉影、杯弓蛇影炮制假象，以达到“新、奇、特”的新闻效应。对于以“真实”为第一生命的新闻来说，这种行为必然无异于饮鸩止渴，它对整个新闻业的“诚信”度无疑带来的是一种致命的打击。新闻的娱乐化倾向对社会认知还会起到一种误导作用。就像在报道“马加爵事件”的新闻大战中，媒体在津津乐道一些奇闻轶事的时候，必然使社会的注意力被转移被分散，失去对诸如马加爵父母亲友等弱势群体应有的关注和同情。试想，当媒体上成天都是成都推出“人乳宴”、昆明出现“女体盛”这些新闻时，谁还会去关注了解那些每日为“稻粮谋”的下岗职工和平民百姓呢？而且，这些低俗的内容对受众尤其是对青少年的影响和危害尤为深远，使他们日益缺乏主流的价值观，精神世界陷入无聊、空虚境地，无法建立起对社会的强烈责任心和使命感。

6. 求书 类似《微微一笑很倾城》

《后现代皇妃物语》（完结）作者:流浪的鱼
【内容概要】

21世纪做个皇子妃有啥好处？

整天被狗仔队追杀，一不小心撞车死翘翘，拖一部超豪华限量加长版劳斯莱斯陪葬？
还是到了不惑之年，突然厌倦宫廷生活，离婚之后养一个年轻自己一轮的小白脸？

他懒洋洋的一笑，温柔的栗色眼眸深处尽是清冷，“你怕什么？将来就算离婚，你也可以拿到巨额赡养费。而顶着前皇妃头衔，会有无数豪门巨贾排队等你下嫁，如果你生个儿子，以后十有八九可以加封皇太后，怎样想你也不吃亏吧？”

见她仍每诳谵表情的无动于衷，他嘲讽道，“何况你若不想成为失踪人口，便没有其他选择。”

于是，出身小富之家，有点宅、有点懒、前途钱途皆光明的海归派职业女性，因为好色，一失足成千古恨，被迫成为了大秦帝国有史以来第一位平民皇子妃。。。

她暗暗下定决心，一定要顽强的活到离婚的那天。。。。
《小白脸靠边站！》（寻找四叶草系列之一）(完结) 作者:云卷锦绣
【内容简介】

这是“寻找四叶草”系列的第一卷之小白脸篇。

寻找四叶草，寻找幸福。

传说中的四叶草（Clover）是夏娃从天国伊甸园带到大地上，花语是幸福。又名三叶草，通常只有3瓣叶子，找到4瓣叶机会率只有十万分之一，隐含得到幸福及上天眷顾，因此‘四叶草’是国际公认为幸运的象征。

第一片叶子代表真爱
第二片叶子代表健康
第三片叶子代表名誉
第四片叶子代表幸福

杨杨最讨厌三样东西：第三者，榴莲，还有小白脸
可这小白脸却非常不怕死地一直在她身边打转。

杨杨一脸恶心：去去去，靠边站，不要在我身边打转。
潘承希一脸委屈：为毛？为毛你这么讨厌我？
杨杨退后：为毛？我还三毛呢！乃不去照照镜子，整个小白脸样！
潘承希上前蹭着杨杨：人家不就是皮肤白了点，模样俊了点，是个小白领，不是小白脸……

遇到这么个无赖小白脸，杨杨该怎么办？反击？但是爱情菜鸟岂是腹黑小白脸的对手？
《极品女VS极品男》（完结） 作者：幽己
【内容概要】
极品女是因为遇到了极品男才变得极品
极品男是因为遇到了极品女才变得极品
两个极品，上演办公室童话恋情
当极品男摇身变成老大的时候
极品女开始招架不住了
《当老牛遇见嫩草》（完结）作者：瞬间倾城
【内容概要】

《当老牛遇见嫩草》讲述的是：若曦与继母带来的这个相差五岁的弟弟简直是水火不容，隐性显性的家暴轮番上演，然而这两个本着互相折磨原则的家伙居然在文斗武斗中产生了非一般的阶级情谊。继母见势不妙的刻意隔离和父亲的车祸使得一对小冤家各自天涯。十年后，当一个被包扎得几乎残掉的重伤病人出现在林若曦大医生的手术台上时，她居然有种莫名的熟悉感和不良事件预感，因为这个小鬼来“索”的可不仪仅是她的魂还有她所有的爱……
《我是酸菜，你是鱼》（完结）作者：关就
【内容概要】

