禅是最发明的

① 禅宗的创始人是谁

禅宗是中国佛教史上一大宗派，也是对中国文化传统最有影响的宗派。一般的说法，认为禅宗创始于南北朝时印度僧人达摩，而实际以唐代禅宗南宗的创始人慧能影响最大。

② 禅宗的真正创始人是谁

佛教自创建已有2500多年的历史，在东汉时期传入我国，后与我国的传统文化相融合，加速了佛教中国化的进程，从而形成了我国独特的佛教文化。

时至今日，六祖惠能提出的这个问题，还有许多人一直在参悟，当然了，由于每个人的悟性不同，自然领悟的不同，可是有一点，如果能够有人回答这个问题，就达到了开悟的境界，才是真正的领悟到佛法的智慧和妙理。

③ 禅修是中国禅宗发明出来的吗

不是。是从印度佛教那里“继承”来的。
古印度的婆罗门教就有“禅定”一说，汉译为“思维修”，为以某种姿势固定不动，以达到修行的目的。佛教在印度衰落后，印度教兴起，“禅定”也演变为另一种修行方式一一yoga，汉译为“瑜伽”。
佛教传入中国后，禅定也随之传入，并在禅宗形成后被“发扬光大”，成为禅宗的主要修行方式之一。
所以，禅修不是中国禅宗发明的，它来源于古印度。

④ 禅字是什么时候造出来的

大约5000年前。
中国字基本都是仓颉造的，时间大约在公元前5000年黄帝时期。“禅”字也应该是如此，但5000前“禅”的字义并没有今天的佛教含义。中国很多汉字的字义，在历史中都有演变。

⑤ 禅修真的是中国禅宗发明出来的吗

不是。禅宗形成已前，坐禅修行之法，就已经存在了，修习禅定，在印度是普遍现象，并且不限于佛教，四禅八定是佛教与外教的共法。

⑥ 佛法是谁发明的

佛教的创始人释迦牟尼,29岁时因感于人生无常，要求摆脱生死苦恼而出家。
出家后先跟数论先驱阿罗逻和优陀罗学习禅定，又修行了六年苦行，但认为这样做都达不到解脱，便到王舍城外尼连禅河畔伽耶的一棵毕钵罗树下坐禅，经七天七夜，对人生和解脱问题进行思考，达到“觉悟”。
此后到波罗奈的鹿野苑地方找到了原先跟他一起修苦行的 陈如等五位侍者，把自己觉悟的内容向他们宣说，收他们为弟子，创立了最早的佛教僧团。

佛法一直存在，有过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。

⑦ ‘禅’的真正意境是什么！

不动禅，即禅定。

外不着相即为禅，内部动心即为定。“禅定”就是“外不着想，内不动心”

禅宗六祖惠能大师在《坛经》上说：‘什么叫禅？什么叫定？外不着相叫禅，内不动心叫定。’他的话是从《金刚经》上来的。《金刚经》上，世尊教导须菩提尊者，教化众生要守住一个原则，就是‘不取于相，如如不动’。六祖所讲的禅定，就是《金刚经》上这两句话。
个人的修行个人体会。禅的意境都不一样。

静下心，没有杂念的时候，你会看到自己的空空的意境。

试一试，这个东西没办法说出来！希望你能感受得到

⑧ 什么是禅

禅 ：

禅，是人类锻炼思维生发智慧的生活方式。

禅，是一种基于“静”的行为，源于人类本能，经过古代先民开发，形成各种系统的修行方法，并存在于各种教派。

先秦时期就有关于此种行为的记载，但是未有固定称呼。直至印度词汇jana传入，汉语音译为“禅那”，后世便以“禅”字称谓此类行为。

拥有一颗平常心，人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。

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佛与禅最大的区别：

1、起源不同。

佛教是世界三大宗教之一，禅宗只是佛教多个宗派中的一个。

佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。

西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。而禅宗是佛教发展途中的一个分支。

2、本义不同。

“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。

禅，是一种基于“静”的行为，源于人类本能，经过古代先民开发，形成各种系统的修行方法，并存在于各种教派。

3、觉悟不同。

佛是自觉、觉他、觉行圆满三者，凡夫无一具足，声闻、缘觉二乘仅具自觉，菩萨具自觉、觉他，由此更显示佛之尊贵。

也可以把佛理解成神通广大的神仙，佛者觉也。即得到了大智慧，将宇宙万物三界诸相均看透的人就是佛。

⑨ 科学家们根据蝉发明了什么

科学家们来根据蝉发明了扬声器，源蝉的发音器就在腹基部，像蒙上了一层鼓膜的大鼓，鼓膜受到振动而发出声音，由于鸣肌每秒能伸缩约1万次，盖板和鼓膜之间是空的，能起共鸣的作用，所以其鸣声特别响亮。并且能轮流利用各种不用的声调激昂高歌。科学家就是根据这个原理，制造了鼓膜，通过鼓膜的震动发出了声音。

