文艺复兴时期发明

⑴ 文艺复兴时期的主要成就有哪些

文艺复兴时期在数学、天文、地理、美术等方面取得了巨大的成就：

天文学：波兰天文学家哥白尼1543年出版了《天体运行论》，在其中提出了与托勒密的地心说体系不同的日心说体系。意大利思想家布鲁诺在《论无限性、宇宙和诸世界》、《论原因、本原和统一》等书中宣称，宇宙在空间与时间上都是无限的，太阳只是太阳系而非宇宙的中心。伽利略1609年发明了天文望远镜，1610年出版了《星界信使》，1632年出版了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》。德国天文学家开普勒通过对其师丹麦天文学家第谷的观测数据的研究，在1609年的《新天文学》和1619年的《世界的谐和》提出了行星运动的三大定律，判定行星绕太阳运转是沿着椭圆形轨道进行的，而且这样的运动是不等速的。

数学：代数学在文艺复兴时期取得了重要发展，三、四次方程的解法被发现。意大利人卡尔达诺在他的著作《大术》中发表了三次方程的求根公式，但这一公式的发现实应归功於另一学者塔尔塔利亚。四次方程的解法由卡尔达诺的学生费拉里发现，在《大术》中也有记载。邦贝利在他的著作中阐述了三次方程不可约的情形，并使用了虚数，还改进了当时流行的代数符号。符号代数学是由16世纪的法国数学家韦达确立的。他於1591年出版了《分析方法入门》，对代数学加以系统的整理，第一次自觉地使用字母来表示未知数和已知数。韦达在他的另一部著作《论方程的识别与订正中，改进了三、四次方程的解法，还建立了二次和三次方程方程根与系数之间的关系，现代称之为韦达定理。 三角学在文艺复兴时期也获得了较大的发展。德国数学家雷格蒙塔努斯的《论各种三角形》是欧洲第一部独立於天文学的三角学著作。书中对平面三角和球面三角进行了系统的阐述，还有很精密的三角函数表。哥白尼的学生雷蒂库斯在重新定义三角函数的基础上，制作了更多精密的三角函数表。

物理学：在物理学方面，伽利略通过多次实验发现了落体、抛物体和振摆三大定律，使人对宇宙有了新的认识。他的学生托里拆利经过实验证明了空气压力，发明了水银柱气压计。法国科学家帕斯卡尔发现液体和气体中压力的传播定律。英国科学家波义耳发现气体压力定律。

生理学和医学：比利时医生维萨留斯发表《人体结构》一书，对盖伦的“三位一体”学说提出挑战。西班牙医生塞尔维特发现血液的小循环系统，证明血液从右心室流向肺部，通过曲折路线到达左心室。英国解剖学家哈维通过大量的动物解剖实验，发表《心血运动论》等论著，系统阐释了血液运动的规律和心脏的工作原理。他指出，心脏是血液运动的中心和动力的来源。这一重大发现使他成为近代生理学的鼻祖。

“地理大发现”：航海技术产生了一次革命性地飞跃，葡萄牙、西班牙、意大利的探险家们开始了一系列远程航海活动。哥伦布和麦哲伦等人在地理方面的发现，为地圆说提供了有力的证据。

印刷术在欧洲的再发现，以及从东方传过来的造纸、指南针、火药（中国的四大发明），促使科学思想的迅速传播。

文学：各地的作家都开始使用自己的方言而非拉丁语进行文学创作，带动了大众文学，替各种语言注入大量文学作品，包括小说、诗、散文、民谣和戏剧等。

在意大利，文艺复兴前期出现了“文坛三杰”。但丁一生写下了许多学术著作和诗歌，其中著名的是《新生》和《神曲》。彼特拉克是人文主义的鼻祖，被誉为“人文主义之父”。他第一个发出复兴古典文化的号召，提出以“人学”反对“神学”。彼特拉克主要创作了许多优美的诗篇，代表作是抒情十四行诗诗集《歌集》。薄伽丘是意大利民族文学的奠基者，短篇小说集《十日谈》是他的代表作。

