A. 求一篇创造美丽校园的论文
我们的学校是一个鸟语花香、景色优美的好地方。
一进校门，就会听到一阵阵琅琅的读书声。一缕缕淡淡的清香鼻而来，我们随着花香来到百花齐放的花园，花园里有各式各样的花：有洁白如雪的玫瑰；有红得似火的菊花；还有像霞的太阳花，应有尽有。那一朵朵像一个个小喇叭的牵牛花开得最鲜艳。有的全盛开了；有的含苞欲放；有的张开两三片，多美丽啊！你瞧！还引来了一群群的蜜蜂和蝴蝶。蜜蜂在花丛中辛勤采蜜，蝴蝶在翩翩起舞。多美的花园啊！
花园中间是一个假山。假山是由奇形怪状的石头砌成的。假山上的石头有的像顽皮的猴子；有的席可爱的小熊；有的像仙人指路┄┄假山顶上有一个喷泉，喷出的水如烟、如雾、如尘┄┄喷水池里有很多红鲤鱼在快活地游来游去。
操场四周都种上很多果树，有龙眼树，有荔枝树，还有芒果树。同学们在树底下遮荫、乘凉、做游戏。操场上有四个篮球场，体育课时同学们都在操场上愉快地活动。
校园里有秩序地耸立着几栋高大洁白的教学楼。同学们在这里愉快地学习知识和健康成长。
我们的校园真是一个美丽的花园啊！我永远爱着美丽的校园。
B. 文明创造美丽世界 议论文
文明在我心
讲文明是做人的起点，每个人来到世上，学习做人就是从讲文明开始，那样才能得到别人的尊重。 文明不紧给社会带来愉快，还能创造充满热心的世界。如果一个不讲文明的城市即使再美丽再漂亮也不能让人赏心悦目。相反，如果一个城市的所有人都有讲文明的习惯，即使着个城市不华丽，我想大家也会到这里来居住的。
如果想做一个讲文明的人，就必须先养成讲文明的好习惯，而讲文明并不是随便做做就可以的，而是要靠真心的去做的，并持之以恒，形成了习惯，这样就会成就你的文明，让自己被别人尊重。文明不紧能创造充满爱心的环境，还能给自己也带来温馨，带来快乐。
一个人没有好习惯，就是一个人的失败。而我也懂得，好习惯就是文明。要把讲文明成为我们的好习惯，让世界变得更美丽，漂亮！
我和妈妈去商场，在电梯上，人们走来走去，一点都没有秩序，非常容易摔倒！而我和爸爸妈妈到其他地方的商场。电梯口有一个牌子，上面写着：你往右边移一小步，你的文明向上移一大步！ 电梯上的
人也很有顺序，都站在右边，非常有秩序。
还有，比如说“
我们住在黄岛，在黄岛几乎每个路边都有好多好多清洁工，但是总不见路面上有多么干净！！我们去青岛，青岛港口的路面上一个清洁工也没有，但是路面特别的干净！哪怕你自己掉了一根头发，你在你的周围低头一看，一定就能看见你的那根头发！
文明对于大家来说，是极其重要的！如果你去一个公共场所，缺少文明，那你一定就不会特别受人欢迎的！
我明白了文明是多么重要，从此往后，我要认认真真的做一个讲文明的人！文明正如学习一样要从小抓起！我要做一个人人欢迎的文明小人物！
C. 如何创造美的人生的论文
“永远不要放弃希望，只要有一个好故事和听你倾述的人”。这是昨晚看的一部意大利电影《海上钢琴师》中的一句话。可主人公仍然坚守着自己的人生观，放弃了希望，永远地离去了。
很久没有看过这么打动人心的作品了，很久很久了。今天上午于十点又在央视六套重看了一遍。
主人公的名字叫1900，是在一艘古老的如同一座城堡的蒸汽机驱动的大海轮上的餐厅中被一个黑人锅炉工捡来的弃婴，他们相依为命，可幼年时“爸爸”即因工伤去逝，他躺在病塌上听着“儿子”的叫声微笑地去闭上了眼睛。
1900是船上的“儿子”，他长大了，他所有的才能即是一个有着很强的音乐领悟能力的脑子和精粹的钢琴演奏能力，曾击败过著名的爵士音乐创始人一位蛮横的黑人音乐家的挑战。
他一生都生活在船上，从未下过陆地。除了他的精神世界，他只有一个演奏小号的知心朋友。最后他终于因与这个社会的不容而与这艘古老的大船同归于尽了。
整个电影是由那个小号手的断续的回忆构成的。古典、伤感、怀旧而迷人，豪华的场面，鲜亮的各种服饰等等本可编织出一幅幅鲜艳得令人炫目的画面，可影片却好象故意将其弄得黯淡和迷茫，有些类似古典油画的那种色调，使本就伤感的情绪更加凄迷而感人。然而却一丝也看不出刻意做作，如同张艺谋的那些所谓杰作。整个影片就如同在听一个人平静地娓娓叙述着一个从前的故事。甚至令人不敢相信这是意大利的影片，极类似英国的一些不朽的影片的情调。
