创造田村爱

⑴ 爱田村去昆明滇池多少行程

唉，田村去昆明针剂针是多少形成这个多是多少行程的话，我那也不能很好的为你解答这个问题，因为我没有去做过相关的了解吗？

⑵ 田村电话卡是什么意思啊为什么叫田村啊

田村卡是集卡者对日本技术磁卡的通称，因为相应磁卡电话机是由日本田村公司及其协作企业制造。除广东省外，日本田村卡系统是全国统一使用机型。我国田村卡由天津磁卡厂生产。磁卡较薄，重量轻，色彩鲜艳，卡面印有度数及面值，使用时卡机在价码标尺相应位置打孔示意余额。田村卡卡背面有一层磁性涂料及相应保护层，磁数据就写在磁性涂料上。田村卡大都有导盲口，便于人们夜间打电话是掌握插入方向。我国早期田村卡为银色背面，后期则为褐色背面。

田村卡是一种电话磁卡，也随我国使用最早的电话卡，现已被IC卡替代。田村卡主要分为两种，一种是全国通用卡，由当时的国家电信局发行；一种是地方卡，由各省市地方电信局发行。我这里主要谈谈全国通用卡。

全国通用卡于1994年8月开始发行，2001年1月停发，共发行了70套。其中第一套是“地图”测试卡，发行量只有2.96万枚；知名度最高的是“梅兰芳诞辰100周年”，发行量是18.86万套。田村卡发行后，由于是新生事物，并没有引起收藏者的主意，人们主要还是用来打电话，并没有在邮市大量流通。面值380元的“梅兰芳诞辰100周年”曾一度在月坛邮市打折销售，所以自然消耗量很大。田村卡由于印刷精美，题材广泛，发行量较小，随着发行套数的增加，逐渐引起人们的关注，慢慢在邮票市场有了一席之地，邮市也就成了邮币卡市场。到了97年，已经成了被人们爆炒的品种。当时“梅兰芳诞辰100周年”被炒到一万两千元一套，面值5O元的生肖“乙亥猪年”，被炒到两千五百元一枚，创造了邮市新的神话。

1997年邮市高潮之后，随着市场的不断低迷，加上全国各地各种电话磁卡不断涌现，全国流通田村卡也逐步落入低谷。由于后期电话磁卡发行太滥，热度时间太短，没能培养大批的磁卡收藏者，导致其价格不断跳水，最低潮时大多数品种跌到了最高价的十分之一以下，严重套牢了大批的投资者，使他们损失惨重。现在提起田村卡来，还有不少人心有余悸，感到后怕。

不过从客观来讲，现在的田村卡，尤其是全国通用卡，已经具有非常高的收藏价值。虽然现在各种磁卡，什么IC卡、移动卡、200卡、储蓄卡、公交卡、门票卡、饭卡、购物卡等等不计其数，但田村电话卡作为最早被广泛使用的电子磁卡，有着极高的地位，并和粮票、布票等票证一样，反映了历史发展过程中的一个片断。有人说全国通用卡是磁卡中的“文革票”，我看也不算过分。而它精美的印刷，广泛的题材，漂亮的画面，更是粮票和布票等无法比拟的，具有非常高的艺术价值。

从目前的盘面看，田村卡有明显的资金运作，而它目前的价位，整体仍然处在超跌水平。从97年以来的邮市行情来看，每一次都少不了磁卡这个角色，真正的邮市大行情，绝对少不了它的出色表演。只有邮、币、卡的全面爆发，才能构成真正的邮市大行情。

有人会担心磁卡起来，会吸走一部分邮票资金，对邮票的发展不利。其实，作为一个邮市投资者，有不同的喜好和投资方向，即使是多面手，也有其主要的板块。即使有一小部分资金流入磁卡板块，也不会对邮票产生大的影响。磁卡崛起，会吸引原来的磁卡爱好者的目光，恢复他们的信心，可以拓宽邮市的资金渠道，吸引更多的资金入市，在目前人气不足的情况下，还是有很大的积极作用的。同时磁卡的获利资金也会流入邮票板块，形成良性互补。