在法国，文艺复兴运动明显地形成两派，一是以“七星诗社”为代表的贵族派，二是以拉伯雷为代表的民主派。“七星诗社”以龙沙和杜贝莱为代表，在语言和诗歌理论方面做出了突出的贡献。他们最早提出统一民族语言的主张，促进了法国民族语言和民族文学的发展。然而，他们排斥民间诗歌，只为少数贵族服务。拉伯雷是继薄伽丘之后杰出的人文主义作家，是法国文艺复兴民主派的代表。他用20年时间创作的《巨人传》是一部现实与幻想交织的现实主义作品，在欧洲文学史和教育史上占有重要地位。

在英国，代表人物有托马斯·莫尔和莎士比亚。托马斯·莫尔是著名的人文主义思想家，也是空想社会主义的奠基人。1516年他用拉丁文写成的《乌托邦》是空想社会主义的第一部作品。莎士比亚是天才的戏剧家和诗人，他同荷马、但丁、歌德一起，被誉为欧洲划时代的四大作家。他的的作品结构完整，情节生动，语言丰富精炼，人物个性突出，集中地代表欧洲文艺复兴文学的最高成就，对欧洲现实主义文学的发展有深远的影响。

在西班牙，最杰出的代表人物是塞万提斯和维加。塞万提斯是现实主义作家、戏剧家和诗人。他创作了大量的诗歌、戏剧和小说，其中以长篇讽刺小说《堂·吉诃德》最著名，它对欧洲文学的发展产生了重大影响。维加是戏剧家、小说家和诗人，西班牙民族戏剧的奠基人，被誉为“西班牙戏剧之父”。 他是世界上罕见的多产作家，一生共创作了两千多个剧本，留传至今的有600多个，有宗教剧、历史剧、神话剧、袍剑剧、牧歌剧等多种形式，深刻反映了西班牙的社会现实，深受广大群众的喜爱。最杰出的代表作是《羊泉村》。

文艺复兴建筑是在公元14世纪在意大利随着文艺复兴这个文化运动而诞生的建筑风格。基于对中世纪神权至上的批判和对人道主义的肯定，建筑师希望借助古典的比例来重新塑造理想中古典社会的协调秩序。所以一般而言文艺复兴的建筑是讲究秩序和比例的，拥有严谨的立面和平面构图以及从古典建筑中继承下来的柱式系统。

特色：对建筑的比例有强烈的追求，例如必须是3和2的倍数 ，使用对称的形状，集中式 恢复“自然”，以尺规作图制图，以圆形和正方形为主反对哥德式建筑。
意义：文艺复兴是一次逐渐发展的时期，没有明确的分界线和事件。但文艺复兴使当时的人们思想发生了变化，导致了宗教改革和激烈的宗教战争。后来的启蒙运动以文艺复兴为自己的榜样。19世纪的历史学家认为后来的科学发展、地理大发现、民族国家的诞生都是源于文艺复兴。文艺复兴是“黑暗时代”的中世纪和近代的分水岭，是资产阶级革命的舆论前提。文艺复兴是使欧洲摆脱腐朽的封建宗教束缚，向全世界扩张的一个前奏曲。