彪悍女谢英姿能吃能睡能打架
只是彪悍女太过彪悍，唯一的情动也被扼杀在她的拳头中
于是彪悍女痛定思痛，决心金盆洗手，当不成淑女，至少混个虚伪小白领。
不料，半路杀出的程咬金，让彪悍女霉运开始，天天吃瘪，成了出名的谢瘪三。
彪悍女的彪悍招牌几乎被他拆了。
士可杀不可辱，握紧拳头，她谢英姿要大吼一声，姓朱的，等着谢姑奶奶把你整的死去活来的那一天吧。
.《当糟糠遇见黑色会》 瞬间倾城
文案

有人说，下堂妻的结局太悲惨。明明付出所有的青春最后换来如此悲惨下场，只能怪天下男人都是负心负情的。
她说，下堂妻是我最好的结局，至少终于给我个机会再选择一次。

有人说，黑社会的人都很暴力。四肢发大，胸肌大而无脑，每天争强斗狠，最没品和最下流的事都被他们做全了。
他说，黑社会都是雷锋，你们没看见我收留一个白痴女人吗？
《419恋爱进行曲》(完结) 作者:跳跃的火焰 TXT下载

【内容概要】

一个女人，如果可以稀里糊涂到失了身连对方是谁都不知道的地步，神经粗大到简直无法想象。慕容白无奈的想。
他不是她那杯茶。他就算是杯茶，也是杯毒茶。喝了会七窍流血肠穿肚烂而死的那种，小文不断的提醒自己。
又是419惹的祸。怨孽啊~小文仰天闭眼哀叹一声，早知道就不要自作孽，果然不可活！
《涩女日记》作者：柳暗花溟
此时此刻在地球上，约有两万个人适合当你的人生伴侣……（萧伯纳）
如果你知道，无论你朝哪个方向行进，
这世界永远有1/20000的人在等你，
你还甘心继续做涩女吗？

神啊，请从天下掉下个帅哥吧！
神听到了，而且还很慷慨，一次扔下好多，良莠不齐，品种齐全。

但我的愿望是小小的，弱水三千，只取一瓢饮。问题是，取哪一瓢？！
《放弃你，下辈子吧》（完结）作者：桩桩
【内容概要】

你有过与五十人开相亲茶话会的阵仗吗？
你与相亲男逛街，结果被拉进每家店铺参观兼被参观，你会如何保持笑容？
你说我惹不起还躲不起吗？
他的回答是：“放弃你，下辈子吧！”
深夜遇著作者云五，聊及相亲搞笑事，突然想起一个真实故事。
深情霸道男啊，人间极品。与大家一起分享这个美妙的故事。
《毒女de秘密情事》（完结）作者：桃桃一轮
【内容简介】
人前人后两面派的副教授易丞遭遇世间第一顽劣女古以箫，在她三番两次的调教与作弄下，易丞觉得自己越来越猥琐，买卫生巾、敞开裤头拉链漫步……敢问他现在什么囧事没干过？什么丑没出过？啊！人生处处是猥琐啊！
遇见古以箫，易丞很囧很郁闷，自己聪明N年，最终栽倒在她手里。

7. 这些经典的创造者现在都怎么样了

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截至2008年底,广东污水处理能力率先突破多少万吨/日?
悬赏分：0 - 解决时间：2009-6-20 20:32

