创造宣言分段

1. 创造宣言论证方法及作用

创造宣言运用了比喻论证和引用论证，作用如下：

1、运用比喻论证，语言生动幽默，这篇文章在议论的过程中， 大量地运用了比喻论证的手法，如： “只要有一滴汗、一滴血、一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果”一句，运用比喻手法，生动形象地强调了任何一点的创造力，都会促进成就的取得。

2、运用引用论证作用分析法，运用了引用论证的方法，引用慧能的话，作为道理论证，增强文章的说服力。

创造宣言课文分段：

1、第一部分（1～4自然段）：引出论题：人类离不开创造。

2、第二部分（5～11自然段）：作者驳斥了几种不能“创造”的错误观点，并得出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论。

3、第三部分（12～15自然段）：以东山樵夫为例，指出创造要从点滴做起，要让创造之神常驻心中。

4、第四部分（16自然段）：发出创造宣言，表达献身创造的强烈愿望。

2. 创造宣言13段论证方法

摘要 亲

3. 《创造宣言》摘两段自己喜欢的话每段不少于五句话并说明自己喜欢的理由

我觉得你就去摘抄两段，然后你自己去评论一下不就好了吗？为什么还得问网友呢？

4. 创造宣言是什么短语结构

创造宣言的话应该都有独立的结构，创作是个动词，然后宣言是个名词，动名词短语的话一般是主谓短语，所以说是可以考虑一下

5. 创造宣言各段论证方法及作用

摘要 作者写东山樵夫断定“泰山没有东山好”的目的是什么？

6. 谁看过陶行知的《创造宣言》作者重点强调的是什么

文中批评了哪五种‘不能创造’的错误观点?”考查学生对文中重要信息的辨别和专筛选,只要抓住原文中五属个“有人说”段落的中心句,按题目的要求把它摘取下来写进答题处就行了.再如：《长城》第21题第一问,“作者对历史上的长城的评价是什么?”只要能根据第2-7自然段的内容,分析归纳文章的内容要点,就能抓住第3、5、7段“所以我说”后面揭示文章段落主旨、观点、情感的中心句,得出作者对历史上的长城的评价：①凄婉的历史,②民族封闭的象征,③文化愚钝的标志.
当然,有时找出的语句不一定能直接使用,或语句太长,不合答题要求,或语句含有不合题意的其他信息,这就要根据题意对选出的有用的语言信息进行加工改造,重新组合表述.再以上述两题第二问为例.《创造宣言》第21题第二问要求回答“作者批评错误观点得出的结论是什么(不超过12个字)”.原文的结论在第11自然段,有21个字,这就要压缩主干,抽取要点,概括复述：“处处天天人人都能创造.”

7. 陶行知 《创造宣言》内容

于1891年10月18日（清光绪十七年九月六日）安徽歙县的一个清苦农家。他自幼聪明好学，邻村的一位塾师认定这孩子长大后必然能成就大事，就让他免费入塾读书。有一天下大雪，当他赶到塾馆时老师已经开讲，他硬是站在门外专心致志地听老师把课讲完。这种学习精神感动了塾馆里的每一个人。1906年，他进入本县的教会学校崇一学堂免费读书，在这里学习英文、数学、理化等课程，开始接受西方资产阶级的新教育。但由于他一直生活在中国社会的底层，所以从童年时代起就对民间的疾苦有深切的感受。他尤其关注中国的农村，立志为改变中国贫穷落后的面貌和广大中国农民受剥削压迫的悲惨处境去奋斗。因此，在崇一学堂读书的时候，就写下了“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来”的座右铭。

8. 创造宣言,第四段分别比喻了什么有何意义

教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发，倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。

教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能万像同毁;刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。