⑵ 简述文艺复兴时期科学的发展

文艺复兴时期，随着社会现实的变动与人文主义思潮的传播，欧洲出现了一场前所未有的“科学革命”，它不仅将自然科学从中世纪的神学枷锁中解放出来，而且有力地促进了人们的思想启蒙，在西方社会从中古向近代的过渡中谱写出不朽的历史篇章。 古典时代的西方，天文学、数学、物理学、地理学、生物学等都取得了显著成就。但到了中世纪，自然科学却陷入绝境。自然经济的小生产既没有物质条件，也不需要去进行科学研究，封建等级秩序也限制了人们探索客观世界的主动精神。同时，在天主教“神本”学说的浸染下，人们恪守神学伦理的清规戒律，将未来寄托在来世的“天国”，对客观自然现象既无多少兴趣，也缺乏自主思考的权利。在此情况下，自然科学沦为神学的恭顺的奴仆，其固有的生命活力在宗教的灵光之下窒息殆尽。自11世纪开始，随着“东学西渐”浪潮的涌动，阿拉伯人逐渐将其所保存的西方古典文化遗产与穆斯林的科学知识传播到西欧，自然科学有了复苏苗头。不过，只是到了文艺复兴时期，这样的复苏才大面积地凸显出来，并演进为前所未有的大变革。此时，随着资本主义商品经济的成长，社会生产走出了自然经济模式的狭小天地，对科学知识与技术的要求迫切增长，“需要有探索自然物体的物理特性和自然力的活动方式的科学”。另一方面，到了16世纪初，随着新航路的开辟，西欧人的“世界”视域空前扩大，对客观世界奥秘的好奇心理日益强烈。尤其重要的是，人文主义思潮驱散了神学的阴霾，促成的“人的发现与世界的发现”，赋予了人深入思考与大胆探求的自主权利。于是，一些科学家逐渐冲破神学传统的藩篱，将目光投射到广阔而复杂的客观物质世界，通过对事物的观察、实验与思考，掀起了划时代的“科学革命”。 哥白尼（1473――1543）是这一“科学革命”的伟大先驱。这位深受人文主义影响的波兰天文学家通过多年对天象的观测与研究，撰写出著名的《天体运行》一书，提出了振聋发聩的“日心说”。在此之前，中世纪的欧洲盛行着古希腊天文学家托勒密的“地心说”，认为地球处于宇宙的中心且静止不动，包括太阳在内的所有星球都围绕着地球转动。由于此说符合神学需要而被中世纪教会推崇。教会将“地心”说与其“上帝创世”说融为一体，以唯心主义的宇宙观来为其神权辩护。教会宣称，地球因系上帝所创造而是宇宙的中心，日月星辰则是上帝创造的点缀宇宙的装饰品，“地球是宇宙的中心，教皇是地球的中心”。于是，“地心说”成为与圣经一样神圣的经典而不容怀疑与否定。针对这样的说教，哥白尼勇敢地指出，太阳是宇宙的中心，地球只不过是围绕着太阳运转的普通行星，所有的行星都围绕着太阳运行。地球本身也是以地轴为中心自转的。受时代的局限与希腊传统观念的影响，哥白尼将太阳作为宇宙的中心 ，并认为行星绕太阳运行的轨道是圆形的，而且是等速运动的。这些认识缺陷不久又为新的科学研究所纠正。意大利天文学家布鲁诺（1548―1600）在《论无限性、宇宙和诸世界》、《论原因、本原和统一》等论著中进一步提出，宇宙在空间与时间上都是无限的，太阳只是太阳系而非宇宙的中心，无限的宇宙及其中的任何星球都是由同一物质构成的。德国天文学家开普勒（1571―1630）通过探讨，在《新天文学和天体物理学》一书中提出了行星运动的客观规律，判定行星绕太阳运转是沿着椭圆形轨道进行的，而且这样的运动是不等速的。所有这些补正，使天文学的假说更加符合自然界本身的真实。 与此同时，不少医学家勇于向传统观念与神权挑战，在人体认识上取得重大突破。原先，古罗马皇帝的御医盖伦曾创立有关人体的“三位一体”说，即认为人的肝脏、肺与大脑分别产生的“自然”、“生命”、“智慧”三种灵气混入人体而构成生命，血液产生于肝脏，存在于静脉之中，进入右心室后有室壁渗透流入左心室，经过全身后就消耗干净。这一学说将虚幻的“灵气” 看成生命之本，在某种程度上符合基督教“上帝造人”说的需要，因而也被中世纪教会视为神圣“信条”。