提问者： 俊5566 - 试用期 一级 最佳答案
如汉高祖刘邦。此人出生于沛县一富户家庭，但他自小就不愿老老实实地务农或经商，不事“生产作业”，却“好酒及色”，“多大言，少成事”，常常呼朋引类喝酒吃肉，无钱则赖帐，欠钱不还。为此，他遭到父亲的痛斥，指责他不及乃弟会发家致富。这个流氓习气很浓的刘邦后来得了天下，做了皇帝，仍没有完全摆脱流氓的心理与口吻，竟然对他老父旧事重提，意洋洋地责问其父说：“某业所就孰与仲多？”竟将整个中国作为他的个人产业，“其逐利之情不觉溢之于辞矣”。
如蜀汉昭烈帝刘备。他本是贩草鞋出身的小商贩，史载他“好结交天下豪杰”，实则喜欢混迹江湖。他没有读过什么书，也没有什么学问，却学得“喜怒不形于色”，善于吹嘘自己，一见汉献帝，马上抬出“臣乃中出靖王之后，孝景皇帝膝下玄孙……”，其实毫无“法律根据”，但他却借此取得“皇叔”的政治资本。
如魏武帝曹操。他那“宁叫我负天下人，不让天下人负我”的人生哲学，他那狡诈多变的权术与时哭时笑的虚伪做作，他在镇压敌与攻城屠城时的凶残，时时流露出他十足的流氓腔调。
南北朝与五代十国时天下大乱，开国皇帝中流氓无赖出身的就更多了。如南朝陈武帝陈霸先、五代时的梁太祖朱温、汉高祖刘知远、周太祖郭威、前蜀主王建等出身都是市井平民或农民，但都不务正业，有的还结帮进行贩卖私盐等违法活动。
唐太宗李世民是唐朝实际上的开国皇帝。此人被史家称为中国历史上难得的好皇帝，但他身上流氓气也不少。他发动玄武门之变，杀了亲兄李建成与亲弟李元吉，还把建成的五个儿子、元吉的五个儿子也都杀了，把兄弟家的美女、珍宝都据为己有。事后他握父皇唐高祖李渊责难，就一方面陈兵宫外，一方面自己奔到宫内报告父皇，假装悲恸，跪地抱住老父哭喊妈妈，甚至吮吸其父乳头，意在打动父亲追念亡妻而原谅与支持与掌权。
鲁迅说：“中国的开国皇帝都有些流氓气。”――这是符合历史事实的。正因为这样，这些取得最后胜利的皇帝们才常常得意地嘲笑安分守己的农民为“愚民”，嘲笑循规蹈矩的知识分子为“书生气”。
[编辑本段]娃娃皇帝
开国皇帝取得了政权，登上了皇位。他是将政权、将天下江山视作他一人的私产的。私产决决不可转让给别人，这就是皇权的不可转让原则。他要占据这个职位到永久。因而皇位们都企求长生不老。但是当死亡仍不可避免地到来时，他们就只得将位传给自己最亲近、最相信的人――儿子。这就是皇位世袭制。即使皇子尚在幼年，甚至还在襁褓之中，也仍然由其继位。这样，中国历上就出现了许多娃娃皇帝。
据统计，中国历史上共有29个娃娃皇帝。最早的是西汉昭帝，公元前86年登上皇位；最晚的是清代最后一个皇帝宣统，公元1909年做了皇帝。这其中年龄最小的首推东汉殇帝刘隆，他刚出生100天，就被拥立为皇帝。其他在10岁以下做皇帝的有：东汉的冲帝和东晋的穆帝2岁；北魏的孝文帝和清朝的宣统帝3岁；清朝的光绪帝4岁；东晋的成帝、北魏的孝明帝、南宋的恭帝5岁；清朝的顺治帝与同治帝6岁；后周的恭帝和元朝的宁宗7岁；西汉的昭帝、东汉的质帝、三国的吴废帝、清代的康熙帝等7人为8岁；西汉的平帝、东魏的孝静帝等4人为9岁；东汉的和帝与三国时的魏废帝等5人为10岁。至于在16岁以下称帝的则不胜枚举了。