生命是一个人的一切，而生命中最重要的是一个人的灵魂，一个高贵的灵魂。在这个灵魂中，爱情又是仅有的一切。可以说在现实中是没有1900这样的人了，他的一生表面上只为这只孤独的在海上到处飘荡的大船而存在，实际上我以为他只是为着他自己的内心世界和自己的纯粹的灵魂而活着。他不想融入“陆地”的现实，当他看到望不到尽头的高楼林立的城市时，他觉得茫然、害怕、厌恶。也只有1900才是真正只为自己的灵魂而活着。其他的人都在舍本求末地异化着人生。当然每个人的灵魂都是高贵的，没有高低之分，问题是人们往往用别的东西将其异化了，使人辨不出灵魂原本的形状了。
他只能用他的即兴的音乐来表达和诠译他的情感，他所有的爱，对“父亲”，对这艘生命之船，对他的唯一的朋友，以及对那个与他的生命擦肩而过的陌生姑娘的爱，都是那么纯静，无声，腼腆和真挚。最不能令人忘怀的是那首他第一次而且亦是唯一次录音时，对着舷窗外那个姑娘而在钢琴上娓娓倾述的那段很简单却异常优美的爱意和向往的音乐，美得让人只能在心灵深处默默地流着泪。请听那段录音时的弹奏吧：请按动黑三角播放按钮收听
（可惜因临时想起要录音的，没能创造一个良好的录音环境，且前奏也没录下来，只录下主题，此外爱人在厨房炒菜的声音亦来杂其中，见谅）
那是一段多么短暂而又多么纯洁的感情呀，仅仅默默地隐藏在心底，即使深不见底，表面却依然非常平静，并不是为了得到，而只求能用音乐表达，眼睛的遥望和简短的话语，就胜却无数人间的那种激烈的拼死拼活的行为和大言不惭的夸张的言语以及孔雀翘尾式的歌叫。爱情，这种人类纯而又纯的感情，灵魂中最弥足珍贵的精华，是不能随随便便地表达的，特别是借助一些下三滥的书和歌曲。只有在1900灵魂中体现出的这种隐隐的忧伤的深深的仅自己才知道的这种爱情，是不能随随便便献给一个不配得到它的人的，特别是那些下贱的（当然不是指影片中的那个好姑娘）虽然表面上很体面很风光很有本事的人。这种只有在精典作品中才真正出现过的感情除了诗歌音乐和默默无语外，就再也找不到它所存在的载体了。
当那段音乐在片首和中间不时地出现以及于片尾以变奏的形式最后出现时，你的心真可以说美好得有些让人承不了。优美、伤感、纯洁、一往情深却又如水中月镜中花的无奈，令人如此遐想，如此黯然神伤。如同纯静的音乐，使你不想再回到冷酷的现实中去。年轻时我曾想：人生，只要在努力工作能解决温饱的前提下，何不钻到我所喜欢的书籍、诗歌、音乐等美好的东西中去，尽情地享受？别的一切，真的一点也不稀罕。如同在这艘古老的蒸气机推动的豪华大船上演绎的全部的人生，和这八十八个琴键上演绎出的那无限丰富的人的内心世界。现实如此丑陋，如同那千变万化纵横交错的城市，望不尽各种欲望的尽头，只有大海才如此纯静，单纯，透明，一眼可望到头，还有人们那原生的善良的心。
有一幕感人的场景：当他在低等仓为那些下等人即兴弹奏时，周围的那些形态各异，黝黑肮脏的脸上，都突然呈现出那么美丽真挚的表情，人们一边专注地欣赏感动着，一边不时地啃嚼着面包、苹果，纺织着毛衣等，琴师的心随着手指渐渐地与这些人们善良真诚的心交融在一起，并逐渐达到一种完全共鸣的高潮，一位意大利农民提出要这位从没听过意大利乡间舞曲的钢琴师演奏塔兰泰拉，音乐家仅凭这些人哼唱出的几个音符就娴熟地演奏起来，那飞快而难度极大的指法和南欧人的火热激情瞬时水乳交融又如水银泻地般漫延开去，人们在美妙激情的乐曲中全都欢快地跳跃抖动起来，这些形形色色，面目粗犷甚至丑陋至极的下等人是那么地感动快乐，他们美好善良的天性充分坦露无遗，在这个世界上，他们虽然面目丑陋，吃相丑恶，没有风度，然他们凭着自己的双手，诚实地吃着自己挣来的粗黑的面包，创造着美好的世界，此时音乐家把他们虽然饱经苦难却天真爽朗无比善良的天性充分挖掘和显露出来。看着这些可爱的面孔，能让你由衷地同情和爱上他们。这个场情真让人感动。
一个高贵的灵魂，在默默飘泊的人生中，从孤独到辉煌，再到沉寂，象颗瞬时划破夜空的流星，除了仅被一个唯一认真听其倾述的人在心灵深处默默地怀念着外，就再也没有留下一丝痕迹，如同那盘他唯一的已经破碎的录音母片一样。谁知却深深地感染着另一个毫不相干，命运迥然不同的陌生人。那支曲子将久久地回旋于这个陌生人也就是我的脑际，伴随着对人生的回忆，对美好的憧憬，以及对往事的深深的忧伤，一种只有男子汉才有的沉默的忧伤。