到了文艺复兴时，比利时的医生维萨留斯（1515―1564）发表《人体结构》一书，对盖伦的学说提出挑战。西班牙医生塞尔维特（1511―1553）发现血液的小循环系统，证明血液从右心室流肺部，通过曲折路线到达左心室。为了彻底推翻盖伦学说的谬误，英国解剖学家哈维（1578―1657）通过大量的动物解剖实验，发表了《心血运动论》等论著，系统阐发了血液运动的规律。他指出，心脏是血液运动的中心和动力的来源，它像水……一样将血液压进血管，导致血管扩张而产生脉搏。心脏中间没有血液流通渠道。右心房收缩，将血液压入右心室；右心室收缩，将血液压入肺动脉，然后经肺静脉进入左心房；左心房收缩，将血液压入左心室；左心室收缩，血液被压入主动脉，然后经静脉流入右心房。心脏的四个瓣膜和血管的瓣膜起着单向阀门的作用，因此血液不能倒流。这一重大发现使他成为近代生理学的鼻祖。 文艺复兴时期的“科学革命”以天文学和医学为突破口，破除了人们长期迷信的并带有宗教灵光的权威观点，树立起了科学的理性精神，形成了一整套观察、实验与思考的方法，由此为西方近代数学、物理学、哲学等学科的产生奠定了基础。恩格斯在《自然辩证法》一书中就指出，“自然科学借以宣布独立”的重要依托物“便是哥白尼那本不朽著作的出版”，这一著作问世后，“自然科学便开始从神学中解放出来……科学的发展从此便大踏步地前进”。另一方面，这也是一场动摇神权统治基础的思想革命。科学家在天文学上的研究，证明了地球不是宇宙的中心，阐发了宇宙的无限性与物质性，由此而形成了对教会蒙昧主义的“上帝创世”说、“灵魂得救”说、“天国”说等予以有力冲击。而在医学上，科学家们将教会鼓吹的“上帝按照自己的形象”创造的且笼罩在神意光环下的人，作为物质的人与生理的人来加以审视和考察，并揭示了人体构造的某些客观物质规律。于是，中世纪神权也就失去了其赖以存在的神圣的理论依据。“科学革命”还给后人留下了宝贵的思想遗产。当时的天文学家、医学家因其科学假说常常惨遭教会迫害，但他们从不放弃对科学真理的孜孜追求，布鲁诺、塞尔维特等甚至为此还被教会作为异端处以火刑。这种献身科学的崇高精神，长期以来一直成为科学发展的强大的内在动力。《文艺复兴时期的科学》当前的时代，是科学技术飞速发展、新科技革命蓬勃兴起的时代。作为未来社会的建设者和主人，应该为着社会的进步和人类的幸福，把自己培养成掌握丰富科学文化知识的创造型人才。 “才以学为本”，“学而为智者，不学而为愚者”。要用人类创造的优秀科学文化成果把自己武装起来。科学史知识是这种创造人才优化的知识结构中不可或缺的一个组分。任何科学知识的发现和技术成果的发明，都有一个酝酿、产生和发展的过程，这其中不但渗透着科学家们追求真理、献身科学、顽强拼搏、百折不挠、尊重事实、严谨治学的科学精神，而且包含着他们勇于探索、敢于创新、善于创造性地运用类比、模型、猜测、推理和想像等找到突破口的正确思路和科学方法。科学史就是通过这些生动具体、有血有肉的科学探索的史实，告诉人们科学是如何产生、如何发展的，那些名垂青史的科学大师们是如何成长、如何成功的；使读者从中受到感人至深、催人奋进的科学精神的激励，并从科学家们的成功与失败、经验与教训中学习科学方法，培养科学思维，领悟到一点科学创造的“天机”，获得超出课堂知识学习的有益启示。英国哲学家F.培根说：“学史使人明智。”我国近代思想家梁启超也说，学史可以“益人神智”。 在人类五千年的科技发展中，科学的发展和技术的发明比比皆是、不胜枚举，科学史的园地里真是五彩缤纷、气象万千，我们不可能对这个历史过程作全景式的描述。这套丛书就像一个科学史“导游图”，只是从各个历史时期的科技发展中，选择一些有代表性的典型事件，作为一个个“景点”，引导读者沿着历史的足迹，领略一下用人类智慧构筑成的科学大厦奇伟瑰丽的景观。