娃娃做皇帝，当然不能管理国家大事，总是由太后、外戚或权臣摄政。这些摄政者往往根据自己的政治需要揽权营私，玩弄娃娃皇帝于股掌之上，甚至任意废立诛杀，或取而代之。娃娃皇帝若能活到成年，为收回权力，又往往与摄政者展开死斗争，演成惨剧。这种政治闹剧上演了一出又一出，使皇宫充满了刀光剑影与血腥气。王莽鸩杀汉平帝与末帝、梁冀毒死汉质帝、康熙帝囚禁鳌拜等权臣以及慈禧太后残暴地处置光绪帝等，就是著名的事例。在统治者忙于争夺权力与血腥屠杀时，国家正常的政治经济活动往往中断，人民生活在痛苦与恐怖之中。
[编辑本段]白痴皇帝
如果继承皇位的不是个娃娃，而是个呆傻的白痴，那就成了白痴皇帝。白痴皇帝在中国历史上没有娃娃皇帝那么多，但为害却更大。
中国历史上最有名的白痴皇帝是西晋惠帝司马衷。他本是晋武帝司马炎的嫡次子，由于其兄司马轨早死，他就成了嫡长子，被立为东宫太子。当时，负责教养太子的东宫官员都知道太子是个白痴，但为了维护嫡长子的继承制以及自己未来的帝师地位，便合伙长期对晋武帝陷瞒真相。到晋武帝死，司马衷即位做了皇帝，是为晋惠帝，其白痴真相便再也隐瞒不住了。有一次他出外听到青蛙叫声，便傻乎乎地问侍从：“为官乎？为私乎？”意思是这些青蛙是公家所有是私人所有的？侍从听了哭笑不得，无法回答，只得敷衍道：“在官田为官，在私田为私”。有一次，全国闹饥荒，老百姓没饭吃，饿死无数。这个白痴皇帝听了大臣汇报后，感到很奇怪，竟问待臣说：“老百姓既无饭吃，何不食肉糜？”这荒唐的话语成为千古笑话。王公大臣们知道惠帝是个白痴后，便都心怀不轨起来：争权夺利者有之，结党营私者有之，觊觎皇位者有之。最后终于爆发了骨肉残杀的“八王之乱”，导致“五胡”入侵，天下扰攘，生灵涂炭。惠帝本人在糊糊涂涂做了17年皇帝后，也受尽磨难，被人下毒而死。不久，西晋灭亡。
另一个白痴皇帝是东晋帝司马德宗。他是晋孝武帝的嫡长子，从小又痴又哑，“虽寒暑之变，无以辨也”。痴呆得分不清春夏秋冬。孝武帝生前就知道这个儿子是白痴，但为了维护皇位世袭与嫡长继承制，仍不得不立他为太子。这样，司马德宗于公元397年做了皇帝，是为晋安帝，自然是一位白痴皇帝，根本不能理政，必然导致大权帝落，王公大臣各显神通，把朝政搞得一塌糊涂。最后，这位白痴皇帝被权臣刘裕派人缢死。不久，东晋也就灭亡了。
中国历史上还有一个白痴皇帝是唐顺宗李诵。他是唐德宗的嫡长子，本聪慧异常，学问过人，但在行宗病逝前四个月，突然中风，变得又痴又哑。唐德宗是一位精明皇帝，但他在发现太子痴哑以后，也无法不让李诵继位。李诵继位，即为唐顺帝，在位仅一年。在这一年中，朝政为王叔文、王？掌握，得到朝臣柳宗元、刘禹锡、韩泰等人支持，进行了著名的“永贞革新”（永贞为顺宗年号）。但因这次革新损害了宦官与藩镇的利益，遭到他们的联合反对。唐顺宗被迫退位当太上皇，皇位由顺宗之子李纯继承，是为唐宪宗。二王与柳、刘诸人自然均遭贬逐。无辜的顺宗也因受到惊吓于次年死去。唐朝政局经历了一次激烈的动荡，宦官专权与藩镇跋扈的局面加剧。
白痴做皇帝，无不使政局动荡，国家多难。这是专制政治的恶果，也是封建社会的悲剧。
[编辑本段]皇帝寿命
超过八十岁的只有五位，即最长寿的清高宗弘历（88）、梁武帝萧衍（85）、唯一的女皇帝武则天（81）、宋高宗赵构（80）和五代吴越武肃王钱□（80）。
超过七十岁的有十位，包括元世祖忽必烈（79）、唐玄宗李隆基（77）、明太祖朱元璋（70）和三国吴大帝孙权（70）等。
超过六十岁的有38位，包括汉武帝刘彻（69）、康熙皇帝（68）、元太祖成吉思汗（65）、隋文帝杨坚（63）和汉高祖刘邦（61）等。
超过五十岁的有60位，包括雍正皇帝（57）、唐太宗李世民（50）等。