磁卡相比邮票，更具有暴涨暴跌的特性，所以我提醒想参与这个板块的人一定要有思想准备，虽然它会产生暴利，但它的变现能力不如邮票，一旦出现下跌或市场低迷，变现会很困难，有可能一套到底。它既是天使，也是魔鬼，自己到底会得到一个什么结局，不但要看自身的操作水平，还要看自身的运气和造化。

⑶ 谁创造了女性专用文字《春女江书》是怎么样的

关于女书的起源，有不同的说法。

有人根据当地妇女赛祠的花山庙兴起在清代中期，结合目前发现最早的“女书”实物，推测“女书”起源于明末清初。

有人以“女书”中存在与壮、瑶等民族织锦上的编织符号类同的字符为据，认为“女字的构成源于百越记事符号”。

有人根据“女书”中大量与出土刻划符号、彩陶图案相类似的字符，认为其起源的时间、空间可追溯到新石器时代的仰韶文化，形成于秦始皇统一中国文字之后。

有人依据“女书”文字与原始古夷文的基本笔划，造字法类同，认为它是舜帝时代的官方文字。

有人根据甲骨文和金文借字在“女书”字汇明显存在的特征。认为女书是一种与甲骨文有密切关系的商代古文字的变种。

也有人认为现代“女书”是古越文字的孑遗和演变。这种观点认为：象形字、会意字是文字体系中最早产生的文化现象，是文字创造者所处生活环境和社会文化的直接反映。根据“女书”象形字、会意字构成中反映的文身习俗、“干栏”住宅建筑特色、稻作文化及鸟图腾文化现象。

关于女书的起源，学者众说纷纭，民间传说也不是一种，在江永流传较为广泛的有四种：
第一种：相传女书是瑶姬借用天书改编过来的。
瑶姬是谁？瑶姬是王母娘娘的幺女，名叫幺姬。后因下凡游览人间，迷恋上江圩普美村的秀丽风光，便偷偷地住了下来。因王母娘娘的仙境叫瑶池，因此她告诉凡人：她的名字叫瑶姬。
瑶姬不仅花容月貌，而且聪明伶俐，深得王母宠爱。平时瑶姬的言行举止，活泼任性。她要做的事，谁也不敢阻拦，就是王母也得让她三分。一天清晨，宫女们都未曾起床，瑶姬却早已梳洗完毕。掀开霞帐，推窗启户，只见人间一派明山净水，鸟语花香，田园阡陌，泉美林秀，炊烟袅袅，人流熙熙攘攘，比起天宫要自由得多。瑶姬早想离开

烦闷的天宫，寻一清静处逍遥自在。如今下界的美景展现在眼前，撩得她心神激荡。她决计到那里去探个新奇。于是瑶姬离开了天宫，足踏祥云，飘飘然下到一个地方，原来是一个地广人稀的都庞岭腹地、风光迤丽的水乡，这就是普美村。瑶姬与下界的人语言概不相通，可是凡人待客特别讲究礼仪。尤其是姑娘们人人心灵手巧，个个聪明能干。虽然语言不通，但都相处甚好。
人间的姑娘们擅长描花乡朵，纺织花带、花被。她们织绣的绣鞋花、衣边花、头巾简直比天上的彩霞还要绚丽美妙。姑娘们穿上自己纺织的五彩衣裳，灿如明霞若天仙。瑶姬佩服得五体投地，于是拜她们为师。 瑶姬觉得这里的姐妹什么都好，就是没有文化，不识字，言不达意，意不能书。瑶姬想帮助她们提高言情记事的能力，便回到了天廷，把一套复杂的天书搬了下来。姐妹们虽然想学，但一个个目不识丁。瑶姬又把这深奥的天书一一简化，并与女红刺绣结合起来，用当地的土语读唱，使这些貌若天仙的姐妹们一个个能识善写，作诗绘画，读唱自如。自此，这个改变了的天书在女人中间传递，男人不屑一顾，也不识用，因此就定名为“女书”。
第二种：传说很久以前，上江圩一农妇生下一个女婴，体重九斤，故取名为九斤姑娘。九斤姑娘自幼天资聪敏，纺纱绩麻，织布绣花，无所不会，无所不精。她还异想天开地造出了写土话的女字。所以义年华在回答来访者时说：“只听前人讲古话，九斤姑娘最聪明，女书本是姑娘做，做起女书传世间。”
第三种：传说宋朝时荆田村出了一个才貌双全的女子名叫胡玉秀（有的说叫胡秀 英），后补选入宫为妃。进宫后不久，遭冷遇，苦闷异常。她想写信回家倾吐苦情，又怕太监发现。于是心生一计，根据女红编了一套文字，以歌咏体写在手绢上捎归，并嘱咐亲人：要斜着看，要用土话的音来读。于是这种文字就在妇女中传开了。
第四种：传说是盘巧创造的。很久