⑶ 文艺复兴时期艺术家的发明与创造的根源在什么地方

出现文艺复兴的局面，是由于当时政治体制崩塌，出现的自我救赎思想集中迸发，就像我国的百家争鸣一样，各种思想轮流交替形成了西方艺术的巅峰局面

⑷ 文艺复兴的起源发展

14世纪时，随着工场手工业和商品经济的发展，资本主义关系已在欧洲封建制度内部逐渐形成；在政治上，封建割据已引起普遍不满，民族意识开始觉醒，欧洲各国大众表现了要求民族统一的强烈愿望。从而在文化艺术上也开始出现了反映新兴资本主义势力的利益和要求的新时期。新兴资产阶级认为中世纪文化是一种倒退，而希腊、罗马古典文化则是光明发达的典范，他们力图复兴古典文化——而所谓的“复兴”其实是一次对知识和精神的空前解放与创造。表面上是要恢复古罗马的进步思想，实际上是新兴资产阶级在精神上的创新。
当时的意大利处于城邦林立的状态，各城市都是一个独立或半独立的国家，即城邦，14世纪后各城市逐渐从共和制走向独裁。独裁者耽于享乐，信奉新柏拉图主义，希望摆脱宗教禁欲主义的束缚，大力保护艺术家对世俗生活的描绘。与此同时圣方济各会的宗教激进主义力图屏弃正统宗教的经院哲学，歌颂自然的美和人的精神价值。罗马教廷也在走向腐败，历届教皇的享乐规模比世俗独裁者还要厉害，他们也在保护艺术家，允许艺术偏离正统的宗教教条。哲学、科学都在逐渐地朝着比较宽松的气氛中发展，也酝酿着宗教改革的前奏。 主要代表人物 文学三杰人物代表人物图片但丁（Dante）（1265－1321）。文艺复兴的先驱，文艺复兴运动起源于意大利北部，一般认为第一个代表人物是但丁，其代表作为《神曲》，他的作品首先以含蓄的手法批评和揭露中世纪宗教统治的腐败和愚蠢，以意大利方言而不是作为中世纪欧洲正式文学语言的拉丁文进行创作，被认为是中世纪资产阶级叩响近代社会大门的思想解放运动。 他认为古希腊、罗马时代是人性最完善的时代，中世纪将人性压制是违背自然的。他虽然对拉丁文学有深入广泛的研究，但用意大利方言写了大量的以十四行诗为形式的抒情诗歌，受到各城市国家统治者的热烈欢迎。 彼特拉克（Petrarch）（1304—1374）是意大利诗人。1304年7月20日生于阿雷佐城，1374年7月19日卒于阿尔夸。他不仅是人文主义的奠基者，而且也是近代诗歌的创始人。他优秀的十四行体抒情诗集《歌集》问世，获得了“桂冠诗人”的称号。《歌集》表达出早期人文主义者向往和追求新生活，憎恨教会的情绪。父亲是佛罗伦萨的望族、律师。他自幼随父亲流亡法国，后攻读法学。父亲逝世后专心从事文学活动，并周游欧洲各国。他还当过神甫，有机会出入教会、宫廷，观察生活，追求知识，提出以“人的思想”代替“神的思想”，被称为“人文主义之父”。 乔万尼·薄伽丘（Giovanni Boccaccio）（1313—1375）
一译卜伽丘，意大利文艺复兴运动的杰出代表，人文主义者。代表作《十日谈》批判宗教守旧思想，主张“幸福在人间”，被视为文艺复兴的宣言。 美术三杰人物代表人物图片列奥纳多·迪·瑟·皮耶罗·达·芬奇（Leonardo di ser Piero da Vinci1452年4月15日－1519年5月2日），是一位意大利文艺复兴时期的多项领域博学者，其同时是建筑师、解剖学者、艺术家、工程师、数学家、发明家，他无穷的好奇与创意使得他成为文艺复兴时期典型的艺术家，而且也是历史上最著名的画家之一。意大利文艺复兴时期最负盛名的美术家、雕塑家、建筑家、地理学家、工程师、科学家、科学巨匠、文艺理论家、大哲学家、诗人、音乐家、和发明家。正因为他是一个全才，所以他也被称为“文艺复兴时期最完美的代表人物”他生于佛罗伦萨郊区的芬奇镇，卒于法国。壁画《最后的晚餐》、祭坛画《岩间圣母》和肖像画《蒙娜丽莎》是他一生的三大杰作。这三幅作品是达·芬奇为世界艺术宝库留下的珍品中的珍品，是欧洲艺术的拱顶之石 。