40岁到49岁的有55位，包括秦始皇嬴政（49）、宋太祖赵匡胤（49）、南唐后主李煜（41）、清太宗皇太极（41）等。
30岁到39岁的有62位，包括魏文帝曹丕（39）、光绪皇帝（37）、咸丰皇帝（30）等。
20岁到29岁的有50位，包括秦二世嬴胡亥（23）、顺治皇帝（23）等。
10岁到19岁的有28位。
而十岁以下的娃娃皇帝有29位，包括八岁的汉质帝刘缵，六岁的元宁宗、两岁的汉冲帝刘炳和才生下100天就登基、不满周岁就死去的汉殇帝刘隆。
这些未成年就夭折的小皇帝，不可能有所作为。然而，有些皇帝才几岁就登上皇位，一坐就是几十年，而且影响相当深远。
在位最久的皇帝是康熙（61年）和乾隆（60年）。
汉武帝和西夏仁宗都是54年，
西夏崇宗53年。
在位超过40年的有11位，
包括辽圣宗（49年）、明神宗万历帝（48年）、梁武帝（47年）、辽道宗（46年）、元顺帝（46年）、明世宗嘉靖帝（45年）、唐玄宗（44年）、宋仁宗（41年）、宋理宗（40年）和刘备的儿子阿斗、蜀后主刘禅（40年）。
在位超过30年的有19位，
包括：秦始皇（36年）、宋高宗（35年）、宋徽宗（35年）、唐高宗（34年）、光绪皇帝（33年）、道光皇帝（30年）和明太祖朱元璋（30年）等。
在位超过20年的有31位，
包括宋孝宗（27年）、唐太宗（23年）和元太祖成吉思汗（21年）等。
在位10至20年的有103位，
包括辽太宗（20年）、顺治皇帝（18年）、明思宗崇祯帝（17年）、宋太祖（16年）、武则天（15年）、同治皇帝（14年）、南唐李后主（13年）、雍正皇帝（13年）、太平天国天王洪秀全（13年）和咸丰皇帝（10年）等。
在位不满十年的皇帝超过240位，
其中五年以下的约两百位，
在位九年有6位，
八年有9位，
七年有15位，
六年有18位，
五年有18位，
四年有21位，
三年有29位，
两年有39位，
一年有42位，
不满一年有40位，
在位最短的皇帝是金末帝完颜承麟，从登基到驾崩仅有半天时间。很多皇帝登基时未满周岁，还在吃奶，下面是这些皇帝登上皇位时的年龄统计。
五代十国的楚武穆王马殷，75岁才登基，堪称大器晚成。
武则天66岁才登基；
吴三桂66岁自封周前帝；
三国刘备60岁才登极；
汉高祖刘邦54岁称帝；
袁世凯52岁自封中华帝。
从统计数字看，51岁到60岁称帝者有25位；
41岁到50岁称帝者有45位；
31岁到40岁称帝者有63位；
21岁到30岁称帝者有73位；
11岁到20岁称帝者有93位；
5岁到10岁称帝者有33位，
五岁以下称帝者有11位。30岁以下登基的皇帝共计210位。
康熙七岁登基，做了61年皇帝，68岁驾崩；
宋仁宗八岁登基，做了41年皇帝，53岁殁；
明神宗九岁登基，做了48年皇帝，57岁卒；
秦始皇13岁登基，做了36年皇帝，
49岁死；汉武帝15岁登基，做了54年皇帝，69岁卒。
他们做了一辈子皇帝，整部历史就是皇帝史，然而，更多的是幼年储君一登基便被杀，想长命点还是不要当没有权力的太子，生在帝皇家未必是件好事，分分钟人头落地。每次改朝换代，就是一次血洗宫廷。到底有几位皇帝能善终？
[编辑本段]皇帝的姓氏
（一）刘姓：54个
1西汉：汉高帝刘邦，汉惠帝刘盈，汉少帝刘恭，汉少帝刘弘，汉文帝刘恒，汉景帝刘启，汉武帝 刘彻，汉昭帝刘弗陵，昌邑王 刘贺，汉宣帝刘询，汉元帝刘奭，汉成帝刘骜，汉哀帝刘欣，汉平帝刘衍，孺子刘婴。
2更始帝 刘玄。
