佛创造净土

⑴ 佛教不信造物主。为何却说阿弥陀佛能创造极乐世界，观音能送子（送子观音创造生命）

佛教不相信只有抄一个人能创造袭，而是认为所有众生都能创造，也都参与了创造世界和万物。阿弥陀佛能创造净土，别的佛也能，而且每个佛都有创造自己的净土。我们成佛后，也可以创造自己的净土。这一点，和基督教不同。第二，观音送子，不是创造生命，而是改变一定的因缘。一个人因为某些因缘的原因，不会有子，而做善事以后，再求观音，观音就可以改变其无子的因缘，让某个需要投胎的灵魂来投胎，使其可以获得孩子，这并不是创造生命。

⑵ 净土是佛创造的吗诸佛为什么能创造出世界呢

佛不是神话的神仙，我们这个世界不是神仙创造的，佛也不能创造世界。

⑶ 佛教里净土是什么意思

净土，是指清净国土、庄严刹土，也就是清净功德所在的庄严的处所。是诸佛菩萨为度化一切众生，在因地发广大本愿力所成就者。因为有十方三世一切诸佛菩萨，因此也就有十方无量的净土。例如弥勒净土、弥陀净土、药师净土、华藏净土、维摩净土。 而释迦牟尼佛的示现成道，伟大的本愿就是在于净化人间，期将娑婆秽土转化为清净国土，这也是属于净土思想的范畴。 净土思想在现世人间中，具有积极的意义与价值，也是修行的重要法门。 狭义的净土专指西方极乐净土，这是因为在中国及日本、韩国特别弘扬弥陀思想之故。又因《大方广佛华严经》、《阿弥陀经》等诸经的推崇及历代高僧大德的弘扬，有所谓“诸经万论，导归极乐”的“统摄八宗”之势，因此，以弥陀思想为主的净土宗在中国及日本、韩国的佛教史上有着重要的地位。 中国的净土宗从庐山慧远大师倡导净土思想，历经北魏昙鸾、唐朝善导、道绰、慈愍等大师的推弘，随着时代的迁移，愈为后代人所喜爱，和禅宗一样，为影响中国佛教、民间信仰最深远的宗门。当代由于净空法师等高僧大德的大力弘扬，弥陀净土在世界范围内得到了大面积的传播，国内外修学者及修学成就者亦日益增多，对净化现代社会风气作出了显著的贡献。

⑷ 请问哪些佛建立了自己的净土的

每尊佛都有自己的净土。不过著名的有西方极乐世界、东方净琉璃世界、兜率陀天兜帅内院这几个受到广大信众的信仰。法界有无数尊佛，能接引大家往生的净土太多了，不必一一去知道。无量寿经中说，法藏比丘（阿弥陀佛前身）在因地修行时，发了大愿要建立自己的净土，于是世自在王佛就给他看了许多净土，“二百一十亿诸佛妙土清净之行”，时间长达5大劫才看完。而这远远不是诸佛净土的全部。阿弥陀佛看完以后，发愿建立了一个超诸这二百一十亿诸佛净土的一个殊胜净土，所以我们大家发愿生西方净土就好。

⑸ 佛教中四大净土是指哪四个

佛教中四大净土是指弥勒净土、阿閦佛净土、极乐净土和药师佛净土。

1、弥勒净土

净土法门是诸佛为度化现生中未能成就道业，又不愿命终后再枉受轮回之苦的众生所设的真实大方便门，目的是使众生于净土中见悟佛法，得证不退转果位。法门之间本无高下优劣之别，十方净土有愿皆得往生，众生应该选择最契合自己的净土法门，建立正确信解，精进修持。

弥勒法门在中国佛教发展历史的早期最为流行，它的优点，释尊在《佛说弥勒菩萨发愿王偈》中曾告诉阿难：“当知慈氏菩萨摩诃萨，如此以实善巧修净行业，道路平顺，而获无上菩提，成等正觉，成就真实大方便门。”