船终有被淘汰的时候，如同一个人的生命，终有尽头。可船上生船上长，一生都没踏上过陆地的1900却选择了与船共同结束生命的命运。当老友用临时修复好的那盘录音母盘在破旧的已被装上上百吨炸药的船中播放时，终于将隐匿于船中的钢琴师招唤出来，可还是没有劝成他出船，海上那平静以及只与音乐相伴的短暂的一生将成为他永远的经历。我简直不想再重复他们最后的诀别。他和他的船及音乐，亦即他唯一的生命一起在爆炸的火光中升入天堂。影片中爆炸前的一瞬的一个镜头：最后的音乐中，他的双手在空中模拟地弹着（钢琴已被拖走拍卖），弹着……
人生，我终于想通了小时老是想不通的一个问题，为什么那么有诗才的受到苏联人民那么热爱又有那么多荣誉的马雅可夫斯基为何会突然自杀？人们总是从政治角度去想象，可我现在明白了：人生，他情愿在只有自己内心世界创造的美好人生中离去，而不愿在丑陋的现实世界中，在诗一般美好的心灵与各种丑恶的矛盾中痛苦地终老。大概只有天堂才是最美好的。
去他的，规定！
去他的，战争！
去他的，这个丑恶的世界!
D. 以创造为话题的议论文
梦想靠自己创造
每个人都有属于他自己的梦想，坚守奋斗会让你的梦想插上翅膀伴你一同飞翔，心有多大，舞台就有多大。
————题记
“我终于飞起来了”！此刻，我曾经的梦想也插上翅膀与我同行。看着身边的云，望着地下那早已看不清的小黑点们，我不禁失声大笑起来。天际空荡荡的，唯有我的呐喊声。
我是一只从鸡窝里飞出来的绿凤凰……
我的家族是破落的贵族。我们家是皇室御封的面条世家，祖祖辈辈全以为皇室研制各种口味的面条来求生。传说我祖爷爷做的面条曾被人称为“绝顶美食”。为此，百禽之王还特地封了祖爷爷“食神”的称号，也把我们封为面条世家。但，到父亲这一辈，由于我父亲的循规蹈矩，因循守旧，始终无法创新出新口味的面条，得不到万兽之王的恩宠，因此，家族在不断衰落。
家事已衰，但贵族家族中的嫉妒，欺诈仍残留着。我们家还有个规矩，就是门店传儿不传女，我的诞生给家里带来长子，所以将门店传给我，也是理所当然。但我的出生并没换来阵阵欢呼而是各个姨娘的声声尖叫，我一出生就比正常的小鸡大，而且翅膀上的翎羽硬而长，最让大家惊讶的是我的颜色是阴郁的墨绿，完全没有一只小鸡的柔和可爱。还没等我明白这是怎么一回事，妈妈便爱抚地啄了我一下，好吧，至少还有妈妈爱着我这只墨绿的小鸡。从此，我过上了平淡安稳的生活，朝而作暮而息，邻居们对我也还友善，只是那一只可恶的大黄狗，它平时总怒狠狠地盯着我，总让我觉得毛骨悚然。
不得不承认，我虽然是一只鸡，但我的内心深处总有要飞翔的冲动。潜意识里的意念无时无刻不再怂恿着我张开翅膀冲向苍穹，但每次跟朋友们说起来时大家总会哄堂大笑……大家会说，看阿，这个丑东西又在做梦呢。每当这时，我总会默默退到绿地旁的小河边，望着河水映出的我墨绿色阴郁的轮廓，心里再不断提醒自己，是啊，我是一只鸡，飞翔是太遥远的梦想。或许，我不该再做梦了……
懵懵懂懂间，我已经长大成人，在我三岁生日上，爸爸正式宣布，由我担任门店老板。宣布的那一刻，我感到热血沸腾，因此我知道从此我就可以靠自己的双手支撑起全家的生计。那晚，我辗转反侧，久久难以入睡……
第二天，天刚蒙蒙亮，我就起床，匆匆吃过早饭，今天是我第一次自己独自去店里，妈妈也有些担心，我满怀信心地向妈妈保证不会有事然后飞奔出家门。跑着跑着，忽然撞倒路人身上，于是忙不迭地道歉，揉着脑袋抬起头来一看，是大黄狗！脑袋里闪现出来的第一 个念头就是——跑，可黄狗的脚力也不一般，对我紧追不舍。脚下的步子不知为什么越迈越慢，腿也不争气地软了下来，汗流浃背，气喘吁吁。我在林子中东奔西突，慌不择路。回头看到黄狗那种面目狰狞的脸，凶狠的目光和冒着寒光的獠牙，我的心里有穷途陌路感觉
咦？前面是什么？黑洞洞的，不好，是悬崖，刚刚掉头就看到后面气势汹汹的黄狗。黄狗一步步逼近，我却没了退路，怎么办？我横下心一想，横竖都是死，便闭上眼向下纵身一跳……在耳边呼啸的风声唤起了我求生的本能，我张开了翅膀，空气流在我翎羽积间穿梭，连最最细小的绒毛都感觉到风的浮力。我飞起来了！真的！我是真的飞起来了！