其他代表画作有《基督受洗》、《受胎告知》、《吉内薇拉·班琪》、《柏诺瓦的圣母》、《持康乃馨的圣母》、《三博士来朝》、《岩间圣母》、《抱银貂的女子》、《音乐家肖像》、《哺乳圣母》、《拉·贝尔·菲罗奈瑞》、《最后的晚餐》、《纺车边的圣母》、《蒙娜·丽莎》、《圣母子与圣安妮》、《施洗者圣约翰》、《巴卡斯》。 拉斐尔·桑西（Raphael Cenci）（1483—1520）意大利画家。1483年4月6日生于乌尔比诺，1520年4月6日卒于罗马。原名拉法埃洛·圣乔奥。他的一系列圣母画像，和中世纪画家所画的同类题材不同，都以母性的温情和青春健美而体现了人文主义思想。其中最有名的是《带金莺的圣母》（藏佛罗伦萨乌菲齐美术馆）、《草地上的圣母》（藏维也纳美术史博物馆）和《花园中的圣母》( 藏卢浮宫博物馆）。1512～1513年绘成的大型油画《西斯廷圣母》，人物形象和真人大小相仿，由圣母、圣徒组成的三角形构图，庄重均衡，圣母和耶稣的体态健美而有力量，表现了母爱的幸福与伟大。另一幅更为高大的是祭坛画形式的《福利尼奥的圣母》和稍后创作的《椅中圣母》《阿尔巴圣母》，都堪称是他完美无缺的作品。1509年后，他被罗马教皇尤里乌斯二世邀去绘制梵蒂冈皇宫壁画，其中签字厅的壁画最为杰出。这批遍布大厅四壁和屋顶的绘画，分别代表了人类精神活动的4个方面：神学、哲学、诗学和法学，作品除发挥了他特有的绘画风格外，还特别注意到了绘画表现与建筑装饰的充分和谐，给人以庄重显明、丰富多彩之感。这期间重要作品还有为埃利奥多罗厅绘制的《埃利奥多罗被逐出神殿》和《波尔申纳的弥撒》，为火警厅绘制的《波尔戈的火警》和为法尔内西纳别墅绘制的《加拉泰亚的凯旋》等。这些作品的形象塑造和光色运用都达到了新的境界，被誉为古今壁画艺术登峰造极之作。他的肖像画也有很高成就。特点是形神兼备，气韵盎然。多采用微侧半身姿态，将背景隐去，唯以人物自然亲切的神态突出于画面 。代表作为《卡斯蒂廖内像》和《披纱女子像》。 米开朗基罗·博那罗蒂（Michelangelo Bo that Rorty）（1475－1564），意大利文艺复兴时期伟大的绘画家、雕塑家和建筑师，文艺复兴时期雕塑艺术最高峰的代表。1496年，米开朗基罗来到罗马，创作了第一批代表作《酒神巴库斯》和《哀悼基督》等。1501年，他回到佛罗伦萨，用了四年时间完成了举世闻名的《大卫》。1505年在罗马，他奉教皇尤里乌斯二世之命负责建造教皇的陵墓，1506年停工后回到佛罗伦萨。 1508年，他又奉命回到罗马，用了四年零五个月的时间完成了著名的西斯廷教堂天顶壁画。1513年，教皇陵墓恢复施工，米开朗基罗创作了著名的《摩西》、《被缚的奴隶》和《垂死的奴隶》。1519－1534年，他在佛罗伦萨创作了他生平最伟大的作品——圣洛伦佐教堂里的美第奇家族陵墓群雕。1536年，米开朗基罗回到罗马西斯廷教堂，用了近六年的时间创作了伟大的教堂壁画《末日审判》。之后他一直生活在罗马，从事雕刻、建筑和少量的绘画工作，直到1564年2月18日逝世于自己的工作室中。 欧洲各大国的代表人物
意大利佛罗伦萨作为文艺复兴的发祥地，在诗歌、绘画、雕刻、建筑、音乐各方面均取得了突出的成就。佛罗伦萨著名的美弟奇家族是当时最重要的艺术赞助人。著名的美术三杰拉斐尔、米开朗基罗、达芬奇全部诞生在意大利。
代表人物：
诗人：但丁、彼特拉克哲学家：伊拉斯谟、马基雅维利；
作家：薄伽丘
画家：乔托、波提切利、列奥纳多·达·芬奇、拉斐尔、提香；
雕刻家：米开朗基罗；
建筑师：伯鲁涅列斯基；
音乐家：帕莱斯特里那、拉索等。 16世纪后半叶和17世纪初西班牙文艺复兴进入“黄金时期”，在小说和戏剧方面成绩显著。
代表人物：作家塞万提斯、戏剧家洛卜·德·维加 在德国，主要成就则表现在农民战争、讽刺文学以及科学技术发明等方面。
代表人物：丢勒等。 在法国，自由思想和怀疑思想相当发达。
代表人物：散文家：蒙田、小说家：拉伯雷等。 在英国，诗歌和戏剧空前的繁荣。
代表人物：作家莎士比亚等。哲学家：托马斯·莫尔
其中，莎士比亚、但丁、达芬奇，被称为“文艺复兴三巨人”。