3东汉：汉光武帝 刘秀，汉明帝 刘庄，汉章帝 刘炟，汉和帝 刘肇，汉殇帝 刘隆，汉安帝 刘祜，汉少帝 刘懿，汉顺帝 刘保，汉冲帝 刘炳，汉质帝 刘缵，汉桓帝 刘志，汉灵帝 刘宏，汉后少帝 刘辩，汉献帝 刘协。
4蜀汉：汉昭烈帝 刘备，汉后主 刘禅。
5（汉 前赵）：光文帝 刘渊，昭武帝 刘聪，隐帝 刘粲， 刘曜。
6南朝（刘宋）：武帝 刘裕，少帝 刘义符， 刘劭，孝武帝 刘骏，前废帝 刘子业，明帝 刘彧，后废帝 刘昱，顺帝 刘淮。
7后汉：高祖 刘知远，隐皇帝 刘承佑
8南汉：高祖 刘岩，殇帝 刘玢，中宗 刘晟，后主 刘鋹
9北汉：世祖 刘旻，睿宗 刘钧，少主 刘继恩，英武帝 刘继元
（二）李姓：48个
1成汉：景帝 李特，武帝 李雄，哀帝 李班，幽公 李期，昭文 李寿，末主 李势
2西凉： 武昭王 李暠，李歆，李恂
3唐朝：唐高祖 李渊，唐太宗 李世民，唐高宗 李治，唐中宗 李显，唐殇帝 李重茂，唐睿宗 李旦，唐玄宗 李隆基，唐肃宗 李亨，唐代宗 李豫，唐德宗 李适，唐顺宗 李诵，唐宪宗 李纯，唐穆宗 李恒，唐敬 宗 李湛，唐文宗 李昂，唐武宗 李炎，唐宣宗 李忱，唐懿宗 李漼，唐僖宗 李儇，唐昭宗 李晔，唐哀帝 李柷
4后唐：庄宗 李存勖，明宗 李亶，闵帝 李从厚，末帝 李从珂
5南唐：烈祖 李升，元宗 李璟，后主 李煜。
6西夏：太祖 李继迁，太宗 李德明，景宗 李元昊，毅宗 李谅祚，惠宗 李秉常，崇宗 李乾顺，仁宗 李仁孝，桓宗 李纯佑，襄宗 李安全，神宗 李遵顼，献宗 李德旺，末帝 李睍
（三）曹姓：6个
曹魏：魏武帝 曹操，魏文帝 曹丕，魏明帝 曹睿，魏邵陵厉公 曹芳，高贵乡公 曹髦，魏元帝 曹奂。
（四）柴姓：2个
后周：柴荣 柴宗训
（五）陈姓：7个
南朝陈：陈高祖 霸先，世祖 蒨，废帝 伯宗，高宗 顼，季帝 叔宝
五胡十六国 陈凉王国 陈安
（六）段姓：2个
1西燕：段随
2北凉：段业
（七）冯姓：2个
北燕：冯跋，冯弘
（八）苻姓：8个
前秦：苻洪，苻健，苻生，苻坚，苻宏，苻丕，苻登，苻崇
（九）郭姓：1个
后周：郭威
（十）吕姓：4个
后凉：懿武帝 吕光，隐王吕绍，灵帝吕纂，建康公吕隆
（十一）孟姓：2个
后蜀：高祖 孟知祥，后主 孟昶
（十二）慕容姓：16个
1前燕：襄公 慕容廆，文明帝 慕容皝，景昭帝 慕容儁，幽帝 慕容暐
2后燕：成武帝 慕容垂，惠愍帝 慕容宝，昭武帝 慕容盛，惠文帝 慕容熙
3西燕：慕容泓，威帝 慕容冲，慕容觊，慕容望，慕容忠，慕容永
4南燕：献武帝 慕容德，末主慕容超
（十三）冉姓：1个
冉魏：冉闵
（十四）武姓：1个
武周：武曌
（十五）石姓：10个
1后赵：明帝 石勒，海阳王 石弘，武帝 石虎，义阳王 石世，新兴王 石遵，石鉴，石祗
2后晋：高祖 石敬瑭，少帝 石重贵
（十六）司马姓：15个
晋朝：武帝 司马炎，惠帝 司马衷，怀帝 司马炽，愍帝 司马邺，元帝 司马睿，明帝 司马绍，成帝 司马衍，康帝 司马岳，穆帝 司马聃，哀帝 司马丕，海西公 司马奕，简文帝 司马昱，孝武帝 司马曜，安帝 司马德宗，恭帝 司马德文
（十七）孙姓：4个：
孙吴：吴大帝 孙权，吴废帝 孙亮，吴景帝 孙休，吴末帝 孙皓
（十八）王姓：9个：
1新：王莽
2前蜀：高祖 王建，后主 王衍
3闽：太祖 王审知，嗣王 王延翰，惠宗 王延钧，康宗 王昶，景宗 王曦，殷帝 王延政
（十九）萧姓：18个