慢慢降落在空旷的草场上，我欣喜若狂地奔回家中，打算告诉妈妈这个好消息。但刚刚迈进家门，就看到家门打开，家族元老多人站在宅院正房的门口，妈妈在他们的身后默默地流着泪。还没等我明白过来这是怎么一回事，就被一拥而上的邻居们按压着绑了起来。
刺眼的阳光，闷热的气氛，周围人的私语恍若隔世，“这只绿色的小鸡怎么这么不懂规矩，没事不踏踏实实干活养家居然去学飞，被元老看到了，这就是下场！不安分守己的下场”！
我想真的是阳光太刺眼了，我的眼泪，一滴一滴，落下来，打湿了我绿色的羽毛……
随后的事，我已记不太清，在那个骄阳似火的夏日，我被关到家族地牢中。
一直到深夜，没有人来探视我，透过地牢里唯一的小窗，我看着天空中的孤星。望着邃蓝的天空我迷茫了，我感到从未有过的孤独，空虚，无助。渐渐的我睡了。耳边忽然有锁链晃动的声音，是妈妈，我立即从地上爬起来，妈妈紧紧的抱住了我。良久妈妈擦干了泪，笑着说：“傻孩子，哭什么，今天你应该感到高兴才对。”“高兴？”我疑惑了，不知道妈妈在说什么。“孩子，你听我说……”妈妈将我的身世告诉了我，原来我的父母是一对凤凰夫妇，那时正遇到凤凰的天敌——獓，我的父亲为保护年幼的我和无力的妈妈与獓展开了一场恶战，可毕竟父亲的能力有限，几回合后父亲败下阵来，獓乘胜追击彻底打败了我的父亲。我的父母在弥留之际在一家农场找到了我现在的妈妈，于是……
我懂了，真的，顿时心中的冰天雪地立即变成了满天的杏花烟雨慢慢慢慢地落下……
从此我不再碌碌无为，在心中有了自己的梦想，希望它生根发芽最后结出鲜美的果实。每天我都会抽出一段时间来试着完成我的梦想，时间一天天过去……
我的训练一直很成功，终于有一天我决定再试一次。就在那个清晨，太阳刚刚露出半边脸，小草上还沾着晶莹的露珠，花儿们还含苞待放，泥土散发着轻微的香气，我站在山上看着这一切恬静地笑了。一阵风携卷着花的香气，泥土的芬芳向我袭来，我感到从未有过的轻松，快乐。抖动一下我绿色的翅膀，在阳光的照耀下它是那么的耀眼，又那么的结实有力。
终于我开始飞翔，虽然一开始有些紧张但一会儿快乐就占了上风，我第一次感觉有种安全感，归依感，原来这儿才是我的家 。
“我终于飞起来了”从此世界上少了一只碌碌无为的小鸡，多了一只胸怀大志的凤凰。只要有梦想坚守奋斗会让你的梦想插上翅膀伴你一同飞翔。
E. 试述审美欣赏中的再创造 美学论文
环境美学的兴起与自然美的难题
一 伴随环境运动,自然审美成为当今人们新的审美时尚。环境美学成为当今美学的热门话题。 环境美学就是以环境审美为研究对象的美学。包含两方面内容:一指审美对象包括自然景观和人造景观,它们在传统的以艺术为中心的美学体系中处 于边缘位置;一指将这些对象作为环境而不是作为类似于艺术品之类的孤立之物来欣赏。环境美学不仅扩大了审美对象的范围,而且修正了审美经验 的方式。尽管环境美学的研究对象包括园林、建筑等人造景观,但其核心仍是自然审美的问题。环境美学对人造景观的看法受到其对自然景观看法 的影响。一些环境美学家主张不仅要将对自然的审美欣赏模式移植到人造景观的欣赏中,而且要移植到艺术作品的欣赏中。这对传统的以艺术为中 心的美学是一种挑战。传统的以艺术为中心的美学很少将自然物作为审美对象;自然物被看做比艺术品低级的东西。环境美学不仅把自然环境列为 审美对象,而且主张把它们从孤立的、个别的存在物开放为环境、开放为相互联系甚至与欣赏者本人联系在一起的整体来欣赏。贝伦特说“环境美 学考察环境中的审美经验和价值。”
二 环境美学研究者可区分为两大阵容:一是以具体从事实际环境规划和景观设计的行家们组成的阵容;一是以从事哲学思考和批判的哲学美学家们组成 的阵容。前一个阵容的主要工作是对环境的审美价值进行科学的、量化的估算,期望在有关环境问题的各种决策中,提供审美价值方面的科学依据; 后者则对前者的量化评估持一种批判态度,强调从世界观和价值观的调整出发,实现人与环境的理想关系。 对环境的审美价值的量化估算是极为困难的,因为影响环境的审美价值的因素太多了。在决定环境审美价值的机构中,有城市规划者、景观设计者、 经济学家、心理学家、计算机科学家、生物学家、生态学家、林学家等一大批行家和具体操作人员。他们试图对环境的审美价值做出客观的、计量 的估价。 然而,这些行家们的计量估算遭到了哲学美学家的怀疑和批判。他们从根本上怀疑这种计量的估算方法。伊顿奉劝行家们从哲学美学家对自然美的 思考中学习一些起码的知识,接受哲学美学家们的建议,这对行家们最终做出成功的决定是非常重要和大有帮助的。