以前，桐口出了个心灵手巧的姑娘名叫盘巧，她三岁会唱歌，七岁会绣花。她唱的歌令人陶醉，绣的花能以假乱真。后来她被官府劫往道州。为了向家人报信，她煞费苦心，根据女红图案造出字来，写了一封信让一条爱犬带归。同村的女友费了很长时间才把信解读出来，从此这种文字就代代相传下来了。
尽管说法不一，但有一点是相同的：江永女书是女子创造的，反映了妇女们的心态。难怪义年华说：“男儿有志在千里，娇娘岂可让须眉？”

江永女书作品一般书写在自制的手写本、扇面、布帕上，其作用为自娱自乐、歌堂对歌、书信往来、宗教祭祀、结拜姊妹、诉写苦情、记传等。江永女书作为妇女的贴身、隐私物品往往是人死书焚或随葬，所以至今无法找到流传三代以上或更早的作品，因而女书究竟产生于何时，其真正的渊源何在，女书与甲骨文的关系，女书与瑶族的关系等等，众说纷纭，没有定论，成了不解之谜。

据有关考证，“女书”起源于史前陶文，发源地应在黄河流域中、上游地区，尤其陕西省的关中地区或商县一带可能性更大。“女书”可能是当年居住于陕西商县一带的苍梧族南迁带到湖南江永山区的古老文字。那么，我国文字史至少应从新石器时代的仰韶文化阶段算起，距今约有六七千年历史，比甲骨文还要早3000多年。可以这样说，中国史前陶文是目前世界上最早的古老文字。陶文考古学的年代证明“女书”的起源年代，所以，也可以这样说，“女书”也是目前世界上的古老文字，而且是活到今天的文字，这不能不说是文字史上的奇迹。尽管说法不一，但有一点是相同的：江永女书是女子创造的，反映了妇女们的心态。

⑷ 田村爱的介绍

田村爱（1568——）伊达政宗正室爱姫（めごひめ、よしひめ永禄11年（1568年） - 承应2年1月24日（年2月21日））、田村清显的独生女、伊达政宗的正室。母亲为相马显胤女儿・于北。院号为阳徳院。

⑸ 太阁立志传5爱公主在哪个丁或者城市怎么泡上她

有这个人吗？没见过，不过用常用方法应该就可以，没事聊聊天，泡泡茶，送送礼物什么的有可以加好感的卡片更快了，然后再求婚，发扬百折不挠的精神，便完事了

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神雕侠侣 Bethesda
蓝色 二宫爱
绿色 真实之泪
情深深雨蒙蒙 圣痕
法师 复仇者 安拉·曼纽
炼金术师 ？？？
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⑺ 田村爱的子女

伊达五郎八姬（1594年~1661年）松平忠辉室，后离婚
伊达忠宗（1599年~1658年）伊达家第十八代当主、仙台藩第二代藩主
伊达宗纲（1603年~1618年）栗原郡岩崎城城主
伊达竹松丸（1609年~1615年）早夭，若没夭折，可能会继承母亲的田村宗家