1南齐：高帝 萧道成，武帝 萧赜，郁林王 萧昭业，海陵王 萧昭文，明帝 萧鸾，东昏侯 萧宝卷，和帝 萧宝融
2南梁：武帝 萧衍，临贺王 萧正德，简文帝 萧纲，豫章王 萧栋，武陵王 萧纪，元帝 萧绎，闵帝 萧渊明，敬帝 萧方智
3西梁：宣帝 萧詧，明帝 萧岿，后主 萧琮
4辽：萧太后 萧绰，萧撒葛只
（二十）杨姓：7个
1隋：文帝 杨坚，炀帝 杨广，恭帝 杨侑
2杨吴：太祖 杨行密，烈宗 杨渥，高祖 杨渭，睿帝 杨溥
（二十一）姚姓：3个
后秦：武昭帝 姚苌，文桓帝 姚兴，末主 姚泓
（二十二）秦姓：2个
秦：始皇帝 赵政，二世 胡亥
（二十三）宇文姓：6个
北周：文帝 宇文泰，孝闵帝 宇文觉，明帝 宇文毓，武帝 宇文邕，宣帝 宇文赟，静帝 宇文衍
（二十四）元姓：11个
1北魏：孝文帝 元宏，宣武帝 元恪，孝明帝 元诩，幼主 元钊，孝庄帝 元子攸，长广王 元晔，节闵帝 元恭，安定王 元朗，孝武帝 元修
2东魏：孝静帝 元善见
3西魏：文帝 元宝炬，废帝 元钦
（二十五）赵姓：18个
宋朝：宋太祖 赵匡胤，宋太宗 赵光义，宋真宗 赵恒，宋仁宗 赵祯，宋英宗 赵曙，宋神宗 赵顼，宋哲宗 赵煦，宋徽宗 赵佶，宋钦宗 赵桓，宋高宗 赵构，宋孝宗 赵眘，宋光宗 赵敦，宋宁宗 赵扩，宋理宗 赵昀，宋度宗 赵禥，宋恭帝 赵显，宋端宗 赵昰，赵昺
（二十六）朱姓：19个
1后梁：太祖 朱温，废帝 朱友珪，末帝 朱瑱
2明朝：太祖 朱元璋，惠帝 朱允炆，成祖 朱棣，仁宗 朱高炽，宣宗 朱瞻基，英宗 朱祁镇，代宗 朱祁钰，宪宗 朱见深，孝宗 朱佑樘，武宗 朱厚燳，世宗 朱厚熜，穆宗 朱载垕，神宗 朱翊钧，光宗 朱常洛，熹宗 朱由校，思宗 朱由检
还有几个未汉化的少数民族姓氏
（二十七）爱新觉罗姓：12个
清朝：太祖 爱新觉罗努尔哈赤，太宗 爱新觉罗皇太极，世祖 爱新觉罗福临，圣祖 爱新觉罗玄烨，世宗 爱新觉罗胤禛，高宗 爱新觉罗弘历，仁宗 爱新觉罗颙琰，宣宗 爱新觉罗旻宁，文宗 爱新觉罗奕詝，穆宗 爱新觉罗载淳，德宗 爱新觉罗载湉，逊帝 爱新觉罗溥仪
（二十八）勃儿只斤姓：15个
元朝：太祖 铁木真，太宗 窝阔台，定宗 贵由，宪宗 蒙哥，世祖 忽必烈，成宗 铁穆耳，武宗 海山，仁宗 爱育黎拔力八达，英宗 硕德八剌，泰定帝 也孙铁木儿，天顺帝 阿速吉八，文宗 图帖睦尔，明宗 和世剌，宁宗 懿璘质班，顺帝 妥懽帖睦尔
（二十九）乞伏：4个
西秦：宣烈王 乞伏国仁，武元王 乞伏乾归，文昭王 乞伏炽盘，末主 乞伏慕末
（三十）秃发：3个
南凉：武王 秃发乌孤，康王 秃发利鹿孤，景王 秃发傉檀
（三十一）拓跋：15个
代：拓跋猗卢，拓跋普根，拓跋始生，平文帝 拓跋郁律，惠帝 拓跋贺傉，炀帝 拓跋纥那，烈帝 拓跋翳槐，昭成帝 拓跋什翼犍
北魏：道武帝 拓跋珪，明元帝 拓跋嗣，太武帝 拓跋焘，南安王 拓跋余，文成帝 拓跋浚，献文帝 拓跋弘
西魏：恭帝 拓跋廓
（三十二）完颜：10个
金朝：太祖 完颜阿骨打，太宗 完颜晟，熙宗 完颜亶，海陵王 完颜亮 ，世宗 完颜雍，章宗 完颜璟，卫绍王 完颜永济，宣宗 完颜珣，哀宗 完颜守绪，末帝 完颜承麟
（三十三）耶律姓：13个
辽朝：太祖 耶律阿保机，辽东丹王 耶律倍，太宗 耶律德光，世宗 耶律阮，穆宗 耶律璟，景宗 耶律贤，圣宗 耶律隆绪，兴宗 耶律宗真，道宗 耶律洪基，天祚帝 耶律延禧
西辽：耶律大石，耶律夷列，耶律直鲁古
（三十四）赫连姓：3个
夏：赫连勃勃，赫连昌，赫连定