三 哲学美学家们重视自然审美在美学理论中所引起的困惑。由于我们的美学体系是一个以艺术为中心的体系,这个体系在处理艺术问题上得心应手,但 在处理自然美的时候显得捉襟见肘。如杜夫纳所说,“有关审美对象的思考一直偏重于艺术。这种思考只有在艺术方面才能得到充分的发挥,因为艺 术充分发挥趣味并引起最纯粹的审美知觉。”自然美胜于艺术美学在于：
第一,从审美对象的角度来说,自然物与艺术品有重要的区别。自然物作为审美对象是变动不居的,这与相对固定的艺术品有明显的不同。艺术品是 一件能够从周围事物中孤立出来,且在我们欣赏它的时候能够保持相对稳定性的东西。艺术品总是用有形或无形的形式框起来的东西,能够相对地保 持它自身的同一性。在这方面,作为环境的自然物就截然不同。首先,所有的自然物都是粘连在一起的,我们很难确定它们之间的明显界限。整个自 然就好像一个有机体一样,当我们试图将某个自然物从中孤立出来进行欣赏时,总会发现它与其他自然物之间不同程度的牵掣。其次,自然物本身是 变幻无常的。有机的自然物有生命变化,无机的自然物也会体现大自然的历史沧桑。如果我们短暂的生命无法感受到这些变化,或者说在我们短暂的 审美体验中这些变化可以忽略不计的话,那么光、温度、风向风力、气味等变化,总是迎面撞来,置身于自然之中的我们是无论如何也逃脱不了的。 这些变化无疑会对我们的美感经验产生重要的影响。再次,我们自身的活动也会引起自然的变化。每当我们改变一个视角,自然就会呈现一副新的面 貌。自然在变,因为我们在变。最后,我们很难将自己从自然中分离出来。我们处在我们欣赏的对象里面。如果我们环顾四周,就会发现自然无处不 在,自然整个地将我们包围着。如果我们活动,我们只是在欣赏的对象里面活动,从而必然改变我们与对象之间的关系,最终使对象本身也发生变化。 这是作为审美对象的自然物处在无限变化之中的一个最重要的原因。
第二,从审美经验的角度来说。对艺术的审美经验主要由视觉经验和听觉经验组成,很少用到嗅觉、味觉和触觉等感觉。在艺术审美过程中,即使存 在丰富的感觉,它们也是以知觉为中心的,最终服从于对艺术品的总体认识。因为,艺术最终都可以归结为一种语言形式。我们经常说绘画语言、音 乐语言等,尽管这些门类的艺术不是真的语言艺术,但由于它们所用的符号是一种有意义的、可理解的、有统一规则的符号体系,因此与真正的语言 类似。对这种作为语言或类语言形式的艺术品的欣赏,尽管也综合了感知、想像、认识、情感等各种心理因素,但总是以认识为中心的,也就是说,对 作品的欣赏总是想知道作品“说”了些什么。对艺术品的审美经验总是让我们从现实中超拔出来,进入一个由想像构成的非现实世界,即艺术世界。 审美超越,指艺术审美经验具有的这种特殊功能。艺术的魅力,在于它给我们提供了一个具有广阔想像空间的非现实世界。这种超越性被认为是判定 审美经验的指标。
对自然的审美经验有着显著的不同。首先,我们所有感觉在自然的撞击下都被激活了。在自然中,我们不仅看、听、而且还用到触觉、嗅觉甚至味 觉。重要的是,所有这些感觉是作为一个感觉整体而存在的。它们互相联系着共同形成我们对自然的整体感受。因此,同艺术审美以知觉为中心不 同,在自然审美的多种多样的感觉因素中,没有一个中心因素,无论是感知、认识还是情感,没有哪一个是主要的或中心的成分,所有感觉因素都平等 地发挥作用,因为自然不是一种语言,不是一套记号或符号体系。其次,对自然的审美也不可能让我们逃离现实。我们始终被自然所环绕,我们无处逃 身。变化着的自然始终提醒我们它是真实地存在着的。同时,自然的实体性,使我们想像的空间大大缩小了。完全充满的、自行其事的自然在根本上 不服从我们的想像。借用茵伽登的术语来说,我们可以用想像将艺术品中的“未定点”填充起来,从而使审美对象生成为纯粹的意向对象。但我们不 能用想像去补充自然,因为自然中根本就没有所谓的“未定点”,自然在根本上也不是意向世界,而是不断撞击着我们的、体现出不服从想像的必然 性的现实世界。对自然的审美欣赏,不仅不能使我们逃离现实世界,相反使我们更加接近现实世界,进入一个比实践事物组成的现实世界更为真实的 世界。正如伽德洛维奇所指出的那样,即使对自然的审美经验给了我们从“实践事物所组成的真实世界”中一种愉快的逃逸或至少是一种愉快的慰