⑻ 田村爱的人物简介

田村爱（1568——）伊达政宗正室
爱姫（めごひめ、よしひめ永禄11年（1568年） - 承应2年1月24日（年2月21日））、田村清显的独生女、伊达政宗的正室。母亲为相马显胤女儿・于北。院号为阳徳院。
天正7年（1579年），以十一岁的虚岁嫁给伊达政宗。然而，因为政宗对于自己的暗杀未遂事件，怀疑有来自田村氏的内通者与这件事情有关系，于是杀害了她的乳母并且赐死了多数跟随爱姫过来的侍女，于是有一段时间，夫妇之间的感情恶化。之后，两人的关系才有所回复并且爱姬自己也移居到京都聚乐第的伊达藩住宅中、文禄3年（1594年）生下五郎八姬（松平忠辉正室）。从这之后陆续生下忠宗（仙台藩二代藩主）・宗纲・竹松丸等四个孩子。由于田村家除了爱姫以外就没有其他子女，因此在要和政宗结婚时，附上夫妇二人的次男要作为田村家养子的条件，但是次男的宗纲在16岁夭折。之后的竹松丸也跟着夭折，于是为了复兴田村家而迎来忠宗的三男宗良作为养子。
爱姬在聚乐第的伊达藩住屋居住时，可以说是发挥了女性外交官的功能告知政宗京都的情势并且还送给他“天下至今还未平定下来。请殿下一定要跟随天地的大义。请不用考虑我的安全。我会时常携带着匕首并且发誓绝不会受到污辱”的信件，可说是相当程度发挥了贤内助的功能支持着政宗。
寛永13年（1636年）5月24日政宗过世后，进入瑞巌寺的云居禅师门的佛门下并且改称为阳徳院。在政宗的第17忌前，由于她的命令而制作了木造的政宗像，这座雕像因为作为能够了解政宗面貌的史料而相当珍贵。 承应2年（年）1月24日，爱姬以86岁之龄死去。24日则与政宗一样在同日过世。墓所位于与瑞巌寺紧临的阳徳院。导师云居禅师也留下形容爱姬人格的话；关于爱姫“是位擅长治理家庭，有着深厚的慈爱和相当聪明的太太”。另外在瑞巌寺的爱姬的尼姑像也相当美丽，因此有着“爱姫=めごい（天真可爱的）姫”爱称的女性。爱姬一度也信仰过天主教。

⑼ 田村由美的社会评价

田村由美作品风格“幻”―――迷离交错的精神与视觉自由空间
从中学时代开始，男村就以铅笔尝试SF或黑色推理题材的作品。作为《别册少女コミツク》的忠实读者，在高三那年的五月，她突然产生了很想成为一名漫画家的念头，一心想把当时构思的角色推出给世人知晓。首部作品《我们的绝对时间》在昭和58年（1983）于《别册少女コミツク》9月号增刊上刊载，成名作是《咆哮女郎巴明欣》，刚刚完结的浪漫型超现实战争题材漫画《婆娑罗》，除了在93年荣获第38回小学馆漫画赏外，更是让她人气大增。
除漫画连载外田村还从事文学创作，并且自己为自己的小说出版而配插画，这在日本现阶段的漫画家中也是不多见的。
从《英雄美少女》开始，田村便鼎力发挥自己那动感十足、壮丽洒脱的绘画风格。黑白漫画原稿采用双线勾法制造出墨笔效果是其独创的手法，而彩色画稿除了采用透明水彩与彩网外还加入实物粘贴与叠加更为她的作品增添了魅力。田村诠释故事的手法颇为怪异：有种冷冽的黑色幽默味道，仿佛是位精于世故的老人述说着与自己无关的故事，但又不会缺乏人情味，这种置身事外又能让读者深陷其中的作品表达能力在日本也是独树一帜。
长篇巨著罗曼史《婆娑罗》以日本全国为舞台，跨越了少女漫画的框框，其动作派场景与描绘手法形成了漫画界炙手可热的话题。而之所以会描画出这样一部作品的起因，是田村去埃及旅行时听闻当地流传的男扮女装成女王的民间故事后，产生了灵感而构思创作的。对于自己喜爱的创作事业，田村说：我认为不先喜欢上剧中角色是不行的，自己绝对必须先爱上自己所创造出来角色，而田村最新的想法则是跨越自己的强悍风格，想尝试单纯温柔风格的创作路线。
隶属新派漫画家的田村不仅承袭了旧派作者岛崎让那场面辉煌、气势磅礴的创作风格，更加入了个人所旬有的浪漫华丽且动感十足的绘画技巧。