8. 歌颂青春的诗歌朗诵

青春

青春是人生最美丽的花季
青春如诗
青春如画
青春是令人神往的
如春天神往夏天时的匆匆脚步
青春是耐人寻味的
如暮霭寻味彩霞最后的辉煌

也许
青春只是一枝山花傍着青山绿水
不经意时已经枯萎
也许
青春只是一团山雾
不经醺阳点化就不会成为一滴甘露
也许
青春只是一匹骏马
豪放于莽莽大野
没有目标会误入歧途
也许
青春只是一块人生的里程碑
铭刻着往昔 预示着未来
也许
青春只是一个情节
不身临其境就很难读懂她的秘密

青春无语
青春无怨
青春也无悔

青春的脚步穿过高山密林
走过茵草地 金沙滩
寻找那蓝色的梦境
青春不会因狂风暴雨而萎靡不振
青春不会因雷电霹雳而渊源干涸
青春更不会因明天阴霾密布而怨天尤人

是天地之灵气
日月之精华
给了青春以力量
还掺进了春的妩媚浪漫
夏的火热温情
秋的丰硕飘逸
和冬的纯洁安谧

青春
定会为奋斗者奏出最强悍的旋律
青春
定会为创造者谱写最华丽的诗章

9. 求一些哲理成语，如水滴石穿。。。

拨苗助长；劈柴不照纹，累死劈柴人——违背客观规律，必将受到规律的惩罚。
谋事在人，成事在天——把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。
人定胜天；愚公移山；精卫填海；逆水行舟，不进则退；自强不息——人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，达到改造世界的目的。
胸有成竹——通过积累感性材料和感性认识，并对其进行抽象思维，就能由感性认识上升到理性认识。
眉头一皱，计上心来——多思出智慧；通过对感性材料进行“加工制作”，才能认清事物的本质从而用以指导实践。
春江水暧鸭先知——本质总要表现为一定的现象。
鞭辟入里；入木三分；一针见血——透过现象，认清事物的本质。
守株待兔——错把偶然当必然，误把现象当本质。
无源之水，无本之木——理性认识要依赖于感性认识。
入山问樵，入水问渔；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，须问“三老”；百闻不如一见——实践是认识的来源，实践出真知。
放之四海而皆准——真理的客观性；科学认识对事物发展起推动促进作用。
学以致用——实践是认识的最终目的。
屠龙妙术；纸上谈兵——割裂实践和认识、理论和实际的辩证关系，不把理论运用于实践。
真金不怕火来炼；不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫——实践是检验认识正确与否的唯一标准。
万众一心，众志成城——人民群众是历史的创造者，是社会变革的决定力量。
叶公好龙——害怕实践，回避实践。
靠山吃山，靠水吃水——错误的生态价值观。
一方有难，八方支援——集体主义是我国人民新时期正确的价值取向。
大公无私；舍生取义——我们应该树立集体主义的价值观。
大河有水小河满，小河无水大河干——个人利益和集体利益是相互储存、相互转化的，我们应把集体利益放在首位。
见利忘义；唯利是图；人不为已，天诛地灭——自私自利的极端个人主义。
人生如梦；对酒当歌，人生几何——悲观主义的、消极的人生价值观。
时势造英雄——个人活动受社会条件和社会规律的制约。
卧薪尝胆——人生价值和远大理想的实现需要艰苦奋斗、发愤图强。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——人生的价值在于奉献。