2010/6/16
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藉,但它仍然没有像艺术欣赏那样,使我们整个地离开真实世界。相反,对自然的审美兴趣,必须有对真实世界的兴趣。而且,自然事物所组成的世界, 比我们的实践事物所构成的世界要更为真实。
第三,从作品的起源上来看，艺术品是由艺术家创造的。艺术家将自己对艺术的理解,对整个宇宙人生的理解和自己的艺术技巧,灌注到作品中。艺 术品的起源,不仅使作品得以存在,而且决定了作品作为艺术品而存在,决定了艺术品的艺术价值。自然不是人创造出来的。我们即使知道某个自然 物有一个明显的起源,那也是自然过程的产物。更多的情况是,我们对自然的起源没有明确的知识。自然中没有明显的意图。这不仅给我们对自然的 理解带来了困难,而且使我们对自然的审美评价几乎成为难题。
第四,从鉴赏或评价的角度来看,自然美是无法估价的。任何欣赏都意味着价值判断,但在对自然美的价值判断上,我们遇到了前所未有的困难。因为 自然美的来源问题始终是一个认识的界限。在以艺术为中心的美学体系中,艺术被视为审美观念、审美趣味的集中反映。艺术之所以美,其根源在于 艺术家在创作艺术品时就将它设计为美的。自然物不是人类创造出来的，我们根本不知道自然物是怎么产生的,也不知道自然物究竟是谁创造出来 的。我们既不能依据观念的高低,也不能依据技巧的好坏来判断自然物的美丑。如果我们的思想文化中有上帝的观念的话,很容易将自然美归结为上 帝造物时的审美观念和技巧的反映。但即使我们接受这种观念,仍然不能成功地对自然物的审美价值做出判断,因为既然所有自然物都是上帝创造出 来的,它们就应该具有同样的审美价值,因为全能的上帝的手艺应该始终如一。这一点令现有的美学理论难以接受。许多美学家意识到,人们在欣赏 自然物和艺术品时有两种截然不同的反应。欣赏艺术品时往往喜欢评出个高低优劣来。但当人们面对自然物的时候,往往只有一致的赞叹,而不进行 高低优劣的等级区分。即使存在对自然物的审美价值的高低区分,也是由于受到了欣赏艺术品的习惯的影响,将适宜于文化领域中的头衔强加给自 然。自然美所引发的困惑使得英美美学界出现了一种反估价的趋势,作为这种趋势的代表就是近来在英美美学界十分流行的“肯定美学”。伽德洛 维奇将“肯定美学”的主要观点表述为两个相互关联的命题: (1)自然中的所有东西具有全面的肯定的审美价值; ( 2)自然物所具有的全面的肯定 的审美价值是不可比较和不可分级的。卡尔松则认为:“自然界在本质上具有肯定的审美价值”。哈格若夫说:“自然是美的,而且不具备任何负面 的审美价值”; 甚至断言“自然中的丑是不可能的”。这种以自然为对象的肯定美学在根本上不同于以艺术为对象的传统美学。因为艺术特别倾向 于服从分级和比较估价;艺术的审美价值总是以分等级的方式被构想出。然而当人们将自然仅仅看做自然的时候,情况就大不相同了。这里没有一个 最终的、决定性的情感或智力反应,没有确定的快乐或认识结果,没有自然批评家和鉴赏家等权威阶层那里发出的权威规定;而且这里没有编成法典 的正确对象和性质,没有享有特权的范畴,没有规范,没有规范人们对自然的审美反应的“机构”,没有诞生在美学理论中的自然世界。全部自然物所 具有的全面的肯定的审美价值是不可比较、不可分级的。肯定美学要求我们超越一切价值判断,以纯审美的眼光接近自然,将自然纯粹地看做自然而 不是文化世界中的价值的象征。“如果我们希望摆脱价值判断的束缚而面对自然本身,我们不仅要有解经济化的自然,而且需要解道德化、解科学化 和解审美化的自然———一句话,解人化的自然。解审美化的自然,意思是将我们的经验同我们正确地应用于艺术的不可避免的评价模式区分开来。 这种从评价焦点中的折回,差不多可以等同于审美反应。只有解除对艺术品的估价式的审美反应,才会有真正的对自然的审美反应。