2、阿閦佛净土

阿閦佛净土虽是他方净土，但仍旧保持着人间佛教的特色。阿閦佛刹兼容声闻与菩萨，声闻弟子非常容易证得罗汉果。阿閦菩萨发成佛的大愿时，是比丘，并誓愿“世世出家”，行头陀行。

在阿閦佛净土中，《不动如来会》说：“在家者少，出家者多”； 这是推重出家的净土。阿閦佛国中的出家菩萨，是不住精舍的。如经中说：“诸菩萨摩诃萨，在家者止高楼上。出家为道者，不在舍止。”）这正是树下坐（露地坐）──头陀的生活形态。

3、极乐净土

极乐净土是在我们世界以西，非常遥远的地方，是现在他方的净土。极乐净土不是比对秽土而愿成净土，是比对净土而要求一更理想的地方。

4、药师佛净土

药师净土又称净琉璃世界，此净土位于娑婆世界之东方，因其国以琉璃为地，或以此世界及其教主本身皆清净如琉璃故有此称。

(5)佛创造净土扩展阅读：

净土思想：

1、弥勒净土思想是出世与入世的完美结合，在入世方面，它富于‘不修禅定，不断烦恼’的大乘精神，深入般若空慧，了知涅槃与世间无有分别，所以能世世入世度众生，建设人间净土；未来人间净土有转轮圣王出世，政治与宗教相辅相成，对国家、社会乃至世界和平都有发性。

在出世方面，其修法简易，持戒、修十善即可往生兜率天，即使破戒造恶之人，但得称名、礼拜亦可往生；往生者都可面见弥勒。弥勒净土思想对现实与未来都有关怀，是一种很契合现代社会的修行法门。

2、阿閦佛净土是由阿兰若比丘所传出，是重于头陀行；与弥勒净土相比，阿閦佛土则超越政治组织，只有法王──阿閦佛的教化；阿閦佛净土重于自力修行，以六度为主要的修行法门。

阿閦佛净土是人间的净化，并且人间胜过天上；在净土中，女人除了生育以外，再也没有其他痛苦，这样提高了女性的地位。

3、净土思想发展到阿弥陀佛净土的出现，已经到完善与成熟的阶段，这从阿弥陀佛的本愿从二十四愿增加到四十八愿可以看出。阿弥陀佛的根本特性是超越一切佛，胜过一切佛。

于是从这个特性出发，其净土中的一切无不是最完美的，往生者能必至一生补处，其往生法门也是最简易的。阿弥陀佛净土流行最广，后来阿弥陀佛净土成为‘净土’的唯一代表。

4、药师佛净土思想出现最晚，所以受弥陀净土与密教影响很大。它的出现刚好补救了弥陀净土过于注重后世而生的弊端，它重视现生安乐，它的修法也是为了解决现世的问题，这种思想对现代社会有很大的适应性。

净土，是指清净国土、庄严刹土，也就是清净功德所在的庄严的处所。是诸佛菩萨为度化一切众生，在因地发广大本愿力所成就者。因为有十方三世一切诸佛菩萨，因此也就有十方无量的净土。例如弥勒净土、弥陀净土、药师净土、华藏净土、维摩净土。

而释迦牟尼佛的示现成道，伟大的本愿就是在于净化人间，期将娑婆秽土转化为清净国土，这也是属于净土思想的范畴。 净土思想在现世人间中，具有积极的意义与价值，也是修行的重要法门。 狭义的净土专指西方极乐净土，这是因为在中国及日本、韩国特别弘扬弥陀思想之故。

又因《大方广佛华严经》、《阿弥陀经》等诸经的推崇及历代高僧大德的弘扬，有所谓“诸经万论，导归极乐”的“统摄八宗”之势，因此，以弥陀思想为主的净土宗在中国及日本、韩国的佛教史上有着重要的地位。

中国的净土宗从庐山慧远大师倡导净土思想，历经北魏昙鸾、唐朝善导、道绰、慈愍等大师的推弘，随着时代的迁移，愈为后代人所喜爱，和禅宗一样，为影响中国佛教、民间信仰最深远的宗门。