⑸ 文艺复兴时期的三大发明是什么还有分别是谁发明的

15世纪末到16世纪中叶是意大利文艺复兴的全盛时期，16世纪达到了繁荣的顶点。在此以前，15世纪的文艺复兴美术已基本完成了掌握现实主义表现方法的任务，透视法则与人体结构的科学知识已相当丰富，在此基础上，16世纪的艺术家们便可集中全力于艺术典型的创造。 文艺复兴不只是恢复古代哲学、艺术和追溯已逝去的“黄金时代”，而是一个充满发明、加速变革的时代。尽管在体裁、创作手法上的这些革新并非与中世纪艺术绝无承继关系，但由于人文主义与经院哲学的对立，文艺复兴时期的艺术，无论在内容上还是形式上,都发生了革命，而不仅仅是基于中世纪绘画基础上的渐进发展。在文艺复兴时期涌现出一大批成就卓著的艺术大师。 盛期文艺复兴美术的3位主要代表是达．芬奇、米开朗琪罗和拉斐尔。 其中，米开朗琪罗和拉斐尔在罗马的活动促成了罗马画派的形成。

⑹ 文艺复兴时期的发明对现在的社会有什么影响

亚非拉人民倒了血霉

⑺ 文艺复兴时期有哪些科学发现

文艺复兴时期波兰天文学家哥白尼提出了“太阳中心说”，用科学真理给几千年来上帝创造世界的神学以毁灭性打击。航海家哥伦布和麦哲伦等在地理上的伟大发现，为地圆说提供了无可辩驳的证据。意大利科学家、思想家布鲁诺，在天主教反动时期坚持科学真理，写了《论原因、本原和统一》、《论无限性、宇宙和世界》等专著，抨击宗教黑暗统治，最后为此牺牲于火刑柱上。像这样的成果文艺复兴中可以说是举不胜举，为人类的进步做出了重要的贡献。

⑻ 中国的四大发明与西方文艺复兴时的三大发明

传入的 纸张的发明没有得到西方认同，但是其余三大发明都得到了认同，只是说中国的三大发明对文艺复兴时期的欧洲影响巨大，超过对中国影响。后来就变成了文艺复兴的三大发明，其实也就是中国四大发明的其中三个。
从三大发明到四大发明
“三大发明”最早由英国哲学家弗兰西斯·培根提出，
后来被麦都思、马克思等学者认同。
英国哲学家弗兰西斯·培根在《新工具》里指出，印刷术、火药、指南针“这三种发明已经在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了：第一种是在学术方面，第二种是在战事方面，第三种是在航行方面；并由此又引起难以数计的变化来：竟至任何教派、任何帝国、任何星辰对人类事务的影响都无过于这些机械性的发现了。我们现在很清楚地知道发明是来自中国的”后来马克思承袭了培根的说法，提到：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成了新教的工具，总的来说变成了科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”但是马克思并没有将这三个发明归于中国
。
英国汉学家麦都思也沿袭培根的说法，指出：“中国人的发明天才，很早就表现在多方面。中国人的三大发明（指南针，印刷术，火药），对欧洲文明的发展，提供异乎寻常的推动力”。
来华传教士、汉学家艾约瑟最先在上述三大发明中加入造纸术，他在比较日本和中国时指出“我们必须永远记住，他们 ( 指日本 ) 没有如同印刷术、造纸、指南针、和火药那种卓越的发明”。
而李约瑟对这四大发明的赞美和强调，使得这一说法获得了中国的很大认同，并被写进了教科书。

⑼ 文艺复兴的起源

普遍认复为文艺复兴发制端于１４世纪的意大利（文艺复兴一词就源于意大利语Rinascimento，意为再生或复兴），１５世纪后期起，扩展到西欧各国，１６世纪达到鼎盛。１５５０年，瓦萨里在其《艺苑名人传》中，正式使用它作为新文化的名称。此词经法语转写为Renaissance，１７世纪后为欧洲各国通用。１９世纪，西方史学界进一步把它作为１４至１６世纪西欧文化的总称。

⑽ 文艺复兴时期的三大发明是什么

资料说是：火药、指南针、印刷术。但是根据马克思的说法，这些发明只是在该时期经由阿拉伯人从东方传过去的。