哲学美学家们则试图倡导一种崭新的审美观甚至人生观。作为审美对象的环境,不再是一个静止的、孤立的对象,而是一个相互粘连、没有边界的整 体。不仅对象之间没有明确的边界,而且对象与主体之间的界线也不明确。主体既是欣赏者,同时又是景观的构成因素。审美经验不再局限于认识和 思考,而是包含了整个身体的感觉。审美不再是对对象的审美价值的客观评估,而是破除主体的偏见,全面地亲近不同风格的自然景象。对于纯粹的 自然物来说,在审美上只有风格的差异,没有美丑的区分。
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F. 结合美与审美以及如何创造美来写一篇论文500字
审美一词来源于希腊语aisthetikos。最初的意义是“对感观的感受”。是人类掌握世界的一种特殊形式，指人与世界（社会和自然）形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。审美是在理智与情感、主观与客观的具体统一上追求真理、追求发展，背离真理与发展的审美，是不会得到社会长久普遍赞美的。
黄人《<清文汇>序》：“至萧梁哲储，始别加组纂，剖觚缋素，渐毗审美，而罗弋前修，未迕学礼之训。”
丁玲《梦珂》：“于是表哥便倒在她适才起身的软椅上，得意的来称许起自己的智慧，自己审美的方法。”
秦牧《花城》：“你在这里也不能不惊叹群众审美的眼力。”
周国平《白兔和月亮》：在众多的兔姐妹中，有一只白兔独具审美的慧心。
G. 以--音乐创造美为题求一篇2500字左右的大学生论文
兄弟，2500字的论文才10分，太没诚意了吧
H. 美术创造文化论文
美术创造文化论文
艺术离我们并不遥远，一睡就在我们身边。它可以是一首歌，一幅画，也可以是一件不起眼的小工艺品。有艺术的地方就有美。现在我就带着你走进艺术的百花园，感受艺术的魅力，受到美的熏陶。
艺术，高贵而优雅，富于情趣。与艺术交流，那是再美不过的之事。
在我现在的学习中，就有艺术这门功课。它，是音乐美术的结合。每当上这门课时，我们便在艺术的海洋中遨游，去感受一切美好的东西，这时，你就会发觉，身边的事物是多么美妙！
我跟爸爸学习书法，使我对书法有了更深的认识。书法，是我过的国粹。自古以来，人们都以书法作为我们中国人的骄傲。眼看老师—老爸拿着蘸饱墨的笔，在宣纸上挥洒几下，发挥得淋漓尽致，不一会儿，几个苍劲有力的打字便一字呵成，令人叫好。看着这几个方块大字，难道它们就之事几个大字吗？难道你就不想到它们宛然象征了我们中国人的那种坚强不屈，顽强拼搏的意志和力量？
今天，当我拿起毛笔想写几个大字时，然而，我的手却在发抖。不，我不能这样，我可别忘了我是中国人！于是，我勇敢地写出了第一笔。良好的开端是成功的一半，我完美无缺地写完了这个字，心中有说不出的使命感。
如果在写字时能有美好的音乐，那么，我想人生最大的快乐莫过于此。随着优美的旋律跳动，也就诞生了一个个快乐的小精灵。
朋友们，热爱艺术吧！当你沉浸在其间，简直是一种极大地享受！
I. 作文题目 学会发现美和创造美
美并不遥远。美就在我们平凡的学习、工作和生活之中。生活中并不缺少美，而是我们缺少发现美的眼睛。人的心灵如果不美，就不能发现美。一个人如果没有正确的审美观，就不可能具有正常的审美需要；而如果没有正常的审美需要，就不可能去发现美、欣赏美，甚至还有可能以丑为美。我们只有具备了美的心灵，才能够具有一双发现美的眼睛。眼睛是人类最高贵的审美感官，它通常最喜欢美的形式。事实上，形式美确实能够在较大程度上满足眼睛这个最重要的审美感官。眼睛是心灵的窗户，眼睛喜欢看什么，不单纯是眼睛的事情，而更重要的是心灵的责任。人的心灵喜欢什么，人的眼睛就会去自觉地看什么，即心灵的爱好直接决定着眼睛对事物的好恶。
如何发现和欣赏美？薛教授在文中从五个方面给了我们很好的启示：