当代由于净空法师等高僧大德的大力弘扬，弥陀净土在世界范围内得到了大面积的传播，国内外修学者及修学成就者亦日益增多，对净化现代社会风气作出了显着的贡献。

⑹ 为什么释迦牟尼佛没有形成自己佛国净土

从娑婆世界往西，经过如三十二条恒河沙数无量无边的他方诸佛世界，有一个世界叫做无胜。那个世界为什么叫做无胜呢？因为彼国的所有众生在释迦牟尼佛的教化下，及菩萨大众德行的薰陶下，一心一意朝向解脱正道前进，均在修行的过程中，获得平等清净心，体悟诸法平等不二的真理。因彼界众生平等心行所感，而使彼国所有;庄严之事，皆悉平等，无有差别。所以叫做无胜世界。
我们凡夫以为只有一个佛，其实有无量无边的诸佛，每一尊佛都有无量无边的化身。佛菩萨遍布虚空，看似在到处度化众生，其实如如不动。释迦摩尼佛在我们娑婆世界讲经说法的同时，他也在他的无胜世界给无胜的众生讲经说法。

⑺ 释迦牟尼佛所造的净土叫什么名字

就是我们这娑婆世界啊！叫做“娑婆净土”。
《维摩经·佛国品》里面有提到，舍利弗尊者怀疑佛陀的娑婆世界国土不净，于是佛陀以足趾按地，即时三千大千世界，无量庄严，大地金色，整个世界都变成清净庄严的国土。 一下子把舍利弗惊呆了⊙∀⊙！
经文如下：
《维摩经·佛国品》：
尔时，舍利弗承佛威神作是念：若菩萨心净则佛土净者，我世尊本为菩萨时意岂不净，而是佛土不净若此？
佛知其念，即告之言：“于意云何？日月岂不净耶？而盲者不见。”
对曰：“不也，世尊！是盲者过，非日月咎。”
“舍利弗！众生罪故，不见如来国土严净，非如来咎。舍利弗！我此土净而汝不见。”
尔时，螺髻梵王语舍利弗：“勿作是念，谓此佛土以为不净！所以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。”
舍利弗言：“我见此土丘陵、坑坎、荆棘、沙砾、土石诸山、秽恶充满。”
螺髻梵王言：“仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳。舍利弗！菩萨于一切众生悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。”
于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛、无量功德宝庄严土。一切大众叹未曾有，而皆自见坐宝莲华。
佛告舍利弗：“汝且观是佛土严净！”
舍利弗言：“唯然，世尊！本所不见，本所不闻，今佛国土严净悉现。”
佛语舍利弗：“我佛国土常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳。譬如诸天共宝器食，随其福德饭色有异。如是舍利弗！若人心净，便见此土功德庄严。”

⑻ 〓〓佛是觉悟的人 佛的愿力可以创造一个净土世界 请问.....〓〓

其一，世界的形成，不仅是某一佛之大愿力就能成就；还需要无量众生共业所感。一切诸佛，必须摄取众生才能成就佛土。也只有这样，佛才有度众生的可能。如果一佛世界不摄取众生，仅有此一佛在此土圆成佛道，成佛也就失去意义。还不如取无余涅盘。（当然，也没有这样的佛土）。所以说：“比如菩提树王，众生为根为本，佛菩萨为果为花。”
比如西方极乐世界，凡往生者；皆因具足了往生之善业因缘，往生的同时，也庄严了佛土。往生者越多，佛土愈加庄严。回向偈也说：“愿以此功德，庄严佛净土”
凡夫历经三大阿僧祗劫成佛的过程中，也是不断与众生结缘；未来成佛之时，有缘众生来生此土。