⑩ 禅宗到底是起源于印度还是中国

在国内外学术界，关于禅宗创立问题主要有三种说法：第一种观点认为，禅宗是从古印度传来的，菩提达摩（简称达摩或达磨）是中国禅宗初祖；第二种观点认为，禅宗是印度佛教与中华文化长期融合的产物，由慧能创立；第三种观点认为，禅宗是具有中国特色的佛教宗派，道信、弘忍师徒是实际创立者。这三种观点的提出和流行，都与禅宗固有的祖统说横缠竖绕，不能完全分开。
隋唐时期建立的主要佛教宗派，均受到中国封建宗法制度的影响，都相继提出本派的祖统说，即相继编制出本宗派的祖师传承系谱。这既是各宗派为争取正统地位而进行的努力，也是其力图客观反映师承源流的表现。把达摩作为中国禅宗创立者的观点，与禅宗的祖统说密切相关。禅宗编制从印度到中国的宗谱，花费了几百年的时间。名列弘忍十大弟子之列的法如（638—689），是第一位编制禅门宗谱的人。他在河南嵩山少林寺提出，本派禅法的祖师传承依次是达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、法如。此后禅宗各派对这个六代祖师系谱中的前五代没有异议，但在认定第六代祖师上存在不同意见。直到唐代末年，弘忍十大弟子之一的慧能一系渐成禅宗主流，慧能也就成为公认的禅宗六祖，禅宗的“东土六祖”传承最终定型。北宋禅师契嵩（1007—1072）最终编排了禅宗在印度的宗谱，即“西天二十八祖”之说，加上“东土六祖”说，就构成了整个禅宗的完整宗谱，并为佛教界公认。
在这个祖师系列中，达摩的地位最突出。他既是西天二十八祖中的最后一位，又是东土六祖中的首位。从北宋开始，佛教内外逐渐达成共识：达摩是正宗佛法的唯一传播者，是他把禅宗从印度传到中国。他在佛家的地位仅次于释迦牟尼，可以与孟子在儒家的地位相提并论。唐代及其以后产生的禅宗新思想、新教义、新实践，都逐渐被纳入达摩的禅学体系中。由于把达摩被尊为中国禅宗的创立者，他曾居住和弘教的河南嵩山地区，也就理所当然地被认为是中国禅宗的发源地。
根据禅宗兴起之前的典籍记载，达摩是南印度人，大约于刘宋（420—478）末年渡海到达今天的广州，不久辗转渡江北上，在北魏境内弘教传禅。在高僧林立的南北朝时期，他是众多来华传教的古印度僧人之一，既没有显赫的地位，也没有轰动的业绩，社会知名度很一般。自从达摩被奉为禅宗初祖之后，神奇的故事，动人的传说，智慧的言行才逐渐出现在五代之后的禅史中。现代学术界一般认为，达摩作为“禅宗前史”中的人物，对后世禅宗的理论发展、法系传承等确实有不容忽视的影响，但是，在达摩时代及其两代弟子慧可、僧璨活动时期，禅宗并没有形成宗派。
第二种观点，在学术界其最为流行。这不仅因为有历史根源，也反映了学术研究的进展。从唐代末年开始，慧能（638—713）的知名度仅次于达摩。他受到特殊尊崇的原因主要有两个。一是他的言行录《坛经》是唯一一部被称为“经”的中国僧人撰述，在禅门中的地位类似于《论语》之于儒门，被称为禅宗的“宗经”。二是从唐代末年开始，道信、弘忍门下的其他禅系逐渐衰落，传承相继断绝，只有慧能法系不断繁衍，枝繁叶茂。无论从禅学思想影响上讲还是从法系传承上讲，慧能都当之无愧地成为所有禅派的祖师。柳宗元在《大鉴禅师（指慧能）碑》中，就说当时“凡言禅皆本曹溪”。现代学术界提出慧能是禅宗实际创立者的观点，标志着禅宗研究跳出了禅宗是由达摩从印度传来的认识误区，把禅宗视为印度佛教与中国文化在长期冲突、融合中孕育的产物，其结论更接近历史真实。与此相应，把慧能主要传教地区广东韶关也就被看作禅宗发源地。
然而，尽管慧能在禅宗理论建设方面具有不可替代的作用，尽管其法系在唐代以后成为禅宗主脉，慧能本人毕竟只是弘忍门下众多传教宗师中的一位，其法系也只是弘忍门下众多派系中向南方发展的一支。所以，慧能只能是禅宗中“南宗”的创始人，而不能把他看成整个中国禅宗缔造者。
相对说来，第三种观点具有更为充分的历史根据。在道信、弘忍师徒活动时期，禅僧团发生了多方面革命性变化，具有中国特色的新宗派在这些变化中最终形成，其主要表现有三个方面。第一，道信和弘忍先后在湖北黄梅的双峰山和东山传教弘禅数十年，道信的弟子500余人，弘忍的弟子上千人。禅僧由此从分散流动转向聚众定居，稳定的传教基地随之建立起来，并且成为后世众多禅派向全国发展的唯一中心地。第二，把劳动纳入修行范围，农禅并重，自耕自食，佛教通过游走乞食解决衣食来源，通过接受供养筹集经费的传统生存方式，从此发生了彻底转变。第三，随着禅众有了新的生活方式、修行方式和生产方式，以自信自立，自求解脱为特点的新教义也应运而生，这就是道信和弘忍的新禅学。他们的禅学思想被弟子们概括为“东山法门”，逐渐流行于僧俗，知名于朝野。
总之，把道信、弘忍师徒作为禅宗实际创立者，把他们创宗建派的黄梅地区作为禅宗的发源地，不仅客观反映了历史的本来面目，同时也能够解释前两种观点所不能解释的一些问题。
(作者单位：中国社会科学院世界宗教研究所 )