第一，我们要学会发现和欣赏大自然的美。大自然的美体现了天人合一的和谐美。天人合一是指天道与人道、自然与人为相通、相类和统一。天人合一体现了最高的自然和谐美，也是中国古代宇宙观和人生观有机统一的重要体现。各种自然美琳琅满目。蓝天白云、鸟语花香、杨柳依依、雪飞梅红、茫茫林海、小溪潺潺、月朗星稀、山清水秀、江南水乡、塞北沙漠、狂风暴雨、电闪雷鸣、优美的黄山、秀丽的漓江、浩瀚的大海、广袤的沙漠、葱绿的草原、皎洁的明月、闪烁的繁星、茫茫的雪原、浩浩的长江、咆哮的黄河、冰清玉洁的荷花、傲霜斗雪的菊花、昂然挺立的翠竹、威风凛凛的老虎、展翅高飞的雄鹰、昂首挺胸的雄鸡、驰骋千里的骏马、悠然自得的牧牛等各种自然事物，可谓千姿百态、美不胜收。自然美的丰富多彩能够激发人们产生多方面的人生智慧。从自然美的丰富性来看，琳琅满目的自然美能够拓展人们的审美视野，启发人们体验审美的多样性和丰富性，这就有利于开发人们的智慧。自然美的风格具有多样性，这有利于启发人们认识事物的复杂性和审美的差异性。既有江南水乡的四季常青，又有北国风光的茫茫雪原；既有林深山高、白云生烟的幽静、高远之美，又有闲云野鹤、竹林疏放的雅致之美；既有小溪潺潺、泉水叮咚响的优美，又有长江黄河、狂涛巨浪的壮美……各种不同的自然美都能够给人们不同的审美愉悦，丰富人们的审美心灵，陶冶人们的情感，拓展人们的审美视野，激发人们的智慧。
第二，我们要学会发现和欣赏各种劳动产品的美。随着社会的发展进步，各种美学已经开始广泛渗透到社会生活的各个领域，审美几乎无处不在，就连日常生活也仿佛变成审美化和艺术化了，生命美学、生活美学、劳动美学、建筑美学、服装美学、技术美学、生态美学等各种部门美学交互辉映，形成了绚丽多彩的美学新潮。在美学日益渗透到社会生活和社会实践的各个领域之际，我们可以发现，各种劳动产品似乎在不知不觉中美化了，因为按照马克思的观点，“人也按照美的规律来创造”，于是，也许就在人们不经意间，各种美的产品已经铺天盖地朝我们走来，迅速进入了我们的学习、工作和生活。在学习中，以往看似非常枯燥的书本，也开始变得具有审美效果，从书面设计到版面的安排，甚至在书店里各种图书的排列也具有了美学效果；在工作中，各种劳动环境的美化、劳动工具的美化以及劳动产品的美化都在不断地进入我们的审美视野；在日常生活中，从消费美丽，到家庭布局的美化，乃至色彩搭配的美味佳肴（视觉美餐）等等，各种生活美已经大大方方、其乐融融地进入了我们的生活。
第三，我们还要发现和欣赏各类人才的美。只有拥有尊重知识、尊重人才的心灵，只有把人才的美视为最高的社会美，我们才能够有一双发现人才美的眼睛；没有尊重人才的心灵，就不可能有发现人才美的眼睛。即使发现了人才美，对人才美也会视而不见，甚至可能产生嫉妒心理。因此，要欣赏人才的美，就应该学会发现人才美的内在意蕴。人才美虽然形态各异，八仙过海，各显其能，但其共同的特征是求真向善，是通过创造性的劳动或者进步性的实践活动，满足社会对人才的需要，推动社会的发展进步。从社会整体而言，对于人才的美，可能会出现三种态度：（一）羡慕人才美，自觉欣赏人才美，同时，以人才美为榜样，能够自我激励，发奋成才。（二）面对人才美，产生嫉妒心理，甚至愤愤不平，不怪自己不努力，而盲目攀比，缺乏自知之明。（三）无动于衷，麻木不仁。哀莫大于心死，处于这种状态的人，面对人才的美，好像视而不见，既不羡慕，也不嫉妒，感觉人才美与自己仿佛没有什么关系。
第四，我们还要学会发现和欣赏各类艺术的美。在琳琅满目的艺术世界里，各种丰富多彩的艺术美百花齐放、争奇斗艳、异彩纷呈，令人心醉神迷。人们经常鉴赏艺术美，能够促进心灵的丰富性。这些艺术世界的美总是以千姿百态的审美风格感染和熏陶着人们，让人们在潜移默化、耳濡目染中感受到艺术美的存在，领悟艺术美的价值，接受艺术美的启迪。在艺术家的笔下，各种不同的艺术展现了豪放、婉约、典雅、古朴、平淡、清新、自然、沉郁、浪漫等等各种风格，通过浓郁的诗情画意，蕴含了深厚的文化底蕴。丰富多彩的艺术美直接为我们提供了欣赏的对象，也为我们产生丰富的美感提供了更多的可能性。
第五，我们在欣赏自然美、产品美、人才美和艺术美的同时，也不要忘记欣赏那些平凡的美。那些在平凡的工作岗位上勤勤恳恳的劳动者，默默无闻的奉献者，那些见义勇为者，那些拾金不昧者，那些在公交车上给别人让座者……我们平凡的生活中也到处闪烁着美的光彩。我们只有学会发现和欣赏各种美，才能真正使自己的心灵充盈起来，完善起来，美好起来。我们如其怨天尤人，到不如扪心自问：我们为社会、为他人创造了多少美好的事物？