其二，如《大智度论》云：“诸佛恭敬法故供养于法，以法为师。何以故？三世诸佛皆以诸法实相为师。”
这个“诸法实相”，即是一切有情本具的真心；本具无量功德，能生一切万法。因而，诸缘和合之时，就会出生种种法。楼主所说“规则”。可以理解为“诸法运作的规律”，如上所说世界的形成等，皆是“诸法实相”的运作。并无任何“主体”起心动念去“制定”。所以，佛法中把这个叫做“法尔如是”：法就是这样起作用的。

其三，楼主此一句：“那么佛所做的事也不是完全随着自己的意愿”，是凡夫情解，将佛“人格化”。其实，诸佛不“做事”（做事，是有漏法，初地以上菩萨已经无漏，已经不做事），也没有“自己”（小乘初果人已经断除我见，何况菩萨，何况诸佛？)，更何况有“自己的意愿”(“我的”一语，不仅未断我见，乃至落在“我所”，外道有成者也超越此境界）。
诸佛出现世间，示现种种“行为”（因佛地完全清净，其行为无有一丝一毫造作；所以虽有“行为”其实“无行为”，故经中有云：“四十九年未说一字”）的，是应身佛。有种种“意愿”的，也是应身佛。因为应身佛需要借助五蕴身来弘法度生，所以才被“人格化”。其实，究竟义的佛，是“法身佛”，一切众生本具，也就是上述“诸法实相”。这个“法身佛”，永远不会起心动念，永远不会“想要去干什么”。完全是寂灭相，却又是万法的根源。
那么，应身佛为什么又在度生呢？因为这是一切诸佛在未成佛之时所发的宏愿：“众生无边誓愿度”，如无此宏愿，一切诸佛无以成佛，乃至不能修学佛道（最多能修二乘法），不能成为菩萨。而众生界无有穷尽，所以此愿亦无穷尽。
《楞伽经》云：“无有涅盘佛，无有佛涅磐”。
诸佛虽具足种种涅磐，却无有一佛取无余涅磐。虽不取无余涅磐，却时时刻刻住于涅磐。虽时时刻刻住于涅磐，却又分身百千万亿度生不止。诸佛境界，等觉菩萨一不能尽知，我等凡夫，唯有坚固信根，信受奉行而已。

其四，因缘未熟，诸佛也不能救度；若能往生，必定是此众生因缘已经成熟。诸佛大威德力，大方便力，难以思议。若有重罪凡夫，五逆十恶；听闻“佛”字即辱骂诽谤。然而，就因为“佛”字过耳，善根种下，久远劫后亦能得度，亦能成佛。诸佛度众，可谓“毫不利己，专门利人”。而众生不信不受，如游子远离慈父，如之奈何？

天上天下无如佛，十方世界亦无比；
世间所有我尽见，一切无有如佛者。

南无常住十方佛

⑼ 阿弥陀佛创造的西方净土环境如何，是众生的理想居住地吗

一切诸佛及净土，确实都是平等的。但是由于众生的根器钝，内心混浊杂乱的人多。如果不专心只放在一件事物上的话，三昧是很难修得成的。专心念阿弥陀佛，就是修一相三昧。由于专心到了极点，所以能够往生极乐世界。

⑽ 佛 修净土是什么怎么修注意什么往哪方面做

这个问题之前您得明白生命是不生不灭的真理，每一段生命都要依附在一个载体上，在我们做人的这辈子，载体就是我们这个身体，等身体使用年限结束了，就会坏掉，那么生命又接着寻找下一个载体。但是由于人们不懂佛理，常常作孽，那么就很容易去到比人的身体更低级的载体，譬如狗的身上啊，鬼的身上啊，所以修净土是佛教我们平时勤加修行，以便于在临终那一刻到更好的世界去，佛推荐了东方净琉璃世界和西方极乐世界，都是佛国净土，都有指定的修行方法和仪轨。让人们一旦到了生命的终点，就能借助东方净琉璃世界的佛祖药师佛或者西方极乐世界的佛祖阿弥陀佛的大威神力接引过去，在他们那个世界里继续修行，直至成佛。要了解具体的，就要去读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》或者《佛说无量寿经》，里面都记载了正确的方法。